私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系 1949-1999
《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系1949-1999》
王钰湲
从李彬教授写的书后三章推荐的15本书中选择一本来看，这本《私人生活的变革》名字就吸引了我。从名字来看，感觉应该不难以理解。这本书的书名的确很长，不过读完书以后就发现，如此长的书名恰好全面而准确地描述了书的全部内容与框架。这与许多国内学者的写作风格不一样，作者闫云翔浸染于哈佛严谨的学风与写作风格上面，书名少了意境，多了精确性。在网上了解了他的背景，深深的感受到，以一个人类学家的身份出现的闫云翔在写作时，像他曾经说过的那样：我觉得，一个合格的人类学家应该是个优秀的讲述者，因为合格的民族志必须是优秀的叙事文本。就揭示丰富多彩的社会生活之奥妙而言，一个好的故事给听众的启发恐怕不亚于一段抽象的分析。当然，民族志绝不排斥理论。在优秀的民族志中，理论分析与经验事实的描述水乳交融、相辅相成，从而使人类学家能够将他们对于社会生活和文化现象的阐释简历在对生活过程本身的“深度描写”上，而不是建立在抽象的概念演绎上。”
这本书很适合对农村感兴趣的人们阅读。以前刚来北京不久时，爸爸隔三差五地就会开着车子带我们一家人去郊区野外，有时去农村看看人家的生活。所以多多少少，我对中国农村还是有一定的感受的。该著最突出的特点是其内容上突破了传统人类学的界限,进入到情感等私人生活领域来研究中国乡村。在文中，作者谈到了下岬村几十年来居住空间的变化，从全家一起挤在通炕上到划分出清晰的客厅、分出一间间卧室，个人生活变得越来越私密，房间布置的变化使得家庭中的甚至家庭外的人际关系也相映地发生了变化。他所描述的现象是我应当看到却未曾深想的。还记得高中时，我们班去农村调查医疗改革研究，在某些村子进行调查时，某些人家请我们上炕坐；另一些人会把我们请进客厅，坐在茶几旁的沙发上，再小心地关上卧室的门。我从没想过除了热情的程度和经济原因之外，其中还蕴涵着其他的意义，而空间的变化和人的需求也应该是我们要关注的。
研究中国农村的学者不少，论文多如牛毛一样。长期以来，“家庭”是中国社会研究的最小单位，个人只是构成“家”的面目模糊的基石，对于个人的研究多是为了证明“家”及其上的“国”所代表的集体是极端重要和不可超越的。阎云翔却选择了个人及其情感生活作为他研究的重点。12年里，他只研究以下岬村这一个小自然村中的一千多人。1949年以来，从择偶、示爱、建立夫妻小家庭，到其后的修建房屋、分割财产、赡养老人、生育子女，他们的道德准则、思维方式都发生了变化。作为“公”的国家、集体、大家庭伦理秩序的主导地位逐渐下降，为“私”的个人却不断兴起和发展，个人生活和小家庭成为生活重心。以前，家庭和睦是长幼有序、关系稳定，现在意味着注重交流的夫妻间的亲密。而小家庭生活、男性外出务工、户口制度导致的离婚障碍使得妇女的地位变得更高，家庭内部原有的家长权威受到挑战，产生了新的权力关系。一系列转变影响着几代人之间的家族关系和日常生活，令下岬村人既体会到小家的自在，又陷入了无奈的道德困境，尤其表现在从父母处接受高额彩礼、嫁妆作为经济基础，同时尽可能回避赡养老人上。
下岬村，普通又很特殊。1971年，阎云翔17岁，从山东老家一路北上，偶然来到这个距离哈尔滨50公里的小村子。他饥饿、恐惧、委屈，出身不好，自认为是非法的。村民们讨论、争吵，还是克服了心理上、经济上的困难收留了他，直到7年之后他考上北京大学。这期间，他跟村民们同吃同住同劳动，不是为了体验，而完全是为了生活，他们给予他质朴的为人的信任与尊重。1989 年，阎云翔作为在哈佛大学受过教育的人类学者回到中国，选取他要研究的农村原型，在十几个村子里，只有下岬村是他“有感觉”的。11年过去了，这里的人还记得他，他们议论他，评价他，最终认为他“没变”，仍亲热地把他当一分子。也因此，文中的村民，不是冷冰冰的被调查者，是阎云翔的朋友、邻居，熟悉的人，鲜活，会谈论从社会到隐私的所有话题，会夸张、说谎，最终又说出尴尬的真心话，他们在几十年中思想感情和个人生活的变化被描述得清晰可信。阎云翔在文中一直竭力保持冷静、客观的研究笔调，看得出来，即便在揭示最残酷的事实的时候，他都怀有对村民最大的尊重和理解，毕竟带有历史渊源的感情是回避不了的。
虽然作者在前言中说“我并没有打算将这个村子作为整个中国社会的缩影来研究”，可整个中国社会的变化正是驱使下岬村民的私人生活变革的原动力。他们的生活境况和所面对的问题是具有代表性的。无论城市和农村，这五十多年来，历史在发展，中国传统的大家庭和其中蕴含的价值观念正分崩离析，个人变得极为重要，怎么妥善处理这样过大化的“个人”却未见良策。以“个人”来讲，看看阎云翔的经历就能发现当代中国人面临的剧烈变动，30多年前被屡次关进收容所的盲流在2005年获得了美国列文森图书奖，这一奖项一年只颁发给两位亚洲研究专著的作者。面对巨变，许多人明知“应该如此”却已无暇顾及。
阅读此书,好比打开一副“浓描重彩”渲染出的工笔画。作者思维严谨缜密,对图表应用自如,于行文流转之处不时有深邃洞见,于毫发细微不经眼之处做足大文章。该书对下岬村人布置新房屋这一章节的引入和该章对“隐私”的深入分析以及“养老”问题的深层分析,是最显作者独到眼光和分析功力的地方。其余章节的写作,正如作者文中所言,很多时候是在回应其他学者在其他田野地点所作的研究,比如妇女的家庭地位问题,新的生育文化形成等等,因而原创性似乎略逊,不过或许这些现象的雷同正证明了下岬村个案所具有的普遍意义。
原生家庭对我的影响
原生家庭对我的影响 Revised as of 23 November 2020
