浅析《李尔王》人文主义思想
一出激荡人心的社会悲剧
——浅析莎士比亚《李尔王》人文主义思想
学号：1011010149 班级：1001班姓名：邓彩霞内容摘要：《李尔王》是一出激荡人心的社会悲剧，是文艺复兴时期英国社会的一面镜子，戏剧家莎士比亚通过并行交错的故事情节，广阔表现那个时代的社会生活，用机智尖刻的语言，对那个社会的罪恶进行了有力的批判，用李尔王等人的悲剧宣扬了人文主义思想。
关键词：人文主义思想爱与仁慈真诚宽容纯正利己主义
莎士比亚,，著名的戏剧家、诗人，是文艺复兴时期最伟大的资产阶级人文主义家之一，《李尔王》写于1605年，是其著名的四大悲剧之一，在他的全部剧作中，占据着突出的地位。像莎士比亚的大部分戏剧一样，《李尔王》也是根据英国古老的传说和一本同名剧加以改写的，主人公李尔王一生的大起大落，在封建社会崩溃，资本主义兴起的交替时代具有深刻的典型意义，作者通过爱与仁慈和罪恶现实的矛盾冲突，对各角色性格、行为及语言的描写，最终宣扬了作者的人文主义理想。
剧本表现年迈体衰的李尔王，因想平静的度过晚年，决定将国土分封给三个女儿，大女儿高纳里尔与二女儿里根都以花言巧语骗取了李尔的信任，获得了国土与权力，唯独小女儿考狄利娅秉性耿直，厌恶口蜜腹剑，表里不一的两个姐姐，据实表白了对父亲的感情，这样反倒激起李尔的愤怒，立即取消她的继承权，远嫁到法国，高纳里尔，
里根得到国土后，对发亲恩将仇报，步步威逼逊位的李尔就范，把他逼到疯狂地边缘，在一个暴风骤雨的夜里，李尔被赶出宫外，绝望的奔向雷电交加的原野，考狄利娅闻讯赶回英国，兴兵讨伐两个姐姐，不幸失败，被缢死于牢狱，李尔在极度悲痛与疯癫中死去，与此情节交织在一起的是大臣罗斯特伯爵的悲惨故事。他轻信私生子爱德蒙的谗言，驱逐了诚实可靠的大儿子埃德伽。通过这一出悲剧，莎士比亚对当时那个腐败社会的政治，宗教，法律，伦理，道德等方面进行了深入的批判。
《李尔王》是作者现实主义创作主张的艺术实践，他用生动丰富的艺术形象真实而深刻的反映社会生活，恩格斯在给拉萨尔的信中对未来的戏剧提出的要求是：“较大的思想深度和意识到的历史内容，同莎士比亚剧作的情节的生动性和丰富性的完美融合。”（1）。《李尔王》一剧深刻的揭示了封建家庭人伦关系的崩溃，莎士比亚在这一悲剧中具体，生动的体现了当时的时代精神，思想。剧中从三个方面对这一主题思想进行了论述。
【一】希望出现一个统一安定国家，在理想开明君主的统治下，人民过着和谐的，衣食无忧的生活。
李尔王分封国土，固然是想“摆脱一切事务的牵萦”“让自己松一松肩”，平平静静的消度晚年，但更为重要的是为了预防他去世以后几个女儿女婿为争夺权力，财产和土地而发生纷争，他天真的以为可以把三个女儿统一在父爱的大旗下，于是对他们进行一场爱的考试，结果事与愿违，三个女儿当场发生了分裂，他自己也上当受骗，
很快就如同一个烂皮球一样被两个狠心的女儿踢来踢去。这里，作者谴责封建纷争的态度是明显的，暴风雨一场是全剧的高潮所在，作者在落难的李尔王身上注入了人文主义思想，他一方面痛快淋漓咒骂社会上一切的不义者：“震撼一切的霹雳啊！把这生殖繁密的饱满的地球击平了吧！打碎造物饿模型，不要让一颗忘恩负义的人类的种子遗留在世上！........战栗吧！你尚未被你发觉，逍遥法外的罪人！躲起来吧！你杀人的凶手，你用伪誓欺人的骗子，你道貌岸然的逆伦禽兽，魂飞魄散吧！你用正直的外表遮掩杀人阴谋的大奸臣恶！撕下你们包藏祸心的伪装，显露你们罪恶的原型，向这些可怕的天吏哀号乞命吧！另一方面他对苦难的人民却表示了深切的同情，“衣不蔽体的不幸的人们，无论你们在什么地方，都得忍受着这样无情的暴风雨的袭击，你们的头上没有片瓦遮身，你们的腹中饥肠震动，你们的衣服千疮百孔，怎么抵挡得了这样的气候呢？我一向太没有想到这种事情了。”
这正是人文主义者所期待的理想君主的形象，莎士比亚在处理恶女虐父这一古老的伦理道德题材时，并没有局限于它伦理道德内涵的狭小框子，而是从人文主义历史政治观出发，对它做出新的审视，从而体现文艺复兴时期英国的时代精神。在莎士比亚看来，英国只有在这样通情达理，富于仁慈精神的国王统治下，才能够使罪恶受到讨伐，才能使人民摆脱水深火热的境地。
【二】在人与人关系上，莎士比亚强调人文主义的道德原则：仁爱、信义、宽容，而反对虚伪、利己、奸诈、嫉恨、负义。
