古代希腊历史的时期划分

古代希腊文明与古代埃及文明的不同之处

西欧封建等级制度示意图

农奴、自由农民、城镇平民

世界三大宗教

希腊神话德墨忒尔

德墨忒尔的起源、崇拜兴盛的原因及表现研究摘要：德墨忒尔是司掌农业和谷物的女神，关于其起源有诸多猜想。在希腊宗教的发展过程中，德墨忒尔在和科瑞、珀尔塞福涅等神明相融合的同时地位不断提高。其崇拜的兴盛源自于德墨忒尔丰富而重要的职能。在古希腊和古罗马有多种纪念德墨忒尔的节日。关键词：德墨忒尔农业谷物科瑞珀尔塞福涅职能节日第一章德墨忒尔的简介第一节：身份德墨忒尔是司掌农业的谷物女神，亦为丰饶女神。她是克洛诺斯与瑞亚的女儿，与宙斯生了冥后珀尔塞福涅，与伊阿西翁生普卢托斯和菲洛墨洛斯，与波塞冬生神马阿里翁。第二节：形象与标志 1.形象德墨忒尔的形象是一个和善的女人。她头戴谷穗做成的花冠，手持火炬和果篮，表情温和，气度高雅。她有时驾着由马或龙拉的战车，有时步行，有时和她的女儿一道坐在王位上，有时和特里普托勒摩斯在一起。 2.祭品公牛、母牛、猪、水果和蜜蜂蜂房 3.圣树果树、谷穗和罂粟花第二章德墨忒尔的起源及融合第一节：起源的猜想德墨忒尔在希腊文中的意思是“mother”，其含义是“土地之母”，有时人们也拿她和该亚——“大地之母”作比较。德墨忒尔是一个起源并不十分清楚的神明，对其起源的猜想包括以下几点： 1.有些学者认为德墨忒尔是“地母”，是希腊远古宗教中的地母神。在神话中，德墨忒尔与冥府有种种联系，这表明其并非大地本身，可能是起

源于远古时期人们所崇拜的地母神。只是到了希腊社会由游牧发展为农业社会，谷物日趋重要，因而从地母神中派生出了专司谷物丰收的女神德墨忒尔。 2.一些人认为德墨忒尔是从伟大的生育女神如瑞亚、西布莉或者还有克里特——迈锡尼地区的女族长式的神祗演化而来。 3.还有人认为德墨忒尔是从大地女神中分化出来的。大地女神被赋予多种职能，德墨忒尔是其其中一种职能，即掌管土地的丰产的职能的化身。除了以上几个观点，有关其起源还有其它诸多猜测。第二节：女神的融合德墨忒尔获得广泛崇拜的过程同时也是希腊人对另外两位女神，科瑞和珀尔塞福涅的崇拜合流的过程。 1.科瑞科瑞的意思是处女神。她是远古时期的一位处女神，但在希腊征服者时代，也被尊奉为丰收女神，并开始和母神德墨忒尔的崇拜混合。 2.珀尔塞福涅珀尔塞福涅是地狱的女统治者，司谷物生长和土地丰收。早在迈锡尼时代，在皮罗斯就有对地狱女神的崇拜。她是一位古老的地方性神祗，对她的崇拜在希腊人入侵巴尔干半岛前就已盛行。到了希腊征服者时代，珀尔塞福涅的崇拜与科莱的崇拜合为一体。随着希腊宗教的进一步发展，科莱——珀尔塞福涅成为德墨忒尔的女儿。在整个古典希腊的历史时期内，两位女神始终同享奉祀。希腊宗教进一步发展形成的奥林帕斯教和俄耳甫斯教。奥林帕斯教中认为科莱——珀尔塞福涅是宙斯和德墨忒尔的女儿，俄耳甫斯教中更是把珀尔塞福涅升为宙斯的妻子，认为她是开创自然界的女神。有时德墨忒尔也与埃及神中的伊西斯神和弗里吉亚女神库柏勒相混同。第三章德墨忒尔地位的提高过程

世界历史的分期和分期的世界历史ok

世界历史的分期和分期的世界历史一、世界历史的分期：中世纪（中古史）近代史现代史原始社会、奴隶社会封建社会资本主义社会资本主义与社会主义社会西罗马帝国灭亡新航路的开辟或英国资产阶级革命十月革命（476）（1500）（1640）（1917）二、份期的世界历史： 1、古希腊、古罗马文明：雅典民主政治形成和发展（前6C初—前5C）；西方人文主义思想起源（前5C—前4C）；《十二铜表法》制定（前5C中期）；《查士丁尼民法大全》完成（6C） 2、资产阶级革命和改革： ①英国资产阶级革命（1640—1688）；光荣革命（1688）；《权利法案》颁布（1689） ②美国独立战争（1775—1783）；《独立宣言》发表（1776）；美国第一部宪法颁布（1787） ③法国资产阶级革命（又称大革命）：革命爆发、《人权宣言》颁布（1789）、第三共和国宪法颁布（1875） ④俄国农奴制改革（1861）；⑤日本明治维新（1868）；⑥德意志帝国建立、《德意志帝国宪法》颁布（1871） 3、资产阶级思想文化运动：文艺复兴运动（14－16C）；宗教改革（16C）；启蒙运动（17—18C） 4、科技革命：欧洲科学革命（哥白尼提出“日心说”、伽利略发现自由落体定理、牛顿发创立经典力学（16—17C）；达尔文提出进化论（1859）；工业革命（18C60年代—19C40-70年代）；第二次工业革命：19C70年代—1900年前后）；第三次科技革命（2C40年代—今）普朗克创立量子理论（1900）；爱因斯坦提出相对论（1905）；卢米埃尔兄弟分明电影（1895）；贝尔德发明电视（1926）；电子计算机诞生（1946）；互联网问世（20C60年代）；克隆羊“多莉”诞生（1997） 5、资本主义发展阶段：资本主义萌芽（14—15C）；工场手工业时期（17、18C）；自由资本主义时期（第二次工业革命之前）

