论无印良品的设计美学

论无印良品的设计美学
论无印良品的设计美学

论无印良品的设计美学

内容摘要:文章总结了以“朴素”与“简约”做为审美特征的“无印良品”的精神家园。把“简洁化”上升到了“简洁性”的文化高度,使之具有了可以凌驾于豪华和奢侈感之上的文化特性,恰恰是暗合了人对生活的感受。

关键词:审美;生活方式;美学

一、无印良品品牌概述

无印良品的设计理念是对日本传统简素美学的一种继承。它的设计态度的朴素、平和以及产品制作的精细,使每个人都不担心在公众场合使用它时对自己的影响,相反,变成了坦然表明自己对生活的态度的载体,这也许就是无印良品被我们喜欢的原因吧。时间将产品表面的修饰逐渐褪去,在无多余形式添加的质朴生活方式里,更能让人们在花花世界里舟车劳顿之后,审视内心。当你真正的找到自己发自内心的需要的时候,会自然而然的喜欢那些朴实、诚实、简单、实用的东西。因为当我们足够自信的时候,再也不需要利用品牌来提升自己的所谓的身份,这时候,没有态度的态度变成了一种态度、一种处世哲学。我们的社会中,很多人试图利用某些产品的商标来给自己贴上标签,并试图用标签来完成身份识别甚至身份划分。无印良品的设计消除了让产品扮演身份识别和身份划分的角色,还原了设计的本来面目—设计是解决日常生活问题的,关乎使用者的生理和心理与物的关系的问题。

就产品而言,消费者的心理通常会向两个方向发展,一方面向往新奇奢华,一方面向往平常朴素,这种复合心态带来了消费者对产品丰富而细腻的需求。而不断寻求最简单的解决方案是人类的天性,“高贵的单纯”与“静穆的伟大”的标准实际上早在古典主义时期之前就已成型;而现代设计中“少即是多”的理念更是一直延续到今日。设计的终极目的是抚慰和唤醒人的感受,无印良品不强调流行感或个性,把“简洁化”上升到了“简洁性”的文化高度,使之具有了可以

凌驾于豪华和奢侈感之上的文化特性,恰恰是暗合了人对生活的感受,在定义了“朴实好用”的真正价值的同时,让使用者获得了最大程度的心理满足。

日本的地理位置,导致其形成了一个极具错综复杂的文化区,各种文化和思想的的输入,使其成为一个血统极其复杂的混血儿。面对如此纷乱的文化和思想,日本人想到了用一种终极的简单的方法:以东方禅意这个“吸纳万理的容器”来应对西方千变万化的文化和思想。以优雅纯粹的东方式感性,模糊着设计的界限,微妙地清理和修整着适合东方现代设计的审美方式。

二、品牌设计理念

无印良品这个品牌,就像那个的容器一般,能够同时容纳多角度的文化和思想,也能够为我所用的发挥。追求“简洁”的概念最终呈现在很多产品上,就像日本俳句大师松尾芭蕉所提倡的,俳句要客观的描述事实,而不主观抒情。俳句如此设计亦然,无印良品做到了。它的大部分产品始终以简洁的方式,描述了人的生活中物的轮廓,给使用者留下了更多的心灵畅想空间。无印良品描绘了自然而然的生活体悟,并让我们以此为依据,将生活中物的轮廓按自己内心的愿望逐渐清晰。

人与物之间的感情,原本就是随着时间的推移,在不断使用过程中逐渐产生。

当存于物的表面的色彩和装饰被时光磨蚀后,剩下体贴入微的细节才是直指人心的,那时的物,变成了人的经历和回忆的载体,在经过生活的磨蚀后,物所呈现给人的是基于安全感、亲切感的朴素的高贵,这些细节如此低调、自然,温润的沁入人心。

也许拿走的东西越多,留下的就越纯粹。好设计应该让人们乐于在日常生活中一点点地去体验它,并从中获得饱满而持久的快乐。它们绝不是短暂存在的新奇。需要仔细体会。而产品是人在用,人都需要时间去认识它的优良。

中国很像日本80年代初期,处于经济高速成长期,人们沉醉在高速经济发展带来的豪华和奢侈生活方式里,沉醉在内心营造的豪华和奢侈的疯狂心跳中,而在“无印良品”买东西时,心情通常是平实的、简单的,与购买奢侈品时的心态是极为不同,心跳了太久了,也许真的需要让心平静下来,体会正常心跳的滋味,而无印良品让使用者体验和拥有了一种温和有力的新的生活方式。经历物质匮乏的年代之后,中国正处于物质极大丰富的时代。我们不应该关注如何靠物质来丰富生活,而是应该更加关注生活方式本身。

三、无印良品的产品设计

原研哉赋予无印的设计理念是“空”,即在设计上凸显出世界虚无又包含一切的本质特征,简洁、简约乃至极致。所以无印的产品设计都是在做减法,尽可能地把一切多余的东西拿走。不是大刀阔斧地砍伐,而是小心思量地磨削,去除一切非本质的、不必要的装饰和加工,只剩下本质的功能和单纯的材料本身,供人使用和欣赏。一个电饭锅、一个碗、一把铲子……都是最简洁的造型,却反而在一堆花花绿绿的商品中显得那么不俗。

无印良品还注重使用环保再生材料,十分重视循环利用和环境保护。无印良品的包装工艺,运用藤编、草穿等手工艺,消除了机械的痕迹,有别具一格的朴素美。这和日本一直以来倡导的传统朴素美学共通,其宗旨就在于追求合理,消除冗余。

无印良品被日本乃至全世界设计界认为是当代最有代表性的“禅的美学”体现的品牌,它独树一帜的设计风格,接近古人所说的“大音希声,大象无形”境界,可以看看海报体会一下。

无印良品非常注重人的使用价值和产品体验,任何产品设计都是基于功能使用。比如无印良品口碑满满的收纳组合,组合包含了比例精确、尺寸不一的收纳盒。无印良品以方便实用为前提,不做夸张设计。产品采用半透明的材质,这样就方便使用者快速找到里面放置的东西,一目了然又简洁实用。从造型上,简单大气的四方形,看起来中规中矩毫无新意,但却是容量最大最实用的组合。再比

如无印的某款雨伞,一个简单的设计,就可以在伞柄的小圈里挂上独特的标识,即使和其他人的伞放在一个伞桶内,也能一眼找到自己的伞。

无印良品的产品大多造型简洁明快,多采用直线、方形,外形简约,造型理性。通过简单的东西来唤起人们对于简约的认识,这样提醒消费者在日常生活中不要背负过多的东西,而应让自己身心放松,真正享受生活。无印良品成功之处就在于将日本传统审美和价值观念润物细无声般融入了我们的生活,并创造了一种生活情趣,看看一大堆跟风的“优品”“良品”就知道这种影响有多深了。

无印良品的艺术总监原研哉说的:很多人对于无印良品抱有潜在的好感,产生好感的理由各不相同。有些人觉得它符合生态学,有的人喜欢其都会式的洗练;也有人钟情于便宜的价格,还有人喜好简洁的设计。甚至有人根本就说不出个所以然来,只是爱用无印良品。虽然无印良品标榜平实,反对浮华,但它的售价其实并不是特别低廉。比起LV、PRADA什么的来当然要低得多,但比起大多数大众品牌来还贵出很多。无印良品在祖国大地的遍地花开也说明了人们对极简主义精神上的追求和认同。

