马克思对黑格尔官僚政治的批判

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马克思对黑格尔官僚政治的批判

作者：孔伟，赵岩， KONG Wei， ZHAO Yan

作者单位：孔伟,KONG Wei(中国人民大学《教学与研究》编辑部,北京,100872)，赵岩,ZHAO Yan(中国人民大学外国语学院,北京,100872)

刊名：

教学与研究

英文刊名：TEACHING AND RESEARCH

年，卷(期)：2006(3)

参考文献(4条)

1.黑格尔法哲学原理 1961

2.戴维·麦克莱伦卡尔·马克思传 2005

3.马克思;恩格斯马克思恩格斯全集 1956

4.戴维·麦克莱伦马克思以前的马克思 1992

本文链接：https://www.360docs.net/doc/cc13576880.html,/Periodical_jxyyj200603013.aspx

读马克思黑格尔法哲学批判导言有感

读马克思《黑格尔法哲学批判导言》有感马克思的《黑格尔法哲学批判》是他在经过了对黑格尔的崇拜到怀疑到批判的一个结晶，也是他从仰望巨人到超越巨人的一个里程碑。随着普鲁士政府作出压制新闻自由的决定，青年黑格尔派在《莱茵报》上本已明显表现出的分歧进一步发展到彻底的分裂的程度。那些在柏林受布鲁诺·鲍威尔领导的青年黑格尔派分子，越来越倾向于与政治运动相脱离。马克思“从社会舞台退回到书房”，开始为《德法年鉴》撰稿。有两个因素促成了马克思对黑格尔政治学的看法：其一，他新近担任《莱茵报》编辑的经历，使他更深刻地体会到国家制度的缺陷与黑格尔关于国家的论述的巨大分歧，他因此认为“要获得理解人类历史发展过程的锁链，不应当到被黑格尔描绘成的‘整个大厦的栋梁’的国家中去寻找，而应当到黑格尔所轻蔑的‘市民社会’中去寻找”；其二，阅读费尔巴哈的《关于哲学改造的临时纲要》对他产生的影响。费尔巴哈认为神学还没有被彻底摧毁，黑格尔哲学是它的最后一道理性壁垒，黑格尔哲学是神学的最后避难所，因此必须被摧毁。马克思的每一页都显示出了受费尔巴哈方法的影响。马克思赋予他的批判以一种费尔巴哈所缺少的社会历史的维度，但是他们两人的方法有一个共同的核心点：他们都宣称黑格尔颠倒了主词和宾词的正当关系。马克思的基本思想是通过分析实际的政治制度，以此揭示出黑格尔对观念与现实之间关系理解是错误的。《黑格尔法哲学批判》主要是对黑格尔《法哲学原理》中的第261节到331节中关于国家的观点进行的批判。黑格尔的国家观主要有三点：（一）“国家是伦理理念的现实”，也就是说，国家是伦理精神的体现，这抹杀了剥削阶级的国家是残酷地剥削本国人民、侵略压迫他国和其他民族的机器的大量事实；（二）“国家是绝对自在自为的理性东西”即国家是独立自存、永恒的、绝对合理的国家；（三）由于国家是客观精神，所以个人本身只有成为国家成员才具有客观性、真理性和伦理性。马克思在这篇导言里告诉我们在德国要实现真正的解放的两个重要的因素是哲学和无产阶级，“这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。哲学不消灭无产阶级就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己”。一、批判黑格尔法哲学的原因马克思并没一开始就向黑格尔法哲学开火，而是一步步地向它迈进。（一）德国的宗教批判为黑格尔法哲学的批判奠定了坚实的基础。在希腊和中世纪，政治生活因素与社会因素密切联系在一起，而现在，政治国家才从社会生活中抽象出来。“政治制度到现在为止一直是宗教的领域，是人民生活的宗教，是同人民生活现实性的人间存在相对立的人民生活普遍性的上天。”马克思说“宗教是人民的鸦片”，“废除作为人民幻想的幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福”，“因此，彼岸世界的真理消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理”。这种对于宗教的批判结束之后，人们便要“伸手去摘取真实的花朵”。于是，人们便能从虚幻的世界醒来面对现世的困境，开始关注自己的解放和现实的幸福，因此宗教的批判是一切批判的前提，是转而对掌握着群众的德国法哲学批判的基础。（二）德国制度的落后是对黑格尔法哲学批判的必要性条件。马克思把对德国制度的批判“当作是一种手段，它的主要情感是愤怒，主要工作是揭露”。马克思对比了德国与法国和英国的差距：“在法国和英国，问题是政治经济学或社会对财富的控制；在德国却是国民经济学或私有财产对国家的控制。因此在法国和英国是消灭已经发展到最大限度的独占；在德国，却是把独占发展到最大限度。那里，正在解决问题；这里，矛盾才被提出”。他想通过揭露德国各个社会领域间的相互倾轧，德国统治者的庸俗粗暴的统治唤醒人们沉睡