原生家庭对我的影响 我的家庭是比较传统的家庭，普通并且和睦、从小的教育也是根据社会风气顺流形式，遵从中国传统的思想，小时候的口号就是好好学习天天向上，要为成绩而打拼。心理学家提出不同性格的父母对待幼儿的情感态度不同,对幼儿的控制程度也不同,现根据父母对待幼儿的情感态度和控制程度将他们分为以下几种：威望型，独断型，放纵型，忽视型。父母威望型教养方式对幼儿性格的影响。 对幼儿高度接受又严格要求的父母属“威望型”：他们有威望,但不独断,也不过分放纵幼儿，其行为有利于幼儿积极的情绪，社会认知的发展。在我的家庭中父亲属于典型的“威望型”，而我的母亲几乎很多时间都在外面打工，对我的感觉有点威望型与放纵型的结合体。 我是从小讲起故事来绘声绘色，性格开朗，活泼勇敢，有同情心。自小由父母我教养，而且由于父母感觉自己读书少想让我跳出农门，对待我的教育问题上格外认真，对孩子有一定的纪律要求,这种纪律要求使我有机会探索周围的世界并获得人际交往技能，同时又不使这一纪律要求显得充满敌意、苛刻、和强迫。让我在高度的热情和中度的限制中，形成一种积极向上的性格。我的父母对孩子是采取宽容,理解,民主,保护,非干涉性,合理的态度，有了活泼好交际,态度友好,积极,情绪安定等性格特征的。在我的家庭成员之间是互相尊重、信任的关系，从我记事以来从未见父母打过架，吵架的时间都十分的少，而我现在任何时候都喜欢和睦的一种生活。家庭中不是控制与被控制的关系，大家都有发言权，大家都尊重和认同每个人都有权选择自己的生活方式，任何人无权决定别人应该做什么，大家要彼此信任，有问题当面提出，不要互相猜疑。家庭中
古诗词中描写爱情、婚姻、家庭诗句整理合集
古诗词中描写爱情、婚姻、家庭诗句整理合集 经典名句： 愿得一心人，白头不相离。汉；卓文君〈白头吟〉 得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。唐；卢照邻〈长安古意〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ --唐；白居易〈长恨歌〉 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。曹雪芹《红楼梦》 各类诗词： 1、彼采葛兮，一日不见，如三日兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 ————《诗经王风。采葛》 2、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 ————李清照《一剪梅》 3、问世间，情是何物？直教生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有语。渺万里层云，千山暮几景只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 ————元好问《摸鱼儿》 4、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱江水为之竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。 ———— 5、东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻她千百度，眸然回首，那人却在，灯火栏删处。 ————宋辛弃疾《青玉案》（元夕） 6、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说？ ————柳永《雨淋铃》 7、君知妾有夫,,赠妾双明珠.感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连天起，良人执戟明光里，知君用心如日月，事夫逝拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 ———— 8、春宵一刻值千金，花有清香月有荫。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。 ————苏轼《春宵》 9、别音容两渺茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。 ————苏轼《江城子》 10、妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未曾开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望父台。十六君远
建立和谐家庭与夫妻关系(1天)
《建立和谐家庭与夫妻关系》 课程背景: 1、和谐的家庭、稳定的婚姻、良好的夫妻关系是每一个成功人士的标志，也是当下每一个职 业人的孜孜追求，夫妻为五伦关系之本，夫妻关系好，家庭、工作、生活、孩子，一切都会好； 2、由于不同的价值观、生活习惯和成长背景致使很多人在相处的过程中出现问题、激化矛盾， 导致家庭不幸福，婚姻不美满，子女个性与家庭教育出现严重问题； 3、快节奏的生活方式让越来越多的夫妻之间缺乏正确的沟通与交流，夫妻情感无法有效磨合 与提升，容易从“小矛盾”演变成“大问题”，从夫妻冷战到家庭破裂而导致的离婚率越来越高。 课程目标: 1、学习如何了解对方的内心需要、知晓情感的表达方式，学会夫妻之间如何科学引导、正确 沟通与交流，培养彼此的婚恋情商，建立良好的夫妻关系； 2、学会塑造和谐的家庭文化，掌握适度有效的与老人相处的艺术，通过家庭各成员的正确磨 合，让家成为爱的港湾； 3、学会经营爱——“学会爱自己、才能爱别人；学会分享爱，才能传播爱”，培养家庭成员 之间爱的能力，提升亲密关系幸福感和满意度。 授课方式： 讲授、练习、视频感知、角色扮演、启发式、游戏、小组研讨、故事分享、案例分析、互动参与 课程对象：企事业单位各阶层职员；渴望家庭幸福、婚姻美满的成功人士。 课程时间：一天（6小时） 课程内容： 第一部分家庭有法——和谐与快乐之方
一、思考：我们会不会爱？ 二、互动：爱的心动力 三、案例：别把“爱”给了不需要的人 四、研讨：原始家庭对夫妻关系的影响 五、分享：夫妻为五伦关系之本——营造和谐家庭 六、工具：家庭会议——中国多为复式家庭结构 第二部分夫妻有道——幸福与美满之路 一、思考：婚姻最大的失败是顺其自然 二、讨论：婚姻危机的常见现象与主要原因 三、互动：夫妻矛盾——两个不同家庭文化基因的斗争 四、讲授：婚姻美满的11条定律 五、感悟：冷暴力——婚姻“慢性毒药” 六、案例：沟通力——幸福婚姻“圣经” 七、分享：夫妻间的情商修炼 八、工具：美满婚姻的十大工具 第三部分爱情有形——包容与感恩并行 一、思考：有爱才有家 二、案例：爱的语言 三、互动：良性思维模式建立 四、分享：爱的三要素——理解、沟通、表达 五、感悟：人生三件宝——爱情、婚姻、家庭 六、讲授：矛盾与冲突处理之法 七、讨论：如何为婚姻保鲜 八、工具：萨提亚成长模式 第四部分道法自然——平衡与和谐之本 一、思考：学习力——我与大家共成长