简析克罗齐的艺术观——正文

简析克罗齐的艺术观 引言 1866年克罗齐出生于意大利的那不勒斯的一个富裕家庭,良好的家庭背景为克罗齐早期的启蒙教育提供了条件。1883年,克罗齐在地震中失去了家人,克罗齐转而全心投入学术研究以摆脱其多带来的覆巢的苦痛。克罗齐倾心于历史的研究,以此为起点,开启他的理论生涯。1913年克罗齐创办了杂志《批评》,其学术也进而得到了更多人的关注。克罗齐通过杂志发表了众多作品,涉及多个领域,包括哲学、经济学、美学、文学等等,几乎涵盖他全部著作。克罗齐不仅仅在知识界引起人们的关注,同时也在政界有所成就,他坚决反对法西斯,成为当时反法西斯知识分子的精神领袖,并为其起草《宣言》。克罗齐一生都致力于为国家工作,1952年11月20日,克罗齐逝世于他挚爱的故土那不勒斯,享年86岁。克罗齐一生博览群书,投身于理论研究。从哲学到美学,从美学到艺术史,从艺术到语言学,从历史到经济,从经济到政治,从政治到伦理……克罗齐集各家之学,从众多前辈先哲身上汲取滋养。广泛的阅读和涉猎为其理论的完备系统奠定了基础。克罗齐的艺术观正是建立于理论体系之上。克罗齐治学严谨,对于其理论的完善贯穿他的一生。从1901年的《美学原理》到1912年的《美学纲要》,克罗齐一步步丰富和修正其美学理论,进而丰富其艺术理念。克罗齐的艺术理念在西方美学史上的地位,正如美国学者吉尔伯特和德国学者库恩所说:“在十九世纪和二十世纪的交替时期及以后至少二十五年间,贝奈德托·克罗齐关于艺术是抒情的直觉的理论,在美学界居统治地位。”韦勒克称他为“西方四大批评家”的第一人。 在我国,我们通过朱光潜先生的引译从而接触克罗齐。而后朱立元、周来祥、曾繁仁等著名美学家都曾阐述过其思想。目前,研究克罗齐的文论多是关于其历史观方面的,对于艺术理论研究的有:马海良和张敏的《克罗齐艺术批评本体论》、夏中义的《重读克罗齐》、张敏的《克罗齐与西方美学现代转型》、郁敏《从克罗齐到苏珊朗格——对情感表现说的新认识》等等。更多的研究多是偏向于克罗齐

无印良品设计管理

无印良品设计管理 无印良品设计管理分析 姓名: 学号: 1、品牌释义:“没有标签的优质商品” 【无印】没有商标的品牌 【良品】优质的商品 无标签、注重价值和无修饰的理念,诠释了时代精神。 MUJI是一个life style store ,代表一种生活方式的商店。MUJI这个来自日本的品牌,本身却是以“无品牌”这一独创性概念营销全世界,MUJI起源于日文“Mujirushi Ryohin”,其含意为无品牌的商品。希望淡化商品对于消费者的品牌意识,希望以自然、简约的生活方式让现代的民众有另一种生活选择。 2、品牌历史 早晨,你可以穿着“无印良品”的睡袍,在“无印良品”的床上醒来,然后用“无印良品”的牙刷刷牙,喝“无印良品”咖啡机煮出来的咖啡,坐在“无印良品”的沙发上,听“无印良品”的音响送出音乐……所有的一切,简简单单,不矫揉,不造作,却又认真贴切地照顾到我们的生活需要。 无印良品1980年打着「有道理的便宜」的口号发迹,草创初期,仅拥有31种食品、9种杂货共40品项。1983年于「青山」开出第一家独立旗舰店,受到消费者支持于肯定后,于1990年才正式成立良品计划株式會社。位于东京池袋的「良品计划株式會社」,就是无印良品整個事业进行的本部。从40项自有商品开始,如今已增加超过近8,000种品项。至2007年2月,日本国内直营店数172家,加盟及其它店数146店,海外市场更跨足全球15個国家设立76家店铺,结算包含2007年11月于美国纽约苏活区设立第1家门市,台湾无印良品自2004年4月成立第1家微风门市以來,自2008年1月全台已有11家门市。

无印良品从当初的几十种商品发展到今日约5000种商品,从牙刷到汽车(是的,汽车,与日产合作的Muji March),食物到电器,从眼镜铺到Meal Muji餐厅,从实品商店到网络世界中的https://www.360docs.net/doc/c6878531.html,,成为完整的生活提案店,从早到晚生活中的一切都可以无印良品。 MUJI即无印良品,是西友株式会社于1980年开发的PB品牌, 1983年于东京流行发讯地的“青山”开出第一家独立旗舰店,于1990年正式成立良品计划株式会社。 1991首家海外店铺「MUJI」1号店在伦敦开业。 1999为了迎接青年群体的结婚适龄期,产生了孕妇以及婴儿服饰、儿童用家具等。用相同的理念开发的产品,扩大了消费群的年龄层。 2000无印良品迎接诞生20周年。接着,日本最大最新的店铺「无印良品 Platz近铁」正式开业。 2005年七月,中国上海专卖店正式开业,随后陆续进驻国内其他城市 、公司精神 3 现在的社会太注重外表了,我们需要返璞归真的简单和朴素。 无印良品所追求的并非极致的简约,而是将设计的原理隐含在看不见的商品背后,把使用权回归生活使用者本身,让无印良品的商品能够自然而然的存在於您的日常生活中。这也就是无印良品的概念精神,「原来如此」。无印良品向来倾听顾客的声音,站在使用者的观点,从日常生活中的小发现来开发商品。并且重视材质与製造过程的环保,希望对地球表逹共存的善意。所以今年无印良品的「原来如此」强调在解决消费者需求的同时,也以实际行动来支持环保;例如:从今年起在棉凹凸织寝具系列,MUJI以持续使用5%,10%的有机棉的行动,让有机栽种的棉田能永续经营下去。另外,最受欢迎的文具系列也推出植木林系列,