马克思对黑格尔方法论的改造及其启示

复旦学报(社会科学版)2011年第1期 FU DAN J OURNAL(Socia l Sc i ences)N o.1 2011马克思对黑格尔方法论的改造及其启示俞吾金 (复旦大学当代国外马克思主义研究中心,上海 200433) [摘要] 黑格尔的方法论是由抽象的知性、辩证的理性(即辩证法)和思辨的理性这三个环节构成的。在改造黑格尔的方法论时,马克思从中抽取了第二个环节辩证法。马克思的辩证法不应该被阐释为与人的实践活动相分离的自然自身的运动,即自然辩证法,而应该被阐释为社会历史辩证法。社会历史辩证法主要包含以下三项内容:实践(包括劳动)辩证法、人化自然辩证法和社会形态辩证法。 [关键词] 方法论辩证法思辨论自然辩证法社会历史辩证法在传统的阐释者们的视野里,最受到重视的是方法论问题,尤其是马克思和黑格尔在方法论上的关系问题。然而,即使是在这个备受重视的研究领域里,阐释者们的思想仍然是不明晰的,这种不明晰性甚至感染了他们的批判者。有鉴于此,厘清马克思和黑格尔在方法论上的准确关系,恢复马克思辩证法的本真含义,无论是对外国哲学的研究,还是对马克思哲学的研究,都具有不可低估的理论意义。一、黑格尔的辩证法黑格尔的方法论黑格尔哲学,尤其是他的方法论对中国理论界的影响是无与伦比的。然而,很少有人在黑格尔的方法论与黑格尔的辩证法之间做出深入的反思和严格的区分,而晚年恩格斯的一系列著作,尤其是路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的出路 (1888年,以下简称出路 ) 则进一步遮蔽了这种区分。按照恩格斯的看法,在黑格尔哲学中,存在着体系和方法之间的冲突。他在分析后黑格尔哲学发展的方向时告诉我们: 特别重视黑格尔的体系(Syste m)的人,在两个领域(指宗教和政治引者)中都可能是相当保守的;认为辩证方法(der d ialektischen M ethode)是主要的东西的人,在政治上和宗教上都可能属于最极端的反对派。显然,当恩格斯使用辩证方法这个术语的时候,他把黑格尔的方法论和黑格尔的辩证法这两个不同的概念完全等同起来了。事实上,这两个概念之间存在着重大的差别。黑格尔在许多著作中谈到他的方法论,而最经典的段落则在小逻辑中。他在该书中明确地告诉我们: 逻辑思想就形式而论有三个方面:(a)抽象的或知性[理智]的方面(die abstrakte oder verstaend i g e);(b)辩证的或否定的理性的方面(d ie d ialektische oder negativ-ver nuenftige);(c)思辨的或肯定理性的方面(die specu lative oder positi v e-vernuenfti g e)。尽管黑格尔在这里谈论的是逻 [收稿日期] 20101009 [作者简介] 俞吾金,复旦大学当代国外马克思主义研究中心主任,复旦大学哲学学院教授、博士生导师。 * 本文为复旦大学国外马克思主义与国外思潮创新研究基地研究项目后现代主义与马克思主义 (项目批准号: 05FCZD008)和国家社科基金重点项目科学发展观重大问题研究 (项目批准号:09AZD008)的阶段性研究成果。我们之所以主张把恩格斯原著标题中的德语名字der Ausgang不译为终结 ,而译为出路 ,是因为费尔巴哈并不是德国古典哲学的终结者,终结者是黑格尔,而费尔巴哈的人本学思想不过是德国古典哲学终结后的一条出路而已。参阅拙文马克思对德国古典哲学的扬弃 ,载中国社会科学 2006年第2期。马克思恩格斯选集第四卷,北京:人民出版社,1995年,第220页。黑格尔著: 小逻辑 ,北京:商务印书馆,1980年,第172页。S ehn G.W.F.H ege,l W erk e8(F rankfurt an M ai n:Suhrka m p Verl ag,1986)168. 2

我对马克思主义的看法

接触马克思主义已经有好多年了，然而，我对马克思主义的了解还是模模糊糊，不过多多少少还是有一定的了解。对于马克思主义，在我对其了解之上也有一定的个人见解，在此我就来说说我的看法吧。首先，马克思主义是属于无产阶级的理论，这是我最为经常听到的。“马克思主义”是一个整体的说法，它包括了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。也就是说它在很多领域上都有着重要的作用，而且在各个方面上都推动了中国的建设和发展。从俄国十月革命之后，马克思主义就开始在中国产生作用，在哲学上，它让中国知识分子重新认识了世界，对各种规律都有了新的了解，也正是因为这样才让中国有了更多的先进知识分子，并让他们重新观察国家的命运，考虑自己的问题。在政治上，马克思主义理论是中国无产阶级拯救中国、统治中国的良好武器，没有马克思主义，就不会有了我们的毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，也就没有了新中国的诞生和飞快成长。在经济上，马克思主义给了中国的大量经济上的策略，在其引导下，中国诞生了邓小平主义，让中国把党和国家的工作中心转移到经济建设上来，实行改革开放，确立社会主义初级阶段基本路线，使中国成功走出自己的特色社会主义的新道路，这一切就是新中国成立后突飞猛进的巨大动力。在科学社会主义上，最突出的便是中国特色社会主义，这条道路的开拓是马克思主义与中国具体国情相结合的结果，这让它焕发出强大的生命力、创造力和感召力。另外，我很青睐马克思主义的辩证唯物主义，特别是“辩证”二字。“辩证”意味着马克思主义是完备深刻的，是极其理想的。作为一个数学人，我们需要的、崇尚的也正是辩证的思想，解决任何问题都必须有理有据，是对的就是对的，能推到哪就只是到哪，绝对没有办点虚假与臆测。辩证唯物主义作为世界观，从根本上揭示了自然界、社会和思维发展的一般规律，其中就有数学的一部分，作为科学的方法论，它又与各门科学紧密联系，并给予了无产阶级认识世界和改造世界的锐利的思想武器。马克思主义为的是实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益。作为一名普通人民来说，这一点对我们至关重要，就是因为马克思主义维护我们的利益，所以才会为人民大众所拥护，才会有那么大的发展空间。对于马克思主义的理论品质来说，我听得最多的就是事实求是，这是科学的，也是革命的，它是在不断的实践中发展起来的，这种实实在在的理论才真正是有用的，真正能让我们的社会发展的。最后，马克思主义的崇高社会理想也是很另我们期待的，那就是实现物质财富极大丰富、人