考狄利娅、被逐后的李尔等是前者的代表；爱德蒙、高纳里尔、里根等是后者的代表。考狄利娅是莎翁塑造的最高贵，最真实，最富于自我牺牲的女子，爱德蒙却是一切恶人品性的集大成者。俄国诗人普希金曾指出：“莎士比亚创造人物，不像莫里哀的那样，是某一种热情或某一种恶行的典型；而是活生生的，具有多种热情、多种恶行的人物”。（2）我们读莎士比亚的作品，特别是悲剧，人文主义的道德原则被作者当作是战胜一切社会邪恶的力量源泉。在《哈姆莱特》、《奥赛罗》，甚至更早的悲喜剧《罗密欧与朱丽叶》中，这一思想主题作者曾从正面加以反复的表现，一般总是理想的主人公受到邪恶势力的危害，造成他们个人的不幸与毁灭，而他们身上所闪耀的人文主义道德光芒却将冷酷世界的阴云驱散。《李尔王》与上面作品不同的地方，是莎士比亚企图通过李尔和葛罗斯特的遭遇证明这样一个道理：身居要位的权势者，如果自己专横跋扈，真假不辨，是非不分，那么他们不仅是造成别人灾难的罪魁祸首，而且他们自己也要身受其害。为了财产、领土、爵位和“爱情”，女儿赶走父老，儿子出卖父亲，兄弟驱逐哥哥，妹妹毒死姊姊，一切的悲惨结局说明了资产阶级的利己主义“撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱”，“把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。”（3）最后只有当其在普通人的地位上，并亲自遭受生活的酸辛时，他们的头脑才能清醒过来。在暴风雨原野一场里，李尔发出了这样的呼吁：“安享荣华的人们啊，睁开你们的眼睛来，到外面来体味一下穷人所忍受的苦，
分一些你们享用不了的福泽给他们，让天里知道你们不是全无心肝的人吧！”
这就是他们身上所谓“真正的人性”已经恢复过来。而剧中的反面人物，像高纳里尔，里根等只是披着人皮的豺狼，他们共同特点是贪婪自私，厚颜无耻，背信弃义，虚伪狡诈，凶狠残忍，人们必须对他们保持高度的警惕，绝不能太过于轻信，在作者看来，造成李尔，葛罗斯特不幸的原因是他们太轻信了这样的人，因而重蹈了奥赛罗的覆辙，这里反映了人文主义者所要建立的新的人与人之间关系的理想和物欲横流、尔虞我诈，相互吞噬的罪恶现实的矛盾，同时也是原始积累时期资产阶级社会的真实写照。
【三】强调不以权势、财富为转移的人格价值，主张纯正真诚的爱情。
对于人文主义者来说，人是万物的灵长，宇宙的精华，各自的尊严是和真理、诚实以及正义的概念分不开的。同情心、大公无私、自我牺牲的能力是和他们与生俱来的。甚至于当他们明知一说出真话就会给自己招来不幸的时候，他们也是敢于说出真话的。他们体现了仁爱、忠诚、信义等高贵品质。莎士比亚在《李尔王》中，塑造了一个理想的人文主义女青年——考狄利娅的形象，她犹如黑暗现实中的一座灯塔，寄托了莎士比亚的人文主义理想。考狄利娅的爱情观，像莎士比亚戏剧里的其他主人公一样，就是强调真挚的爱情。虽然她出场不多，说话很少，但却给观众留下了极为深刻的印象。她单纯、诚实、温柔，对待自己的父亲也只是“默默的爱着”，不像两个姐姐
那样哗众取宠，言不由衷，她向父亲宣称：“我爱您只是按照我的名分，一分不多，一分不少。”“父亲，你生我下来，把我教养成人，爱惜我，厚待我；我受到您这样的恩德，只有恪尽我的责任，服从您、爱您、敬重您。我的姊妹们要是用她们整个的心来爱您，那么她们为什么要家人呢？要是我有一天出嫁了，那接受我的忠诚的誓约的丈夫，将要得到我的一半的爱，我的一半的关心和责任；假如我只爱我的父亲，我一定不会像我的两个姊姊一样再去嫁人的。”这些话语，非常朴素真切的表达了她对父亲的感情，然而喜听奉承话的李尔却暴怒起来，取消了她应得的国土和嫁奁。使她从李尔“眼中的珍宝”“赞美的题目”“老年的安慰”“最心爱的人儿”的地位变成了“价格已经跌落了”的“小小的东西”。对此，考狄利娅毫不介意，当慕名前来求婚的勃艮第爵因考狄利娅地位下降而放弃原先的打算时，考狄利娅对这样的势力鬼根本不屑一顾，非常明确的表示：“他所爱的既然只是财产，我也不愿做他的妻子。”她认为精神上的富有比物质财富更重要，“最美丽的考狄利娅！你因为贫穷，所以是最富有的；你因为被遗弃，所以是最宝贵的；你因为遭人轻视，所以最蒙我的怜爱。我现在把你和你的美德一起攫在我的手里。”这些话反映了新兴资产阶级希望打破封建社会的等级制度和婚姻上的门阀观念的要求，同时也在一定程度上批判了资产阶级唯金钱是视的买卖婚姻。
这部作品所显露出来上述的人文主义思想，在当时历史条件下是进步的。莎士比亚把批判的锋芒指向了封建贵族阶级，同时也指向了原始积累时期资本主义的罪恶势力。
莎士比亚以其惊人的艺术概括力，把现实生活中经常发生的事件加以集中提炼，通过激烈、紧张的戏剧冲突，真实而正确的反映出时代的脉搏，在任何困难时期从未失去对人文主义理想的信心，他的悲剧自始至终都贯穿着人文主义思想。经过了一系列的事件，人文主义者在生活、斗争中经受考验，一代新人成长起来。最后，悲剧虽然以大多数代表正义的和代表邪恶势力的主人公的死结局，但剧作家的人文主义理想却实现了，理想的社会秩序重又建立。