解读“无印良品”的设计理念

55 Contemporary Art 当代艺术 文/ 齐江华 简洁质朴返璞归真 ——解读“无印良品”的设计理念 [摘要]无印良品是在日本独创的一个概念性商品品牌,其概念是创始人田中一光先生从他日常生活的审美意识中提炼而成。在极简主义审美意识的影响下,无印良品在简化造型的同时,也进一步简化生产过程,制造出一批造型简洁、朴素且价格适中的商品群。无印良品注重呈现产品的质地,包装力求简单朴素,使用环保的无漂白纸张做商品袋。这些明确的概念,让无印良品的商品给人们带来一种新鲜而且纯粹的感觉。这与当时过分讲究包装的商品形成了鲜明对比。就历史性而言,无印良品的审美意识具有深刻的日本特性。同时,它作为一个优雅而质朴的生活提案,也在世界范围内造成了广泛影响。 [关键词]无印良品;极简主义;禅的美学;留空的哲学 最近在读原研哉的一本书——《设计中的设计》,书中谈及无印良品的设计理念,感触颇深,回想起在英国读书时,就无端地倾心于无印良品的设计,质朴而不失优雅。无印良品是一个简单而又极富内涵的品牌。简单,是因为它倡导简单的生活理念,产品设计返璞归真,甚至连品牌、LOGO 都省略了。极富内涵,是因为它蕴含着“禅”的简约之美,品牌价值甚至高于乔治?阿玛尼、圣罗兰、纪梵希等世界知名品牌。 无印良品是西友株式会社于1980年开发的私有品牌,最初旨在向消费者提供经济实惠的日用品、食品和服装,考虑到采用英文品牌名称在当时优势已经不明显,公司采用了“无印良品”这个日文名称,“无印”在日文中是没有花纹的意思,引申为无品牌,“无印良品”的意思就是“无品牌标志的好产品”。为了赋予产品差异化的定位,无印良品的创意就是“便宜有理”。由于整个20世纪90年代日本经济低迷,一批低价品牌大行其道,无印良品就是其中之一。 无印良品由最初提供价廉物美的日常用品,逐渐升华为通过设计理念、美学主张、素材的选择、流程的设计、简洁包装、形象宣传等方式,来创造和引领一种新的生活方式。如今,无印良品已经被认为是日本当代最具“禅的美学”的品牌。作为将“禅”作为核心理念的品牌,无印良品之所以在日本乃至一些西方发达国家大行其道,有着深刻的社会文化背景。 佛教禅宗传入中国后,禅文化成为了中国传统文化的 重要组成部分,传入日本后得以发扬光大。禅学目前在日本广受欢迎,研究者众多。而当代西方人,对禅也兴趣浓厚,把它作为人生与科学的哲学,认为禅悟真正代表了东方关于精神自由的智慧。这也是无印良品的品牌理念得到广泛认同的文化基础。 与其说无印良品是一个品牌,不如说它代表着一种生活的态度:“无印”即拒绝贴上一切标签,提倡简单而自然的生活方式;“良品”则凸显出这种生活方式内在的高品质特性——简单并不等于无要求,朴素也可以很优雅。 无印良品的最初构想是以“素材的选择”、“工序的检讨”及“包装的简略化”为主题,来制造各种家庭用品,追求自然的风格、简朴的设计,并结合生活的实用性。所采取的做法则是“回到商品的起点”,先考虑它的机能,制造出最简单的商品;同时,相比较产品的规格或者外观而言,更注重它们在日常生活中的实用性,希望能够提供对改善人们的生活真正有意义的产品。几年之后,无印良品又在“朴实无华”的基础上拓展出了“自然”的概念,即活用素材本身的优良性来制作各种产品,以素材天然的颜色、不经漂染的程序,制作出了本色系列的“自然色系”。 与其说无印良品是一个品牌,不如说它从一开始就提出了一种生活的态度:简单、朴实、自然,并且富有质感。因此在它的理念中从不强调所谓的流行感,所有产品的款式和设计都不会随着潮流而走。与此同时,也不赞同标榜自我文化的优越性,不强调个性的凸显,所展示出来的永远是一种低调的自我品质,以及更接近于自然的存在姿态。

美学考试资料

模拟试题一 一、单项选择题 1、美感教育的最终目的在于(C) A、培养审美能力 B、提高艺术鉴赏水平 C、成就身心健康的完美人生 D、规范社会文化 2、杜甫的诗句"朱门酒肉臭,路有冻死骨",所表现的意象的主要特点是(D ) A、虚拟性 B、敏感性 C、想象性 D、情感性 3、"天才"主要表现在具有与众不同或高于常人的能力来创造(B) A、审美快感 B、意象 C、形式 D、物象 4、下面的表述中错误的是( B )

A、意象的完成,一定要其得到物化或物态化 B、意象完成后再物态化或物化 C、意象的完成与艺术品的传媒质料有关 D、意向的现实化与接受过程有关 5、车尔尼雪夫斯基说:"形象在美的领域中占着统治地位。"这可以说明美育是( A ) A、感性的 B、愉快的 C、不可抗拒的 D、自然而然的 6、不属于艺术存在动态流程中必然环节的是( A ) A、艺术批评 B、艺术接受 C、艺术品 D、艺术创造 7、下列学说中,中西美学家的观点有共通之处的是( C ) A、游戏 B、模仿 C、表现 D、娱乐 8、西方第一部关于美育的专著是( C ) A、《论美书简》 B、《判断力批判》 C、《审美教育书简》

D、《美学》 9、人类审美意识赖以产生的根本原因是( A ) A、人类的生产劳动 B、人类自觉的精神活动 C、社会分工 D、人类独具的运用语言的能力 10、实验美学的代表人物是( B ) A、立普斯 B、费希纳 C、布洛 D、丹纳 11、在朱光潜的美论中,"物"与"物的形象"的不同主要是( A ) A、前者是客观的,后者是主客观的统一 B、前者是客观的,后者是主观的 C、前者是实在的,后者是虚幻的 D、前者属于内容范畴,后者属于形式范畴 12、明确地使用"崇高"一词,并且把崇高与优美对立起来,使两者成为美学范畴的美学家是 (D) A、毕达哥拉斯 B、爱迪生 C、托马斯·班纳特 D、博克 13、黑格尔说:"审美带有令人解放的性质。"这里的"解放"是指人的( D ) A、社会关系的解放 B、生活方式的变革 C、思想观念的自由 D、创造性的发挥 14、从事物的客观属性中来探求美,其根本的缺陷在于(C) A、脱离人的美感经验来谈美 B、脱离人与现实的审美关系来谈美 C、脱离人类的社会生活实践来谈美 D、脱离人类的艺术活动来谈美 15、在西方美学史上,真正从美学理论上阐明了美是愉快的一些美学家是( C ) A、毕达哥拉斯学派

无印良品的展示设计

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/c6878531.html, 无印良品的展示设计 作者:王欢 来源:《大观》2018年第05期 著名日本平面设计师原研哉先生在2009年出版的《设计中的设计》一书中发出“设计是什么”的提问,回答道:“所谓设计,就是通过创造与交流来认识我们生活在其中的世界,好的认识和发现,会让我感到喜悦和骄傲。”本题我选择了无印良品这一品牌进行分析论述其展示设计,原因在于三点:一、无印良品的设计理念之适度原则,这对于我们学设计的来说是必修的一门功课,在设计中学会把握度从而引导的一系列设计行为;二、反设计思维之无中生有,去繁从简,在设计中做减法比加法要难,而无印良品很好地为我们提供了一个例子让我们学习其中的设计思想;三、如何将好的产品、好的推广和好的展卖三者恰到好处契合,这也是无印良品给我们的一份答卷。 一、对设计风潮的反思 无印良品诞生于1980年,是一个日本杂货品牌,初时以简约的想法确立开发品牌。而“无标签”品牌的诞生是因为在弥漫重视品牌和修饰性的环境下引起了反品牌的设计思想。起初的想法是基于国有名牌相同的位置,但却以不同于这些名牌的表情出现。但是田中一光先生在关键时刻改变思路,提出“只用单色的朴素包装难道不行吗?”,于是“无品牌no brand”商品开始进入大家视线,而“不同于其他品牌的无品牌商品”概念也就产生了,最后确定“无印良品”四个汉字作为品牌名称。确立了品牌的名字后要开始对产品进行开发和推广,在这过程中出现了大受欢迎的鲑鱼的头肉,破损的蘑菇等,而这些产品也无不体现了设计视角、思维的转换带来的巨大商机。 二、无印良品的品牌理念 “材料的选择”“工序的检查”和“包装的简化”是无印良品的品牌理念。随着时代的发展,无印良品也增加了新的内涵,与其说无印良品是一个品牌,不如说它是一种生活的哲学。用似有若无的设计,将产品升华至文化层面,它不强调所谓的流行,而是以平实的价格还原了商品价值的真实意义。追求“合理而且便宜”,在对传统商品的改良中,遵守自然的风格、简谱的设计、实用的功能。在世界品牌竞争中,各类丰富物品充斥着人们的生活时,它以一种稳定的姿态不但没有被埋没,反而日益壮大。这也说明了追求价廉物美、简洁环保、品质至上的无印良品的理念是符合时代发展的。 无印良品产品向消费者推广其“平实好用”的产品特征。为了得到更多消费者的信任,了解产品产生的原因和过程,出现了一种不曾有过的设计:将商品特点的介绍直接印刷在所有商品包装上。这种方式不但得到了大众的推崇,并提升了品牌的形象,得到了顾客对产品和品牌的信任,这种真诚直接的设计也成为大家亲近无印良品的理由。在市场竞争中,有两点因素一直是大家不会忽略的:一是价格是否合适;二是物品是否实用。

