《最终幻想战略版S》评测：不过不失

FINAL FANTASY TACT ICS S《最终幻想战略版S》的舞台选择了一个光水晶与暗水晶的平衡发生扭曲的世界。为了打破这个危机，玩家作为团队领袖被召唤到魔法世界，要在广阔的世界中冒险。

玩家需要通过接团队协会发过来的任务来进行冒险，不同的区域会有不同的敌人出现，玩家需要根据当区域敌人的弱点来配置职业和布阵，才可以成功完成任务。完成一定的任务之后才可以前往下一区域。

虽然作为《最终幻想战略版S》是一款社交游戏，但其并没有搭载一般社交游戏的扭蛋系统，而采用了不同的地图每日更替不同角色的系统。角色可以通过ギル（游戏货币）来雇佣，而相对珍稀的角色就需要用コイン（课金道具）来雇佣了。《最终幻想战略版》系列的最新作品，《最终幻想战略版S》不但有大家熟知的300多个职业角色，还新增了新职业天空武士（エアサムライ）和乐士（楽士）可供玩家选择。

本作的特色之一是定时开启的团队对战，游戏有“最强团队”的称号，每天四次会定时自动匹配相似等级的团队进行对战，藉此决定最强的团队。阵容将是3×3的9格，最多可放置9个角色，由于战斗是自动进行的，所以如何进行职业的搭配和布阵就成为了战略的最重要考虑了。

Square Enix这次将《最终幻想战略版S》搬上mobage平台，一方面是由于页游的制作成本会相对降低，另一方面mobage的用户基数大方便聚集用户。FINAL FANTASY TACT ICS S的S ，就是社交（Social）的S，游戏中增加的社交元素让我们可以看出SE公司的重点越来越往社交游戏的方面倾斜了。

总体而言，虽然形式改为了页游，但是丰富的玩法和内涵的战略要素还是让《最终幻想战略版S》维持了不过不失的水平，本身对《最终幻想战略版》系列感兴趣的玩家当然可以尝试玩

一下，就算之前没有接触过，对战略游戏有兴趣的玩家也不妨一试。可惜mobage平台本身就比较麻烦，再加上游戏为日文，中国玩家要玩可能就比较麻烦了。

游玩地址（手机登陆）：http://g1*******.sp.pf.mbga.jp/

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2012-12-01 11:49:48

发表于2012-12-01 11:49:48

Mobage梦宝谷是由DeNA公司运营的，面向手机用户的门户网站兼网络社区。作为智能手机社交游戏平台，梦宝谷向用户提供大量人气游戏（部分采取道具收费制）。目前Mobage在日本已经拥有将近3500万的用户。像任玩堂之前介绍过的《大乱斗!!手冢AllStars》、《梦幻战纪》、《高达Ki……

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浅析我国新闻职业道德失范

学号：1341252119 姓名：唐满萍班级：13新闻1班浅析我国新闻职业道德失范及其对策摘要：新闻道德主要指新闻从业人员的职业道德，它影响新闻从业人员的理念并规范他们的职业行为。当前我国社会处于转型时期，存在的大量的道德失范现象：虚假新闻、有偿新闻、媚俗新闻……这无疑会对我国全面建设小康社会，推进社会主义现代化进程产生负面影响。尽早规避新闻职业道德失范现象，对搞好新闻职业道德建设具有十分重要的意义。关键词：新闻职业道德；失范现状；对策关于新闻职业道德，中国人民大学陈力丹教授在其《新闻理论十讲》一书中明确提出：“所谓新闻职业道德，就是新闻传播（大众传播）业的行业道德。新闻从业人员或者大众传媒自身，遵循一般的社会公德（新闻职业道德与一般的社会公德联系较为密切）和本行业的专业标准，对其职业行为进行理性的自我约束和自我管理。”因此，新闻职业道德可简单地总结为在新闻传播活动中，新闻工作者所体现出来的各种道德原则和道德观念等的总和。新闻职业道德是一个涉及人文道德的问题，它通过新闻实践、新闻反思，形成科学、合理的新闻道德观念，新闻实践是新闻职业道德观念产生的最终根据。随着我国社会发展速度的加快，政治、经济、文化、社会等各方面的变化，和在市场经济的浪潮中，利益成为冲击人性的最主要因素。在这样的情况下，一部分新闻从业者在职业道德价值取向上迷失了方向，无视宣传纪律，做出一些有违职业道德的事情。他们或以新闻谋私、以广告内容做新闻，搞“有偿宣传”；或贪图钱财，歪曲新闻价值，编造“虚假新闻”；或为了单纯追求卖点，猎奇求异，侵犯他人隐私。这些有违新闻从业者职业道德的现象，时常被媒体和大众揭露，并且近年来有上升的趋势。目前我国新闻职业道德领域存在的失范现象有“虚假新闻”、“有偿新闻”、“新闻媚俗”、“新闻炒作”和“新闻侵权”等五类。 1、虚假新闻”屡禁不止所谓虚假新闻，是指新闻信息传播者背离了客观的新闻事实，任凭个人主观意愿或者他人意志来报道新闻，这严重损害了新闻的真实性原则。然而遗憾的是，在我国的新闻实践活动中，失实的新闻报道却屡禁不止，成为新闻传播活动的一个痼疾，严重损害了我国新闻业的信誉和新闻从业者的形象。如2002年《汪国真卖字求生》、2003年《警察鸣枪八次镇住百人群殴》、2005年《中科院资深院士陈家镛两度“逝世”》、2007年北京电视台的《纸箱馅儿包子》都被证实为假新闻，且因对社会稳定、个人名誉产生较严重恶劣影响的假新闻被追究刑事及民事责任。2010年《法制日报》刊出《七成举报者遭打击报复》两日之后，立马被最高人民检察院当头一棒“不客观”、“不准确”。再如2010年闹得沸沸扬扬的“金庸去世”事件，《中国新闻周刊》官方微博在2010年12月6日发布了“金庸去世”的假新信闻之后，不明真相的微博大V的转发，瞬间成为网友热议的焦点。其后证实是虚假新闻，公开道歉认错，其副总编辑、新媒体总编辑引咎辞职。由此可见，新闻媒体和新闻从业人员靠造假和欺骗来制造新闻，短时间内，也许可以吸引公众视线，带来一定的收益，但假的终归是假的，“虚假新闻”终究要遭到人民群众的唾弃，这样一来，媒体和新闻工作者的生路也就终止了。这无疑给所有的新闻工作者敲响了一记警钟，新闻发布要遵循真实性原则。真实是新闻的生命，是媒体的生命，同时也是新闻从业者的生命，虚假新闻是对传媒公信力的最大伤害。 2、“有偿新闻”花样翻新有偿新闻，具体是指新闻从业者采取不正当手段向被采访报道对象索取物质报酬的活