【注释】
（1）恩格斯：《致斐. 拉萨尔》
（2）马克思、恩格斯：《共产党宣言》
（3）杜勃留波夫：《黑暗的王国》，《杜波留波夫选集》第一卷第321页，辛未艾译。
【参考书目】
【1】《莎士比亚戏剧词典》山西教育出版社
【2】《莎士比亚全集》莎士比亚人民出版社1978年【3】《莎士比亚研究》浙江人民出版社1983年
【4】《李尔王》中的“自然”吾文泉1996总74期
李尔王人物分析[整理]
李尔王人物分析[整理] 狄利娅 次的主角就是小女儿考狄利娅了。她在剧中可以说是完美和正义的化身。当被父王问及有多爱父亲时，她诚实地把心中地想法表达出来;当得知父亲被姐姐抛弃时，她又毅然为自己得父亲讨回公道。正是她在父亲颠沛流离之时期兵讨伐两个不孝的姐姐，但是悲剧总是这样，把美好的事情毁灭给人看，小女儿最终失败自缢而死，老王也因此而悲痛去世。她的诚实可以说是对于虚荣心的一个警醒，一个警钟，其实她是最爱父亲的女儿，只是由于拙于表达而是父亲误会了她的意思。只是因为这样，导致了最后的悲剧结果。但是考狄利娅又是幸福的，她嫁了个懂得她的善良所在的法兰西国王，避开了这些趋炎附势之徒，如果单从这方面来看，她是最幸福的。这又提出一个问题供我们思考，人的幸福到底是什么,是金钱，是权力，还是内心的满足,考狄利娅和整个悲剧回答了这个问题。剧本通过李尔王的小女儿考狄利娅等正面形象，宣扬了人和人应该和谐真诚、应该尊重人格、应该平等相待的人文主义思想。而与之相对应的爱德伽，也富有这种性格。善良敦厚，不忍心对自己得兄弟作坏的揣测，也重不放弃自己得的父亲，即使自己处境再艰难。 《李尔王》中的人物形象浅析 《李尔王》是莎士比亚戏剧创作的第二个时期，即他创作最辉煌的时期写出的悲剧之一。莎士比亚的伟大悲剧作品中，不仅刻画出主人公处在社会生活的紧要关头，而且刻画出他们所经受的重大精神危机。在巨人般的主人公形象中，极其丰富的思想、感情和情欲在我们面前 揭示出来。莎士比亚创造了具有巨大概括意义的人物，无怪乎悲剧主人公们的名字成为表示一定的人类特征和品质的通用名词了。
在莎士比亚的作品中，悲剧性不仅作为对抗的社会势力的冲突，而且也作为主人公心灵上内在矛盾的斗争表现出来。同其他悲剧一样，莎士比亚在《李尔王》中，运用人物自白、人物的相互关系，写出了各种独特的人物情调和精神境界，显示出莎士比亚的高度技巧，或者称之为“莎士比亚化”的特色。李尔是《李尔王》的主人公，恩格斯在评论拉萨尔的《济金根》时指出:“……主要人物是一定的阶级和倾向的代表，因而也是他们时代的一定思想的代表。他们的动机不是从琐碎的个人欲望中，而正是从所处的历史潮流中得来的。”李尔这个悲剧人物，也是体现这一准则的生动实例。作品的写作背景 《李尔王》写成的时期正是十七世纪初英国资产阶级革命的前夜，伊丽莎白女王统治的末年，英国社会的各种矛盾都尖锐化起来。农村的圈地运动在加速进行，失地农民四处流浪，城市贫民的情况不断恶化。同时，资产阶级、新贵族的势力更加强大，他们同王室之间的暂时联盟在开始瓦解，他们之间的斗争也开始公开化。政治的腐败和繁重的剥削引起了城乡广大人民的不满。这时，随着对现实认识的加深，莎士比亚深切感到现实的发展同自己的人文主义理想之间的矛盾越来越大。因而，这一时期的悲剧中，充满着强烈的揭露批判的力量，带上了悲愤沉郁的色彩。《李尔王》这部悲剧，通过广阔的社会生活层 面，在同名老戏的基础上，改写成了反映资本主义原始积累时期的社会现象，揭露出这一时期的社会矛盾和冲突，批判利己主义对于权势、财富的贪欲的巨著。 资本主义从一开始就给广大劳动人民带来了灾难，而且更出现了一种无形而又有迹可寻的、可怕的思想道德的变化，即资产阶级利己主义和人与人之间的金钱关系。如果说莎士比亚在他早期创作的喜剧中是正面宣扬人文主义的生活理想，把尖锐的社会矛盾理解为善恶两种势力的斗争，往往通过恶人的悔悟和好人的宽恕来求得矛盾的解决的话;那么，莎士比亚中期创作的悲剧中，则是创造出一系列令人难忘的艺术形象，体现出文艺复兴时期的巨人性格，反映出作者的人文主义理想。这