婚姻和爱情的关系
编者按：作者关于爱情的论述自有他自己的观点。恋爱阶段有没有爱情，婚后的爱情是否转换成了亲情，这些都可继续认知。 爱情与婚姻的关系，可以数学地描述：婚姻是函数，爱情是该函数的极限值。有的函数是间断函数，在定义域内没有极限，但在特定的区间是存在极值的。函数值只能无限趋近极值或极限值，永远不可能相等。婚姻与爱情的关系与函数和极限值的关系类似。没有婚姻的爱情不是爱情，是种错觉。这种错觉迷惑了不少人，包括一些智者。你永远不要希望在婚姻外能找到爱情，那是铁定的徒劳！爱情的基础是婚姻，没有婚姻，爱情就是无源之水，无本之木。婚姻和爱情不是同时到达的，爱情总是在婚姻历经磨难后姗姗来迟。婚姻使我们有了共同的子女，共同的财富，共同的生活苦难，在这“三共同”基础上才能生发爱情。没有这三共同，任何爱情都是“豆腐渣工程”。爱情是持久的深沉的。没有经过婚姻的滚打摸爬，没有历经婚姻的纠结和缠斗，不劳而获地得到爱情，是种幼稚的爱情观。任何爱情都不是绝对意义上是爱情，而是一种近似的爱情，就象函数值永远无法等于极限值一样。绝对的爱情是理想主义的爱情。正如并非每个函数都存在极限值一样，有了婚姻不一定就能获取爱情。婚姻是爱情的必要条件，不是充分条件。没有爱情，我们丝毫不感到悲怜，因为我们还有夫妻感情，还有亲情.我们没有生活在共产主义社会里，在社会主义社会仍然可以生活得有滋有味. 没有正确的爱情观势必影响我们的生活态度，势必影响家庭的稳定和社会的稳定。对于文学爱好者，明白这些道理是非常重要的。琼瑶是作家，她大概就没有明白这个道理。她的作品恶劣地影响了一代人。（此文是即兴给耒阳原创文学版块网友的回帖，未加修润.）
婚姻、家庭、爱、性和关系
婚姻、家庭、爱、性和关系 人们渴望身外有个良好的婚姻，犹如无论是公鸟还是母鸟都希望有个结实牢靠的巢一样，那是出于安全感的需要。大部分情况下婚姻是指心灵的，所谓婚姻，它意味着一种心灵内在的家。婚姻能够给人们带来安全吗？人们越是希望它给自己带来安全的东西越变得不安全。人们试图通过营造一份良好的婚姻来让自己安定的想法是梦想般的。它不可能。企图用构建良好的婚姻来使自己内在安全，显然是一种在身外努力的方式。这结果并不能给人带来真正的安全。外在的婚姻是不可靠，整个存在就没有可靠的外在婚姻。当你里面充满了不安全感，无论你的婚姻如何，它都不能为你带来真正的安全。就像一个心怀恐惧的人，即使他把自己锁进屋子，顶上门，他仍然是害怕的一样。当恐惧在心里，你做什么也无法平息你的恐惧；唯一能够解决你恐惧问题的是：发现真相。真正才是我们自由和喜悦的救赎。 关于婚姻问题，不要全副精力的把你的箭头都指向外，在另一个人身上花上百分之二百的精力，也无法建造出你想要的婚姻。没有完全安全的婚姻。唯一安全的婚姻是你内在的婚姻。你必须和你自己结婚，否则，你并没有真正的结过婚。婚姻只是心，在实质上并不存在一个婚姻外的对象，只存在一个存在于你内心关于那人是什么的婚姻对象。你喜爱那个婚姻中的对象或不喜欢那个婚姻中的对象，本质上都和他无关，那本质是你喜欢或不喜欢自己的投射的问题。当你投射一个你喜欢的婚姻对象时，你把你的投射放在他身上，然后你喜欢他，但这和他有什么关系？
当你投射一个你不喜欢的婚姻对象时，你把你的投射也放了他身上，然后你不喜欢他，这又和他有什么关系？反来复去，你喜欢或不喜欢的只是自己投射，和他没有任何关系。 婚姻是一种找寻和认识自己的途径，在本真意义上，心试图通过对方来认识和接近它自己。但当心不清晰时，高兴时他会以为快乐是对象带来的，不高兴时他责怪是对象带给他的。而心外没有人，你投射一样东西，你反应于你的投射，这和他有何关？婚姻中任何被指责、被控述或被怨恨的人都是无怨，包括怨恨者也非常无辜，他们都不知道问题出在了哪里。杀人的人也是被杀的人，在所有的相互伤害或战争中，没有任何一方是真正的赢利或胜利者，所有的人都在被伤害——他伤害于他自己。 觉醒的人和他自己结婚，他不再期待一个令他满意的外在对象。如果他期待心外有一个令他满意的对象存在，那就犹如他希望心外有一个真正的佛一样无明。他了解他的心是他整个世界的问题中心，他唯一要认识和了解只不过是这颗心。工作、婚姻、家庭或教育小孩等等，都只不过认识和了解这颗心提供途径而已。觉者走在世间，他反映和反应着万物，观察着自己，除此他无事可做。他是一个没有任何问题的人，如果他有问题，那问题一定出在自己的心念上。当遇到问题，他不再抬头向外的去责问别人；他只是安宁的向内，了解自己的念头。 婚姻是心的一件内衣，人们希望它即合适、又贴身，还柔软温暖。但是当心不能了解这一切存在的本质时，这一切只是个可望而不可及的梦。和你内在的声音结婚，它才是你时刻应该结合的对象。不要与它分离，每当你与它分离时，你就在与
爱情婚姻家庭需要2个人相互努力,共同成长
爱情婚姻家庭需要2个人相互努力，共同成长 我和汪某人认识快10年，恋爱7年，婚龄2年，目前育有一女。 我俩婚前吵架比较多，很多时候感觉根本沟通不了，最后一次吵得特别厉害。当时我就知道这一架吵完要么分手要么结婚了！ 最后的结果当然是结婚了，而且婚前我们基本把婚后可能要吵的架吵的差不多了，婚后也吵不起来了！其实回头想想有的时候真的没有必要吵，但是年少轻狂啊！我们最后能走到一起我觉得有以下几个方面原因： 1.兴趣爱好 汪某人喜欢踢足球看足球，我呢，在他去踢球的时候只要有空就陪他去，在现场看着他踢球，老实说其实我也看不懂，哈哈哈……不过我可以戴上耳机听音乐放松自己，可以静静想事情；他如果看球赛呢，我就会做下功课，比如哪个队和哪个对比赛，然后有时间就和他一起看，没时间就会问他比赛结婚如何，谁进的球等等。 我呢比较喜欢去‘附庸风雅’的地方玩耍，汪某人基本都是很支持而且每次把我送过去。我爱看电影，每次有什么好看的电影只要他时间安排的过来他都会约我去看。 2.工作方面 我俩从刚开始工作，创业，遇到各种挫折，相互指责（其实大部分都是我在指责他），到相互认可，相互鼓励，到并肩同行，一路走来，回头看看对于我们来说真的很不易。 3.生活方面 我喜欢吃汪某人烧的菜，他只要公司不忙都会去我公司接我然后买菜做饭（我工作6年多，汪某人上下班接送我6年多，默默点个赞）。 他不喜欢拣菜洗菜这些琐事，而我就喜欢做这些。所以我们家基本上都是我拣菜洗菜切菜配菜，然后喊他烧一下。打扫卫生我们也是一起做，他干重的，我做轻的。其实我挺享受这样的过程的，我觉得夫妻就应该一起做饭，一起打扫卫生，一起散步……这样多幸福啊！ 我们结婚时间并不长久，所以目前也没有太多好的经验可分享，我真心希望，若干年后，我和汪某人耄耋之年，我还有机会把我们的故事分享给后代…… 愿天下有情人都能在一起长长久久……