《无影灯》读后感——无处安放的恐惧

[《无影灯》读后感——无处安放的恐惧] 无影灯下，无处逃遁的黑影，一切都赤裸而又直接，《无影灯》读后感——无处安放的恐惧。一向淡然面对死亡的医生，有一天直面自己将死的事实，就如同生命无影灯下不知该如何逃避，只有麻痹自我，失去知觉的那刻才能暂时忘却罢。小说以医师直江不负责任的职业生涯开始说起，以护士的眼耳说开去。我们从他人知觉中感知到一个医术精湛，却又放荡甚而冷漠的医生形象。从他人逐渐过渡到自我的感觉陈述，是一种将死亡由远及近逐渐展露在世人面前的过程。于是我们也逐渐体味到那种叫死亡的感觉是多么的令人痛彻心扉，深入骨髓。直江的放荡，颓废是面对死亡不知所措继而无可奈何的屈服。他清楚地知道死亡触手可及，自己正在一条孤僻荒芜的小路上，被命运的鞭驱赶着走向地狱或天堂那生命的尽头，停也停不下来，是绝望的落寞。他渴望性，那不仅能从中获得极致的快感来缓解来自肉体的疼痛，更能找到一个在一瞬间与自己紧密结合的灵魂。也许，她并不知道他正在经历着什么，但至少这一刻他不再是孤独一个人承受死亡了。不管是伦子，院长的女儿、情人、夫人还是那个女艺人，对于直江都有一种来自内心深处的渴望。或是爱，或仅是被他冷漠的外表吸引，女人们在这里因“性”与之牵连。需要、满足，这成为直江向外界宣泄自己压抑的手段。他不再需要顾忌伦理之类的道德约束，人之将死，便勇敢得令人生畏。一路走来，除了最后的那份遗书，我们不知道直江在想什么，不知道他如此放纵自己的理由。我们从他人那里去感知直江面对死亡的战栗和绝望、挣扎。不直述死亡，却能让你深刻的感知死亡的如影随形。也唯有对爱的痴执才能匹配的上对死亡的畏惧。伦子拥有一份没有结果和未来的爱情。直江对她没有责任，谈不上义务，更没有任何许诺。相约、相见、然后性交，继而离去。单纯如斯。伦子永远都猜不透直江在想什么，他对她总是那样的冷漠平淡。伦子至于直江，似乎只是炮友。然而，女人总是这样，爱永远都是自己的事。不管你如何，我爱你那便是爱了，除非自己想开放下，否则将纠缠一生。工作中，她尽力应付病人和医院，在夜晚值班的疲累中，她细心谨慎的为他减负，性交之后，她为他打扫，为他煮茶，悄悄地体味一般情人之间的甜蜜。常常在想，终有一天，人死了，会怎样？一直以来鲜活地蹦跳在这世界上的生命，咽下最后一口薄气，心脏停止了最后一下搏动，大脑僵死不再运转，所谓灵魂也在这一刻消散了。就这样，我就不复存在。轰然一响，全身噤汗，太可怕了。死亡于个体意味着消逝，也许正是害怕面对死亡，佛教寻条退路称有来世和因果。可那终究是“来世”，这世人的恐惧难以消解。于是，想起恐怖片，利用的正是人们直面死亡的恐惧，读后感《《无影灯》读后感——无处安放的恐惧》。死亡真正降临，一阵心悸之后，也就尘归尘、土归土了，与死者而言算是痛快的。

透过默顿_失范理论_看当代中国社会失范现象(1)

3．如何处理与民众的关系美军认为，在进行反叛乱作战时，必然要面临同大量平民密切交往的问题，与这些平民交往的效果，将直接影响到反叛乱作战的实施和效果。反叛乱作战胜负的标准就是民众对政府的认同感。只有有效保护平民安全，恢复基本生活、建立有效地安全保障机制，才能最大限度赢得人民支持，孤立反叛分子。当然这其中可能更多涉及非军事行动。 4．网络战该条令对于如何应对信息时代叛乱分子提出了建议，认为现代的叛乱分子懂得使用因特网来发布招募和转移信息。为此，不能将反叛乱作战理论仅仅局限于军事行动上，新型的网络战同样有着很重要的意义。在现行的国际机制下，叛乱分子取得传统大规模杀伤性武器可能性虽然有所提高，但是总体仍在可控范围。但是对于一些破坏信息资源的“大规模杀伤性武器”，如恶性计算机病毒、卫星信号干扰器材等，叛乱分子得到，还是比较容易的，特别时计算机病毒和恶意程序。因此，美军对于与反叛乱有关的网络战的重视程度也是比较高的。四、对我军的启示如何更好地应对今后可能发生地类似事件，美军的反叛乱作战给予我们很多值得借鉴和学习的地方。反叛乱作战的历史十分悠久，可以说自从有了对于原始社会族群权利的争夺，就已经开始了。随着时代的不断发展，形式和手段都在不断变化和发展，如何更为有效地维护政权稳定，打击叛乱势力，无论是美国，还是我国，都有很多问题值得深入研究和探讨。注释：宫旭平，董鸿宾．简析美军新版《反叛乱》条令．外国军事学术．2007（7）．这里需要说明的是，美军的反叛乱作战主要是指在国外进行的，即在美国领土之外的别国进行作战。对我军而言，主要是维护我国自身的主权和领土完整，坚决打击境内叛乱势力，维护国家统一。