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关键词：现代人文主义自我实现整体性创造性 摘要：现代人文主义教育思想是20世纪60、70年代盛行于美国的一种教育思潮。它以人的“自我实现”为最终目的，推崇人的个性和谐发展；着重强调培养人的整体性、全面性和创造性；提倡在教育过程中应用人本化的课程和教学方法激发学生的学习积极性和创造性。现代人文主义教育思想开创一种自由宽松的学习氛围，对美国以及世界的教育实践都产生了深远影响。 关键词：现代人文主义自我实现整体性创造性 现代人文主义教育思想是20世纪60、70年代在美国盛行的一种教育思潮。它秉承西方历史悠久的人文主义教育传统，推崇人的个性和谐发展，深受20世纪复兴的各种人文主义思潮的影响。现代人文主义教育思想以现代人文主义哲学和心理学为基础，着重强调培养人的整体性、全面性和创造性；提倡在教育过程中应用人本化的课程和教学方法，激发学生的学习积极性和创造性，开创一种自由宽松的学习氛围。现代人文主义教育思想对西方教育思想、教育观念、教育目的、教育内容、教育方式等产生了深刻的影响。 一、人文主义教育思想概述 西方的人文主义教育是一个不断发展的概念。总体来看，它经历了古典人文主义教育、人文主义教育、新人文主义教育和现代新人文主义教育这四个发展阶段。古典人文教育强调把理智的发展当作教育的最终目的，对儿童的情感和理智进行陶冶。人文主义教育的出现是针对中世纪封建神学泯灭人性、压制人性，其核心是恢复人的地位。人文主义教育强调个性自由和发展，强调用古希腊、罗马的文学艺术来陶冶心性、启迪智慧，但是对自然科学却持冷漠态度。新人文主义教育的最高原则是发展个体的自由，强调用人类文明的一切成果来陶冶和教育人。 二、现代人文主义教育思想的产生背景 现代人文主义教育思想是一个融合了众多教育流派的体系。广义上说，进步主义、要素主义、永恒主义、存在主义等教育思潮以及教育人类学，法兰克福学派和以马斯洛、罗杰斯为代表的人本主义教育思想都可以称为现代人文主义教育。从狭义上说，现代人文主义教育特指20世纪60、70年代盛行于美国的一种人本化教育思想。 总的来说现代人文主义教育经历了两个主要发展阶段：第一阶段是19世纪初产生的新人文主义教育倾向。它是文艺复兴时期人文主义教育思潮的继续和发展，具有尊重历史文化及调和发展的特点。第二阶段是20世纪60、70年代盛行于美国的人本化教育思想。这种教育思想产生是由于二战后随着资本主义社会经济迅速发展，人异化为物的现象逐渐加剧。人类成为科学技术的奴隶，面临着外部价值体系的瓦解，随之转向内心世界寻求价值目标。 三、现代人文主义教育思想的理论基础 （一）哲学基础 现代人文主义教育思想的哲学基础是在人性论、认识论之上吸收了存在主义哲学的观点，核心内容是“人的存在”。同时，把人的存在视为是不断发展的过程。此外，现代人文主义把丰富发展人的情感生活看作是人整体发展不可缺少的部分。在教学过程中吸收了存在主义哲学家贝尔提出的著名的“我与你”关系理论重视师生间良好关系的培养，认为情感发展主
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浅谈历史教育中的人文教育 冰心的灯 随着社会的进步和科技的发展，加强人文教育，提高人文素质，弘扬人文精神，在国际上引起了极大的关注和高度的重视。在我国，各界有识之士近年来对此也引起了足够的重视，他们呼吁要高度重视人文教育，加强人文学科的建设，把人文学科和自然科学学科摆在同等重要的地位。那么，人文教育的科学内涵是什么？如何在当前我国人文学科的教育教学模式中实现涵育人文精神的要求呢？本文拟就自己比较了解的历史教育谈一点看法。 一、人文教育的科学内涵 1、人文教育提出的国际国内背景 无论在国外还是国内，人文教育的盛衰都与社会的大背景息息相关，都与一个社会的物质生产与精神生产的不均衡发展有关。近代西方社会由于片面追求物质发展，使教育中的商业主义与职业主义泛滥。在教育功利性的驱使下，人们只重视教育的经济价值，而没有重视教育的人文价值，在实现了物质生活富裕之后，人们反而感到精神的迷茫与心灵的空虚。年轻的一代仅仅关注物质生活和物质享乐，对其他方面则日趋冷漠。物质生活提高了，却出现了道德水准的下降、个人主义的不断膨胀、社会责任感的大为减退等一系列的社会问题。鉴于此，美国、日本等许多资本主义国家提出要重视人文教育，并且采取了一系列的措施。 我国教育的基本目标是培养全面发展的“人”，西方国家的经验教训，我们理应引以为戒，然而，从我国一些经济发展水平居于前列地区的实际情况看，不同程度地存在着生活水平提高，道德水平下降的事实。邓小平同志曾指出，改革开放以来最大的失误就是“教育”的失误。从某种程度上，我们可以把这种失误理解为忽视了人文教育的失误。从实际来看，我国的各类教育都不同程度地存在着忽视人文教育的现象，其中中学搞的是“应试教育”，一切为了升学，为了考试，历史、艺术、伦理、哲学等人文科学在中学的课程里不是被排斥在外，就是形同虚设。