高一历史必修1专题六古代希腊

高一历史必修1 专题六古代希腊、罗马的政治文明-人民版专题要览：古代希腊、罗马是古代世界文明中心之一，以各自的特色在世界文明史上一直占有突出的地位。其中，希腊作为欧洲最早跨入文明门槛的地区，对后世整个西方世界产生了重大的影响，在一定意义上堪称欧洲文明的发祥地和西方文化的渊源所在。本专题的重点内容：地理环境对古希腊政治体制和文化发展的影响；城邦制和雅典向民主政治过渡；雅典民主政治的内容和影响；罗马法起源与发展演变过程；罗马法的内容和影响。分析民主与法制的形成过程、主要内容及其成败得失，从而为我国的民主与法制建设服务。古希腊民主政治是经历了反复斗争的曲折过程，才建立了较为健全的民主制度，从制度层面保障了古希腊文明的繁荣发展。但是作为一种比较原始的直接民主制度，它无法避免国家权利的滥用，导致了雅典的衰落，这正是其局限性。罗马法在形成与发展的过程中，顺应了历史潮流，不断地自我完善，对维护古罗马的统治起到了积极作用，促进了罗马帝国的长治久安和繁荣进步，并且成为近代资产阶级法学和近现代法律的渊源。本单元所学希腊民主政治与罗马法律，都属于政治上层建筑方面的内容，首先要结合背景知识把握其形成的原因、条件；其次要准确把握、分析其具体内容；第三要结合历史唯物主义观点分析其意义、影响。一民主政治的摇篮——古代希腊课标导航： 1．内容标准：通过对古希腊文明产生和自然环境、希腊城邦制度的特点、希腊公民的素质的阐述，来认识古代希腊民主政治产生的自然和社会基础２．课标分解： (1)了解希腊自然地理环境的影响。 (2)了解希腊城邦制度及其对古希腊文明产生的积极影响。 (3)概括西方民主政治产生的历史条件。知识构建：海洋资源有助于蔚蓝色的希腊海外贸易宽松自由的和观念古希腊民主政治的建立民主政治出现的时间：的摇篮充满活力的以一个城市为中心，城市国家彼此分立，联系密切城邦特点和基本一致

耶鲁大学开放课程《古希腊历史简介》(全24集)

耶鲁大学开放课程《古希腊历史简介》（全24集）讲师介绍：名称：Donald Kagan 职业：耶鲁大学经典与历史学院教授学位：俄亥俄州立大学博士学位唐纳德卡根是耶鲁大学经典与历史学院Sterling教授。耶鲁大学的前院长，他在1958年从俄亥俄州立大学获得博士学位博士。他的著作包括Archidamian战争，尼西阿斯和平和西西里远征，伯里克利和关于战争的起源与维护和平，和伯罗奔尼撒战争中雅典帝国的诞生。2002年，他是全国人文奖章获得人，2005年被任命为国家人文基金会杰斐逊讲师。About Professor Donald Kagan Donald Kagan is Sterling Professor of Classics and History at Yale University. A former dean of Yale College, he received his Ph.D. in 1958 from The Ohio State University. His publications include The Archidamian War, The Peace of Nicias and the Sicilian Expedition, Pericles and the Birth of the Athenian Empire, On the Origins of War and the Preservation of Peace, and The Peloponnesian War. In 2002 he was the recipient of the National Humanities Medal and in 2005 was named the National Endowment for the Humanities Jefferson Lecturer.

古希腊文学的四个时期

1古希腊文学的四个时期：荷马时代的希腊文学：主要文学形式是神话和史诗；（荷马时代也称英雄时代）奴隶制城邦国家形成时期的希腊文学：主要文学形式是抒情诗；“古典时期”的希腊文学：主要文学形式是戏剧（古希腊悲剧）；“希腊化”时期的希腊文学：主要文学形式是“新喜剧”。P.2－P.11 2、古代罗马文学的历史分期：（1）共和国时期的罗马文学。代表作家普劳图斯（《一坛黄金》、《孪生兄弟》、《吹牛的军人》），泰伦提乌斯（《婆母》、《两兄弟》。（2）共和国晚期和“奥古斯都”时期的罗马文学。代表作家维吉尔、贺拉斯、奥维德。（3）帝国时期的罗马文学。代表作家有塞内加和塔西陀。P.12－P.18 3、中世纪早期的欧洲文学：（1）教会文学：主要形式是圣经故事、圣徒传、祈祷文、赞美诗、宗教叙事诗。教会思想统治的主要武器是《圣经》（2）人民英雄史诗：主要成就是日尔曼人的《希尔德布兰特之歌》，英国的《贝奥武甫》、冰岛的“埃达”和“萨迦”、芬兰的《卡列瓦拉》。P.54－P.57 4、中世纪中期的欧洲文学：（1）英雄史诗和民间谣曲：如法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》、俄罗斯的《伊戈尔远征记》。（2）骑士文学：主要体裁是骑士抒情诗（最早产生于法国南部的普罗旺斯）和骑士叙事诗。亚瑟王与他的圆桌骑士的故事是骑士叙事诗常写的题材。描写亚瑟王传奇的著名作品是《郎斯洛》。 3）城市文学：讽刺叙事诗的代表作是法国的《列那狐传奇》。P.59－P. 70 5、文艺复兴时期5，意大利文学的代表作家是彼特拉克，代表作诗集《歌集》。法国文学的代表是“七星诗社”；代表作家：蒙田，代表作《随笔集》；拉伯雷，代表作《巨人传》。西班牙文学的代表作家维加，代表作剧本《羊泉村》。西班牙最早出现也是最好的一部流浪汉小说是《托梅斯河上的小拉撒路》（《小癞子》）。英国文学的代表作家乔叟，是人文主义代表作家，代表作《坎特伯雷故事集》；托马斯·莫尔，代表作对话体幻想小说《乌托邦》；“大学才子派”剧作家有约翰·黎里、托马斯·基德、罗伯特·格林、马洛，其中以马洛成就最高。P.92－P.104 6、十七世纪出现“马里诺诗派”和“巴洛克风格”夸饰主义流派。P.157 7、十七世纪英国文学：弥尔顿的长诗《失乐园》、《复乐园》和诗剧《力士参孙》。十七世纪法国文学：法国古典主义悲剧的创始人是高乃依，代表作是悲剧《熙德》（未遵守“三一律”）；拉辛的代表作是《安德罗马克》和《费德尔》；布阿洛的诗体文艺理论著作《诗的艺术》；拉封丹是以寓言诗出名的诗人。P.158－P.167 8、十七世纪法国古典主义喜剧的代表作家是莫里哀，代表作《可笑的女才子》、《丈夫学堂》、《妇人学堂》、《伪君子》、《唐璜》（非拜伦之《唐璜》）。后期创作的重要作品《史嘉本的诡计》。P.172－P.175 9、十八世纪英国现实主义小说发展到菲尔丁（“散文中的荷马”恩格斯语）的创作，达到最高成就。亨利·菲尔丁的代表作是《约瑟·安德鲁传》和《汤姆·琼斯》。笛福的代表作《鲁滨逊飘流记》、斯威夫特的代表作是讽刺小说《格列佛游记》。P.192－P.196 10、十八世纪法国文学的代表作家是启蒙主义作家伏尔泰，代表作有《老实人》（伏尔泰在小说中描写了一个“黄金国”）、《天真汉》；狄德罗的代表作有小说《修女》、《宿命论