家庭亲密关系结课论文
如何建立亲密的爱情关系 亲密爱情关系是指两性之间深度的亲密关系，不仅是生物学上性的关系、社会中角色的扮演，更是人性深度发展、人类潜能充分发挥后形成的关系，是人性光辉的体现。 繁衍后代是动物的本能，人类为了种族的延续，性本能植根于人的基因之中。成年后自然会产生与异性亲密、交合的欲望。 人是群居的动物，群体动力之下，个人会自发产生从众、模仿行为；团体压力之下，个体也会采取顺应群体文化制度要求的行为，以适应社会生活。婚姻制度是多数人要遵从的规范。人的成长过程就是学习的过程，首先从父母那里学习，然后是学校的老师和社会现实。出生在环境较好的家庭，容易习得更好的习惯、情绪模式，相对于那些出生家庭问题比较多的个人，更容易建立起亲密关系和家庭，对家庭、亲密的焦虑恐惧较少，情绪更加的稳定，对世界的认识更加的积极。童年的学习和环境，对人一生的生活具有巨大的影响，如果成年后没有良好的再学习和干预，其影响甚至是决定性的。 对归属感（情感）的需要，会形成内在的主动动力，以获得快乐、满足的感受与体验，个体会主动追求亲密、爱情、家庭。这也是家庭中最核心，让人体验最幸福的事项。 在满足了性、社会适应、情感归属之后，个体依然会感到焦虑、空虚、无意义，死亡、自由、无意义、孤独等问题自然就会呈现出来。如果这些问题不解决，亲密关系就会面临威胁。如果两性可以在此问题上共同学习、研究、努力，就可以继续保持并发展他们之间的亲密关系。形成两个真实的个体，他们之间既是独立的关系，又是亲密一体的独特关系。这份关系将是最完整、最持久、满意度最高的两性关系。这份关系既有深度，又能够持久。 亲密爱情关系是性欲、适应社会、认知学习、情感归属的整合，由四大支柱形成一个结构。这个结构从横向上来看，表现为性—社会适应—认知学习—情感归属—存在潜能的逐步进化（成长），由低级到高级的持续进步，与个人年龄的增长呈整体同步顺序，也与社会文明的进步呈相似趋势；从横向上来看，是这四个方面自身持续地数量上的扩张，最终形成一个完整的圆，也就是人性人生的完整、圆满。 性、社会适应、认知学习和情感，既是存在潜能的体现，潜能也可以通过这几种途径扩张增大。持续不断的成长，是维持亲密爱情关系的最大动力；圆满，是亲密爱情关系的最终方向和目标。爱情和婚姻成为成长的平台。 此种结构也就决定了关系的不完美，关系的不同结构构成也就决定了关系的形式和质量；独特的个体，独特的关系，我们要接受人和关系的不完美，持续不断的学习进步，实现自我和存在潜能的不断成长和完善，也让关系可以不断深入和成长，而不仅仅是维持，发展是最好的维持。 亲密爱情关系的建立是一门综合学问下的知识，建立过程中有众多的问题、后遗症。追求幸福的人，需要学习心理学、参加心理咨询；心理教育工作者，应主动地开拓渠道和途径，将心理学知识普及、帮助那些有关系困扰的人。学习是无止境的，成长只有开始没有结束。我们要发挥自己的微薄力量，同时也需要社会、政府的重视，把心理学发展到普及的程度，促进社会的和谐、个人的幸福。今年，有些大学已经将大学生心理健康（包含性教育、恋爱教育）作为必修课，很多学校也逐步建立起心理咨询室，这将大大促进学生的心理健康。社会上也有一些心理咨询工作室设立，商业化运作来帮助那些有问题的人。相信，我们中国的心理学发展会越来越好，个人婚姻的满意度也会逐步得到改善。
深度分析：原生家庭带给孩子的影响
深度分析：原生家庭带给孩子的影响 一些行为，有些时候也会反其道而行之。 由于我们来自不同的家庭，对事情的要求有不同的规则。 比如一对新婚夫妻，妻子坚持牙膏要从底部开始挤，丈夫却从中间一捏，就把牙膏挤出来了。妻子会说牙膏本来就该从底部挤，丈夫会说：“你的本来和我的本 来，本来就不一样。” 我们来自不同的家庭，有不同的习惯和规则。 比如：一个原生家庭家教严格、亲密度高的妻子新年陪原生家庭关系疏离的丈夫回家，吃完年夜晚丈夫一家人四散离开，看电视的看电视，玩的玩，留下新媳妇
一个人在饭桌边面对满目杯盘，一片狼藉，丈夫看也不看自己一眼——妻子感到受 伤以致哭泣，而丈夫却觉得不解；那我们再来看妻子的原生家庭，等到丈夫回妻子 家的时候，大年初一，一家人早起煮好饺子，穿戴整齐坐在桌前等着父母的新祝福，新女婿却还在床上睡觉，妻子把他匆匆叫下来——妻子感到特没面子，倍受伤害， 丈夫还是觉得不解。 所以，当你没有感受到爱的时候，并不代表爱不在身边。也许每一个人表达爱 的方式不一样；同样，当你觉得受伤的时候，并不代表别人故意要伤害你。文欢曾在《历史不忍细看》中评价张爱玲，“张爱玲对这个世界充满了恐惧和怀疑，在心 里筑起一道坚硬的屏障，把她与世界隔开。在这种阴沉冷酷的环境里长大，青春期
变化蝶的过程，最终迎来的是个人，家庭和孩子的幸福。但是能够系统学习的人是 少数，能够系统学习完之后坚持改变的人是少数，所以，在当下，幸福的人是少数。在现实生活中，也许我们没有办法为孩子提供非常优越的物质条件，但是我们同样 可以为孩子的一生打下良好的基础，唯一的办法就是改变自己，改变自己的行为方式以及处理好夫妻关系将是送给孩子最好的礼物。 请各位爸爸妈妈们记得：你现在就是你子女的原生家庭！你在重新创造一个文化。也许我们的原生家庭曾经给我们带来了伤痛，但希望不要再给孩子带来伤痛， 过去不对的事情，不要持续下去；过去好的经验，要把它传承下去。我们无法改变 我们自己的原生家庭，但可以改变我们的小家庭，给孩子一个健康的和谐的幸福的 原生家庭。