由此而引起的人文精神底蕴的流失已成为所有关心人文学科教育人士内心深处的一大忧虑。 2、人文教育的内涵 对于“人文”概念较为普遍的理解是“人类社会的各种文化现象”。所谓“文化”绝不单纯就“知识”而言，更特指“人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”。与人文教育相联系的是人文科学和人文素质。一般认为人文科学包括“哲学、经济学、政治学、史学、法学、文艺学、伦理学、语言学”等。人文素质是“人文科学、人文教育在教育对象身上所体现出来的成果,也称文化素质，包括语言及文字修养，文学艺术修养、伦理道德修养、文明礼仪修养、政治理论修养、历史与哲学修养”等。人文教育就是“将人类优秀的文化成果，将人文科学通过知识传授、环境熏陶，使之内化为人格、气质、修养，成为人的相对稳定的内在品格。” 我们强调人文教育，并不是否定科学教育的价值，人文教育应该是与科学教育并重的丰富的人类文化内蕴的博采。 首先，从科技进步与人的发展的关系看，现代社会的发展离不开科技进步，而科技
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论文艺复兴时期人文主义教育思想的兴起 摘要：人文主义教育思想是西方文化特别是西方教育思想的重要组成部分。它最早在古希腊哲人的教育思想中已有体现，正式的兴起则为文艺复兴时期，之后不断演进发展，在不同的社会历史条件下呈现出不同的特点。本文从其在文艺复兴运动时期的兴起为着眼点，着重探讨其兴起的社会背景，主要内容以及基本特征，并试图从文化的角度对其原因进行分析。 关键词：文艺复兴，人文主义，教育思想 人文主义教育思想，作为西方一种具有时代性和传承性的重要教育思想，与西方人文主义思想有着密切的联系。它作为文化思想的重要组成部分，有着自身形成和演变的历史进程，随着社会的发展而发展，在不同社会历史条件下呈现出不同的特点。它最初兴起于14-16世纪的欧洲文艺复兴运动，基于文艺复兴时代的人文主义思潮的影响，它也强烈地反映了文艺复兴的时代精神，构成了伟大的文艺复兴运动中文化思想领域的重要组成部分。 欧洲文艺复兴运动，在复活和借用希腊、罗马古代文化的基础上，在反对封建专制统治和以基督教神学为中心的封建主义文化的过程中，高举人文主义的大旗，在文学、艺术、哲学、科学、宗教等方面都取得了许多创新性的新思想和新文化，产生了广泛而深刻的影响。其中人文主义思想家和教育家在人文主义精神的指引和激励下，吸取了古代希腊、罗马文化教育思想中的人文主义因素，对中世纪的教育传统提出了尖锐的批评，并在探求教育革新的实践中，提出了各种具有时代特色的教育主张，形成和发展了一种不同于中世纪教育的人文主义教育思想和理论。在某种意义上可以说，文艺复兴时期涌现的各种新观点和新思想，是得益于教育才逐渐得到传播和实现的。正如有的西方学者所说，文艺复兴“这个词在习惯上首先是指文化方面的情况，如果愿意，还可以加上对人的教育和教育方式（方法）”。① 1.人文主义教育思想兴起的社会背景 人文主义教育思想兴起于文艺复兴时期，其兴起的社会背景必然与当时的社会经济、文化、政治等各方面有密切的联系，因而具有一定的复杂性。 1.1资本主义生产方式的萌芽和发展是人文主义教育思想兴起的经济前提。 诚如马克思在《资本论》中所说，在欧洲，“在意大利，资本主义生产发展得最早，农奴关系也瓦解得最早”②。十字军东侵之后，意大利城市排挤了拜占庭和阿拉伯商人的竞争，控制了东方和西欧的中介贸易。城市商人积累大量货币资金，投入到手工业、商业和银钱业中去。手工业生产发达，分工日益精细，行会数目随之增加。大约从14世纪初叶起，就有商人直接组织生产，形成了资本主义的手工工场。因此，到14世纪，在意大利某些城市中形成了最早的资本主义生产关系的萌芽。15世纪以后，由于生产力的发展和科技的进步，资本主义因素在法国、西班牙、英国、尼德兰等封建国家内部也迅速地发生发展起来，都先后产生了以剥削雇佣劳动为基础的工厂手工业和从事中间剥削的商业、银行业等，有力地促进了生产的发展和原始资本的积累。 而资本主义生产方式的萌芽和发展，又逐渐打破了封建的自然经济，使生产和经济领域日益呈现社会性、开放性、竞争性和创新性的特点。社会生产力迅速提高，城市得到蓬勃发展。佛罗伦萨、威尼斯、热那亚等商业城市富裕得足以使人轻视物质而崇尚精神享受。财富 ①丹尼斯·哈伊著，李玉成译：《意大利文艺复兴的历史背景》，三联书店1988年版，第4页。 ②转引自张瑞璠王承绪主编，《中外教育比较史纲》（古代卷），山东教育出版社，1997年版，第565页。
体育史重要知识点.