简述无印良品的美学启示

简述无印良品的美学启示 简单” 纯朴” 禅意美学”在这个无处不品牌的时代,无印良品却在淡化品牌”品牌悖论的背后,却赢得了无数拥趸。好产品和好设计的本源是什么? 在中国市场,无印良品的产品还说不上便宜,但是,却拥有大量的拥趸。那么, 到底无印良品靠什么在打动消费者?或者说,无印良品可以给那些比较注重设计和美学的品牌什么样的启示? 1.简化”与克制”的设计理念。无印良品已有超过七千种产品,但是,从产品设计到海报宣传,都没有太多的语言。其设计师原研哉赋予无印良品的设计理念是空”(“EMPTINESS)。 趋势启示:能做到简”是很不容易,很多品牌今天面临的问题是,面对消费者琳琅满目的需求,往往难以克制”欲望,很多时候,让消费者心动的设计,就是此时无声胜有声”的境界,简”与减”无论对于产品开发还是品牌营销,都是值得去思考的两个关键字。 2■禅学与美学的结合。作为一代设计大师,无印良品的设计师原研哉追求设计日常化、虚空、白,崇尚万物有灵,无印良品被日本乃至全世界设计界认为是当代最有代表性的禅的美学”体现,带着一股禅意的美感,似有若无的设计将产品升华至文化层面,这种设计精神,接近于中国古人所说的大音希声,大象无形 境界。 趋势启示:好的产品一定要有文化审美,没有文化就是没有灵魂,好的产品也需要向消费者表达出这种文化,将传统文化的一些要素通过设计语言进行表达就会有无穷的张力

3■贩卖生活哲学。无印良品也被称为生活形态提案店(Life Style Store)”,提倡简约、朴素、舒适的生活,拒绝虚无的品牌崇拜,直抵生活本质。无印良品商品的设计满足了消费者还没来得及说出口的潜在需要”,在这种相见恨晚”的心情下,许多消费者心甘情愿掏钱。 趋势启示:人们为什么要为设计感付钱?打动消费者心扉的产品,驱动消费的功夫在设计之外,与其说无印良品是一个品牌,不如说它是一种生活的哲学,一个品牌如果贩卖的是生活哲学,他影响的将是消费者的精神和灵魂。原研哉谈起无印良品的设计,提到欲望”,他说,欲望是创意的起点,如果一个物品是为了满足人们的期望而产生,那么期望的本质就会作用于物品的本质,制造欲望”是一切品牌需要去思考的核心。 4■洞察消费者的生活细节。无印良品努力寻找让生活更便利、更有味道的方法,无印良品常派设计人员登门拜访消费者,观察其日常生活,发现需求、寻找设计灵感。比如设计师观察到一般人睡前阅读最后一个动作是摘下眼镜、关掉床头灯,隔天早上第一个动作是用手摸索着找眼镜。所以开发出底座往中央凹陷的床头灯,让眼镜顺势靠在灯杆上便于拿取。 趋势启示:有很多品牌,总是认为自己的产品是最好的,或者是将自己的设计思想强加给消费者,事实上,所有的创意和创新都来自于消费者的生活细节,以及生活场景中的痛点,然而,这一点要做到也不容易。如原研哉说:在我们的工作中,资本主义的逻辑被人性的逻辑微微超越。”工业化思维和品牌的自我世界,往往容易和消费者世界产生距离感。 5■文艺气息与风格。无印良品”便宜吗?其实有时候,便宜是一种主观感受。 无印良品的理念是合理就便宜”,就是说当你觉得这个产品优质并且有价值,那 么价格就不是核心,因此无印良品把生活中随处可见的东西改良开发成为独特的优

智慧树美学和人生章末测试答案解析

第一章 1 【单选题】(15分) 美的诞生是从实用性向非实用性转化的。 A. √ B. × 答案:正确 2 【单选题】(15分) 美学作为一门学科诞生在十八世纪。 A. √ B. × 答案:正确 3 【单选题】(15分) 殷商时代的()文里就有“美”这个字。 A. 甲骨 B. 金 C. 小篆 D. 隶书 答案:甲骨 4 【单选题】(15分) ()的《说文解字》认为“美”是“羊大,味甘也。” A. 毛苌 B. 荀子 C. 董仲舒 D. 许慎 答案:许慎 5 【单选题】(20分)

意大利美学家()认为维科才是真正的“美学之父”。 A. 鲍姆嘉通 B. 克罗齐 C. 柏拉图 D. 维科 答案:克罗齐 6 【单选题】(20分) 认为“美”字的意思是羊给中国人的综合感觉为美的是()。 A. 毕达哥拉斯 B. 莎夫 C. 笠原仲二 D. 苏格拉底 答案:笠原仲二 第二章 1 【单选题】(10分) 柏拉图提出了“美的东西”与“美本身”的分别。 A. √ B. × 答案“正确 2 【单选题】(10分) 康德的美学代表作是《判断力批判》。 A. √ B. × 答案:正确 3 【单选题】(10分) 休谟认为美的判断标准是人的主观趣味。 A. √ B. ×

答案:正确 4 【单选题】(15分) 提出美是“数的和谐”的人是()。 A. 苏格拉底 B. 高尔吉亚 C. 毕达哥拉斯 D. 芝诺 答案:毕达哥拉斯 5 【单选题】(15分) 马克思论述美的重要著作是() A. 《共产党宣言》 B. 《1844年经济学-哲学手稿》 C. 《法哲学》 D. 《私有制的起源》 答案:《1844年经济学-哲学手稿》 6 【单选题】(20分) 车尔尼雪夫斯基认为美是生活 A. √ B. × 答案:正确 7 【单选题】(20分) 亚里士多德认为美的三原则是高华、匀称、明确 A. √ B. × 答案:错误