建立父母和孩子亲密关系的技巧(育儿知识)
建立父母和孩子亲密关系的技巧 忙碌的工作和家务，使得亲子之间的亲密关系难以实现？无微不至的起居照顾，就是理想亲密的亲子关系？ 其实要与子女建立亲密关系，每个父母都能够做得到。只要多留心，在点滴日常生活中，有着很多的空间和机会，让孩子与自己亲近，以下是一些家长亲近孩子的经验，希望能给正在困惑中的父母一些启发。 1.实践双向沟通 现代家长多是十分忙碌，而且大多都是双职家庭的父母，在照料孩子及家务处理上更是忙碌不堪，经常阻碍了亲子间的沟通交流。 当孩子期望父母陪伴或向父母倾诉心事时，父母往往未必有空间和时间来了解孩子所讲述的事件的起因和发生过程，也没有时间来作及时的回应。更常见的是，家长不时将自己的期望及要求向孩子单向地灌输，忽略了孩子内心的个人想法，使得亲子双方缺少双向的沟通。 作为家长，一定都十分重视与子女建立良好的沟通，只是有时候不知不觉就偏重了向子女教导和分析道理。其实，子女也有个人解决问题的方法和独特见解，家长不妨多倾听。家长可以利用亲子相处的时光，和孩子进行真诚的交谈，分享一些生活细节，让孩子表达个人见解，这是巩固亲子之间双向沟通的重要方式。 2.欣赏胜于批判 要和子女建立亲密关系，就要多称赞子女，多向他们表达父母的欣赏。子女还处于成长阶段，很多知识及独立能力正随着生活体验而逐步学习，他们的性格仍是在被塑造的过程中。生活当中的很多细节，例如主动和别人打招呼、和别人建立眼神接触、收拾玩具、细致关怀年幼的小朋友、一句问候父母的话语等行为表现，其实正可以帮助孩子建立社交技巧及责任感。如果能够被父母认同和赞许，就会有助于孩子建立自信心，父母也在表达对孩子的欣赏的过程中，强化了父母和子女间的亲密感。 当然，作为正在成长中的孩子，他们的行为表现一定还有很多需要改善的地方，有时候也让父母很烦恼，但这是孩子成长必经之路，多欣赏孩子的点滴进步，要比简单的批评来的好的多，还有助于孩子强化积极正面的行为。 3.积极倾听感受 很多家长都对子女抱着很高的期望，尤其是因为计划生育导致现在大部分家庭都是独生子女，由于只有一个孩子，没有第二个选择，所以很多父母更是对子女寄予了很高
论述原生家庭对性格形成的影响
人格心理学 论述原生家庭对性格形成的影响 学院：商学院 专业：人力资源管理1班 姓名：曾令杰 学号：201705131633
我们人的一生有两个家，一个是我们从小长大的家，有爸爸妈妈和兄弟姐妹，另一个是我们长大成人之后，结婚成立的家，而通常，我们把第一个家称之为——原生家庭。而我们这些尚且处于青春期的青少年，目前还待在原生家庭这样一个大环境下，所以，我们的性格还是深受原生家庭环境的影响，并且会一直持续下去，直到我们产生第二个家庭。 在阐述我自身故事之前，我先分享那么一个小故事，来简单说明原生家庭对孩子性格影响的一个所呈现出来的状态： 前苏联心理学家科瓦列夫从1947－1951年对两个孪生女大学生进行了观察，这两个女生外表很相似，她俩从小学、中学到大学都在一起上学，但在性格上都有明显的差异：“姐姐”比“妹妹”好交际，也比较果断、勇敢和主动；说话或回答问题时，总是“姐姐”先回答，“妹妹”只表示同意或作补充，经过对她们生活史的调查得知，她们小时候由家长作出决定，一个当“姐姐”，并负责照看“妹妹”，首先执行家庭委派的任务。这样久而久之，就使“姐姐”形成了独立、主动、善交际等性格特征，而“妹妹”则养成了顺从“姐姐”，听话、照办的习惯。 讲完这个故事，我想大家能很清晰的了解原生家庭的概念了。接下来由我介绍一下我的原生家庭背景： 我的原生家庭是由一家三口组成，父亲母亲和我，我们是大千世界中很普通的一个家庭，也同样过着普通的生活，并且幸福的有着那么些温馨，但是俗话说的好，家家有本难念的经，在我们这个家庭中，
产生的最大问题并且对我产生的影响最大的事情是——距离。我是独生子，并且是留守儿童，父母在我还是婴儿时期就离开了我去广州打工，所以从小到大我对他们的印象是稀薄的。因此产生了许多的距离感。 我从小在湖南长大，他们在广州打工，相隔也就是500公里，这个距离说长不长，说短不短，但是就偏偏是这500公里，把我和他们隔得远远的，每年我们只能见两面，分别是在暑假和寒假。这个距离在这个家庭中不断地生根发芽，成了一个很大的矛盾，那这距离，对我产生了什么影响呢? 首先是经济方面，我是被外公外婆养大的，所以在经济方面主要就靠他们每隔一段时间寄钱来，我知道我并不是什么富裕家庭的孩子，所以在这点上，我渐渐地养成了节约的习惯，这使我的性格变得稍许的坚强，因为我知道我不可以浪费钱，所以我从小到大都没有太多的玩具，我自己坚强的面对我自己，现在想想，我这样的一个小孩，还真是在童年阶段少了好多回忆。 其次是情感方面，由于父母长期没有陪伴在我身边，我觉得自己心里有强烈的渴望情感的心理行为，所以我格外珍重身边的朋友，我对父母的依赖感，于是就可以转移到身边的人身上，但是朋友是需要自己去争取的，于是这又促使我的性格很强烈的定格了人生的性格大方向——外向。身边的人，都说我是一个富有活力，热情，开朗活泼的男生，但是老实说，我的外向的性格不是与生俱来的，而是我太缺乏陪伴了。
家庭亲密关系调查问卷1
文档从互联网中收集，已重新修正排版，word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。 家庭亲密关系调查问卷 您好！感谢您参与本次调查！这是一份关于家庭关系的调查问卷，主要用于科学研 究的目的。问卷采取匿名形式，你不用填写自己的姓名，不会对您造成任何不利影响， 请你根据自己的实际情况如实做答，在相应的答案上打“√”即可。谢谢你的合作！ 个人基本情况 ●你的年龄在： A)20~29岁; B)30~39岁； C)40以上 ●学历： A)高中/中专； B)大专/本科； C)硕士或以上 ●您结婚多少年？ A)2年以内； B)2~5年； C)6~10年； D)10年以上 ●是否独生子女？ A)是； B)否 ●如果不是独生子女，有几个兄弟姐妹（包括自己在内）？(请填写在空格里)