读马克思《政治经济学批判》有感

读马克思《政治经济学批判》有感一、导语马克思于1859年6月发表的《政治经济学批判》连同这篇《序言》，在马克思主义哲学发展史上占有突出地位。马克思自称《序言》是他多年经济学研究工作的“总的结果”，恩格斯在1859年8月对此发表的书评中指出，历史唯物主义不仅对于经济学，而且对于一切历史科学(凡不是自然科学的科学都是历史科学)都是具有革命意义的发现，只要进一步发挥唯物主义论点，并且把它应用于现时代，一个伟大的，一切时代中最伟大的革命远景就会立即展现。正是在这篇《序言》中，马克思对运用到人类社会和人类社会史的唯物主义原理作了周密的说明。在这篇《序言》里，马克思叙述了他研究政治经济学的艰苦探索的历程，其中包括对他和恩格斯共同创立的唯物史观的基本观点和实质所作的经典概括。它是我们了解和研究马克思主义哲学的历史唯物主义的重要文献，具有独立的科学价值和巨大的理论意义。二、文章背景介绍 1857年的世界性经济危机，曾经预示着无产阶级新的革命运动的临近，马克思决定在无产阶级革命洪水到来之前完成政治经济学和唯物史观原理的创建，他夜以继日勤奋研究，发狂似地通宵总结他的经济学研究，为的是在洪水之前至少把一些基本问题搞清楚。1858年8月到1859年1月，马克思对他的研究进行了总结，并写了这篇著名的序言，于1859年6月出版。三、主要内容介绍《序言》的基本思想是阐明“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”，它表现为物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程，从而揭示了社会形态历史更替的一般规律。《序言》共七段，分三个部分，一是考察资产阶级经济制度的次序和方法，二是研究政治经济学的动因、经过和结论，三是阐述历史唯物主义的一些基本原理。综合来看，《序言》的主要内容有两方面：一方面叙述了马克思研究政治经济学的经过；另一方面经典式地揭示唯物主义历史观的基本内容。 1、物质生活资料的生产是社会生活的基础马克思透过各种社会现象，发现了一个简单的，但却长期被人忽视的事实。这就是：无论在哪一个社会当中，人们都必须首先解决了吃喝穿住的问题，然后才能从事政治、科学、艺术、哲学、宗教等活动。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。没有物质生活资料的生产，就不可能有其他种种社会活动，也不会有社会历史。物质生活资料的生产，把人同自然界联系起来，形成生产力系统，同时也使人发生一定的联系，形成生产关系系统，派生出社会的上层建筑，并且由于脑力劳动和体力劳动的分工，产生出政治法律思想，以及道德、哲学、科学、艺术、宗教等社会意识形式。生产力是人们在生产中解决社会和自然之间的矛盾的实际能力，是影响和改造自然并使它适应社会需要的物质力量。它是社会存在的首要因素。 2、社会历史变化发展过程的基本内容

马克思对黑格尔自然观的批判

马克思对黑格尔自然观的批判摘要：“但是，被抽象地理解的，自为的，被确定为与人分隔开来的自然界，对人来说也是无”这段著名论述被一些学者误读为马克思对他本人的自然观的论述。通过与黑格尔自然观相对照、对马克思的这段论述进行的全面解读证明：这段话中，“被抽象地理解的，自为的，被确定为与人分隔开来的自然界”就是黑格尔自然观中的自然界，“人”是活生生的人；是黑格尔把他的抽象自然界与人分隔开来，这段论述是马克思对黑格尔自然观的批判性分析，而不是马克思对他自己的自然观的论述。关键词：马克思自然观；黑格尔自然观；误读马克思自然观是马克思哲学的重要组成部分。对马克思自然观的正确理解和把握，关涉对马克思哲学的根本理解。研究马克思的自然观，首要的是正确解读马克思的相关论述。但是，马克思的一些重要论述却常常被误读。“被抽象地理解的，自为的，被确定为与人分隔开来的自然界，对人来说也是无”①这段著名论述就遭受了这样的命运。这段论述被一些著名学者看做是马克思对他自己的自然观的明确表述，并被这些学者解读为：马克思认为谈论与人分离的自然界是没有意义的；这段论述说明马克思的自然是人化自然等等。在本文看来，这些解读是对马克思这段重要论述的严重误读，而且这种误读造成了对马克思自然观、马克思哲学不正确的理解和把握。为了弄清这段论述的真意，本文试图依据相关文本，对这段论述进行再解读。一、黑格尔自然观的基本思想本文认为，马克思的批判性著作的被误读，主要原因在于，对马克思所要批判的相关思想或著作不了解，以及没有注意区分马克思批判性著作中的不同内容的不同性质。马克思批判性著作中的不同性质的内容大致可以分为三类：一是对所要批判的著作的摘录，对这些著作所表达思想的复述、转述或概括；二是对被批判者的思想进行的批判性分析，这一部分内容也有差别，有的暗含有马克思本人对相关事物的认识，有的并不含有马克思本人对相关事物的认识而只是马克思对被批判者的思想的分析；三是马克思撇开被批判者而论述自己对相关事物的认识。由于这些不同性质的内容都是从马克思的视角出发的，所以，在解读相关文本、理解和把握马克思思想的时候，必须对这些不同性质的内容进行准确的区分。过去，有一些学者，常常把只是马克思对批判对象进行分析而不含有马克思本人对相关事物认识的论述，甚至把马克思转述、复述或概括的被批判者的思想，当做马克思本人对相关事物认识的论述，就是既不了解被批判者的思想，也没有对马克思批收稿日期：2013—03—18 林建成，男，北京交通大学人文学院教授，博士生导师（北京100044）。

马克思主义政治经济学教案(全)

★★★★★ 马克思主义政治经济学教案上篇总论第一讲导论（3学时）学习目的和要求：政治经济学是马克思主义的三个组成部分之一，在马克思主义理论体系中占有重要地位，是马克思主义理论最深刻、最全面、最详细的证明和运用。本章主要阐明政治经济学的产生和发展，马克思主义政治经济学的研究对象、任务和方法。第一节政治经济学的产生和发展一、政治经济学的产生（一）“经济”的最初含义讲解要点：古汉语含义、西方文献的含义 “经济”一词在我国古代汉语中的含义是“经邦济世”、“经国济民”，即治理国家、拯救庶民的意思。在西方文献中，最先使用“经济”一词的是古西腊思想家色诺芬（约公元前面430—354年）。他在《经济论》一书中，首次把奴隶主组织和管理奴隶制经济用“经济”一词来概括，意指家庭管理。现代西方文献中“经济”一词的含义就是从希腊文“家庭管理”演变而来的。（二）经济学的出现讲解要点：出现的时期、人物可供研究的文献资料表明，经济学的出现是在奴隶社会产生以后的事情。色诺芬《经济论》的问世表明西方出现了经济学。之后，亚里斯多德（公元前384—322年）在其所著的《政治学》一书中详细探讨了经济学的对象和任务，认为“经济学”是研究家务，即奴隶主经济问题，他的这种观点在欧洲流行了近两千年。虽然早在奴隶社会和封建社会，经济学原理就被一些思想家所重视，并对许多重要的经济现象和过程作过考察，但是经济学只是作为一门统一科学的某些要素，远未形成一门独立的科学。