设计中的设计读书笔记

原研哉是日本中生代国际级平面设计大师,日本设计中心的代表,武藏野美术大学教授,无印良品(MUJI)艺术总监。《设计中的设计(全本)》则是原研哉对他的设计理念以及作品的沿承、发展的归总。他的代表作也当之无愧是关于日本设计的最经典代表作。 “他以一双无视外部世界飞速发展变化的眼睛面对“日常生活”,以谦虚但同时尖锐的目光寻找设计被需要的所在,并将自己精确地安置在他的意图能够被赋予生命的地方。当我们的日常生活正在越来越陷入自身窠臼之时,他敏锐地感知到了设计的征候和迹象,并且自觉自主地挑战其中的未知领域。他的设计作品显现出来不落陈规的清新,在这样的态度下,他拓展了设计的视野和范畴,在他所经历之处,崭新的地平线不断被发现和拓展。” 设计是改变生活方式的工具,并不是浮夸的表现而是实用的生活化的大众化的。“我们观看世界的视角与感受世界的方式可能有千万种,只要能够下意识地将这些角度和感受方法运用到日常生活中,就是设计。”“设计不是一种技能,而是捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力。”通过创造与交流来认识我们生活在其中的世界。站在所处的历史交集点上,努力不在某一个局部中迷失、失去看到整体的机会,从而抓住它的本质。在我们熟悉的日常生活中蕴涵着无数设计的可能。并不是仅仅只有制造出新奇的东西才算是创造,把熟悉的东西当成未知的领域再度开发也同样具有创造性。而创造力的获得,并不是一定要站在时代的前端。如果能够把眼光放得足够长远,在我们的身后,或许也一样隐藏着创造的源泉。也许未来就在前面,但当我们转身,一样会看见悠久的历史为我们积累了雄厚的资源。只有能够在这两者之间从容穿行,才能够真正具有创造力。“创意并不是要让人惊异它崭新的形式和素材,而应该让人惊异于它居然来自看似平凡的日常生活。” 设计是自然的,概念的实现,设计其实是一件轻松的事情,当你需要解决某件事情的时候设计自然而然就会产生,并且是有目的有意义的。从发现到解决问题的过程中,我收获着巨大的充实感成就感。有时候我们很费力的去改变很多东

浅析无印良品的经典案例

「無印」,就是指「沒有商標」 「良品」,則是「好東西」 现在的社会太注重外表了,我们需要返璞归真的简单和朴素

目录 无印良品经营特色介绍 (3) 1 品牌释义 (3) 2 公司历史与发展 (3) 3 公司精神 (6) ☆品牌理念 (8) 4 公司管理 (8) 4.1 员工管理 (8) 4.2 营销策略 (8) 4.3 产品研发(“四位一体”的产品开发模式) (8) 4.4 产品管理 (10) 4.5 两大悖论 (10) 5 公司文化 (12) 5.1 MUJI的企业文化 (12) 5.2 MUJI的企业文化延伸---禅的美学 (13) 6 经营理念 (13) 6.1 无印良品理念 (13) 6.2 材料的选择 (13) 6.3 工艺的检测 (14) 6.4 包装的简洁 (14) 7 品牌特色 (14) 8 商品特色 (15) 8.1 素雅色彩的应用 (15) 8.2 天然材料的使用 (15) 8.3 简约洗练的形态 (15) 8.4 绿色的包装理念 (16) 9 公司的视觉化设计 (16) 9.1 品牌标志 (16)

9.2 公司海报 (17) 9.3 公司网页 (18) 10 个人体会 (18) 无印良品经营特色介绍 1 品牌释义 无印良品MUJI是当今日本以至世 界都相当知名的品牌,主要从事商品 的企业、制造、销售。它的设计理 念、美学主张,素材的选择,流程的 检点,简洁包装、形象宣传等,已经 不只是创造一种商品品牌,而是推广 一种生活方式,无印良品致力于提倡 简约、自然、富质感的生活哲学,提供消费者简约、自然、基本,且品质优良、价格合理的生活相关商品,不浪费制作材料并注重商品环保问题,已持续不断提供消费者具有生活质感及丰富的产品选择为职志。 无印良品是MUJI的中文翻译。MUJI是一个life style store ,代表一种生活方式的商店。MUJI这个来自日本的品牌,本身却是以“无品牌”这一独创性概念营销全世界,MUJI起源于日文“Mujirushi Ryohin”,其含意为无品牌的商品。希望淡化商品对于消费者的品牌意识,希望以自然、简约的生活方式让现代的民众有另一种生活选择。 2 公司历史与发展 早晨,你可以穿着“无印良品”的睡袍,在“无印良品”的床上醒来,然后用“无印良品”的牙刷刷牙,喝“无印良品”咖啡机煮出来的咖啡,坐在

美学《浅析克罗齐直觉理论》

浅析克罗齐直觉理论 克罗齐,意大利著名哲学家、美学家、文学批评家。克罗齐从其核心论点“直 觉即表现”出发,给直觉下了定义,通过直觉与感受、知觉的比较,得出直觉 的特点,直觉是抒情的表现,直觉就是美,直觉就是艺术,艺术的创造和欣赏 是统一的。在讨论他的美学思想前,必须先了解克罗齐对直觉的界定。 克罗齐的直觉定义是从康德那里发展过来的,要了解克罗齐的直觉我们就要首 先了解康德的“直观”理论。康德的直观也就是指感性认识,即心灵运用感受 印象等做成现实世界。康德在《纯粹理性批判》中指出:“知识和对象发生关系,无论在什么方式上或用什么方法,其直接的关系是通过直观的,而一切思 想都是从直观取得其质料。”在康德那里,感性认识就是直观,克罗齐的直觉 从康德的直观那里而来并批判继承发展下来。 克罗齐在《美学原理》中开宗明义地声称直觉是一种知识,并指出了直觉 活动的独特性。他说:“知识有两种形式:不是直觉的,就是逻辑的;不是从 想象得来的,就是从理智得来的;不是关于个体的,就是关于共相的;不是关 于诸个别事物的,就是关于它们中间关系的;总之,知识所产生的不是意象, 就是概念。”在这段论述中,克罗齐鲜明地指出了直觉活动与逻辑活动的区别, 表明了直觉的独特性:从直觉的产生来看,直觉是由想象而来的;从直觉的内 容看,直觉是关于个体的,而不是诸个体的抽象(共相、普遍性);从直觉的 对象看,直觉是针对个别事物的,它并不关注个别事物之间的关系;从直觉的 结果看,直觉产生的是形象化的意象,而不是概念。 克罗齐认为,直觉即抒情的表现。他不承认世界上有“物质”存在,只承认“材料”的存在。这些“材料”是心灵的产物,它一旦经过直觉,就可以获得“形式”,转化为意象(万事万物)。一切直觉既来源于情感又表现情感。在 他看来,直觉就是心灵赋予杂乱无章的、无形式的质料、物质、印象以形式, 是心灵主动的、赋形活动。物质在他的世界中并不存在,人们只要通过直观的 感受就能转化为心灵上感动,只需要直接的感官形式才抒发或欣赏艺术。世界 并不具有真实的存在,不过是精神的一种假设而己,直觉以下的无形式的东西,从根本上说是不存在的,只有心灵赋予它以形式(直觉),它才存在,而这时 它只是心灵的活动的产物,因此,唯有精神才存在。在直觉即抒情的表现下, 人们只要在直觉的活动下,不管是快感,痛苦,还是自己就有的欲念,只要有 直觉的参与活动下,就可以在在直觉产生的感觉下转化为世界上的万事外物, 情感也就在这种转化中又转过来表现直觉活动下获得的心灵的产物。 克罗齐认为,直觉就是表现。他说:“每一个真直觉或表象同时也是表现。没 有在表现中对象化了的东西就不是直觉或表象,就还只是感受和自然的事。心 灵只有借造作、表现才能直觉”。这就是说,任何一个直觉只有在它以表现的 形式出现时,它才称得上是直觉。心里有了直觉到的形象的过程就等于“表现”了艺术,至于这心中的艺术写不写,画不画,做不做,那是无关的,直觉即艺术。人人都有直觉,人人都是艺术家。克罗齐认为产生直觉是人性的一种普遍 的倾向和能力,人们不能离开直觉,凡具有意象的一切人都是艺术家。一般人 的直觉和艺术家的直觉,只有量的多寡之分,而无质的同异之分,所以一般人 能了解和欣赏艺术家的作品,分享艺术内心的美感。他认为。因为过去的美学