浅析网络媒体的道德失范现象

当前，随着科技的进步和社会的发展，新闻媒体的影响力日益增强，已经成为影响公众舆论的重要因素，改变着人们对自己所生活的世界的看法。而与此同时，各种新闻媒体道德失范现象、媒体侵权行为也层出不穷、与日俱增，新闻媒体作为社会公器的形象及其社会公信力也随之受到影响。传统的新闻媒体的道德失范现象主要表现在传播和制作虚假新闻、有偿新闻、低俗新闻以及新闻缺乏人文关怀上，而作为新兴事物的网络传媒，其基于“自由度大”、“个性化突出”、“隐秘性强”等网络特点而产生的一系列问题，挑战着人们的道德水准，冲击着社会固有的道德底线。网络在给人类带来便利的同时也酿成了精神危机。主要表现信息失真。信息失真大概有两种情况：一是信息本源性失真。网上的信息有时本来就不正确，容易误导公众。一些网站尤其是商业性网站在刊载一些新闻报道或观点文章时，经常断章取义，夸大事实，并使用夸张的标题吸引眼球，也许某些话的确是当事人说过，但如果离开了当时的场景，就面目全非了。互联网上本源性失真的信息有时候还会以新媒体的其他形式进行再传播从而扩大传播范围。二是以讹传讹。由于新媒体的传播速度更快、受众面更广，致使一些新闻事件在没有得到论证之前，媒体就盲目下结论。这会不利于事件的良性发展。夸大负面新闻。有些网络媒体通过夸大负面新闻提高关注度，把个别现象扩大化、典型化、普遍化，以至于造成公众的恐慌。负面信息被传媒反复炒作，加之其不准确，这会对受众造成伤害。毫无疑问，负面新闻过多的炒作渲染会对受众造成更大的负面影响。传播不道德信息。网络欺诈、暴力、色情等诸多不道德信息都能通过新媒体传播。这对青少年的成长特别有害。有人把自拍裸照或恶作剧画面上传到公共网站，影响极为恶劣。一些网站为了增加点击率，甚至反复强化此类信息。发布垃圾信息。网络还发布大量的垃圾信息。垃圾信息分为网络垃圾和手机短信垃圾，这都是未经接受者许可，强迫受众接收的。负面影响网络的道德失范会产生一些始料不及的负面影响，甚至会带来一系列恶果：降低受众的道德水平，干扰受众的正常生活，扰乱正常的社会秩序，甚至影响我国的国际形象。降低受众的道德水平。在网络时代，每个人都能成为传播者。高度自动化的传播方式会让人更加缺少人情味，引发信任危机，更容易出现精神麻木和道德冷漠，甚至会导致人性的

社会失范理论的本土化思考

社会失范理论的本土化思考朱海平* （中国人民大学社会与人口学院北京100872）摘要：涂尔干失范理论的一个主要的观点是：“失范直接与集体意识相互关涉”；默顿将失范看成是一种结构性崩溃；梅斯纳和罗森菲尔德的制度失范理论在继承默顿衣钵的同时，反思了文化目标与制度化手段及其相互关系，着重考查了经济制度和非经济制度的影响。在此基础上，本文就社会失范理论的本土化进行了思考，主张在一个主客观连续体中考察个体意识、集体意识、模式化期待、制度化手段与失范现象之间的关系。关键词：失范；集体意识；文化目标；制度化手段人们一般将“失范”理解为原有规范失去作用、没有规范的状况或越轨行为，这主要是受美国学者的影响。“帕森斯把涂尔干看成是论述规范的理论家，而按照帕森斯的理解，规范就是…一组规则?（a body of rules）。”[1]默顿在《社会结构与失范》一文中也说：“正如涂尔干首先提出的，失范概念指一个社会或群体中相对缺乏规范的状态。”[2]他“将自己的工作看作是派生性的，把“失范”（normlessness）看作涂尔干所谓的失范（anomie）的同义语。”[3]而雷蒙·阿隆认为，涂尔干的anomie实际上是一种现代社会的危机，这种危机以社会解体和个人与团体间联系脆弱为特征。[4](P361)anomie来源于法语，如果把失范单纯译为normlessness，在涵义上会产生很大的纰漏，因为从词源上说，anomie可以上溯到希腊文的anomois，有着“非等同”、“非相近”、“非相似”的意思，或者有差异和混乱的意思。因此，就这个概念的原意来说，它包含了超出单纯规范意义的涵义。[5](P78)可见，以默顿为代表的美国学者对失范的理解和涂尔干的失范概念是有差距的。一、“机械团结”和“有机团结”框架下的失范涂尔干的失范理论是在“机械团结”和“有机团结”的理论之下展开的，失范就是发生在由以相似性为基础的机械团结的社会向以社会分工为基础的有机团结的社会的转变过程中。在这一过程中，以相似性为基础的机械团结的社会的集体意识（即其整合的基础）逐渐弱化，失去了维持社会整合的基础性作用；而通过社会分工形成的各有机组成部分在相互需要与依赖中逐渐形成了习惯，并在习惯基础上形成了规范，从而形成新的彼此协调的社会整合状况。问题在于，社会分工发展过快，远远超出了社会团结的发展水平，这时社会陷入失范（anomie）状态。他在论“失范的分工”时举了三个例子，第一个例子是工商业的危机和破产足以使有机团结发生断裂。另一个例子是劳资冲突。工业越是朝着专业化的方向发展，劳资的冲突就越激烈，远远超出了社会团结的发展水平。第三个例子是科学被分割成为许多狭窄的研究领域，相互之间毫无联系，已经不再是一个统一的整体了。[6](P314-316)可见，在运用失范（anomie）这一概念时，涂尔干强调的是功能失调、社会失序的状况。集体意识这个概念在涂尔干理论中占有首要地位。所谓集体意识，他认为就是“一般社会成员共同的信仰和情感的总和”[7](P216)，“它是作为一个整体散布在整个社会范围内的，但这不妨碍它具有自身的特性，也不妨碍它形成一种界限分明的实在。……它在南方和北方、都市和小镇都是一样的。它并不会随着世代的更替而更替，而是代代相继，代代相传。它完全不同于个人意识，尽管它是通过个人来实现的。”[8](P42-43)宗教的衰落导致了集体意识的淡化，从而导致了失范的出现。另外，在关于犯罪与失范的相关论述中，涂尔干认为，犯罪与失范是两种不同的危机，“犯罪是社会健康的一个因素，是健康的社会整体的一个组成部分”[9](P84)，也就是说，犯罪是正常现象。他还认为，犯罪“同整个社会生活的基本条件联系在一起，由此也就成为有益的，因为与犯罪有密切联系的这种基本条件本身是道德和法律的正常进化所必不可少的”[10](P87-88)。“犯罪不仅是常态的，而且是健康的。因为它是自成一类