（三）政治经济学的产生讲解要点：政政治经济学的提出、政治经济学学科产生的脉络、古典政治经济学的贡献及局限政治经济学作为一门独立的社会科学，是随着资本主义生产方式的产生和发展而逐渐形成的。 15世纪末到17世纪中叶，在欧洲流行的重商主义，对资本主义生产方式进行了最早的理论探讨。法国重商主义代表人物安·德·蒙克莱田（1575--1622年），在其1615年出版的《献给国王和王太后的政治经济学》一书中，最早使用“政治经济学”这一名词。随后“政治经济学”一词被广泛使用，表示对整个社会经济问题的研究。重商主义最早冲破自然经济束缚，开始从宏观上考察社会经济现象，并提出了一些经济政策，但是，由于这种理论探讨仅局限于流通过程，并且只就考察到的经济现象作些肤浅的解释，未能揭示社会经济关系的本质。因此，重商主义理论只是资产阶级政治经济学的“前史”。使政治经济学成为一门独立科学的是资产阶级古典政治经济学。它产生于17世纪中叶，完成于19世纪初期。古典政治经济学在英国是由威廉·配第（1623--1687年）创始，亚当·斯密（1723--1790年）集其大成，大卫·李嘉图（1772--1823年）最后完成的。资产阶级古典政治经济学的主要任务是批判封建社会的经济制度，阐明资本主义生产和分配的规律，为促进资本主义发展服务。古典政治经济学的主要贡献是：把理论研究的重点从流通领域转向生产领域，并在一定程度上研究了资本主义生产的内部联系，提出了劳动创造价值的观点，继而接触到剩余价值问题。古典政治经济学的局限：古典政治经济学的劳动价值理论是不完善的，古典经济学家们都没有考察剩余价值的来源和实质，从而不能揭示资本主义经济的本质，不能把资本主义理解为历史发展中的过渡形式，而把它看作是合乎人性的、合乎自然的、绝对和永恒的社会生产方式。庸俗政治经济学的出现：18世纪末到19世纪初，产业革命的发展使机器大工业成为资本主义工业的主要形式，无产阶级作为独立的政治力量开始登上历史舞台，资本主义社会的阶级矛盾和阶级斗争日益公开化和尖锐化，资产阶级需要对资本主义经济制度进行辩护的理论，于是，资产阶级庸俗政治经济学便应运而生，并于19世纪30年代取代古典政治经济学而占据统治地位。庸俗政治经济学抛弃或歪曲劳动价值理论，发展了古典政治经济学的庸俗成分；不研究经济现象的内部联系，而是根据资本主义经济的表面现象，制造出各种各样的“理论”来为资本主义经济制度作辩护。二、马克思主义政治经济学的创立及其根本变革讲解要点：资本主义社会矛盾的激化、空想社会主义的影响、马克思主义政治经济学的产生和意义。马克思主义政治经济学，是资本主义生产方式在许多国家中确立，资本主义内在矛盾日益暴露，工人运动有了迅速发展，迫切需要科学的革命理论进行指导的历史背景下产生的。

马克思主义理论对你学习、生活的指导意义体现

马克思主义理论对你学习、生活的指导意义体现马克思主义是由马克思恩格斯创立，其后由各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和完善发展的观点和学说体系。它是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律。作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是在中国几代领导人将其与中国具体实践相结合后，进一步丰富和发展了的中国特色的马克思主义。大学里面开设了马克思主义基本原理概论的课程，我觉得马克思主义理论的学习对我们大学生的学习、生活有以下几点指导意义第一、指导树立正确的世界观、人生观和价值观世界观是人们对整个世界的根本看法和观点.一个人的世界观制约支配着人们的思想和言行.而纵观当今社会，物欲横流，各种消极、糟粕的世界观肆意横流。若没有良好的引导语与指导，科学的世界观将会被打压得不得翻身。，马克思主义理论就是一名良师益友，它能帮助我学会解放思想,实事求是.使我在学习、生活中受益.也指导我树立正确、科学的世界观。人生观是指人们对人生的根本态度和看法。马克思主义理论的学习教我怎样树立正确的人生观，教会我怎样积极做人，教我明确人生的价值，不自暴自弃，要对自己、对家人、对社会负责。第二、帮助认清客观规律和积极发挥主观能动性规律是客观的，它的存在不依赖于人的意识。相反的，人的意识活动很大程度上要受到规律的支配。规律的客观性表明，人不能藐视规律，更不能创造跟消灭。规律恩格斯说，意识是地球上“美丽的花朵”，它具有目的性和计划性、具有创造性，更具有指导实践跟改造客观世界、指导和控制人的行为和生理活动的作用，而想要积极的发挥主观能动性的作用就必须尊重规律。现在处于学生阶段的我们，不管是在学习还是在生活中，都第三、监督做好实践工作，做到认识与实践的统一马克思主义认识论的根本要求和具体体现中表明，一切从实际出发，实践是检验真理的唯一标准。一切从实际出发，在当代中国，就是一切要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。我们生