体育史重要知识点 绪论、史前体育重要知识点 1、体育(体育史学科使用:在体育史学科使用“体育”这个词时,指的是作用于人自身自然并导致其积极性变化的身体活动,以及建立在这些身体活动基础上的其他社会活动和社会关系。 2、原始体育具有哪些特征:(1模糊性;(2神秘性;(3朴素性;(4全民性;(5地域性。 古代体育史重要知识点 1、武举制:唐武则天长安二年,始设立武举为科举中的一科。武举考试的内容有射箭、马枪、举重、负重、身材、言语等。既有实用技能,也有身体、文化要求,标志着对武士的要求趋于全面。武举制一致延续至清末,它有利于武艺人才的选拔,推动了武艺的普及和提高,推动了武学教育的发展。 2、骑士七技:骑士七技是欧洲中世纪骑士教育的重要内容之一。“七技”就是骑马、游泳、投枪、击剑、行猎、下棋和吟诗。其中五种是属于武技范畴的,下棋也与武事有关,主要使用它来培养攻防布阵能力,其次才是为了消遣。 3、武术体系的形成:宋明时期,武术逐步形成独立的体系,开始按目身规律向前发展。武术理论和武术流派的形成是武术体系形成的重要标志。 武术理论大体上包括三方面的内容:(1气为武术本体;(2相 反相成的武术技击原则;(3以仁为核心的武德思想。 在上述理论基础上,有的拳种进一步用五行、八封、阴阳等构建白己的理论体系。
宋明时期武术流派也逐步形成:(1民间习武所固有的宗法性和地域性,有助于独特技术风格的形成;(2武艺社团的出现和武艺与表演的结合,促进了武术套路的形成,并进一步加快了流派的发展。 4、中国古代体育发展具有哪些特点? 答:(1循规守礼;(2内外兼修;(3体艺结合;(4缺乏竞技性;(5重文轻武。 5、中国古代气一元论生命观的主要思想:中国古人认为人是天地的产物,保持 与天地之间的和谐一致,是保持人体健康的基本前提。中国古代各种养生思想、方法和有关的知识,大体上都建立在这个基础之上。 主要思想有:(1人是阴阳二气运行变化的产物;(2阴阳二气是人与自然的共同基础和本质;(3人与自然在元气运行的基础上相互影响和制约。 近代体育史重要知识点 1、德绍五项:1774年,德国教育家巴塞多(又译“巴泽多”在德绍创办了一所博爱学校,最早把体育列为学校教育的正式课程,他将古希腊体操、传统骑士项目、民间游戏等融合在一起, 加以改造和发展,将各种身体练习组合成协调统一的体育手段,因而创造了著名的“德绍五项”,即跑步、跳高、攀登、平衡和负重。 2、精武体育会:1909年,霍元甲在上海创办了精武体操学校,次年他的学生在该校的基础上组成“精武体育会”。精武体育会是最早将西方体育观念和训练方法引人中国,借鉴西方的手段来改造传统体育的体育社团。本着“以体育居先,复以武术为主,参以时代各种运动”的精神,提出武术同源,不分门派,融南拳北腿为一体,编排精武基本十套拳为武术基本功训练。同时开展了足球、篮球、台球、绒球、乒乓、体操、举重、拳击、田径等项目。到1925年,精武发展成为当时规模最大的群众体育组织。孙中山先生对精武会十分关注,为其作了“尚武精神”的题词,为《精武本记》撰写了序文,并于1916年11月5日亲临精武会举行的技击会上发表演说。
《李尔王》中主要人物形象分析(外国文学)复习过程
《李尔王》中主要人物形象分析(外国文学)
《李尔王》中主要人物形象分析 《李尔王》是莎士比亚著名的“四大悲剧”之一，也是英国文艺复兴时期非常重要的戏剧作品。《李尔王》作于十七世纪初的伊丽莎白女王统治末期，英国正处于资本主义的萌芽时期。但当时封建势力尚未清除，萌芽的资本主义已经显露出罪恶的端倪。封建社会被奉为神圣的纲纪伦常受到冲击，各种私欲开始膨胀，英国社会出现了各种丑恶现象。 作为文艺复兴时期的人文主义代表，作为社会转型时期的伟大的现实主义作家，莎士比亚对人和人性问题有着异常的关注和敏感。莎士比亚痛感于社会的黑暗与混沌，人与人之间的凶残和冷酷，传统价值和美好信念的颠覆，深刻揭露了当时黑暗的社会现实，呼唤人们从噩梦中醒来。 《李尔王》正是在这样的一种社会背景下而完成的作品，深刻的反映和揭露封建王权的腐朽和人伦社会的黑暗，并且在戏剧中将其放大和突出，增加了戏剧的冲突，形成了更加跌宕起伏的故事情节，塑造了更加生动更加丰满的人物形象。而《李尔王》中最主要的人物形象就是国王李尔和他的小女儿考狄利娅。 一、被自私和虚荣淹没的李尔王 李尔王的一出场就是给三个女儿分配国土的场景，他在虚荣心的驱使下，相信了口蜜腹剑言不由衷的高纳里尔和里根，却对正直纯洁、不愿阿谀奉承的小女儿考迪利娅大发雷霆，没有分给她一寸土地和嫁妆，就把她远嫁到了法兰西。然而，后来李尔王的命运却是急转直下，与曾经的尊贵奢华竟是天壤之别。他失去土地后，被两个女儿轮番的羞辱虐待，最后被赶出去，流落荒郊野外，没有栖身之所。然而，最终一直深爱着他，为他发兵夺回王权的却是当初