与父母的关系 1．你常和父母聊天吗？ A)经常；B)较多时候；C)有些时候；D)偶尔；E)从不 2．很多时候，你只要说一两句话，父母就能猜到你的想法？ A)完全符合；B)比较符合；C)很难说；D)比较不符合；E)完全不符合 3．从小父母有和你谈起家里的一些重要事情（例如生活开支）吗？ A)经常；B)较多时候；C)有些时候；D)偶尔；E)从不 4．在父母眼里，你有很多优点。 A)完全符合；B)比较符合；C)很难说；D)比较不符合；E)完全不符合 5．你会抱怨父母让自己做出了一些错误的决定吗？ A)经常；B)较多时候；C)有些时候；D)偶尔；E)从不 6．你今天取得的成绩，多大程度上要归功于父母？ A)帮助很大；B)帮助较多；C)有一些帮助；C)关系不大；D)基本没关系 7．父母发生矛盾而你又在场，他们会？ A)继续争吵，甚至把你也卷进去；B)继续争吵，不理睬你；C)继续争吵，在你的劝 解下才停止；D)暂停争吵，但不告诉你原因；E)停止争吵，在你的调解下协商解决；8．子女应该如何承担老年父母的赡养责任？ A)由儿子完全承担；B)儿子承担较多责任；C)子女平摊责任；D)根据经济能力进行 分配；E)女儿承担较多责任 9．“嫁出去的女儿，泼出去的水”，你认同吗？ A)完全认同；B)比较认同；C)很难说；D)比较不认同；E)完全不认同 10．有一则新闻：一个农村女孩大学毕业后，在城里找到工作并且结婚了。这时父母提出要一大笔钱，给还在农村里的弟弟结婚使用，否则就断绝关系。你觉得女孩应该怎么做？ A）父母养育之恩，在力所能及范围内支持；B）能推就推，推不掉就给一点；C）结婚是弟弟自己的事，不理睬 11．老人入住养老院是一种社会的进步。 A)完全认同；B)比较认同；C)很难说；D)比较不认同；E)完全不认同 12．你现在的生活习惯和父母相似吗？
如何构建和谐的婚姻家庭关系
如何构建和谐的婚姻家庭关系 创建和谐婚姻家庭关系是社会发展的需要，也是推动社会前进的重要动力源之一。和谐社会需要和谐婚姻家庭作为支柱，确保社会健康发展，有序运行，支援经济建设快速提升。 社会发展需要和谐环境，家庭和谐需要稳定的婚姻家庭关系。在和谐友爱的发展过程中把家庭各个方面关系搞好是至关重要的，也是一个家庭必备的基础之一。 如何构建和谐的婚姻家庭关系，对于这个命题的立足，并不应从法律而已。法律仅是最低的道德底线，婚姻家庭法仅是调整婚姻家庭纠纷矛盾，规定婚姻家庭权利义务的法律。作为一个女性，我从女性的视野来谈一谈个人对构建和谐的婚姻家庭关系的看法： 婚姻，以情感作为纽带链接人与人的关系；家庭，以血缘为中枢牵扯彼此的生活。对于婚姻而言，首先，必须有感情基础。有了感情基础，双方才能互尊互爱。互尊互爱，并不是占有、控制，适度的私人空间对于婚姻更能添一份亲近。适时地给予关怀，对婚姻关系更为有利。互尊，站在对方的角度，从对方的处境考虑对方的心情，于许多矛盾便能迎刃而解。尊重对方的态度，也能获得对方的尊重。 其次，信任。在双方结合之后，信任是维护彼此婚姻关系的重要基石。许多人对配偶有诸多怀疑。怀疑是一剂毒药，越是怀疑越是造成自己的痛苦与对方的痛苦，最终，双方都会因为怀疑而失去对对方的信任。和谐的婚姻家庭关系中，家庭主人与长辈的关系占据着重要的地位。人只要成家，就要面临双层的父母关系，如何平衡这层关系，在于平
等对待。双方的父母都是赋予了彼此生命的重要的人，必须正确对待尊重，在这样的基础上才能建立夫妻和睦友爱关系。有时，家庭往往为父母的事而闹的满城风雨，长期下去就会引发家庭矛盾，后果是可怕的，也是悲哀的。如何搞好婚姻家庭关系，这是关系到一个合法婚姻家庭健康成长的重要因素之一。所以，必须建立和谐的关系，以维护家庭圆满，家庭的幸福生活。还有子女的培育与和谐关系的发展，这也是十分重要的关系。子女是父母的爱情结晶，凝聚着整个家庭的爱与情，如何培育孩子成才，茁壮成长是家庭的焦点。孩子是天真无邪的，后天教育很重要，至于如何培育，如何促进其健康成长，完成家长的寄托是问题的关键所在。在孩子的身上倾注爱和情是一样的，只是方式不同罢了。 家庭与邻里的关系也是重要的关系，它对维护和谐家庭的稳定有着不可低估的作用。社会是一个大家庭，而家庭是其中的一分子，所以，构建和谐家庭与社会的融洽关系也是日常生活中不可缺少的关系之一。 人际关系是一门学问，尤其是在朝夕相处的夫妻和家人之间。没有任何一个人能保证自己的婚姻家庭无虞，因为人与人时刻发生着众多联系，不断磨合，不断适应，不断理解彼此，才能将和谐的婚姻与家庭共筑。愿举案齐眉，琴瑟和谐，兄友弟恭，父慈子孝。
原生家庭带给我们的影响审批稿
原生家庭带给我们的影 响 YKK standardization office【 YKK5AB- YKK08- YKK2C- YKK18】
原生家庭带给我们的影响 每个人都有不同的故事和遭遇，对于自己成长的家庭，也有不同的回忆。无论是爱或伤痛，“家”毕竟是我们一生中关系最密切的地方；童年时从家庭所受到的影响，会延续到日后所经营的新家庭、塑造出的下一代。有个甜蜜温馨的家作为避风港，是人的基本需求；不把成长过程中负面的影响及扩及到新的家庭，而让“家”成为更温暖、更滋润的地方，是人生的重要课题。[从“原生家庭”重新认识自己]基本上，人一生有两个家庭：一个是自己出生、成长的家庭；另一个是进入婚姻生活后所建立的家，也就是自己“当家”的家。原生家庭就是指个人从小成长的家。 家庭塑造人的个性，影响人格成长、人际关系、管理情绪的能力，以及对人与人之间情绪互动的了解，甚至谈恋爱时，总是不自觉看上某种特定类型的对象，也受到原生家庭不同背景的影响。A君长得帅、条件好，周遭有许多女孩子喜欢他，但他的初恋情人患了抑郁症，自杀未遂刚出院。他的第二个女友，是个“暴食症”或“神经性厌食”者。目前他的第三任女友则是个有夫之妇，得不到丈夫的爱，而在绝望时遇到A君。为什么他不断地被“受苦”的异性所吸引总是喜欢精神上有问题的人追本溯源，A君十二岁时，父亲有外遇，母亲顿时精神濒临崩溃，开始进出医院；当时，还是个小男孩的他必须转换角色来扶持母亲，其实他更需要被人照顾、关爱。A 君象小时候帮助母亲般来帮助那些女孩，希望自己的好行为能使她们快乐起来，并且她们能够