黑格尔和马克思主义悲剧理论的比较

【摘要】黑格尔是19世纪德国古典哲学和美学的集大成者，马克思、恩格斯的悲剧理论承续黑格尔悲剧冲突理论精髓，以历史唯物主义辩证法为根基，是建立在整个西方悲剧理论史甚或美学史上的某种“再创造”。本文将分别论述黑格尔和马克思、恩格斯的悲剧理论，并由此从哲学基础，悲剧人物，冲突根源等方面比较两者异同。【关键字】悲剧理论马克思主义黑格尔比较西方悲剧从古希腊悲剧发展至今已有2500 多年历史。在西方美学史上，悲剧一直受到很高的重视，被称作“崇高的诗”。第一个为悲剧下定义的是亚里士多德。亚里士多德在《诗学》中写道“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；他的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。” 一、黑格尔的悲剧理论我国著名学者朱光潜在《悲剧心理学》中论及黑格尔的悲剧理论时，曾说过：“哲学家谈悲剧总是不那么在行。在悲剧问题上求教于哲学家往往是越说越糊涂。”在我看来，朱光潜对黑格尔的评价有失公允。黑格尔是19世纪德国古典哲学和美学的集大成者，被公认为是继亚里士多德之后“惟一以既独创又深入的方式探讨悲剧的哲学家”，而他的关于悲剧系统化的理论是他美学思想的重要组成部分，也是文艺理论中镶嵌的一颗熠熠发光的明珠。 1、黑格尔的哲学思想——唯心主义辩证法研究黑格尔的悲剧理论，必须先了解其哲学思想。黑格尔有一句名言：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的都是合乎理性的。”他主张思维与存在的统一，认为逻辑推演的过程就是思想发展的过程，同时也是客观世界发展的过程。黑格尔反对康德的“自在之物”不可知的观点，他认为思想是“客观的”，是事物的本质。它存在于一切事物之中，这就是黑格尔所谓的“绝对精神”，由此建立起了其庞大的客观唯心主义体系。同时，他反对“非此即彼”的形而上学的思想方法，认为正反两面是相互联系和转化的，不把反面看作对正面的简单否定，而把它看作构成正面的内部环节，正如黑格尔所说“纯粹的光明就是纯粹的黑暗”，认为事物是相互对立统一的，运动是运动、变化、发展的。辩证法作为黑格尔哲学思想的核心，对后世哲学和

马克思的政治经济学批判

马克思的政治经济学批判一、马克思对实证主义的批判一点：马克思正是在古典经济学停留于事实和现象的地方继续向前推动，实现了对实证主义的批判性超越，理解这个点，对于理解马克思政治经济学批判的独特的语境和路径极为关键。众所周知，马克思走上政治经济学的研究道路与他对黑格尔式思维方式的抛弃和批判密切相关。黑格尔哲学虽然开辟了一条走向现实事物的道路，但终究是流于抽象的，在某种意义上，黑格尔哲学体系越是完善，它对事物的歪曲就越是严重，因为体系的完善仅仅来自于逻辑的考虑，而非对现实事物考察的结果。在马克思看来，黑格尔“哲学的工作不是使思维体现在政治规定中，而是使现存的政治规定消散于抽象的思想。哲学的因素不是事物本身的逻辑，而是逻辑本身的事物。不是用逻辑来论证国家，而是用国家来论证逻辑”。⑨所以，当马克思经过对物质利益问题的苦恼和疑问之后，开始抛弃那种让现实适合思辨、让事物适合观点的思维方式，而转向了对现实事物的直接把握，马克思开始走一条与黑格尔思辨哲学完全相反的道路：不是从观点和体系出发，而是从现实生活出发，这条道路便是政治经济学的道路。不过，实证主义研究方法并不当然地等同于“从现实生活出发”，因为马克思发现古典经济学的实证主义研究方法根本无法揭示现实生活的本来面目。例如在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思就从古典经济学的各个前提出发，并采用它的语言和规律，但最后却得出了与它截然相反的结论。古典经济学极为重视经济事实，像劳动、资本和土地的互相分离，工资、利润和地租的互相分离，都是确定无疑的事实，所以被古典经济学当作理论前提，但是古典经济学仅仅囿于经济事实的范围来说明经济规律，并把资本家的利益作为不可触犯的最高原则，从来不曾说明劳动、资本和土地的分离以及工资、利润和地租的分离是如何产生的，由此也就导致对异化劳动和私有财产等更为真实的经济事实的掩盖。试举一例，按照古典经济学的逻辑，劳动是价值的唯一来源，劳动的主体理应享受产品，不过同样按照古典经济学的逻辑，劳动者只

⒈ 马克思吸收黑格尔的哲学思想主要是

⒈马克思吸收黑格尔的哲学思想主要是（） A 辩证法 B 唯物主义 C 价值论 D 阶级斗争 ⒉物质的唯一特性是（） A 客观实在性 B 实物性 C 结构性 D 可分性 ⒊马克思主义的活的灵魂是（） A 一切从实际出发 B 社会实践 C 具体问题具体分析 D 科学发展观 ⒋中国古代的思想家董仲舒：“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下。”这是（） A 形而上学观点 B 唯心论观点 C 辩证法观点 D唯物论观点 ⒌人的存在方式是（） A 时间 B 空间 C 实践 D 运动 ⒍社会历史观的基本问题（） A 生产力和生产关系的问题 B 社会规律和主观意识的关系问题 C 社会存在和社会意识的关系问题 D 自然和社会的关系问题 ⒎思维和存在的关系问题是（） A 唯心主义哲学的基本问题 B 唯物主义哲学的基本问题 C 全部哲学的基本问题 D 一部分哲学的基本问题 ⒏有这样一道数学题：“90%×90%×90%×90%×90%=?”其答案是约59%。90分看似一个非常不错的成绩，然而，在一项环环相扣的连续不断的工作中，如果每个环节都打点折扣，最终得出的成绩就是不及格。这里蕴含的辩证法道理是（）A 肯定中包含否定 B 量变引起质变 C 必然性通过偶然性开辟道路 D 可能和现实是相互转化的 ⒐阶级社会中推动社会发展的直接动力是（） A 阶级斗争 B 改革 C 科学技术 D 社会精英 ⒑马克思认为，在生产关系中，（）是最基本的关系，是人们进行物质资料生产的前提。 A 生产资料所有制的关系 B 家庭关系 C 政治关系 D 分配关系 ⒒商品的使用价值和价值的矛盾，其完备的外在表现形式是（） A 商品和商品的对立 B 商品和货币的对立 C 资本和雇佣劳动的对立 D 生产者和消费者的对立 ⒓绝对剩余价值的获得是通过（） A 缩短必要劳动时间的结果 B 改进劳动技术的结果 C 全社会劳动生产率提高的结果 D 延长工作日长度的结果 ⒔资本主义工资之所以掩盖了剥削，是由于它（） A 表现为劳动的价值或价格 B 是劳动力的价值或价格 C 采取了支付的形式 D 是劳动者必要劳动时间创造的价值 ⒕某资本家全部预付资本为100万元，其中不变资本80万元，可变资本20万元，获得剩余价值是40万元，其利润率是（） A 20% B 40% C 200% D 50% ⒖商品的价值量是由（）决定的。 A 使用价值 B 交换价值 C 社会必要劳动时间 D 具体劳动时间 ⒗（）是“理解政治经济学的枢纽”。 A 劳动二重性 B 剩余价值学说