第一章西方史学的兴起

第一章西方史学的兴起第一节古代希腊的史学一、希腊史学的萌芽西方的史学，导源于古希腊。“历史”一词即起源于古希腊，其本意是“经调查研究的记事”。希腊最早的史迹是同宗教、神话、宇宙开辟说、谱系学及传奇和史诗故事联系在一起的。其典型代表是《荷马史诗》。《荷马史诗》讲述的是公元前一千二百年左右，希腊联军围攻小亚细亚特洛耶城十年战争的故事。史诗最初是一些短篇的口头创作，由行吟诗人和诗朗诵者代代相传，彼此转述，每逢盛宴节日，在巴赛勒斯（军事首领）的宫邸和集会上边弹竖琴，边咏唱。后来逐渐增删，形成了有系统的长诗。相传在公元前9世纪由盲诗人荷马加工整理为两部：一为《伊里亚特》，记述战争中希腊联军攻陷特洛耶城的经过；一为《奥德赛》，描写希腊英雄、伊大卡国王奥德修斯战后回国途中十年历险的故事。实际上，直到公元前6世纪雅典庇西特拉图僭主政治时，才最后编定成文。在史诗中充满了神话和文学的渲染，所以还不能说是历史著作，但由于它多层次地反映了公元前11—9世纪希腊社会的状况，是研究这一时期希腊历史的惟一历史文献，因此具有极高的史料价值。公元前8世纪希西阿德创作了以社会现实为题材的古代希腊最早的现实主义叙事长诗《田功农时》。诗中反映了社会的现实经济生活，谴责了氏族贵族的特权和骄奢淫逸，写出了民间的疾苦。从史迹角度去考察，作品反映当时希腊人已经有了关于历史发展的观念，知道历史决不是停留在一点上的，而是变动不居的。希西阿德认为过去那种人人平等、没有剥削、没有压迫的原始公社时代是“黄金时代”，接下来的是“白银时代”和“紫铜时代”，而他自己生活的时代则是只有强权、没有公理的“黑铁时代”。公元前6世纪后半期，在希腊的爱奥尼亚地区出现了许多用散文写作的“记事家”，他们的作品往往取材于遥远的往事、名门氏族的世系和诸邦由来的故事。但同时，他们也注意到较晚的时代，例如编纂诸邦的编年史，他们记述的材料来

世界广告史的历史分期与分期依据

世界广告史的历史分期与分期依据武汉大学新闻与传播学院广告学系　姚曦天津商学院管理学院　蒋亦斌历史分期问题是任何一种历史研究都必然涉及的关键性问题。它不仅关系到对历史的本质和规律的认识，也关系到历史研究的基本路径的问题。对广告史的研究而言，广告发展的历史分期问题也是研究中最核心、最重要的问题之一，它关涉对广告发展的本质和规律的揭示，也决定着广告史研究的基本路径。在现有的广告史论著中，很少有对广告史分期问题作专门和深入的探讨。以往出版的广告史教材虽然也显示出一些基本的分期方法，但由于没有对分期依据的基本认定，有的失之偏颇，有的失之粗疏。因此，广告史的分期依据和分期是一个非常值得讨论和商榷的问题。基于此，我们对广告史的分期依据和分期问题作了一些思考，以期在一个合理和清晰的思路和框架下进行广告史研究，追溯广告发展的历程，探究广告发展的本质规律。一、世界广告史分期的依据要对广告发展的历史进行分期，就要遵循一条合理的线索，在其指引下，对广告发展历史阶段性的特征进行把握。把各种纷繁复杂的广告活动、事件、人与物、理论与实践等等广告发展中出现的现象归整到【摘要】历史分期是任何一种历史研究都必然涉及的关键性问题，也是广告史研究最核心、最重要的问题之一。它涉及到对广告发展的本质和规律的揭示，也决定着广告史研究的基本路径。本文提出以广告生存形态和活动形态作为广告发展历史分期的依据，并与对经济形态和社会形态的综合考察相结合，对广告发展的历史进行分期。具体把世界广告的发展分为原始广告、现代广告、信息与经济全球化三个时期，每个时期广告发展都呈现出特定的现象和规律。从整体上对世界广告历史的演进和规律进行了梳理和总结。【关键词】世界广告史分期依据历史分期一条清晰的主线下面，使整个看似繁杂、混乱的广告发展历程，呈现出一条合乎规律的、明晰的行进轨迹。在广告史研究中要遵循的这条线索，也就是对世界广告发展史分期的主要依据。作为广告发展历史分期的依据，必须要与广告的发展根本相关，并且能够反映出广告发展的基本规律。从这两个要求出发，考察广告本身及与广告发展休戚相关的因素，应该以广告的生存形态和活动形态作为广告史研究的主要线索，同时又要把对经济形态和社会形态的考察与之相结合，以之作为审视广告发展的全过程的依据，来对广告历史和广告活动形态的变迁进行阶段性划分。之所以在考察广告生存形态和活动形态的基础上还要综合考察经济形态和社会形态的发展，是因为广告生存形态和活动形态的改变与它们是互相关联的。经济形态和社会形态的改变会导致广告生存形态和广告活动方式的改变，也会使广告的生存形态和活动形态呈现出阶段性的发展特点。这主要是指，在农业社会、工业社会和新经济时代的不同经济形态和社会形态的主导下，广告具有相应的生存形态和活动形态。这种与一定经济形态和社会形态相适应的生存形态和活动形态就代表了一个阶段广告总体的发展水平，因 65 ０２　２００６广告大观理论版广告史探究Ａｄｖｅｒｔｉｓｉｎｇ　Ｈｉｓｔｏｒｙ　Ｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ

古希腊历史简介

古希腊历史简介希腊爱琴地区很早就有人类活动。在北希腊的卡尔息狄斯地区曾发现早期人类头骨，有的学者认为属于尼人类型。旧石器时代文化遗存散见于希腊半岛。南希腊阿哥利斯地区的弗朗克提洞穴中有约公元前7000年的中石器时代遗址，居民捕捉海鱼，并使用黑曜石制作的石器。新石器时代的居住地分布于希腊本土和爱琴海诸岛，最早的时间可推至公元前 6000年前，著名的遗址有马其顿的新尼可米底亚、色萨利的塞斯克罗和克里特的克诺索斯等。新石器时代各处居民的生活方式大致相同，种植大麦、小麦和豆类作物，驯养绵羊、山羊、猪等家畜，崇拜象征丰产的泥塑女神像。农业技术大概从西亚通过小亚半岛由海陆两方面传来，可能伴以农业移民。值得注意的是，希腊缺乏坚硬的燧石，新石器文化各处居民多以黑曜石制造具有较锋利边缘的石器，而黑曜石只产于基克拉迪斯群岛的米洛斯岛。这说明早在公元前6000—7000年间，爱琴海上就开始了互通有无的往来。公元前3000年代初，希腊爱琴地区进入早期青铜时代。公元前2000年代则为中、晚期青铜时代，先在克里特、后在希腊半岛出现了最早的文明和国家，统称爱琴文明。自此，古代希腊的历史大致分为五个阶段：（1）爱琴文明或克里特、迈锡尼文明时代（公元前20—12世纪）；（2）荷马时代（公元前11世纪—9世纪）；（3）古风时代（公元前8—6世纪）；（4）古典时代（公元前5—4世纪中期）；（5）希腊化时代（公元前4世纪晚期—公元前34 年）。爱琴地区的早期青铜时代最初实际上为铜石并用时代，铜器并不多。金属冶炼技术大概与农业种植一样，来自东方。公元前2500—2200年间，爱琴地区的社会面貌发生较大变化。金属器逐渐增多，人口明显增长，爱琴海上贸易交通较前更为频繁，靠近海的地方出现了较大的建筑物和城防设施。这一切反映出物质财富正在增加，社会分工和社会结构开始复杂起来，出现了向文明过渡的迹象。基克拉迪斯群岛是由小亚运铜等金属原料通往希腊半岛的要道，其早期青铜文化在爱琴地区居领先地位。那里出土的大理石“大地母神”偶像和奏琴吹笛者人像古朴传神，开后来希腊大理石雕刻艺术的先河。希腊爱琴地区的早期居民不是希腊人，古代希腊作家称他们为皮拉斯吉人、勒勒吉人和卡利亚人。爱琴地区有不少地名以nth、ss为词尾，如希腊半岛的科林斯、克里特岛的克诺索斯和小亚西岸的哈利卡纳苏斯等。从语言学来说，这种词尾非希腊语所有，从而说明爱琴地区的原先居民不是希腊人。学者们称之为地中海民族，他们与小亚细亚半岛的居民大概有较多的关系。公元前2500年后，一批属于印欧语系的操希腊语的人大约从多瑙河流域来到马其顿等地，其中一部分在公元前3000年代末分批进入中、南希腊，与当地居民混合而成为希腊人。马其顿位于希腊的北部，处于希腊文明的边缘，被希腊人视为蛮族。但从公元前4世纪起，马其顿逐渐成为希腊北部的重要国家。前395年，菲利普二世即位。在菲利普的治下，马其顿成为巴尔干地区首屈一指的军事强国。面对马其顿的崛起，希腊建立了以雅典为首的反马其顿同盟。前338年，马其顿在喀罗尼亚大败希腊联军，取得了对整个希腊的控制权。前336年，菲利普遇刺身亡，其子亚历山大即位。亚历山大即位后很快就平定了希腊城邦的起义，巩固了政权。前334年，亚历山大率大军渡海东征，拉开了他征服世界的序幕。亚历山大最大的敌人是强大的波斯帝国。亚历山大先后在格拉尼卡斯河和伊苏斯击败波斯军队，从波斯人手中夺取了叙利亚和埃及。波斯国王大流士三世试图求和，但被雄心勃勃的