重新开始来爱他。在心理学上，这称为“强迫性重复”。婚姻中的许多问题常是由原生家庭衍生而来的。过去的心理创伤，在与亲密的人互动关系中最常浮现；以前没有得到的满足，现在要加倍得到。比如小时候曾被父亲虐待，对下一代可能会产生两种极端的倾向：一种是重复模式，不自觉地成为打孩子的人；另一种则可能是过度溺爱、完全不管教孩子。有了这样的认知后，我们应警惕自己，莫让过去的创伤延续到现在，勿用愤怒向自己身边最亲近的人“讨债”，而要以理性、爱心慢慢解决问题。[你的心理按钮在哪里]B君的哥哥、弟弟都很外向，很会讲话，他则较安静善于思考。B君不吵不闹、常被忽略、不被注意，所以从小受到的伤害就是“不公平”，他最害怕的也是“不公平”，这是他的“心理按钮”。当别人对他不公平时，就会使他的情绪爆发出来。 B 君的妻子是家中的长女，和母亲感情非常好，她对有外遇的父亲心怀恨意，父女之间有很多冲突，父亲自然把许多的爱给了第二个女儿；可想而知，她的“心理按钮”便是希望得到更多男性的爱，希望被珍惜、被疼爱。这个妻子的“按钮”是要“成为特别的”，在丈夫的心目中是“最重要的”。有时她撒娇、耍赖，想得到丈夫的“包容”，也医治过去的伤痛，但B君就受不了，因为这样“不公平”，他认为凡事都要“讲理”，当他越要讲理，妻子越觉得不被“宠爱”，两人就在这样的恶性循环中僵持不下。 B 君妻子生气的对象其实是自己的父亲，每当丈夫强调“公平”的刹那，她好像又看到从前父亲用严苛的标准在要求她；当父亲再度
爱情,婚姻,家庭论文
试论婚约解除后财物纠纷的处理——谈我国婚姻自由原则的多角度完善 摘要：我国现行婚姻法没有对婚约做出明确的定性，正是由于立法的空白给司法实践带来了诸多困难。然而，由于婚姻解除而引发的财物纠纷时有发生。如果这些纠纷没有得到公正、合理的处理，必将引发更多的矛盾，这不仅无法保障法律所强调的婚姻自由原则，甚至还可能使人们的价值观念发生改变。我们应当在民法基本原则的指引下，在婚姻法中对婚约做出明确的规定，以指导婚姻解除后财物纠纷的处理，建立和谐的社会。 关键词：婚约赠与不当得利婚姻自由 婚约在我国可谓源远流长,自西周王朝创立“六礼”的婚娶制度至今已有3000余年的历史。然至今日，民间的婚约依然大量普遍的存在，而我国婚姻法却对此未做规定。婚姻法第2条规定:“实行婚姻自由……的婚姻制度。”民法通则第103条规定:“公民享有婚姻自主权,禁止买卖、包办婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。”但是，婚约解除后大量财产纠纷的出现严重冲击了当事人的婚姻自主权利，在实务中法院陷入了两难境地。因此,将婚约纳入法律调整的轨道首先是依法治国和严格保障当事人婚姻自由的要求。 一、婚约概述 婚约（Marriage contract），是指“男女双方以结婚为目的而作的事先约定”。[1]婚约的成立即订婚。婚约制度渊源于古代社会的买卖婚姻，当男方向女方支付了一定的金钱或实物以后，女方便负有在一定期间内与男方结婚的义务，婚约问题由此而生。 婚约在历史上大致经历了早期型婚约与晚期型婚约两个发展阶段。[2]在古代社会的早期型婚约中，订婚是结婚的必经程序，婚约被赋予强大的法律效力，无故毁约将受到法律制裁。在我国古代礼制中，“六礼”中的纳采、问名、纳吉、纳征都与婚约有关。古巴比伦王国的《汉穆拉比法典》中也有“倘自由民娶妻而未订立契约，则此妇非其妻”的规定。 晚期型婚约指近、现代社会的婚约，随着资本主义制度的建立和“自由”、“民主”、“平等”的思想渗透到婚姻家庭领域，婚约的订立不再是结婚的必经程序,而成为一种习惯程序，婚约的效力也大大减弱，毁约也不再承担法律责任。如《墨西哥民法典》第142条规定，“不能对婚约中不遵守约定的行为规定任何处罚措施。”[3] 二、我国现行婚姻法对婚约的态度及评析 （一）从我国现代婚姻法律的有关规定可以看出，目前我国立法对婚约采取了以下的态 度: 1．法律对婚约“既不禁止，也不提倡”,婚约没有法律上的约束力。男女双方在结婚前是否订婚，完全由男女双方自愿决定。男女双方没有婚约，可以依法直接结婚。男女双方订有婚约，也无必须结婚的义务，任何一方可以随时向对方提出解除婚约。 2．婚约订立者应达到一定的年龄。[4]虽然订婚并不产生法律上的权利义务关系，但订立婚约之目的是为了将来结婚，所以婚约的订立者必须具有一定民事行为能力，能够认识到婚约的法律意义，并自愿做出是否订立婚约的决定。
原生家庭影响你的人格和亲密关系
一、原生家庭 我们人的一生中有两个家。一个家是我们从小长大的家，有爸爸妈妈和兄弟姐妹。另一个是我们长大以后，自己结婚成家的那个家，我们把第一个家叫做原生家庭。 二、哪些事情影响你比较大 到底是你记得的事情对你的人生影响比较大呢，还是你不记得的事情对你的影响比较大？ 是那些我们不记得的事情对我们的影响更大。人好比一台运行良好的电脑，平时我们看到的电脑界面是我们需要看到的界面。但决定呈现这些界面的程序却隐藏在电脑编好的程序中。因此，我们也受一些看不见的程序的驱使，而表现出现在的行为。 在人际互动中，很多时候我们不是仿照自己在原生家庭里不知不觉中学到的一些行为，就是反其道而行之。
三、别随便划“等号” 由于我们来自不同的家庭，对事情的要求有不同的规则。比如一对新婚夫妻，妻子坚持牙膏要从底部开始挤，丈夫却从中间一捏，就把牙膏挤出来了。妻子会说牙膏本来就该从底部挤，丈夫会说：“你的本来和我的本来，本来就不一样。”我们来自不同的家庭，有不同的习惯和规则。 比如一个原生家庭家教严格，亲密度高的妻子新年陪原生家庭关系疏离的丈夫回家，吃完年夜晚丈夫一家人四散离开，看电视的看电视，玩的玩，留下新媳妇一个人在饭桌边面对满目杯盘，丈夫看也不看自己一眼，妻子感到非常受伤，以致哭泣。 等到丈夫回妻子家的时候，大早初一，一家人早起煮好饺子，穿戴整齐坐在桌前等着父母的新祝福，新女婿却还在床上睡觉，妻子把他匆匆叫下来，感到特没面子，倍受伤害。 但是，当你没有感受到爱的时候，并不代表爱不在身边。也许每一个人表达爱的方式不一样。当你觉得受伤的时候，并不代表别人故意要伤害你。