马克思政治经济学简答题汇总

马克思政治经济学简答汇总 1、马克思主义政治经济学的研究对象是什么？答：（1 ）马克思主义政治经济学研究的对象，是在一定生产力状况基础之上的社会生产关系及其发展的规律性。（2 ）政治经济学所研究的生产关系，是人们在社会生产总过程中所形成的生产、分配、交换、消费诸方面。经济关系的总和，也就是社会生产关系体系。（3 ）政治经济学的任务在于揭示经济运行过程中的客观经济规律。经济规律是经济现象和经济过程内在的、本质的、必然的联系。 2.马克思主义政治经济学为什么实现了阶级性与科学性的统一？答：（1 ）政治经济学的阶级性。政治经济学研究对象的特殊性决定它和其他社会科学一样，具有鲜明的阶级性。对于某种特定性质的生产关系；各个阶级都从本阶级利益出发，采取拥护或者反对的态度，因而政治经济学必然具有阶级性。各个不同阶级，都有为本阶级利益服务的、性质不同的政治经济学。（2 ）马克思主义政治经济学，既是一门代表无产阶级利益和具有鲜明阶级性的科学，又是一门揭示社会经济发展规律的科学，它实现了阶级性和科学性的统一。这是因为，马克思主义政治经济学所代表的无产阶圾利益同广大劳动人民的根本利益是一致的；同社会发展方向是完全一致的。 3.如何正确看待资产阶级政治经济学？答：（1 ）资产阶级政治经济学的本质。从资产阶级政治经济学的整个体系和总体内容来看，是为资产阶级利益服务的，是为资本主义制度辩护的经济理论。（2 ）对资产阶级政治经济学应采取科学分析的态度。对资产阶级政治经济学，无论是重商主义经济学、资产阶级古典经济学、庸俗经济学，还是当代西方经济学，都应采取科学分析的态度，批判其中的糟粕，吸取并改造其中有价值的成分，为我所用。特别是当代资产阶级经济学，其理论体系和根本内容是为资本主义经济的发展和资产阶级利益服务的，但是，它在发展和管理社会化大生产，在发展市场经济和实行政府调控，在经济增长与发展，在产业结构调整与优化，在实行与发展股份制经济，在提高劳动生产率和经济效益方面的思想和理论，对于发展社会主义经济和进行经济体制改革，都具有借鉴意义。 4.什么是劳动、劳动对象及劳动资料？答：劳动是有劳动能力和劳动经验的人，在生产过程中的有目的的活动。劳动对象是人们把自己的劳动加于其上的一切东西，也就是劳动加工的对象。劳动资料，又称劳动手段，是人们用来影响或改变劳动对象的一切物质资料，其中最主要的是生产工具。 5.什么是生产资料？什么是物质资料生产过程？答：生产资料是生产过程中的劳动资料和劳动对象的总和、它是任何社会进行物质生产所必备的物质条件；物质资料生产过程是人们的劳动、劳动对象、劳动资料（劳动手段）在一定形式下结合起来，创造满足人类生存和发展所需的物质产品的过程。 6.生产力是由哪些因素构成的？答：（1 ）生产力的含义。生产力是人们生产物质资料的能力，它表示人们改造自然和征服自然的能力，反映人和自然界的关系。（2 ）构成生产力的因素。生产力由人的因素和物的因素构成，还包括管理等其他因素。人的因素是指有一定生产经验、劳动技能和科学知识的劳动者，它是生产中能动的主体要素，在生产中起着最根本的作用。

我对马克思主义的一些理解和认识

.我对马克思主义的一些理解和认识我对马克思主义的一些理解和认识我的态度一句话就是理性地看待马克思主义。我尊崇马克思也象尊崇孔夫子亚里斯多德一样认为他们都是伟大的学者伟大的历史人物我有时间时也在学点马克思主义和四书五经我不是盲目的信徒但是我愿意作个虔诚的学生结合特定的时代背景去研究、理解他们的学说和思想因为历史是一面镜子。我有这样一种感觉由于一些社会主义国家坚持搞阶级斗争乱施专政和其它问题引起许多人对民主、自由、人权等格外重视但与此同时一些同志对阶级斗争、暴力革命、社会主义等观念产生厌恶抵制甚至否定而且追溯到最后把源头锁定在马克思那里说他的主义是一派邪说这显然是一种偏激、缺少理性的态度。一、关于马克思的民主观关于马克思的民主观我的政治观点倾向自由主义。我认为马克思的自由思想在尊重人权、尊重每个人的自由发展方面与自由主义大致相同其区别只在于他认为在存在剥削和阶级压迫的社会不可能有最大多数人的自由和幸福马克思说“不可能” 并不是“不应该” 只有进入他所设想的共产主义才可能实现“每一个人的自由发展” 和“人的澈解放”。马克思的民主观没有抛弃民主的普遍概念马克思批判资本主义反对剥削但主张继承人类一切美好的价值追求——自由、民主、人权、平等。在这一点上社会主义国家应当毫不迟疑地发扬马克思的民主观。我是这样想的马、恩预言的社会主义是建立在空前发达的资本主义基础上如果这样的社会主义可以实现其政权组织方式必然会参照继承已经发展成熟的、符合民主普遍价值的、资本主义原有的民主体制而决不会倒退。斯大林、毛泽东的集权专制模式表现为一党专政、个人崇拜和中央政府高度集权这不是马克思主义的观点。五、关于科学社会主义科学社会主义是在马克思主义哲学和政治经济学的理论基础上建立和发展起来的是马克思主义理论体系的核心部分。实现的条件是在资本主义所容纳的全部生产力发挥出来以后。其主要内容有 1、社会主义必然取代资本主义以生产资料的公有制取代生产资料私有制 2、无产阶级必须推翻资产阶级的统治夺取政权建立并巩固无产阶级专政的国家 3、在无产阶级专政条件下改造社会努力发展生产力逐步实现由社会主义社会向共产主义社会过渡。科学社会主义仍然是一种理想主义。这是我从关心政治开始经过学习、思考结合观察社会实际的结果是一种个人的认识和看法。关键问题是以生产资料的公有制取代生产资料私有制以后能不能解放生产力、发展生产力或者是反而会束缚、滞缓生产力的发展。构成生产力的三个基本要素是生产工具、劳