《叶之震颤》读后感：南太平洋上的失乐园_模板

《叶之震颤》读后感：南太平洋上的失乐园_模板南太平洋上的失乐园 ——《叶之震颤》读后感 Y uki Su 读完了第二本毛姆的书，终于逼自己静下来写点东西。《叶之震颤》讲述了南太平洋上被殖民的小岛上的六个故事，每次拿出来单独品鉴，都会有不同的领悟。每个故事看似毫不相关，却暗藏玄机。很多朋友认为这六个故事丝丝相扣，我也曾尝试把他们串联起来，但是请原谅我短浅的认知，我只能凭直觉将六个故事粗鲁地进行一个分类。我把《麦金托什》和《雨》归为一类，形成首尾呼应。《麦金托什》讲的是一个独裁的殖民统治者沃克尔，利用当地习俗统治这片区域，剥削当地岛民的劳动力，最终被一个岛民暗杀而死。而《雨》则是讲一个虔诚的传教士，企图用宗教信仰感化当地岛民，最后却因为信仰崩塌，绝望的结束了自己的生命。同样是殖民统治，一个伪善而奸诈，善于利用当地习俗，达到自己的目的；而另一个则是不择手段地消除当地风俗，以达到教化岛民的目的。当然最终都是以悲剧收场，不得不令人深思。但我觉得更精彩的是作者对人性刻画：独裁专制的沃克尔，虽然喜欢剥削劳动力，但是最后造福的其实还是当地岛民，而且直到临死之前仍在庇护他的岛民；默守陈规、怯弱的麦金托什，长久积压的怨恨，导致他在丢失枪支以后隐忍不报，从而导致了沃克尔的死亡，而他自己，因为深重的负疚感，一枪结束了自己的生命。另一边，戴维森，虔诚的传教士，对上帝有种狂热的信仰，本应该传教布道，为殖民地带来一丝光亮，但是因为盲目的极端的处事风格，迫害当地的其他文化，最后因信仰破灭而自杀。这些人物得个性突出并且矛盾，无法简单的用好人或是坏人去评判。每个人物都是丰满立体，又复杂极端。《爱德华.巴纳德的堕落》讲的是人生的选择，是为名誉，为金钱汲汲营营奋斗一生；还是庸庸碌碌、默默无闻地简单过完一生。文中的爱德华就是从一个热血奋斗的励志青年堕落到只需一间容身之处，一份能糊口的工作就能满足的庸人。人生的选择是否一定要所谓的成功才是正确呢？《阿赤》和《池塘》讲的是残酷的所谓的爱情。《阿赤》讲的是一对相爱的恋人，在刻骨铭心的时候被拆开，却在心中默默怀念。若干年以后，被岁月摧残的两个人再次相遇，早已认不出对方。各自安好，各自怀念，所谓爱情的刻骨铭心，显得何其讽刺！我想，所谓爱情，大概是我的最美的时刻遇见你，与你相爱，然后在我年华消逝前与你分开，这样，记忆中的我们才是最美的，最值得怀念的。生活的现实会打败你的爱情，他使你退让、认输、怯懦、最后绝望，《池塘》讲的就是爱情幻灭以后的样子。相爱的两个人，因为成长背景不同，无法相容于对方的圈子。于是，所谓的我爱你，开始变成我为你妥协，然后卑微，然后一无所有，甚至连活着的勇气都荡然无存！曾经的海誓山盟，在现实的生活面前，如果不能为爱情找个合适的位置，那么若干年以后，给你怀念的只有无止境的忍耐和折磨。即使那时候，亲爱的，我依然爱你！《火奴鲁鲁》唯一带有鬼神色彩的小说。一个女孩爱上一个位船长，为了他甘愿与恶人斗争，向鬼神祈求，他们爱情经历了风雨、生死的考验，最后却败给了糖衣炮弹——一个厨子的甜言蜜语。亲爱的宝贝们，爱情是真的经受不起考验的。毛姆的故事，往往给人以沉重的一击，戳破了一个个谎言，打翻了一碗碗鸡汤。凭借其深邃的洞察和独到的讽刺，折射出人性的本来面貌。生活就是残酷而深刻的，偶尔感动，偶尔美好，但是他就是无聊，繁琐，痛苦，必须经历无可逃避。至于我，学习与自己和解，与生活和解。所谓生活大抵如此吧。

我国当代大学生失范行为现状及防预对策研究

我国当代大学生失范行为现状及防预对策研究王美玲摘要：近年来，随着高等教育不断的发展，我们深感到高等教育大众化时代的到来。然而，接受高等教育的中国当代大学生的综合素质却受到人们的质疑，大学生们出现了种种失范行为。针对出现的诸多失范行为，本文从多角度论述了我们当代大学出现失范行为的原因以及防范对策。中国当代大学生出现的诸多失范行为已经引起了整个社会的关注和冷峻思考，我们在思考失范行为出现的原因以及我们的社会应如何为当代大学生的健康成长创造有利条件。关键词：中国当代大学生失范行为高等教育大众化一、中国当代大学生行为现状当前，我国正处于社会转型时期，处在转型期的高等教育又进入了高等教育大众化时代，处在特定社会时期的高等教育真的能够适应大众化时代吗？根据一些专家、学者的研究和现实社会的反映来看，目前的高等教育确实出现了一些消化不良的状况：大学生综合素质不断下降，各种反校园行为频频出现。而就我国当代大学生的行为现状来看，我们的学生的确存在着一些令人忧心的行为表现。作为当代的大学生群体中的一员深深地体验着当代高等教育的发展状态和我们大学生这一群体的行为状态。当代大学生的主流是好的，良性的，但是，在我们身上出现的问题也是不容忽视的。当我们从高考的“魔掌”中走出进入我们期盼的“天堂”——大学时，我们发现这里是自我的天地：没人再唠叨你去学习，没人再叫喊你起早，不再有成堆的卷子，不再有月考、模考、高考的压力，这里真好！但是我们又有些迷茫：不被管理的学习生活，我们有些不知所措；不再被老师和家长关注的日子，我们感到有些失落；习惯了“一切被规划式”学习模式，突然自己管理自己一部分人真的有些迷茫了。高考后学生们完全自由放任三个月之后便步入课程、生活节奏松散的大一，中学时代和大一阶段的衔接严重脱节，让我们误以为大学就是这种放羊状态。我们在误解和迷茫的状态下，选择了上网、视频、游戏、购物、恋爱让我们获得从未有过的放松和自信。我们带着侥幸的心理旷课甚至逃课，因为在大学里我们是上百人授课的规模，老师只是抽查点名。我们发现了管理的漏洞，于是我们就不停地钻空子，逃寝，考试变着花样的作弊更是一种屡见不鲜的现象。攀比消费，铺张浪费成为一种怪圈现象。在大学里学子们深受着多元化思潮的影响，很多学生穿着打扮怪异，浓妆艳抹，发式一律成卷，发色多元趋势，单眼皮做出双眼皮，校园里堪称这些行为为美。更有甚者让