无印良品艺术设计分析

无印良品艺术设计分析 130115118 袁梅 【内容摘要】无印良品是日本著名的百货品牌,其在成立之初,就对和品牌发展相关的各类艺术设计十分重视。在艺术设计的帮助下,不但实现了品牌的成功塑造,也使艺术设计本身呈现出了鲜明的艺术特征,成为了众多艺术设计者研究和效仿的对象。文章从无印良品的发展谈起,就该品牌艺术设计作品所体现出的简约性、生态性、民族性和创意性等特征,进行了具体的分析。 无印良品是一个日本杂货品牌,在日文中意为无品牌标志的好产品。产品类分别以日常用品为主。产品注重纯朴、简洁、环保、以人为本等理念,在包装与产品设计上皆无品牌标志。产品类别从铅笔、笔记本、食品到厨房的基本用具都有。最近也开始进入房屋建筑、花店、咖啡店等产业类别。 【关键词】无印良品艺术设计特征分析 一、日本无印良品简介 无印良品是日本著名的百货品牌,成立于1980年。虽然只有30多年的历史,但其所倡导的物美价廉的经营理念却得到了日本民众的普遍认可,很快便成为了日本最著名的品牌之一。发展到今天,无印良品已经有了300多家专卖店,并在国际上具有一定的知名度。与其他百货品牌或企业不同的是,无印良品在成立之初,就坚持独立的艺术设计。其组建了专门的艺术设计团队,全面负责和企业发展相关的产品设计、海报设计、室内设计等多个方面,在原研哉、深泽直人、杉本贵志等多位艺术设计大师的带领下,逐渐形成了该品牌所特有的设计风格和特征,不但彰显了其特有的经营理念,还逐渐形成了一种品牌文化,为企业的发展做出了突出贡献。而且其各类艺术设计作品,也成为了很多艺术设计者纷纷研究和效仿的对象,这无疑是其品牌发展成功的又一种体现。 二、无印良品艺术设计的特征分析 1.简约性 一方面,无印良品秉承的是物美价廉的营销理念,这就要求艺术设计理念与产品营销理念相一致。如果卖的是物美价廉的商品,而商品的宣传、包装等环节却是繁琐奢华的,无疑是一种自相矛盾。另一方面,无印良品成立于上个世纪80年代,正是日本视觉艺术设计大发展的时代,整个日本在短短的几年内就被各类铺天盖地的视觉图像所包围,让人们不禁产生了一种视觉审美疲劳。所以说,无印

克罗齐美学的启示

克罗齐美学的启示 一、克罗齐的哲学-历史体系概述 克罗齐是二十世纪具有广泛影响的哲学家、历史学家和美学家。他是意大利新黑格尔主义的最大代表。克罗齐观点的形成过程是漫长而又复杂的,直接给予他有力影响的是黑格尔、维科和弗·德·桑克蒂斯。这三个人代表了克罗齐的三大兴趣:哲学、历史和文学。克罗齐的哲学体系基本上是在本世纪最初的二十年内形成的。他写了四卷本的《精神哲学》,其中依次论述了美学、逻辑学、经济学、伦理学和历史。他是个唯心主义者,并从一元论的角度批判了黑格尔的唯心主义,他否认物质和自然界的存在,“连研究精神与其并不存在的对方这两种概念之间的联结和相互关系也是没有根据的”。他认为,我们思维的实质或题材是心理、生活或精神。人们只能确信心理或精神活动的存在,而任何“超验”实体的假设都是不正确的。由此他把哲学定义为关于精神的科学。他说:“精神就是整个现实……除精神以外没有其他现实,除精神哲学之外没有其他哲学。”他把精神世界和客观世界等同起来,把哲学和历史也等同起来。 依照克罗齐的学说,精神活动分为认识和实践两类。这两者属于低高“两度”,彼此循环产生。这两度又各分为两阶段。认识活动分为直觉的和逻辑的,实践活动分为经济的和伦理的,相应于直观、抽象、经济及伦理活动的是美、真、利、善的概念,分别归美学、逻辑学、经济学和伦理学来研究。这四者构成了哲学,而历史是对精神、生命和人类活动的具体研究,它于上述四种概念都可应用。因此,历史是最宏伟深奥的学科,并与哲学本身同一。历史学家必须对他所研究的事件进行理解和评价,因此又成为哲学家。克罗齐认为一切历史都是现代史,因为理解和评价事件就必须要使它们再现和复活。 克罗齐对黑格尔的批判是两方面的。他不但反对超出直观和在抽象活动之外去思索任何“超验”实(体),甚至对黑格尔的“绝对理念”这种超验实体的观点也不能接受。他认为原则上绝不能承认物质世界的存在,即使把后者理解为观念的异在也不行。他“不能容许两元论”的“烦琐哲学的偏见。”另一方面,他批判了黑格尔的辩证法。他认为黑格尔哲学有两个基本缺点:把辩证法推广到“并不存在的自然界”;第二,辩证法的基础是概念的对立性和矛盾性,而不是概念的差别性。因此,他用“相异面”来代替“对立面”,用概念上的依存来代替对立面的统一和斗争的过程。他认为,“纯粹概念”即“真实的存在”本身,就是辩证法的唯一范围,概念的一致和差异这一思辨原则决定着存在的基本形式,“差别的联系是环形的,因此它是真正的统一;相反,把对立面推广到精神和现实的形式上,这不会造成代表一个真正无限性的环形,而是导致无限性的运动”。克罗齐站在对立面的统一是“唯一的真理”的立场上,从根本上否认对立面的斗争和相互转化,并且认为对立概念和差异概念的混同是“黑格尔的体系里在哲学上所犯的所有错误”。 从哲学思想上来讲,克罗齐是个唯心主义者。但是,从当时意大利现实情况来看,他的活动和观点,却有着进步的意义。他的广泛的文化创举使二十世纪意大利的极端停滞的精神生活和文化生话大大地活跃起来,恢复了意大利古老的文明荣誉。同时,他又给予猖獗一时的法西斯主义和居统治地位的教权主义宗教思想以无