浅谈马克思主义与黑格尔哲学的关系

浅谈马克思主义与黑格尔哲学的关系当20世纪即将结束的时候，英国广播公司在全球范围举行过一次“千年思想家”网上评选。在得票最多的前十名中，有爱因斯坦；查尔斯·达尔文；史蒂芬·霍金这样的科学家，还有康德，尼采这样的知名哲学家，而排名榜首的竟然是马克思，这大大出乎了许多人的意料。而另一位著名的德国哲学家黑格尔连前20都没有排进。但是，这也并不能否定黑格尔在哲学上所做出的巨大贡献。在哲学的发展史上，黑格尔和马克思的思想不仅都占据这重要的地位，而且两人的还有许多联系。在这里我想很浅显地谈谈马克思主义与黑格尔哲学的关系。黑格尔的哲学诞生在马克思主义之前。黑格尔的辩证法非常丰富多彩，他是唯心主义集大成者，他的思想对后世影响深远。马克思与黑格尔同为德国人，在中学的时候马克思志存高远，立志为全人类的幸福事业而奋斗。马克思在柏林大学学习的过程中，就加入了“青年黑格尔派”积极地参与了他们的活动。这也使他更多地吸收了黑格尔思想中的民主思想成份，加强了他对世界的认识，增强了他改造世界的信心，为他以后的思想的发展、理论建树奠定了基础。传统意义上提到两人，许多人都会提马克思是否继承了黑格尔。比如存在主义马克思和弗洛伊德马克思主义都认为马克思是黑格尔的忠诚继承者，而结构主义和分析哲学的马克思主义则认为2人无关，马克思是抛弃了黑格尔之后才有马克思主义。前面已经提到黑格尔的辩证法非常丰富多彩，而马恩正是借鉴了黑的辩证法，才建立了唯物辩证法。因此，可以说马恩继承了黑的思想。但是熟悉哲学的人都知道，马克思是唯物的，而黑格尔正好相反，强调“绝对精神”。黑格尔是继承了康德的唯心主义哲学，并“把康德等人的唯心主义哲学向前推进了一步”。同时，还“依照康德提出的问题和开辟的道路，有所批判、提高、发展”。但是，马哲否定了绝对精神，修正了费尔巴哈等人的唯物观，在彻底的唯物主义基础上，从根本上重组了黑的辩证法体系，并将唯物主义与辩证法牢牢结合在一起。从这一点看，马克思的唯物辩证法虽然与客观唯心主义的黑格尔辩证法是两个体系，但是黑格尔的哲学，实际上“为马克思主义哲学的出现准备了基础”。对此，马克思也不例外地说：“我们已陷进了黑格尔的学说黑格尔认为，存在作为结果；而马哲认为存在是起点，概念等意识产物是结果。俩个人的学说可以说是相互对立的，因此不能做简单比较，也就不存在谁超越了谁的说法。但从哲学的历史进程上看，马恩哲学作为后来者，自然是超越前人成果的、更加适应他们那个时代、那个阶级需求的。黑格尔只强调了思辨，而马克思的最大进步之处，就是提出了实践第一，实践的检验真理的唯一标准。可以说，马克思主义在现今的社会中比黑格尔的哲学思想更有着重要的指导意义。

马克思主义政治经济学(总结)

马克思主义政治经济学(总结) 导论 1.政治经济学的研究对象，研究方法和主要任务。 ⑴研究对象：物质资料的生产。物质资料生产是生产力和生产关系的统一。生产力是人们征服自然改造自然的能力，包括劳动对象、劳动资料和劳动者；生产关系是人们在生产过程中结成的各种关系，包括生产资料所有制形式、人们在生产过程中所处的地位和关系、产品的分配关系。 ⑵研究方法：抽象法、矛盾分析法、逻辑与历史相统一的方法。 ⑶主要任务：通过对生产关系的研究，揭示各种生产关系产生、发展和变化的规律－经济规律。 2.怎样理解马克思主义政治经济学的现实意义。 ⑴认识和掌握经济规律，按经济规律办事。 ⑵认识人类社会发展规律，树立共产主义世界观。 ⑶正确认识我国的经济体制改革。 ⑷能用经济观点和经济分析方法来观察和处理问题。 ⑸对学好其他经济学科也有重要意义。第一章商品与货币 1.商品的二因素二因素：使用价值是商品能满足人们某种需要的有用性。由商品的物理化学等自然属性决定。特征有a 必须对别人有用，是社会的使用价值b必须是劳动产品的使用价值 c 必须通过交换让渡给别人，才能进入消费的使用价值，从而是交换价值的物质承担者。价值：凝结在商品中无差别的人类劳动。交换价值：表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的数量关系或比例。价值是交换价值的内容或基础，交换价值是价值的表现形式。商品是使用价值和价值的矛盾统一体：相互依存：a 没有使用价值就没有价值 b 未经人类劳动创造的物品，有使用价值，没价值，不是商品c 不是为了交换的劳动产品有使用价值没价值，不是商品。相互对立，相互排斥：a 使用价值是商品的自然属性，价值是商品的社会属性，体现商品生产者相互交换劳动的社会关系b 使用价值和价值只能实现一种属性，不能两者兼得 c 两者的矛盾通过交换才能解决。 2.生产商品的劳动的二重性。具体劳动是劳动的自然属性，体现人与自然的关系。抽象劳动是无差别的人类劳动，是劳动的社会属性，体现了商品生产者之间的社会关系。具体劳动和抽象劳动是同一劳动的两个方面，不是两次劳动支出。二因素由二重性决定：具体劳动同物质要素相结合创造使用价值，但不是使用价值的唯一源泉，抽象劳动创造价值，是价值的唯一源泉。 3.价值形式的发展与货币的起源；；货币流通规律。 ⑴简单的、个别的或偶然的价值形式：一种商品的价值偶然的表现在另一种商品上。 1只绵羊＝2把斧子