外国数学史简介

外国数学史简介高二赵墨君外国数学史，在古代实际上是指各个地区的数学史，例如古巴比伦数学、古埃及数学、古希腊数学、古印度数学、阿拉伯数学等；在中世纪，是指欧洲数学史；在近代，才是世界数学史。由于中国数学有覣E久的发展史，经历了数千年之久，而且具有很突出的特色，与任何一个国家或地区的发展，极不相称，所以把中国数学史单独列出很有必要，也有充分理论根据。相应地也把外国数学史单列一项。在古代，亚洲底格里斯河与幼发拉底河之间的地带，是人类文明发源地之一，公元前１９世纪，苏美尔和阿卡德民族在这里建立了巴比伦王国。１９世纪，在美索不达米亚出土约５０万块刻有楔形文字的泥板，经考证，这些泥板有的是公元前２０世纪的遗物，有的是公元前６世纪的遗物。这些楔形文字中也包括巴比伦人在数学上的一些成就。由于古巴比伦对奴隶的剥削日趋严酷，农奴生活濒于绝境，于公元前６世纪，巴比伦王国覆灭，合并于波斯帝国，而巴比伦数学也告结束。大约公元前３０００年左右，在尼罗河一带，形成了古埃及王国。由于埃及人长期与大自然作斗争，逐渐掌握了一些科学、技术知识；又因需要以物易物、丈量土地、建筑房屋及坟墓，也积累了一些数学知识；为了传递信息，古埃及人也创造了一种像形文字，一般称为僧侣文。根据考证，尼罗河每年定期泛滥，泛滥之后，需要重新丈量被淹没的土地，因而长期以来，便由丈量土地的知识逐渐发展成为所谓几何学。要了解古埃及的某些情况，只能通"莫斯科纸草书"、"阿默斯纸草书"这两卷纸草书进行探讨。由于宗教的改革，古代埃及统治集团的内部斗争愈加剧烈，外部则经常受到欺凌，于公元前６世纪前后，被波斯吞并，成为一个省，而古埃及的文化也随之逐渐消失。古代希腊人，为人类创造了历史上的文明，尤AE?对西方的文化有巨大的影响。古希腊文明可以追溯到公元前２９世纪，一直延续到公元６世纪。古希腊的数学发展是由学派组成的，例如，最早是以泰勒斯为代表的爱奥尼亚学派。在爱奥尼亚学派之后，相继而AE?的是毕达哥拉斯学派，在数学方面，研究了一些初等数论的问题，并以发现勾股定理（西方称为毕达哥拉斯定理）驰名于世。与毕达哥拉斯齐名的学派，是芝诺为代表的悖论学派，悖论学派创立了一些悖论，给学术界造成了极大的震动。原子论学派，主张宇诌e间的物质都由不可分割的元素组成。与悖论学派差不多同时，雅典出现了诡辩学派，在数学方面。他们提出了三大几何问题，即"化圆为方"、"倍立方"、"三等分角"。在雅典相继而起的是柏拉图学派，柏拉图是古希腊的著名哲学家，他注重数学，并十分推崇几何，认为几何可以培养思维能力。该学派培养出不少优秀学生，亚里士多德就是他的学生之一。在雅典以亚里士多德为首创办了吕园学派。吕园学派的贡献在于创立了逻辑学，因而为欧几里得的《原本》铺平了发展道路。公元前４世纪，亚历山大帝国瓜分为三个国家，最大的是托勒密王朝。托勒密王在亚历山大城建立了最大的图书馆，从而使得亚历山大城变为希腊文化的中心；但是，到公元５-６世纪，由于东罗马的入侵，希腊文化的发展即告终结，而保留下来的希腊文化遗产，为欧洲的文化提供了丰富的营养。古印度也是古代文明国家之一，印度数学大约产生于公元前４世纪，当时是一种十进非位值制系统，经过千年的变迁，到公元６世纪，才形成印度数码，８世纪传入阿拉伯，１３世纪输入欧洲，逐渐演变成现今所谓印度B阿拉伯数码。１９世纪出土了"巴克沙利手稿"，经考证，记载了印度４、５世纪的数学知识，其中论述了"反演法"及其例证。古印度人还以"库塔卡"来解某些不定方程；还改变了希腊人的"全弦"为"半弦"，即今之"正弦"线。

《古代希腊民主政治》优教教案

《古代希腊民主政治》优教教案本课概述独特的地理环境和城邦体制孕育了古代希腊活跃的公共政治生活，正是在城邦背景下，雅典人赋予了“民主”概念最原始的内涵。梭伦改革为雅典奴隶主民主政治奠定了基础；克利斯提尼改革确立了雅典奴隶主民主政治的基本制度和原则；伯利克里统治时期，把雅典奴隶主民主政治推向顶峰。雅典奴隶主民主政治确立了集体管理、多数人决策、公职人员由选举产生、轮流执政、以投票方式进行重大决策等民主原则，它在当时有很大的进步性，它充分培养了雅典公民的主人翁意识，调动了他们参与国家政治生活的积极性，促进了雅典的全面繁荣，对近现代西方的民主思想和政治制度也产生了重大影响。思路设计本课内容的重点是古代希腊民主政治产生的历史条件，以及伯利克里改革的内容和作用。本课内容的难点是雅典民主政治的基本特征、实质和历史作用。经过第一单元中国古代早期政治制度的学习，学生对夏、商、周奴隶主政治制度已有了初步认识。古代希腊同为奴隶制文明，教学中应利用学生已有的认知结构，组织实施教学。同时对学生进行必要的学法指导，如通过新情境的创设，指导学生在讨论中探究；指导学生通过历史对比和联想，认识同类历史现象的演变规律；运用表格法、图示法归纳整理重要知识，运用知识解决问题等。课时安排：1课时。教具准备：探究活动设计成PPT课件。三维目标 ●知识与能力（1）通过古代希腊独特的海洋地理环境和小国寡民的城邦体制，认识古代希腊民主政治产生的历史条件。（2）通过梭伦改革、克利斯提尼改革和伯利克里改革，了解雅典民主政治奠基、确立和发展到顶峰的基本线索。（3）通过伯利克里改革的内容分析雅典民主政治的基本特征、实质和历史作用。 ●过程与方法

高一历史：古代希腊教案

新修订高中阶段原创精品配套教材古代希腊教案教材定制 / 提高课堂效率 /内容可修改 Ancient Greek religious plan 教师：风老师风顺第二中学编订：FoonShion教育

古代希腊教案专题六古代希腊、罗马的政治文明通史概要：古代希腊、罗马由于其独特的地理环境和特殊的历史条件，创造了辉煌的古代文明，被称为“海洋文明”。在学习本专题内容前，可以引导学生先回顾初中的相关知识，或者让学生去收集一些自己了解的有关希腊罗马的神话故事，相互交流，以激发其探究这一专题的兴趣。古代希腊罗马是西方文明的摇篮。希腊民主和罗马法制是古代西方政治文明的精华，是西方民主政治制度发展史的光辉起点，是古代世界留给后人的一笔弥足珍贵的政治文化遗产。本专题分三节内容详细介绍了这一政治文化遗产：教材第一节主要介绍古代希腊民主政治形成的地理条件、希腊城邦特点和希腊公民的素质表现；第二节主要介绍希腊民主最为完备的城邦——雅典民主政治的建设过程、表现和评价；第三节主要介绍罗马法的产生和发展、主要内容及作用影响。学习本单元，要求准确掌握雅典民主政治和罗马法的概念和

主要内容，重点探究雅典民主政治和罗马法的基本特征、实质和历史作用。第一节民主政治的摇篮——古代希腊教案课标要求：了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的历史条件。教学目标：（1）、知识与能力：了解希腊自然地理环境，在此基础上理解地理条件与希腊民主政治建立的关系；了解城邦的含义，进而分析希腊城邦的特点和形成这一特点的原因，理解其对古希腊文明产生的影响；识记希腊公民的素质表现，并进一步对比海洋民族和大陆民族的特性（后一个问题可结合教材第93页材料进行分析）；通过对以上知识的了解，引导学生分析理解希腊民主政治产生的自然环境和社会条件，以培养学生全方位认识历史问题的能力。（2）、过程与方法：查阅有关希腊的文字、图片、影视等资料，让学生先从感观上感受一下希腊的风土人情；结合有关资料分析希腊民主政治形成的特定条件；引导学生想象自己作为一个希腊城邦公民参加政治活动的情形，体会古代世界的公共政治活动氛围。（3）、情感态度与价值观：通过对希腊民主政治产生的