那个被他抛弃的小女儿考狄利娅。最后，考狄利娅被杀害了，李尔怀抱着女儿，深深的忏悔，并跟随心爱的女儿悲痛的死去了。 结局是那样的令人悲伤和惋惜，而这个自食苦果的结局完全是拜李尔自己所赐，曾经拥有至高无上的王权，人人阿谀奉承，致使他的虚荣心日益膨胀，再听不进任何逆耳忠言，他从不考虑女儿们真正的想法，只是自私的要求所谓的“孝顺”，来满足自己那可笑又可悲的虚荣心。而正是他这次荒唐的选择也就注定了结局的悲剧，可以说，李尔王就是这场悲剧的始作俑者。 两个女儿的背叛完全颠覆了他一直信奉的传统伦理观念，大臣们的背叛也让他对封建王权至高无上的精神信仰瞬时毁灭，一切都发生的太过突然，仿佛是命运顷刻之间倒转了过来，他在暴风雨肆虐的荒原上陷入了疯狂，他想质问命运的残忍，想救赎自己是罪恶，可是一切都太晚了，他已经失去了自己国家，失去了自己的权利，更失去了自己心爱的女儿，所以，他要以生命的终结，来结束这场悲剧。 二、不能改变命运的天使考狄利娅 小女儿考狄利娅的出场也是在三个女儿分配国土的场景，她没有像姐姐们那样的甜言蜜语，以至于自己最后一无所有，还被父亲抛弃，远嫁到法兰西。而深爱她的丈夫、法兰西的国王却可以发现这个女孩如天使般纯洁美好，对于考狄利娅来说，生命中最重要的两个男人，确实有如此的天壤之别，这也就在两个国王之间形成了鲜明的对比，同时这两个人也对她的命运产生了至关重要的影响。 后来，父亲被两个姐姐赶出来，流落荒野，她却不计前嫌出兵帮助父亲，最终被姐姐们处死，父亲也跟随她悲痛而死。这个结局也可以看作是对李尔对当初所犯罪恶的一种惩罚和忏悔，但是对于考狄利娅来说，她是那样的无辜，那样的令人心疼和惋惜，为了捍卫对父亲的爱和忠诚，她不惜牺牲了自己的生命，这也是作为一个天使的无私和伟大。
自考-中外教育管理史(考核要求)
中午教育管理史 上篇中国教育管理史 第一章先秦时期的教育管理 （一）夏、商、西周时期的教育管理 1.识记：夏、商学校的名称；西周学校系统；西周教学内容的特点；“学在官府”的含义。 2.理解：“学在官府”教育管理体制的成因；视学制度和选贤贡士制度的教育管理功能。 （二）春秋战国时期的教育管理 1.识记：用士养士制度的含义、性质、管理特点；稷下学宫的学生守则的名称和主要内容。 2.理解：教育体制变革的历史必然性（官学衰败和私学兴起的原因）；儒家教育管理思想的内容及其私学的管理特点；墨家教育管理思想的内容及其私学的管理特点；稷下学宫的管理特色。 第二章秦汉时期的教育管理 （一）秦汉的文教政策 1.识记：秦朝巩固统一的文教政策的基本内容；汉代为确立独尊儒术文教政策采取的措施。 2.理解：董仲舒三大文教政策建议的内容及其内在联系；独尊儒术文教政策对教育管理的影响。 3.应用：秦汉文教政策的变迁给后人的启示。 （二）汉代的教育行政体制与学校管理 1.识记：汉代学校系统的特点及其历史地位；汉代教育行政管理的特点；汉代官学的名称和性质；汉代地方官学的职能及其管理的特点；汉代私学的类型及其管理的特点。 2.理解：以儒术取士的教育管理的意义；汉代私学兴盛的原因。 3.应用：汉代太学的管理经验。 （三）汉代的宏观教育管理措施
1.识记：察举制度的含义；左雄改制或阳嘉改制的含义；察举的主要科目及其标准；策问与对策的含义；汉代规范经学内容的主要手段及其具体内容 2.理解：察举制的教育管理功能 第三章魏晋南北朝时期的教育管理 （一）魏晋南北朝时期教育管理的发展 1.识记：魏晋南北朝时期教育管理发展的主要表现 2.理解：魏晋南北朝教育管理的历史地位 （二）“九品中正”选士制度及其对教育管理的影响 1.识记：九品中正制的含义；实施九品中正制的条件；《人物志》的作者及该书的历史价值。 2.理解：九品中正制产生的背景；九品中正制对教育管理的影响。 第四章隋唐时期的教育管理 （一）隋唐时期的文教政策 1.识记：隋唐文教政策的基本内容。 2.理解：隋唐采取重振儒术兼容佛道文教政策的背景；《师说》问世的背景；重振儒术兼容佛道文教政策对教育管理的影响。 （二）隋唐时期的科举制度 1.识记：科举制度创立的标志；科举报考的程序；科举考试的内容和方法 2.理解：科举制产生的原因；科举制度对教育管理的影响。（三）隋唐时期的教育行政体制与学校管理 1.识记：隋唐时期教育行政体制的特点；隋唐学校系统的特点；隋唐官学管理完备的主要标志。 2.应用：唐代教师管理、学生管理、教学管理的经验 第五章两宋时期的教育管理
人教版高中历史必修三：西方人文主义思想的起源
人教版高中历史必修三：西方人文主义思想的起源 一、“人是万物的尺度”——智者学派 1、智者学派出现的背景 （1）古希腊经济的繁荣 （2）人的地位的提高 （3）民主政治的发展 2、“智者学派”的概念 （1）公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。公元前五世纪，雅典成为人文荟萃的中心，人们崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，于是“智者学派”应运而生。 （2）智者以教授文法、逻辑、数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。是一些在哲学、逻辑学、认识论、伦理学、政治学、讲演术和其他一系列知识领域内深刻而大胆的改革家。他们并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处，遂被称为一派。由于智者的观点与苏格拉底、柏拉图相对立，被后者贬称为诡辩家。 （3）智者的哲学研究的中心是人以及人与人之间的关系问题，换句话说，他们注意的是社会政治和伦理方面的问题。他们之所以注意社会政治和伦理方面的问题，是和他们本身出现的社会背景分不开的。 3、代表人物：普罗泰格拉 公元前5世纪希腊哲学家，智者派的主要代表人物。著作除少数片断外,均已失传。他的思想,只能从柏拉图的对话《泰阿泰德篇》、《普罗泰戈拉篇》中见到。 4、思想主张 ①提出“人是万物的尺度”，强调人的价值 ②反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物 ③每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律 5、影响 智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物，他们很少有系统著作传世，但他们在当时和对后世（尤其是西方）仍有相当影响。 （1）智者开始了用人的眼光去观察世界的有益尝试，并从自己的新方法中得出