《政治经济学批判序言》读后感

《政治经济学批判序言》读后感读完《〈政治经济学批判〉序言》我对此文依然似解非解，个中滋味难以陈述。粗略概括如下：《政治经济学批判序言》是马克思在1857年8月底至9月中旬为计划中的经济学著作《政治经济学批判》写的“总的导言”。它是马克思主义政治经济学和哲学的重要文献之一。《序言》对马克思主义政治经济学的方法，即从抽象到具体的科学方法做了说明，阐述了在认识过程中，历史考察和逻辑分析相互关系的重要方法论问题。《〈政治经济学批判〉序言》共有七个自然段。第一段讲写作《政治经济学批判》的情况；第二段讲为什么写《序言》；第三、五、六段着重讲研究政治经济学的动因和经过；第四段主要讲通过研究所得出的结论；第七段表述了马克思研究政治经济学的态度。重点问题是马克思研究政治经济学的动因、经过以及所得出的结论。马克思在《序言》中，把他从1843年以来的研究成果做了一个总结性的概括：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形态与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”这就是马克思通过对政治经济学的研究得出的结论——历史唯物主义原理，同时也是指他研究政治经济学的基本原则。这个结论的基本观点是： 1.物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活物质生活决定精神生活，还是精神生活决定物质生活，或者说，是社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在，对这个根本问题的不同回答，划分了两

黑格尔的主体观对马克思的影响

2012年第4期山东社会科学No．4总第200期SHANDONG SOCIAL SCIENCES General No．200 黑格尔的主体观对马克思的影响冉光芬（贵州师范大学历史与政治学院，贵州贵阳550001）［摘要］在西方哲学史上，主体概念的演变经历了一个漫长的历史过程。近现代哲学即奠基于主客二分这一逻辑预设。为了消除主客二分导致的主客对立，黑格尔提出了“实体即主体”的观念。但是黑格尔的“主体”与近现代主体性哲学意义上的“主体”有很大的差别。从一定意义上讲，黑格尔的主体概念具有去主体化的倾向。这一倾向也影响到马克思主体思想的建构。［关键词］主体；主体观；去主体化［中图分类号］B0－0［文献标识码］A［文章编号］1003－4145［2012］04－0018－04 一、黑格尔以前主体概念的发展与演变 “主体”（Subject）这一概念在西方哲学史传统中由来已久。Subject是用来翻译拉丁文“subjectum”的，这个词原意是“在前面的东西”、“作为基础的东西”。在亚里士多德那里，“主体”意指一切性质、变化或状况的载体，实际上是“基础”或“实体”的意思。这表明亚里士多德的“主体”并不是专门指人，而是指与“属性”或者“偶性”相对的存在，是“属性”和“偶性”的载体和依托，是作为具有宾词的主词而存在的。因此，这里的“主体”可以指人，也可以泛指一切实存性的东西。随着以古希腊文明为源头的西方文明的演进，“主体”的含义也发生了很大的变化。文艺复兴、宗教改革、罗马法复兴以来，人的自我意识逐渐觉醒。随着自然科学领域一系列成就的取得，更是鼓励人们得出了这样一个结论：人具有独一无二的至尊地位。并且为这种论断找到了理由：人之所以超越于万物之上，就在于人有理性。在那个宗教信仰遭遇严重危机的时代，人的理性成为取代上帝的最高存在。这种对人类理性的乐观主义精神，反过来支撑并推动了科学更进一步的发展。在那个时代，所有人都相信：人类理性之光可以洞穿所有的阴霾和乌云；对于人类理性而言，世界只有尚未被认识的对象，而没有不能被人类理性所认识的领域和对象。因此，在哲学层面上，“主体”的含义就成了“对客体有认识和实践能力的人”，客体则是为人所认识或将为人所认识的对象和世界。于是，“主体”与“人的理性”形成了互为注脚的一对语词。具体说来，近现代以来，哲学领域的主体概念经历了这样一个发展历程：笛卡尔开启了近代主体哲学的先河。在现代性的语境中，“主体”成为专属于人且重在强调人的主观能动属性的哲学范畴。“主体”就是指自我、灵魂或心灵。“我”作为主体和存在，具有广延性和思维性。笛卡尔的“我思故我在”就蕴含着这样一个内在逻辑：我可以怀疑一切，但是“我在怀疑”这一事实的存在却不能够被质疑，故作为怀疑之承载者的“我”实实在在存在着并且是不能对其进行质疑的。主体这一概念就体现了自我、心灵、灵魂之于“我”这一实体的意义和价值。继笛卡尔之后，莱布尼茨用“单子”的概念重新解释了“主体”或者“自我”的问题，他希望克服笛卡尔“思维和广延”这两个实体的分裂状态，实现二者的统一。但他除增加了单子这一主体的内在动力和取消了其广延的规定性外，没有说出比德谟克利特和伊壁鸠鲁的“原子”更多的东西。莱布尼茨的单子是一个没有窗户的实体，相互之间没有影响，只能按照上帝所规定的“预定和谐”的秩序和目的进行固有的活动。这种“单子”同笛卡尔心物二元论意义上的“主体”或者“自我” 收稿日期：2012－02－28 作者简介：冉光芬，贵州师范大学历史与政治学院副教授、博士。基金项目：本文是国家社科基金项目（项目编号：08CZX027）的阶段性成果之一。 81