阿提密斯神殿简介历史介绍

阿提密斯神殿简介历史介绍阿耳忒弥斯是奥林匹斯山上十二主神之一，在以弗所的阿耳忒弥斯神庙是古代世界七大奇迹之一。在古代的希腊阿提密丝女神深受敬仰，因此建了七大奇观之一阿提密丝神殿。下面是百分网给大家整理的阿提密斯神殿简介，希望能帮到大家!阿提密斯神殿的介绍对古代的人们来说，狩猎可不是休闲娱乐项目，而是养家糊口的主要手段之一。因此，作为古希腊神话中的狩猎女神，阿提密斯深受希腊人民爱戴。为了表示对她的虔诚，大约在公元前 550 年，古希腊人修建了举世闻名的阿尔忒弥斯神殿。阿提密斯神殿曾经历过 7 次重建。公元前 356 年，神殿被大火烧毁，重建的时候，大理石立柱长度增加到了 21.7 米，并增添了 13 级阶梯围绕在旁边。公元 5 世纪前期，东罗马帝国占领了埃斐索斯，它的皇帝奥德修斯二世是个狂热的基督教信徒，根本不信什么狩猎女神。在奥德修斯的命令下，阿提密斯神殿被彻底摧毁，从此永远在世界上消失了。阿提密斯神殿(TempleofArtemis)据称位于古城爱菲索斯(约在土耳其的 Izmir(Smyrna)南面 50 公里)，位于小亚细亚，是古代爱奥尼亚(Artemis)地区的都市之一。阿提密斯神殿的消失神殿受到希腊人希洛托勒多斯有计划地烧毁。不久再动工兴建，规模与前者相约，整体装饰富丽更胜从前，石柱的长度增至 21.7 米，并且加建了十三级阶梯环绕在旁。传说第二次重建时，妇女变卖珠宝首饰作兴建费用，而且所有城邦的国王们，也效法克雷索斯王，捐出大圆柱。阿历山大大帝远征亚洲时，对尚未完成的神殿甚为吸引，曾建议捐赠所有资金，但遭拒绝。公元五世纪前期东罗马皇帝奥德修斯二世(TheodosiusII)为狂热的基督徒，他下令焚烧神殿。阿提密丝神殿就再没被重建起来了，从此消失于大地，消失于人们的记忆里。阿提密斯神殿的重现公元 1836 年，英国业余旅游家兼考古学家约翰.图特伍德对寻找阿提密斯神殿极为热切，在大英博物馆的资助下进行挖掘。他首先在爱菲索斯的露天剧场内墙上发现铭文，由当地公民隡路大流斯撰写，铭文记载有大批阿提密丝女神黄金雕像曾捐献给大神殿，其中最令伍德吸引的，是这批雕像每年在阿提密斯女神诞辰时，会由神殿走到美纳亚门游街示众;伍德相信只要找美纳亚门，就能找到神殿道路，经过十一年的挖掘，伍德在地下七米深处，掘出神殿的遗迹。根据出土的建筑物材料和圆柱碎片，借助艺术家和建筑家的协助，神殿的原来面貌已可以成功地勾画出来，不过伍德在挖掘过程中，独遗漏了阿提密斯女神雕像。多年后，澳洲考古学家在市政厅墙后发现女神雕像，她躺在黑暗中经历了十七个世纪。曾经迎接来自希腊、腓尼基等地无数商船，以及迦太基的舰队，而繁荣一时的爱菲索斯城，

古希腊历史分为五个阶段

古希腊历史分为五个阶段： 1.爱琴文明：克里特/迈锡尼文明（公元前2000-公元前1200） 2.荷马时代（公元前1100-公元前900） 3.古风时代（公元前800-公元前600） 4.古典时代（公元前500-公元前400） 5.马其顿统治时期（公元前400-公元前200）迈锡尼人通过和平方式统治了克里特，从公元前1400-公元前1200年，迈锡尼达到其文明的盛期，在希腊诸国中最称强大，其他王国着名的还有伯罗奔尼撒中部的斯巴达和西部的派罗斯，以及中希腊的雅典、底比斯等，它们有时组成一个军事同盟以联合作战，奉迈锡尼为盟主。迈锡尼文明从公元前1200年以后渐成衰败之势，各国各城之间的战争也愈演愈烈，其中最着名的一次大战便是希腊同盟与小亚细亚富裕城市特洛伊的战争，最后希腊联军虽攻下特洛伊城，实际上却是两败俱伤。希腊各国一直难以恢复，便为北方的多利亚人提供可乘之机，他们纷纷南下，攻城掠地，宣告了迈锡尼文明的灭亡。处在军事民主制阶段的多利亚人毁灭迈锡尼各国后并未建立自己的国家，希腊的文明传统断绝了两三百年。希腊各地退回到原始社会时代，反应它的历史情况的文献主要是荷马史诗（包括《伊利亚特》、《奥德赛》），因而又称为“荷马时代”。公元前八世纪希腊地区重新普遍出现国家，第一届奥林匹克运动会于公元前776年举行，公民政治获得了较充分的发展，在地中海区域广泛开展殖民活动。贫富差距日益扩大，平民与贵族矛盾激化，致使僭主出现，他们不经过公民选举而握有终身独裁之权，为了巩固统治，往往奉行打击贵族、争取平民的政策，但其独裁终究与城邦公民政治原则背道而驰，所以统治不能长久。斯巴达来库古改革：组成新选区，实行双王制，实际剥夺了王权，五年一选的监察官成了真正主宰，公民大会通过欢呼方式对提名官员进行选举，把全国土地按户分给公民，斯巴达公民完全脱离生产专搞军事操练，土地由奴隶耕种。雅典梭伦改革：解除债务奴隶，按土地收入划分公民等级，限制贵族会议，公民大会作用提高。雅典克利斯提尼改革：深化梭伦改革。组建更民主的公民大会，新创抽签选举法，扩大其权利，实行陶片放逐法。希腊波斯战争：在西亚兴起的波斯帝国日益强大，主要的战斗发生于公元前490年和公元前480-前479年，波斯都遭失败退回亚洲。雅典的民主政治在希波战争中不断取得新的进展。当时担任雅典民主派领袖的是伯里克利，故又称此时为“伯里克利时代”。各级官职向一切公民开放，并都以抽签方式产生。公民大会每隔八九天举行一次，允许任何公民就任何问题自由发言。贵族会议丧失了一切政治权力，只处理与宗教有关的事物。为担任公职和参加城邦政治活动的公民群众发给工资和补贴。但广大奴隶群众不仅毫无权利可言，而且被明目张胆地列为专政对象。雅典强大，引起希腊世界内部相残，首先是斯巴达的挑战——伯罗奔尼撒战争，雅典失败，使希腊城邦体制陷于危机。奴隶制经济要求建立大国甚至帝国，原来小国寡民的希腊城邦却和这一要求背道而驰，于是出现了城邦危机。产生了三位最着名的希腊哲学家：苏格拉底，柏拉图和亚里士多德。马其顿位于希腊北部，在文明发展道路上比南部希腊人大大迟了一步。公元前四世纪进行改革成为军事强国。公元前338年取得希腊城邦控制权。后继续扩张，成为横跨欧亚非三大洲的大帝国。内部分化为马其顿。西亚。埃及三足鼎立态势。意大利斯古罗马的发祥地，它和希腊的联系，可追溯到克里特—迈锡尼时代。克里特商人在西西里及其北面的利配克岛留下了总计。意大利在公元前1000年起进入了铁器时代。公元