当前中国的道德失范的成因分析

当前中国的道德失范的成因分析当前中国正处于社会转型时期，社会出现了一系列极其严峻的道德失范现象。造成中国道德失范的原因是各方面因素的交错影响的结果，在经济、政治、文化和社会各个方面都有着深刻的表现。正确分析当代中国道德失范的成因，对于正确把握当前中国道德现状，进而为推动中国道德重建任务都具有深刻的现实和实践意义。解决连德缺失问题，应加强对优良传统文化的继承和发扬，完善法律体系，加大执法力度，淡化行为主体的功利性思想。道德是人类社会发展进步不可或缺的内容，是一种重要的意识形态。它是以善恶为评价标准，依靠人们的内心信念、传统习惯和社会舆论所维系，是调整人与人之间以及个人与集体、国家、社会、自然之间行为规范的总和.中国，作为一个拥有五千年历史文化积淀的文明古国，自古以来就被世界公认为礼仪之邦，具有源远流长的优良道德传统。然而随着改革开放地不断深入，国民经济高速发展与人们生活水平不断提高的同时，中国人的道德观念却正在发生着巨大的变化。许多十分严峻的道德失范现象正在中国社会的各个方面显现出来：传统的家庭伦理关系逐渐改变，集体主义价值观逐渐淡化，社会公德逐渐丧失，职业道德陷入诚信危机。道德的底线是一个民族存亡的底线，正确认识道德缺失现象，探讨解决道德缺失问题的对策，对于唤醒沉睡的人性，营造德福一致的文化氛围，重塑社会需要的道德规范具有重要的意义。一、道德缺失现象的几点表现 1、诚信缺失诚信是一个古老的道德命题，是人类精神文明的体现。由于我国建立社会主义市场经济体制的时间较短，受千百年来传统文化的影响较深，人们对经济学本身的内涵还不了解，导致中国社会生活中出现了诚信缺失现象。在经济领域，存在着企业信用缺失、商业信用和银行信用缺失。在其他社会生活领域，假东西充斥如假文凭、假政绩、假鉴定等，不一而足。以企业信用缺失为例，据有关资料统计，企业逾期应收的贷款额占贸易总额的指标在完善的市场经济国家中仅占0.25%一0.5%;而我国目前超过5%，其水平是发达市场经济国家的10倍到20倍。 2.职业道德缺失道德是一定群体认同的调节人们之间以及个人和集团之间行为关系的规范、原则的总和。一个群体所遵循的规范和原则是以某种职业的道德体系来体现的，职业领域中的道德素

网络新闻道德失范的主要表现通过对网络中各类失范现象的观察

网络新闻道德失范的主要表现通过对网络中各类失范现象的观察，笔者认为网络新闻道德失范主要包括以下几个方面：虚假新闻充斥、不良信息泛滥、侵权问题严重、新闻评论随意化、报道题材失衡。以下就各个方面分别进行叙述。（一）虚假新闻充斥虚假新闻是新闻史上一个顽疾。在外国，曾经因为黄色报刊的盛行而出现了一段虚假新闻泛滥成灾的时期。在中国，我们也一直与虚假新闻在斗争。老前辈陆定一曾说过“新闻工作搞来搞去还是个真实问题。千头万绪，根本性的还是这个问题，有了这一条，就有信用了，有信用，报纸就有人看了”。[1]中国人民大学新闻学院教授陈力丹认为，那些明确因为利益收买或外部压力而造成的新闻失实，数量并不多。大多数失实新闻的例子，只是源于一些微小的原因，如惰性、赶截稿时间、采访不到相关人员，或仅仅为了把报道“糊弄”得好看点。[2]从陈力丹教授的研究中我们可以看出，假新闻的产生往往是新闻工作者主观上的原因。而网络因其传播主体的隐蔽性，更是成为虚假新闻产生的温床。网络的传播速度快和无国界等特性，让网络上的虚假新闻可以在瞬间便传遍全球，网络虚假新闻的危害超过传统媒体数倍有余。如2009年9月24日《时代周报》网络版发布的关于谢才萍包养16个年轻男子的报道就是最好的证明。“谢才萍，江湖上人称‘谢姐’，是重庆目前已逮捕的19个黑恶团伙首犯中唯一一位女性，江湖地位甚高。在这次打黑成果展中官方首次披露她与文强是‘亲戚关系’：她是文强的弟媳。让人瞠目的是，谢才萍在个人生活上极度荒淫。重庆市打黑成果展信息称，她长期包养16个年轻男子供自己玩乐”。[3]但是真相确与新闻所述有很大的出入，“重庆警方新闻发言人称，打黑成果展上从未出现过这样的内容，该报道是假的。一位曾观看过同样展览的人士则告知，参观时并未看见所谓‘包养16个男子’的信息，他看到的是，‘谢才萍包养了一个比自己小20多岁的26岁男青年罗某’，但不知民间为何出现16个的传闻。”[4]这条新闻当时被众多网络媒体疯狂转载，并且被传统媒体大量引用。至今，百度百科对谢才萍的介绍里还有“包养16个男子供自己玩乐”等文字。由此可见，网络虚假新闻对新闻真实性造成的危害与影响有多大。（二）不良信息泛滥不良信息主要是指以凶杀暴力、淫秽色情为主的黄色信息和以颠覆政权、破坏和谐为主的反党、反政府信息。这类信息的泛滥对社会风气的营造、青少年人生观的培养有极大的负面影响。而网络因其开放、隐蔽、自由等特点，使得不良信息有了滋生和泛滥的条件，从而对网络及社会造成了严重的精神污染。在这个方面，我们网络新闻媒体起到了推波助澜的作用。目前，各类传统媒体网站、商业门户网站等都以半裸露的女性图片作为赚取眼球的筹码。网易等大型门户网站时常出现“女大学生私密自拍”、“漂亮女生挑逗写真”等标题；而Tom娱乐频道上形形色色的爆乳女孩图片更是超过了娱乐明星图片的数量；腾讯网图片频道，满眼都是“性感内衣写真”、“风情写真”等字眼；新浪图库的女性频道更是充斥着“真空”、“湿身”、“酥胸诱人”等不良图片。这类图片中的女性均是用有限的物件遮住身体的重点部位，其他身体皮肤全部裸露，这些与完全赤裸相差无几的图片对青少年的负面影响仅次于黄色网站。但是各类网站利用法律的盲区，打法律的擦边球，大肆的利用写真、人体摄影的名目上传半裸或者全裸图片来吸引网络用户的眼球、赚取点击率。这种大型门户网站主导的迎合部分受众猎奇心理赢得“点击率”的做法，不但影响网络新闻道德，而且影响和谐社会的构建。（三）侵权问题严重由于网络环境的自由和宽松、法律的缺位与无力，网络作品的版权保护一直是个难题，网络侵权现象非常普遍。我们随便打开Google或者百度搜索一个新闻标题，会发现整版都是同一篇新闻。其中部分页面的新闻内容完全一样，甚至连错别字出现的地方都是同一个位置，而个别的新闻网站在转载他人的新闻时，则恶意的剪切和篡改他人的新闻作品。这类网络侵犯著作权的现象主要出现在商业性媒体网站上，这类网站由于政策法规限制，只能以传统的新闻媒体和新闻单位建立的网站作为自己的新闻来源。“目前，非新闻单位建立的网站都未经过国家有关行政部门予以采编、发布新闻的资格。因此，非新闻单