克罗齐美学思想

克罗齐美学思想 “艺术即直觉、即表现”理沦 克罗齐(BenedettoCroce,1866-1952),意大利哲学家、历史学家和美学家,出生于维柯的故乡、意大利南部那不勒斯一个地主家庭。富裕的家境使克罗齐能够将毕生大部分精力投入学术研究,最终成为意大利的学术巨壁。在政治上,克罗齐是一位积极的政治活动家,曾两次出任政府的内阁部长。墨索里尼法西斯统治时期,他拒绝效忠法西斯政权,被撤去部长职务。慑于他在意大利的声名,墨索里尼才未敢杀害他。克罗齐早年曾受过马克思主义的影响,但他从来没有成为一个马克思主义者,相反从唯心主义的立场对马克思主义的基本原理作了修正。1902年,克罗齐创办了意大利著名杂志《批判》,并长期担任主编。从那时起他着手建立自己的精神哲学体系,也正是在这一年他完成了《精神哲学》的第一部著作《美学》。在哲学上,克罗齐被公认为是意大利新黑格尔主义的首要代表,其哲学思想深受黑格尔客观唯心主义的影响。在他一生的学术生涯中,除黑格尔之外,还有两位人物曾对他发生重要影响,这就是他的两位意大利前辈维柯和德桑克蒂斯。他们给在历史研究和文学研究方面给克罗齐以重要的影响。 克罗齐一生著作甚丰,其中最重要的就是因卷本《精神哲学》,包括《美学》(1902年)、《逻辑学》(1905-1909)、《实践哲学》(1909年)、《历史学》(1914年)。他的主要美学著作陈《美学》即《作为表现的科学和一般语言学的美学》(包括两部分:第一部分是《美学原理》,第二部分是《美学的历史》)之外,还有《美学纲要》(1912年)、《诗论》(1936年)等。 克罗齐的精神哲学体系 克罗齐是一位唯心主义哲学家。作为一位新黑格尔主义者,他是从右的方面批判和承袭黑格尔的客观唯心主义的。一方面他继承了黑格尔把绝对和普遍的精神当作世界万物基础的客观唯心主义观点,另一方百他否定黑格尔所承认的人以外的物质世界和自然界的真实存在,认为除了精神之外没有任何真实的存在,唯有精神存在,精神创造了一切(历史和事物),正是精神赋予了精神的对象以规定性的东西。克罗齐认为哲学的任务就是要研究唯一存在的精神活动。因此他称自己的哲学为“精神哲学”。 克罗齐认为,人类只有四种基本和相互有别的精神活动。这四种活动依次分别为:直觉活动,概念活动,经济活动和道德活动。前两种活动为认识活动,后两种活动为实践活动,整个精神活动就是由这两大类四阶段构成的,对它们的研究均成了克罗齐的精神哲学体系。 克罗齐指出,在整个精神活动中,认识活动和实践活动属于低高“两度”,认识活动先于实践活动,实践活动基于认识活动,它们彼此又循环相生,构成一个既循环往复又不断发展的运动。“两度”又各分为两个阶段:认识活动自直觉始,至概念止;实践活动自经济活动始,至道德活动止。这四种活动依其所产生的结果而各有其正反价值:直觉活动产生个别意象,正反价值为荣与丑;概念活动产生普遍正反价值

无印良品 朱鄂访谈

无印良品风格启示:朱锷访谈录 2011-07-1 | 所属分类[ 设计 ] 暂无评论 无印良品风格启示:原研哉设计展览在北京前门天安时间艺术馆如火如荼的举行着,让我们重新审视一下无印良品对我们的启示吧。 世界化的设计,在原研哉心目中,是不存在的、是不合逻辑的:“日本的设计就永远是日本的设计。就以MUJI为例,永远都不会由一个日本品牌变成世界品牌。总共6000多个项目的MUJI,都是由当地拥有共通语言的设计师,以当地人的生活模式及习惯为基础而完成的设计。作为一个有悠久设计历史的国家,我们并不热衷于成为全球化的一分子,过分单纯化的普及是我们必须努力避免的。 中国的风度怎么再回来 朱锷:无印良品的概念是田中一光先生在1980年以“最适合的形态展现产品本质”为指导思想提出来的,它追求带给消费者“这样最好”的满足感,并将使“这样最好”的满足感尽量提升到最高端为目标。 我曾在田中一光设计事务所工作,无印良品图录就是日常工作之一。把无印良品的真正意义以展览的形式做到中国来,是我多年的愿望。进来,我最近一直在思考展览的事。我不希望以无印良品粉丝的角度来做展览,不是把一个强势品牌做到中国来,而是从接纳的角度来做。展览名为“无印的中国天空”,我认为,“在中国”这个态度很重要。我们以平视的角度,而不是仰视。 方振宁:其实,中华民族的同化能力是很强大的。在古代,他们将伊拉克的原料运到中国,变成了青花瓷,三彩釉也是由西部的胡人进口而来,就变成我们新的传统的一部分。所以说,中国传统文化的精髓就是将所有的文化都融合在一起。我认为,现在这种精神也仍然存在。在现代,完全单方面接受外国文化的热潮也将是特别短暂的时间。中国古代改朝换代那么多,汉文化和汉字没被消灭,也没有变成蒙古文或藏文。(朱:最终留下的还是汉族。)所有外来的文化都像是血液里的各种营养,它能使肌体强大而不是削弱,这是中国的大国风度。现在的问题是,中国的风度怎么再回来? 朱锷:这点非常重要。我们一定要把态度非常明确。这样就可以完全不同于任何人来做MUJI这件事,目前,围绕在我们生活周边的商品已经两极化,一种以产量的稀少性、注重提高品牌自身价值为方向;另一种竭尽所能推行低价策略。无印良品则在生活的“基本”与“普遍”间寻得新的价值观,在造型的“朴素”与“简约” 中塑造出了新的审美形式。可以想像一下,如果无印良品这一概念是在德国诞生,会是怎样的商品?在意

无印良品营销策略

2008年6月20日,面积超过800平米的无印良品(MUJI)中国旗舰店在北京华贸隆重开业,跻身于华贸商圈1100多个国际品牌之列。这是无印良品在日本以外开设的最大规模店铺,这标志着无印良品进入了在中国市场的加速扩张期。 这是一个简单而又不简单的品牌。说它简单是因为它是一个提倡简单生活理念的品牌,所有的产品都追求返璞归真的设计,甚至连品牌LOGO都省略了。无印在日文中是没有花纹的意思,“Muji”(无印”)意即“NoBrand”(无品牌),“无印良品"”的意思就是“无品牌标志的好产品”。说它不简单,是因为在WorldBrandLab独家发布的“2007年度世界品牌500强排行榜”中,MUJI排名第400位,排名竟在中国国际航空、中国石化和中国国家电网之前!在上榜的28家服装服饰类品牌中,位列第20,排名高于乔治·阿玛尼、圣罗兰、纪梵希、Lee等中国消费者耳熟能详的世界名牌。 一、Muji品牌简介 无印良品是西友株式会社于1980年开发的私有品牌,最初向消费者提供经济实惠的日用品、食品和服装。1983年在东京流行发源地的“青山”开出第一家独立旗舰店后,受到了消费者支持与肯定,并于1990年加入良品计划株式会社,目前在日本国内共有325个销售网点,是日本最大的LifeStyleStore(生活形态提案店)。根据日本日经流通新闻针对自主性较强的29岁至32岁的消费族群进行品牌好感度调查结果显示:“无印良品”因为拥有可提供消费者购物的安心感、商品的流行感及合理的价格等特性,为品牌好感度调查的第一名,品牌好感度更高达51.1%。 随着人口的减少,日本国内服装日用品市场逐渐趋于饱和。该公司预测,日本国内市场的门店总量不能超过500家,目前在日本有325个销售网点已经接近饱和,海外市场的开拓成为公司新发展的必然选择,现在无印良品的海外店铺数已增至86家,并计划在2010年把海外销售额提高到400亿日元以上。无印良品开店的国家,清一色是成熟发达国家和地区,如日本、英国、法国、新加坡和香港、中国台湾。并且认为只有消费精致度足够高的地方,人们才有能力分辨品质的好坏,追求品牌更在意品质,像无印良品这种繁华盛世的素朴产品,才能获得青睐,MUJI对于消费社会成熟度有很高的要求。 该公司认为,在中国和泰国等亚洲国家,大众购买力迅速提高,人们对生活消费品的品质要求越来越高,高品质生活用品的市场正迅速扩大。因此,公司决定加快在亚洲增开新店的步伐,到2010年底之前,将亚洲店铺总数提高到40家以上。 从70年代开始,日本许多公司开始尝试建立自主品牌或不要品牌。西友集团也加入这个潮流,在吸取了别人的经验教训后,考虑到英文品牌在当时作用已经不明显,采用了“无印良品”这个日文名字。为了要赋予产品让人购买的理由,其创意就是“便宜有理”。由于整个90年代日本长期的经济低迷,“M”型社会的出现,逐渐诞生出一批取得巨大成功的低价品牌,无印良品就是其中之一。 无印良品由最初提供价廉物美的日常用品,逐渐发展成通过设计理念、美学主张、素材的选择、流程的检点、简洁包装、形象宣传等方式,来创造和推广一种新的生活方式,如今已经被认为是日本当代最有代表性的“禅的美学”。 一个将“禅”作为核心理念的品牌,之所以在日本乃至一些西方发达国家大行其道,有深刻的社会文化背景。佛教禅宗传入中国后,禅文化成为了中国传统文化的重要组成部分,传入日本后得以发扬光大。禅学目前在日本有非常广泛的市场,研究者众多。而当代西方人,尤其是知识界,对禅也兴趣浓厚,把它作为人生与科学的哲学,认为禅悟真正代表了东方关于精神自由的智慧。这也是无印良品的品牌理念得到认同的文化基础。 无印良品的两大“悖论” 禅家最常见的是用悖论和谲问的方式提出问题,反对逻辑推理,认为靠逻辑思维而获得的知识是间接性的知识,而禅悟是一种凭直感直觉直接颖悟出来的灵慧的智识。以禅为理念