高一历史古代希腊城邦制度

第6课古代希腊城邦制度金山区华师大三附中余兆木 [教学目标] 1.知道古代希腊的地理特征，理解其对希腊文明的影响；了解古代希腊城邦制度形成和发展的概况及其特点；了解雅典民主政治形成和发展的历史进程，理解雅典民主政治的历史影响及其时代局限性。 2.通过对教材的解读和观察古希腊地图，了解希腊的地理环境对于古希腊文明所产生的影响，学习分析客观环境对文明特征影响的方法；通过对史料的分析，了解雅典民主政治的特征，进而初步掌握“论从史出”的史学方法；从分析典型事例入手，学习辨证评价雅典民主政治制度的方法。 3.通过对古希腊政治文明的学习，在辨证分析雅典民主制度的基础上，感受古代希腊文明的成就，认同民主政治的积极成果。 [重点与难点] 重点：古希腊城邦制度的形成，雅典民主政治难点：对雅典民主政治的辨证分析说明： 1. 城邦是古希腊的国家形式，特殊的地理环境造就了古希腊的城邦制度和文明成就。雅典民主政治是本课的重点，因为它既是希腊地理环境的产物，是欧洲区域文明的典型成果，更是对后世产生深远影响的文明成果。 2. 雅典民主政治既是古代希腊文明的璀璨成果，又具有历史的、阶级的局限性，对于高一学生而言理解起来比较困难，所以如何让学生通过解读史料辨证地分析雅典的民主政治是本课的难点。 [教学设计] 1.导入新课 2.教学过程

（1）希腊地理环境分析（2）希腊城邦的形成（3）过渡

（4）民主政治的概念及其源头（5）雅典城邦民主政治确立的过程（6）雅典城邦民主政治的分析和评价

3．小结：

[资料附录] 资料一：当时的外邦人没有公民权，妇女也被排除在政治生活以外。而奴隶则根本布被当人看待，更无公民权和民主可言。仅自由民中的成年男子才享有公民权，据估计，其人数在雅典不过40000左右。(引自王斯德主编《世界通史》（第一编），华东师大出版社2001年版，P100) 资料二：公民大会已演变成为国家最高权利机构，凡20岁以上男性公民皆可与会，每年召开 40次例会，必要时还召开临时会议，就国家一般政策和军事、外交、财政等问题作出决定。五百人会议作为处理日常事务德最高行政机关，它由10个地区部落按抽签法各选50人组成，50人为一组，轮换执政。以陪审法庭为最高司法和监察机关，由10个地区部落各选600名30岁以上的公民充任陪审法官，总共6000人组成。(引自王斯德主编《世界通史》（第一编），华东师大出版社2001年版，P99) 资料三：克利斯提尼的陶片放逐法——公民大会可以投票表决方式，将人们存有疑虑的危害国家分子予以放逐。具体做法为，公民在陶片上写下拟予放逐者的名字，凡得票逾6000者，须放逐境外10年，始得归返。(引自王斯德主编《世界通史》（第一编）P92) 资料四：公元前490年，波斯军队逼近希腊城，雅典公民们全部聚集到城里武装起来，他们面对波斯人如疾风暴雨般的箭矢毫无畏惧，勇敢地发起进攻。希波双方激烈奋战后，在马拉松平原战场上，波斯人留下了6000具尸体，而雅典人损失了不足两百人。（引自【美】J 〃 H〃布雷斯特德著《文明的征程》，北京燕山出版社2004年7月版，P254）资料五：公元前406年，雅典人在一次海战中一举击败了斯巴达人，赢得了一个非常难得的振兴机会。但不幸的是，因指挥官未能收回阵亡将士的尸体，结果那些本来应该凯旋庆功的将军们，由于受到某些人的煽动，愤怒的人们公然违背法律及其表决程序，对六名有功将军一道表决，都处以死刑，其中包括伯里克利的儿子，当时唯有苏格拉底一人表示公开反对，却遭到了众怒，人们呼喊着要将他捉起来。二年后，雅典战败，屈服于斯巴达，六年以后，苏格拉底也被这种似是而非的法庭判处死刑。（引自【美】J〃H〃布雷斯特德著