《失乐园》读书笔记

《失乐园》读书笔记光阴荏苒，岁月如一去不复返的列车，又匆匆地带走了一年。独自一人在家过年，给了我一份清静，也给了我看完《失乐园》这本书的机会。小说的开始并没有我想象中那样精彩，甚至，我以为它和近年来流行的各种写实主义现代派小说没有什么不同——美丽而孤独的女人、有钱而冷酷的男人、精致的餐具、精美的菜肴，而这一切，不过是为了没完没了的床上戏作铺垫。我以为《失乐园》也会同样浅薄轻松，那样的话，它就只配被当作像《废都》那样纯粹追求感官刺激的都市色情小说了。我很高兴《失乐园》并不是这样一部浅薄的小说。越往后看，我越感受到了它的深沉与凝重——爱的深沉与凝重。我一直以为，男人是不可能了解女人的爱情，虽然他们是女人恋爱的对象。爱一个人可以爱到想要杀死他!从古到今有几个人敢说出这样的话?记得以前朋友给我说起过一个英文故事，讲的是一位老姑娘爱上了远方来的“打工仔”，可是后来不知为何“打工仔”怀念远方的家人，想要回家去了。老姑娘艾米莉怕情郎一去不复返，在情郎准备离开的前夜杀死了他，并把他的尸体放在她自己的床上，这样就可以永远和心爱的人在一起...... 我相信很多人都会以为艾米莉疯了，而我，却深信这才是爱的真谛!当一对相爱的情人相互爱到了极至，当爱情到达了不可能再高的高度，我相信真心相爱的人是愿意共赴死亡之旅的。其实，对他们来说，这并不是生命的终结，而是要将快乐与幸福永

远地封存起来。久木和凛子是在同时到达高潮的那一刹那共赴黄泉的，对他们来说，还有什么比这更幸福与快乐的事呢?!比起艾米莉，凛子简直是幸福得让人嫉妒!因为她是和心爱的人一起登上了幸福的颠峰的。不管怎么说，艾米莉和凛子都是幸福而满足的，因为她们以自己的方式领悟了爱的真谛。虽然她们的做法或许在很多人“正常人”的眼里是那么地“疯狂”和残酷，甚至会有人说她们“变态”。然而，正是这些所谓的“正常人”，他们永远无从领略真正的爱情，因为他们太“理智”太“清醒”，所以他们永远无法达到爱的颠峰，所以无法了解爱情，无法真正理解爱情，所以他们注定要平淡平庸碌碌无为过一生。以前看《玻璃之城》就被感动得一踏糊涂，心想如果能够像女主角那样死在爱人的怀抱会是多么幸福的事情。然而没有谁可以理解，没有谁愿意相信，爱一个人，真的可以爱到愿意去死!可是，即使真的有这样的女人又怎样!一个为了爱情可以抛弃一切甚至自己的生命的女人，在现实生活中，真的能够找到一个和她一样为爱痴狂，为爱燃烧，为了爱抛却一切包括生命的男人吗?相爱的人，谁不渴望着天长地久!相爱的人，谁不说海可枯石可烂天可崩地可裂情却不会变?!然而，为什么誓言总是那样脆弱幸福总是那样短暂?自信没有人比他们更相爱的凛子和久木也不敢保证未来的情感是不是会改变，所以他们愿意在彼此最相爱最幸福最快乐的时刻将爱情与幸福永远地封存起来，这样，也只有这样，他们的爱情与幸福便是永恒的了。

网络道德失范问题、原因与对策分析

网络道德失范问题、原因与对策分析网络道德失范问题、原因与对策分析一、互联网道德失范分析当网络仅用于军事、教育领域时，它离我们的生活还有一定的距离，但是当人们通过电子邮件相互问候，通过Oicq聊天，在网上购物、获取新闻信息的时候，它就和我们密不可分。我们的某些社会行为被搬到了网上，大家在网上交往、学习，就形成了一个新“社会”一虚拟社区。在这个新社会中，一种新型的人际关系正在逐渐形成。网络技术作为一种工具，在为社会的发展提供便利条件的同时，也造成了某些负面、消极的影响，甚至导致了网络道德的失范。如恶意域名抢注、网络盗版、垃圾邮件、网络垄断、网络腐败等不道德的丑行。虽然，道德在本质上不是经济资本，也不可能作为直接的经济资本来使用。然而它却从来不乏价值资源的意义，甚至也能成为一种特殊的资本发挥巨大效用。人们与网络的关系越来越密切，网民低龄化也成为一大趋势，青少年时期是人生发展和品德形成的关键时期，网络社会深刻地影响着人们的道德判断和道德行为。就总体而言，青少年好奇心、好胜心强，精力旺盛，渴望丰富的知识，需要平等的交流。而网络正以其独特、新奇和神秘的世界吸引着广大的青少年。据一项调查显示，上网人群的年龄段在25-30岁以下的占了74.59%，而教育程度在大专以上者占了70.11%。如果我们的社会对网络的道德失范问题处理不当有可能影响青少年德性的形成，甚至导致青少年犯罪。所以网络的道德失范问题给我们的素质教育带来了新的思考，越来越受到德育工作者的关注。目前，网络道德失范问题主要包括以下几个方面： 1.色情污染和暴力问题的出现色情污染是指通过互联网上传播黄色淫秽的图片和文字信息，来吸引人们的注意力，侵蚀网民的