西方美学史读后感

西方美学史读后感 朱光潜先生的《西方美学史》是我国学者撰写的第一部,也是目前唯一的一部美学史教材。自从它在1963年初次问世以来,不仅受到我国学术界的普遍重视,也获得了海外读书界的好评。 朱先生在本书最后一章谈到他编写时的立意说:“我们只就每个时代中挑选几个重要的代表人物,对每个代表人物也只约略介绍他的主要论点,挂一漏万是势所难免的。挑选的标准是他们要确实能代表当代的主要思潮而且可以说明历史发展线索。”全书按历史发展的顺序,次第概述了古希腊罗马以来欧洲一些重要美学家的论著。它以哲学史上唯物主义和唯心主义两条路线的发展、演变和斗争为纲,对美学史上的几个基本问题:美的本质、形象思维、典型人物和作为创作方法的浪漫主义及现实主义,作了相当细致的分析介绍,并对不同时代的美学家对这几个或其中某一个问题所持的基本主张,以及他们在美学史上的建树与得失都给予了相应的评价。 就以“美的本质”来说,不同时代、不同流派的美学家对于美学中的这个基本问题的看法,是各各不同的,甚至是千差万别的。朱先生将他们的看法大致归结为这样两个方面,即:内容与形式的关系,理性与感性的关系。有的强调形式,忽视内容;有的只重内容,轻视形式;也有的企图使形式和内容、理性和感性按照他们的需要而相互结合。在具体论述时,又根据不同时代、不同派别的美学家对这个问题的回答,有所侧重地分别介绍了古典主义美学(古希腊时代)的“美在物体的形式”说;新柏拉图主义(古罗马)和法国理性主义的美学思想,则又提出“美在于完善”(即“天意安排”的合理性)。英国十八世纪的经验主义美学把“美的本质”这个问题的重点,从对审美对象的形式分析转到对美感活动的生理学和心理学的分析。所以他们强调:美在于愉快。而法国启蒙时代的美学,以狄德罗为代表,主张真善美相结合。在具体说明什么是美时,狄德罗提出了一个新的论点:美在于关系。德国古典主义美学,从康德到黑格尔,看到了他们以前的美学史上内容与形式、理性与感性相互割裂的局面,于是从唯心主义出发,提出了美在理性内容表现于感性形式的论点。诚然,他们两个也各说各是。康德用主观唯心主义来调和形式与内容、感性与理性的矛盾;黑格尔则站在客观唯心主义立场来阐释美是理念的感性显现。前者的内容是超验的理念,而后者的内蕴则是绝对精神。十九世纪中叶俄国革命民主主义者别林斯基和车尔尼雪夫斯基在美学史上最大的,也是具有划时代意义的贡献是,竖起了美是生活的大纛。 朱先生在介绍不同时代及不同学派的美学思想时,做到了“史”与“论”的结合,因而相当清晰地给读者勾勒出了西方美学思想发展的一个基本轮廓。他不是把美学史上各种流派当作是孤立于社会之外的纯思想材料来加以介绍,而是把它们放在特定时代的社会经济基础上,尤其是阶级根源上来进行分析,同时还扼要地说明了它们在历史上的承续关系。例如,朱先生在介绍文艺复兴时期达·芬奇等艺术大师对于最美的形式所持的论点时,不仅将其同古希腊罗马时代毕达哥拉斯、亚里斯多德、圣奥古斯丁及圣托马斯关于形式美的看法相比较,相鉴别,并且还指出它对后来德国启蒙运动时代文克尔曼、莱辛以迄于康德等人的形式美的影响。这样,就便于读者把了解到的有关形式美的知识串连起来,既见出不同时代、不同流派的美学家在形式美这个问题上的不同论点及其不同的侧重面,同时又能见出形式美的思想在美学史上的一个衍化的过程。这种“史”与“论”的结合,应该说是《西方美学史》的显著特色之一。 近代和当今欧美各国的美学史著作,对于俄国十九世纪四十至六十年代别林斯基和车尔尼雪夫斯基的美学思想十分轻视,甚至不屑一顾,好象世界上根本就不曾有过这样的美学思想。这完全是一种阶级的偏见。而苏联近人的美学史著作,例如奥夫襄尼柯夫和斯米尔诺娃共同编写的《美学简史》(1963年)及奥夫襄尼柯夫撰写的《美学思想史》(1978年),都是两本大学文科的美学史教材,对于十九世纪末和本世纪初在西方影响较大的新黑格尔派的代表人物,如鲍申葵和克罗齐的美学思想也不着一词。这两种情况都是片面性的表现。既然写的是“史”,就应该有历史主义的观点。编著者可以根据他自己的学术观点对美学史上的各种有代表性的美学流派或褒或贬,只要能持之有故,都是可以允许的。但是,如果基于自己的偏见,对美学史上某些不应忽视的美学流派闭起眼睛,采取不承认主义,任意宰割历史,则是不足为训的。在这方面,《西方美学史》的另一显著的特色,就是比较全面(当然也还有值得进一步商榷的地方,这一点,下文再谈)。例如,朱先生就专章介绍了别林斯基和车尔尼雪夫斯基的美学思想。他根据自己的研究,充分估计和高度评价了他们在美学史上的重要建树,同时也分析了他们的弱点。克罗齐虽然宣称他是黑格尔的信

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