古希腊正义观概述

古希腊正义观概述摘要古希腊的正义观念已经涉及了正义理论中的主要问题。文章从正义领域上的宇宙正义与属人正以、正义重点上的个人正义与城邦正义、正义性质上的自然正义与约定正义、正义境界上的理想正义与现实正义四个方面，概要地论述了古希腊正义观念所讨论的主要问题和所取得的主要成就。关键词：古希腊；正义；正义观西方正义观念的历史演变，是在古希腊思想家们奠定的基础上展开的。可以说，古希腊思想家们已经提出了正义理论的主要问题。创建了正义理论的研究框架。一、正义的领域：天道与人事在古希腊，正义首先作为一种宇宙的原则而被提出来的。英国哲学家罗素在其《西方哲学史》中曾对古希腊人的正义观作了描述：“在哲学开始以前，希腊人就对宇宙有了一种理论，活着说感情，这种理论或感情可以称之为宗教的或理论的。按照这种理论，每个人或每件事物都有着他的或它的规定地位与规定职位。但这并不是取决于宙斯的谕令，因为宙斯本人也要服从这种统御着万物的法令。这种理论是运命或必然的观念联系在一起的。它特别别人强调地运用于天体。但是凡有生气的地方，便有一种趋势要突破正义的界限：因此就产生了斗争。有一种非人世的、超奥林匹克的法则在惩罚者放肆，并且不断在恢复这侵犯者所要破坏的那种永恒的秩序。”[1][P154] 二、正义的重心：个人与城邦当古希腊正义观从“天道”转变为“人事”后，思想家们对正义问题的思考就产生了两种思路，一个是以个人为重点，一个是以城邦（社会）为重点。古希腊主要的思想家们几乎都涉及到了个人正义与城邦正义这两个方面，大不同的思想家们所强调的重点还是有所区别的。柏拉图认为，正义与智慧、勇敢、节制一起构成了人的四种主要的美德，并且居于四主德之首。亚里士多德也认为，正义之于个人是一种德性，即个人的公正或公平的心灵、行为和品性。不过个人正义与城邦（社会）正义的区分还有第二个方面的含义，那就是正义目标的个体性与社会性，这也是为了个人的正义与为了社会的正义。三、正义的性质：自然与约定正义的性质是什么？是自然的还是约定的？这个问题涉及到正义的实质性与形式性、正义的永恒性与变动性、正义的绝对性与相对性等一系列重要问题。这个问题在古希腊也已经得到了广泛的忠实和讨论。智者派哲学家已经开始意识到了自然正义与约定正义之间的区别。安提芬将自然正义和法律正义作了明确的区别。他认为，自然的命令是必然的、不可抗拒的，而法律的命令则是人任意制定的，它们随着时间、人和情况的变换而变化。四、正义的境界：理想与现实思考正义可以有两种维度：一种是揭示正义的理想状态，为现实的正义提供标准或样板；一种是分析正义的现实状况，为推进现实的正义寻找方法和途径。这种正义的理想性，与现实性的分歧，在古希腊思想家中已经存在。柏拉图的正义观具有浓厚的理想主义色彩。柏拉图的正义理论，就是其理念论思想在伦理和政治法律领域的运用。亚里士多德则从现实生活的角度对正义作了详细的分类和说明。他把正义分为普遍的正义和特殊的正义。当然，正义的理想性与现实性也是相对的。柏拉图的正义理论是以他的“理念论”为思想基础的，但其中也包括着很多现实的内容。同样，亚里士多德的自然法思想也揭示了正义的理想性质。只不过与柏拉图相比，亚里士多德不是着眼于构筑一个乌托邦的正义国家，而是着眼于解决城邦现实的政治问题提供一个理想的正义目标，因此相对而言，他的正义理论具有

古希腊文明的特征

古希腊文明的特征在世界文明史上，古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世，以至有“言必称希腊”之说。的确，它的文化创造达到了人类文明的第一个高峰。于是，古希腊文明的勃兴和它的“后来居上”，它的光灿夺目的业绩，被学界称为“希腊的奇迹”。在我们看来，要破译与解释这一文化之谜，在很大程度上要从古希腊文明的特征（亦即“希腊精神”）那里去寻找。 “希腊精神”：一种典范寻求生物与环境之间的和谐发展古希腊文明是城邦文明，它的城邦多为纤芥之邦，但这规模有限的空间，却是一个具有独立的政治生活、自足的经济生活和丰富的文化生活的共同体。在这个狭小的共同体内，每一个成员都骷将其他成员置于其视野之内，因而在城邦公民中产生了某种认同感与亲近感。对古希腊人来说，城邦意味着一种共同的生活，它不只是一个生活共同体，而且也是实现人类自我完美的道德共同体。在一个相当长的时间内，希腊人总是把城邦制视为唯一适宜的国家组织形式。因而，致力于社会团体与公民生活之间的和谐统一便成了古希腊城邦每个公民的基本信念。但是，这种信念随着城邦的衰落而日渐淡化，伯罗奔尼撒战争之后出现的“城邦危机”，极端个人主义与极端民主方式的滋长，导致公民责任感的消退，也就急剧地破坏了这种公民团体与公民生活之间的和谐与平衡，这在希腊世界，尤其在战败的雅典城邦表现得更为明显。可以看出，希腊城邦的衰落之日，即为生物与环境和谐的失却之时，在公元前4世纪之后的希腊社会，呈现在我们面前的就是这样一幅江河日下与日渐衰落的景象。激发好学精神与创造精神在世界文明史上，古希腊人不愧为一个在继承基础上有着卓越创造的民族，他们的创造性源于他们的好学精神，天生的好奇心、刨根究底的追间与开放的民族性格，促使他们百般寻求知识，而不管这种知识来自何方，如“历史之父”希罗多德、哲学家泰勒斯等人为觅取真知，其足迹曾遍布东方各个角落。“拜东方文明为师”，这在当时不失为是一种智者的眼光。“希腊人所借用的，无论是埃及的艺术形式还是美索不达米亚的数学和天文学，都烙上了希腊人所独有的智慧的特征。这些特征归结起来，就是虚心、好奇多思、渴求学习、富有常识。”古希腊文明的种种创造，确是建立在吸收古老的东方文明的优秀遗产之上的；踏在“巨人”的肩膀上前行，这正是希腊人的智慧，用柏拉图的话来说，就是“我们把一切从外国借来的东西变得更美丽”。古希腊文化的奠立，它有一个东方文化的源头，而它自身的发展又成了西方文化的源头。创造者才是真正的继承者，从希腊人的创造性来看，此语信然。喜好思想自由或自由思想这里所说的思想自由或自由思想并不是指一种天赋的与内在的思维活动，而是将思想作为一种见之于世的理性认识的成果，它出现在古代世界，也以希腊人为最早又最具生命力。德国历史哲学家卡尔?雅斯贝斯曾明确地指出：“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实的基础。”现代美国史家伊迪丝?汉密尔顿更说在希腊人那里“世界第一次有了思想自由”。不管怎样，思想自由与自由思想在希腊城邦中得以首先萌发，是由奴隶制经济与奴隶制民主政治的高度发展而造就的，这就是：丰裕的物质条件，欢愉的精神生活和足够的闲暇时间，而这些在古希腊城邦制度及推行民主