网络新闻传播的失范问题及其对策分析

市期专题新闻哥I彌网络新闻传播的失范问题及其对策分析蒋龙珍（新疆生产建设兵团胡杨网站，新疆乌鲁木齐830000）摘要：随着全球经济的不断发展,互联网技术得到了前所未有的进步，逐渐走进了我们的生活，如在新闻媒体行业，网络的应用也逐渐频繁。媒体网络成为一种新兴的网络传播形式，给新闻的传播开拓了新的天地。它具有方便快捷的特性,也符合新闻传播的要求，使人民群众能够在第一时间掌握新闻信息，了解当前的新闻动态，对于国家发生的重大事件能够及时进行报道,但众多问题也随之而来，出现大量的虚假信息以及违背道德底线的新闻现象,严重影响了人们的日常生活，给人们的身心带来巨大的伤害。本文就当今社会存在的网络新闻传播失范问题展开了探究，并就其产生的原因和特征都进行了深入的研究，以期能够有效地掌握这种状况的发生原因以及呈现的形式，进一步结合相关政策约束网络新闻报道。关键词：网络新闻；新闻传播;师范问题；对策分析中图分类号：G210.7文献标志码：A文章编号：1674-8883（2019）12-0010-01 一、网络新闻的特点以及失范的具体表现（-）网络新闻的特点随着信息技术的发展，当今媒体传播越来越依靠网络新闻的形式。这种新兴的新闻方式与传统的媒介有所不同。其采用的传播手段是通过互联网来实现的。受众可以通过网络获取世界范围内的新闻信息。新闻获取花费的时间比较少并且能够涵盖更大的范围。总体来说，相较于传统的新闻媒介，网络新闻具备以下几个特征。首先，它具有更强的时效性。因为采用的是网络通信技术,互联网的信息传播具有得天独厚的优势，能够在较短的时间将新闻传播给受众。⑴其次，网络新闻及传播方式比较多，而且形式更加丰富多样。新闻媒体借助互联网技术不仅能给人们提供与新闻事件相关的文字、图片信息,更能够进行直播以及实时传播视频信息等。这种形式能够涵盖更多的信息，易于受众接纳。最后，网络新闻给人们提供了一个信息交流平台。网络环境给人们提供了探讨交流的机会，人们可以相互交流意见和观点，加强与媒体的交流。⑵（二）网络新闻传播失范的具体表现网络环境中也充斥道德失范的现象，这些现象主要涉及以下几方面。首先，网络新闻报道常常会掺杂较多的主观因素。为了让新闻报道抓人眼球，网络新闻工作者对事件的报道往往呈现片面主观的特征，不能客观地报道事件,容易误导受众，最终削弱了网络新闻的公信力。比如网络平台的虚假新闻以及恶意炒作的现象屡见不鲜,通过杜撰的信息引起大众关注，不能反映事件真相。其次，在网络环境中充满了各种有针对性的伤人的言论。这主要是由目前约束网络新闻的法律法规还不够健全。另外，在网络环境当中还有大量的不良信息。因为网络环境缺乏监管，信息表现形式和来源众多,不乏低俗、暴力信息,而这些不健康的信息对人们的身心健康会产生不良影响，阻碍了社会的正常发展。除此之外.网络新闻经常会错误引导舆论。有的网站为了追求点击率热衷于刊发揭露性的新闻，最终使社会舆论产生偏差，影响了社会稳定。⑶2008年和2009年的“3.15”晚会就揭露了许多垃圾短信制造内幕，人们的信息被肆意贩卖。二、解决网络新闻传播失范问题的对策（—）加大政府的监管力度要想彻底解决网络新闻传播失范问题，首先相关部门应该加强相应的新闻体系建设，加强对新闻传播的监管，从根本上解决新闻传播失范问题，实现网络新闻的依法管理。事实上，早在2000年国家有关部门就颁布了与网络新闻传播相关的法律法规，在当时对网络新闻传播产生了较强的制约作用，同时也为网络传播的未来发展提供了坚实的保障。但是就目前国家网络新闻传播的情况来看,仍然存在许多的问题。事实上，目前的法律法规仍然不足以解决存在的问题，所以有关部门仍需结合实际情况完善相关的法律体系。⑷除此之外，对于某些已经存在的法律法规还应该进行相应的细化处理,提高可操作性，坚持正确引导舆论，根据实际情况对症下药。此外,要对用户信息全部实行后台实名制，身份信息未通过审核的用户不能发表言论。实名制是网络平台发展历程中的一次重大改革和创新。更重要的是，实名制能打造文明的上网环境。它既能保护我们的信息安全，还能对图谋不轨的网民起到震慑作用。我们需要文明的网络环境，不允许随性而为。不过，实名制也引起了不少的争议，有些人认为它会影响网民的上网热情和参与网络话题的积极性，因为很多网民会担心自己的私人信息被泄露和曝光。（二）增强网络新闻编辑的社会责任感事实上，对于某些虚假的网络新闻有专家进行了研究,认为其本质上都是相关从业者职业道德缺失造成的。就目前来看，我国的媒体行业面临较大的竞争压力，不管是传统媒体还是新兴的网络媒体,大多都面临生存问题。所以，许多新闻媒体更注重新闻的时效性以及内容的丰富性。但是也有许多网站为了一己私欲开始随意传播具有误导性的信息，这些内容的传播在某种程度上滋生了虚假新闻,虚假新闻的出现追根究底源自新闻编辑工作者素质低下。因此，相关部门应该积极结合实际情况,进一步提高新闻从业人员的综合素质,定期开展培训工作。（三）网民应该珍惜话语权在网络新闻环境当中，网民可以通过网络平台自由发表言论,参与到新闻事件的讨论当中，并且言论具有公开性特征，会对社会大众造成一定的影响。因此，网民要文明地进行讨论，以身作则，不让网络环境中出现低俗的词汇以及不当言论。网民要对自身发表的言论负责,应具备较强的社会责任感。（下转第38页） 10

失乐园读后感

失乐园读后感导读: 失乐园读后感失乐园，听着这个名词我们就会有很多想象。到底什么才能称为失乐园，又是什么把他们引向了失乐园。一直以来都是只闻其名，不见其影。所以总是很好奇，这本书讲了些什么。怀着这样强烈的心情，今次终于读到这本书了。《失乐园》是日本当代着名作家渡边淳一所写的，关于现代人婚外情的小说，被誉为绝唱。小说出版后，改编成同名电影和电视连续剧，渡边淳一与他的《失乐园》由日本远扬国外。小说描写了端庄贤惠的医学教授之妻松原凛子与某出版社主编久木祥一郎，在一次社交场合邂逅相识。工作狂的丈夫对凛子的冷漠，因工作变动而失意的久木与妻子不冷不热的麻木关系。无爱的家庭婚姻与难于抵御的情感诱惑，使凛子与久木陷入“婚外情”的漩涡。精神共鸣和感官的欢悦体验使他们开始重新审视自己的人生意义。放纵的迷醉之后接踵而来的是凛子的丈夫以“不离婚”进行报复，久木被匿名信困扰面临降职而不得不辞职。亲人的疏离与世人的白眼使他们秘密同居——偷食禁果的人被逐出乐园。为了返回乐园，永久的生活在乐园里，他们踏上了不归之旅，却道：“活着太好了！” 本书的内容分为了上下两部分，除了对男女主人公内心的深刻剖析外，最让人印象深刻的，就是把奇妙的心理活动与错综复杂的感情纠葛，溶入到异域特有的四季更迭的绮丽环境里，令人感觉荡气回