四、一个强烈的经验感受，一个影响一生的决定。 童年经历过的一些非常强烈、痛苦的经验感受，往往使当事人在不知不觉中做了影响一生的如何待人接物的重大决定。 比如一个非常漂亮、品学皆优的女孩子，找对象的时候总是找条件比自己差很多的男孩子。相处一段时间，又很难勉强自己，又分手。 原来，在她六岁的时候父母离异，母亲为了养家不得不做几份工作。有一天晚上，母亲还在工作，她一个人回家，看到漆黑的房间，冰箱里什么吃的也没有。这种孤独凄伤的感受如此刻骨铭心。从此她做了一个决定——绝不要被人抛弃。所以她找对象的时候不敢找和自己一样优秀的男孩子。 这些潜意识中产生的“隐形的内在誓言”，常在当事人生命中最重要的人际关系上造成决定性的影响。这个影响一生的决定，并不见得一定是坏的。它曾在你人生中某一阶段保护了你，对你有帮助。只是到后来，当你的人生环境改变时，过去这保护你的行为在新的环境里，反而变成了阻碍。
原生家庭对人际关系的影响
原生家庭对人际关系的影响 导读：亲子、亲密、职场、人际关系困扰不断，解决一个问题后，另一个相同的问题接踵而至，这时，问题本身可能并不是问题，问题背后隐藏着的内心中更深的伤痛才是来访者要真正面对的。突破阻抗，超越蜕变的过程对来访者是痛苦的，但只要超越了，就是心灵的旧系统的格式化，新系统的重装升级。扳机点在无意识中引发了童年经历中强烈情绪反应，解决了核心问题，其他衍生出来的问题会容易得到解决。 1. 你父母之间的互动模式。 在婚姻里，你和配偶的互动模式常和小时候父母之间的互动模式雷同。 如果你的父亲经常对母亲大吼，而你母亲经常抱怨，除非我们在学习之后时时刻意提醒自己，否则很容易重蹈覆辙。 你的父母常争吵，你和配偶也很可能为之争吵，好像在潜意识中我们希望借着重复那些事情而得到更好的结局。 2.小时候父母对待你的态度 在成长过程中，如果父母经常对你恶言相待、伤你的心或过度严厉的惩罚，长大后你可能比别人跟容易有激烈的生气反应。 从小被过度惩罚的小孩，比较容易对人残暴，欺压别人；在父母高压政策的处罚，长大后小孩教会用强硬的手段，不顾别人的感受，硬要达成自己所要。 若父母经常发脾气，处罚小孩，小孩会觉得这世界很危险，动辄得咎，若要保护自己，最好的办法就是让自己变的很强势、有维权，才能在社会继续生存。这样的孩子将来有可能变成像希特勒般极端偏激的性格（因为希特勒从小被持续的凌辱、批评，并经历严酷的肉体处罚）。 3.你和父母、兄弟姐妹相处的情况 如果你从小常藉发脾气来得到你想要的，你在婚姻中重复同样行为的可能性会很大。 在成长过程中，你和兄弟姐妹相处的情形如何？他们是否常用刻薄的话和行为对你？你又如何保护自己？用何种方式取得自己想要的？ 如果你能检讨过去成长的行为模式，会帮助你避免在现在的亲密关系中重复以前不好的行为。 4.其他孩童现代的因素
恋爱与家庭关系
浅析个体爱情观与家庭背景 人获取知识的渠道大致分为两种，一种是经验，另一种是后天学习。而个体经验对个体的精神生活有着直接的因果关系。之前有心理学家指出，成年依恋关系和个体早年经验有着密切的关系，我们会在本文后面附上图，今天想跟大家分享一下几个真实的案例。 女生A，单亲家庭，和母亲一起生活。她的恋爱一直不顺利，一方面圈子窄，还有一方面是她无法依靠别人，无法形成安全的依恋关系。她目睹了爱情残酷的一面，父母离异时，母亲嫌弃她是拖油瓶，后悔生了她。夫妻离异后再次进入婚姻市场，从群体角度讲，在中国，二婚女人是贬值的，二婚男人一般是升值的，夫妻双方谁带孩子谁就会大大贬值。感情不合的两个人彼此憎恨，离婚后可能各自成家，性嫉妒就在这种剑拔弩张的情况下极为凸显出来。父亲娶了一个年轻但没什么文化的女人，母亲对她说“怎么还有人跟你爸过到一起去呢？” 女生A在工作中认识了女生B，女生B，没谈过恋爱。她们交流了一些感情生活的问题。她们发现自己受不了来自男生的帮助，比如女生B曾站在窗台上挂窗帘，有个男同事帮她，她会不耐烦地说不用。B家里是母亲持家，大事小情像她和她弟弟升学这样的大事，都是母亲操心。B说，母亲多年的操劳使得母亲看起来像比父亲大很多岁一样。B对A说，感觉父亲在家庭里扮演重要的角色，同样也影响了孩子。 女生C是女生A的同学，同样是单亲家庭，和母亲一起生活。C的性格比较独立，总自称爷们，也不能依靠男生。父亲是个游手好闲的人，很多年没怎么见过。当初她父母离异时，她母亲也曾一度要放弃她，但还是舍不得，后来一直养家糊口。她曾经说过“我不爱男人，但是我羡慕那些跟男人上床的女人。” 三个人共通之处在于，都是母亲操持维系着家庭，父亲不是游手好闲就是不着边际，不靠谱。 女生D，父母总吵架，甚至都有过外遇，她并不信任男人，但是喜欢有能力的男人，并能依靠男人。她家是父亲挣钱养家，像考研出国工作这样的大事都是和她爸商量，她爸出钱，为她的前途想办法。“如果他俩离婚，我肯定跟我爸，我得为我的前途想，他一个老头子，女的看上他上，不就钱么。”她谈过几次恋爱，最喜欢的男生是那个给她遮风避雨，照顾她，让着她的男生。 女生E，父母离异，母亲二婚，继父操持家里的大事小情。她有过几次恋爱，依恋类型属于痴迷型，也能依靠男人。她也喜欢有能力的男人。 两个人的共通之处在于，都是父亲操持维系着家庭。而且这两个人比上述那三个人要有自信，B曾说“父亲在社会上如鱼得水，能在社会上立足，甚至有些钱，赢得别人尊重的，孩子也会相应地感到自信。”这种自信不仅表现在对自我的认识上，更体现在对生活的自信，对未来及爱情的自信，这五个案例佐证了这点。 女生F，父母在工作中认识的，虽然年轻的时候吵架，但年纪大点后感情越来越好，她理想中的爱情就是在工作中认识一个男生，“你逗我开心，我逗你开心”，她描述的跟她的父母的爱情基本一致。 有一本畅销书叫《男人害怕失败，女人害怕孤独》，男女在经历恐惧感和羞耻感的过程中存在着微妙的差别，这种差别在出生后不久便可以表现出来。对于“我们是否需要谈论彼此间的关系”这个问题，妻子想问这个问题不是因为流露于表面的怨恨和失落，而是因为疏远的感觉让她们感到焦虑，而且内心感到孤独恐惧。而丈夫不想谈论的原因，是妻子的不满让他感到自己是个失败者，正因为他感到非常羞耻，所以无法理解妻子的恐惧。 男性和女性自杀方式的不同也可以显示男女脆弱点的不同。很多男性会在破产后自杀，虽然女性同样失去了很多钱，丢了面子，但只有很少的女性选择自杀——那些少数自杀的女性都是寡妇，久经孤独、被抛弃。失望的男性倾向于选择自杀来逃避工作上的失败，这更引发了他们作为无能的供应者和守护者更深的羞耻感。而绝望的女性总是力图逃离孤独。在女性感觉没人爱她的时候，她们可能会想到自杀；在男性感觉自己是个失败者，不值得人爱的时候，他们可能自杀。