肠。他们在梦幻与现实、灵与肉、欢悦与痛楚相互交织中，渐渐沉迷，最终无法自拔。深陷在那在他们眼中至纯至美的情与欲中，离社会越来越远，最后选择在幸福最顶点时结束生命，把幸福保留在最完美的时刻。这样的方式在凛子与久木的心里是最美的，但是，在一部分读者心里恐怕就不是这么想。不过，每个人有每个人的想法，也有自己的生活方式，我们不能发表什么言论。但是，对他们而言到底什么是乐园。是两人同居的屋子，还是两人幽会的时光，亦或是两人死后要去的地方。我们不得而知。不过，这样的乐园对社会大多数人来说却是禁地，是会失去快乐的地方。只有深陷在里面的人，才会认为那是快乐的乐园。所以，失乐园，仅仅只在他们的眼里是可以真正感受生命、体验爱情与欲望的伊甸园而已。

中国转型期社会道德失范的原因分析

中国转型期社会道德失范的原因分析【摘要】文章针对中国社会出现道德缺失现象，分析出现的原因，并结合中国社会的发展的现象来论述，最后提出对此的看法。【关键词】社会转型；道德失范在当代中国社会转型时期，很多问题随之发生，很多矛盾日益尖锐，市场经济体制下的社会道德问题逐渐成为人们关注的焦点。虽然在这种变革的特殊时期，较为健康的精神文明状态仍然占据社会主流意识，但由于内外各方面因素的影响，人们也开始越来越关注自身的利益得失，社会上逐渐出现了“见义不为”、“见死不救”等道德缺失现象。所以，关注社会经济体制对道德意识产生的冲击，增强危机意识，剖析道德失范现象产生的各种原因就显得尤为重要。一、社会道德概述社会道德作为社会生活中不可或缺的一个方面，一直以来都被人们广泛关注。当下的中国处于改革开放时期，整体都得到了发展，但方方面面也面临着转型，随着转型压力的递增，社会道德失范现象屡见不鲜，社会道德失范问题也逐渐为人们所关注。道德，是长久社会生活的积淀，是人们行为的准则和规范，对人类生活起到一定的约束和调节作用。“失范”一词，最早由法国社会学家杜尔凯姆使用。他认为，凡是存在着不明确、彼此冲突的分散的地方，个人与他人就不存在有道德意义的关系，或者没有规定

获得快乐的界限，这就是社会失范状态。从某种意义上来说，社会失范状态是社会转型变迁过程中必然存在的现象，而社会道德失范现象作为社会失范状态的一个方面，充斥在社会的各个角落中。二、社会道德失范现象出现的原因中国自古以来是农业大国，当前中国的社会转型，是从传统的、农业化的、封闭半封闭式的社会向现代的、工业化的、开放式的社会转型，是从简单操作的粗放式经济向复杂运作的集约型经济转变，这种转变是以经济为主导的，逐步由计划经济体制转向市场经济体制。经济的变化在很大程度上会导致道德行为的变化，社会经济结构的内部变革会影响道德体系内部的转变，经济结构的整体性调整则会影响整个道德体系的动态。因为随着人们利益的关注点发生变化，人们自身原有的道德体系会加入新的元素，进而使价值观念也发生相应改变。中国传统文化具有非常浓厚的道德思想。中国自古被奉为礼仪之邦，讲礼、守礼、以礼为尊。孔子一生都在致力于恢复周礼，而道德学说是他所有观点的中心，居于主导地位。在孔子看来，社会关系的本质是人伦，即人与人的关系，也就是人的道德关系。人类社会的政治现象不过是道德关系在政治领域中的表现。而教育的主要内容也是教导学生如何进行道德修养，提高自己的道德水平，将来按照道德原则进行工作。但是，改革开放三十年以来，我国由农业社会、传统社会向工业社会、现代社会转型，从封闭走向开放，社

道德失范

道德失范道德失范,是指社会生活中基本道德规范的缺失与不健全所导致的社会道德调节作用的弱化以及失灵,并由此产生整个社会行为层面的混乱无序。当人们通过电子邮件相互问候，通过Oicq聊天，在网上购物、获取新闻信息的时候，它就和我们密不可分。我们的某些社会行为被搬到了网上，大家在网上交往、学习，就形成了一个新“社会”一虚拟社区。在这个新社会中，一种新型的人际关系正在逐渐形成。网络技术作为一种工具，在为社会的发展提供便利条件的同时，也造成了某些负面、消极的影响，甚至导致了网络道德的失范。如恶意域名抢注、网络盗版、垃圾邮件、网络垄断、网络腐败等不道德的丑行。虽然，道德在本质上不是经济资本，也不可能作为直接的经济资本来使用。然而它却从来不乏价值资源的意义，甚至也能成为一种特殊的资本发挥巨大效用。二、网络道德失范的成因分析网络交往的特殊性对人们的思维和行为方式产生了很大的影响，这也包括道德价值观念和道德生活方式。目前，之所以在互联网的发展中会出现道德失范的现象主要是基于以下的两个原因：弱化的“自律道德”和难以形成“他律道德”。 "道德失范" 英文对照 :moral abnormality; moral disorder; disordered moral (一）“道德失范”在工具书中的解释 1、指在社会生活中，作为存在意义、生活规范的道德价值及其伦理原则体系或者缺失、或者缺少有效性，不能对社会生活和人们的个人生活发挥正常的调节和引导作用,从而表现为社会生活和个人生活的失控、失序和混乱。道德失范表征出社会精神层面的某种危机和剧烈冲突，它常常是社会急剧变革或转型时期的产物。（二）“道德失范”在学术文献中的解释 1、所谓“道德失范”是指旧有的道德观念和行为规范被普遍否定，逐渐失去对社会成员的约束力，而新的道德观念和行为规范尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力，使得社会成员的行为处在一种规范真空的社会状态中。 2、所谓道德失范，就是指在道德领域的一些准则或规范，已经不能够通过社会的舆论压力或人们的内心确信来有效地调整和控制人们行为。 3、所谓道德失范，是指在社会生活中，道德规范约束力的失去或弱化，表现为相当一部分具有道德责任能力的社会成员，在社会活动中不遵守本该遵守的道德准则，丢失了最起码的道德良心的行为现象。 4、所谓道德失范，是指社会缺乏一个统一明确的道德规范体系，个人行为丧失是非善恶标准，由不同道德观、价值观相互冲突所造成的道德混乱和无序现象。 5、道德失范是指在社会生活中，作为存在意义、生活规范的道德价值及其规范要求或者缺失，或者缺少有效性，不能对社会生活发挥正常的调节作用，从而表现为社会行为的混乱。 7类被公众认为最痛恨的道德失范行为 1、人心冷漠，见死不救