第二章 人本主义教育思想
第二章人本主义教育思想 1、人本主义教育的基本内涵是什么？ 答：以人为本的教育思想，是以科学发展观为指导，以马克思主义唯物史观和人学理论为思想基础的。它既有深厚的历史积淀，即批判地继承了中西方千百年来人本思想的优秀成果，又具有新的时代特点和时代诉求。其内涵比以往任何人本主义思想更丰富、更深刻、更科学。 2、简述西方人本主义教育思想与我国人本主义教育思想的异同。 答：以人为本，无论在中国还是在西方，都是源远流长、历史弥新的重要思想，是人类文化遗产中值得关注和珍惜的精华之一。在西方，早在古希腊时代就产生了以人为本的思想萌芽，智者学派提出“以人为中心”的价值取向，人成为衡量一切的价值尺度。18世纪，反对封建神权专制，强调人的个性解放、人的尊严、人的价值、人的权利。19世纪20年代，提倡以人为中心，提倡个性的解放，宣扬人的理性，提倡人的尊严、人的力量。在我国古代，以人为本首先是从治国理政角度提出来的，以儒派创始人孔子为代表，在人类文教历史上开创了最早的具有丰富内涵的以人为本的教育思想，其内涵包括有教无类，因材施教，尊师爱生，师生平等，教学相长，启发式，对话式教学尊重学生个性等。在特定时空条件下形成的中西方文化决定了中西方人本主义教育思想的差异性与相通性并存。两者不同之处在于：历史渊源不同；在对“人”的理解上，中国意指“集体人”，西方视为“个体人”；在教师角色定位上，中国当成“引导者”，西方则为“促进者”。两者相通之处在于：坚持性善论；强调人具有贵于动物的独特价值观；倡导教师尊重、理解、平等地对待学生。 3、西方有哪些人本主义学者，他们分别提出了哪些观点？ 答：（1）智者学派的创始人普罗泰式拉提出“以人为中心”的价值取向。（2）被马克思誉为“古代真正激进的启蒙者”的伊壁鸠鲁提出了一种“个人快乐主义”的教育思想。 4、如何认识教师与学生在教育过程中的地位问题？ 答：人本主义教育的教师观认为，教师角色应有别于传统教师，他并不重视认知的，也不握有所谓“正确答案”，他不过是一位愿意帮助学生探索可能答案的人，教师就应如同罗杰斯所描述的那样，他应是一位“促进者”。教师的任务是对学生发展的“促进”，而不是传统教育中对学生的“训练”或“教导”。教师只是学生学习的促进者、鼓励者和帮助者。在教学中，师生的关系应该是“我与你”，即“主体与主体”的关系，而不是“我与他”即“主体与客体”的关系。即是说，教师要把学生当人，而不是当作物看待，把学生视为一个独立的个体，可以自己主动探索，而不是把学生看作一个对象，需要外在得导引和灌注知识，人本主义教育中的师生关系是平等的、朋友式的关系。 5、结合实际，谈谈如何在实践中贯彻人本主义教育思想。 答：（1）在教学目标中突出以人为本。（2）确立以“学生”为本的教学观。（3）树立以“教师”为本的管理观。（4）注重师生之间的交流和合作。（5）为学生提供宽松、友爱、理解和鼓励的学习环境。 6、简述罗杰斯的人际关系理论。 答：（1）真诚一致；（2）无条件积极关注；（3）同理心。 7、人本主义心理学主张的师生交往有哪些特点？ 答：（1）多向性。（2）主动性。（3）发散性。（4）多样性。（5）怀疑性。（6）综合性 第三章实用主义教育思想 1.美国实用主义哲学的形成经过了哪几个阶段？ 答：创始人，皮尔士；推广者，詹姆斯；集大成者，杜威。 2.实用主义教育的本质官包括哪些内容？ 答：实用主义教育哲学的教育本质观可以归纳为三个命题：教育即生活、教育即生长、教育即经验的改造。
新中国历次体育教学大纲中体育教学指导思想的内容
（一）新中国历次体育教学大纲中体育教学指导思想的内容？
体育与健康相结合是世界教育改革的趋势。关注人类健康是21世纪国际社会的共同主题。当今，世界发达国家和地区大多把体育课改为《健康与体育》、《保健体育》、《体育与健康》等，如美国、加拿大、新西兰、德国、日本以及我国的台湾、香港等，都把健康教育放在重要的地位，有的单独开设健康教育课程，有的把体育与健康合并成综合性课程。 为了更加鲜明突出体育课的目的，使学生生动、活泼、主动地得到健康的发展。新大纲大大增加了选修教材的比例，使课程内容弹性化、多样化，为各地区、学校和教师与学生创造性地进行教学，提供了广阔的空间，可以更好地结合地区、学校的实际情况，开展丰富多彩的体育活动，有利于学生进行创造性的学习，也有利于更好地发挥教师的主导作用。但是，选修教材完全由学校自由选择，也有一定的负面影响，容易造成使用教材的随意性。为此，新大纲在选用教材中分为限制性选修和任意选修两大类，限制性选修的意思就是在必修教材的基础上，由学校根据学生的爱好和需要，结合学校的实际情况，从大纲规定的限选内容中选定修习一至二项教学内容。这样既可以扩大限制性选修的授课时数，又可以保证学生学到一些基本的内容，减少教学的随意性。另外，给出相当大的比例由学校根据自身情况自由选择教学内容，这些内容包括民族、民间传统体育项目、现代科学的健身方法、新兴体育项目、必修内容的提高和拓宽，以及由学校置换的其他内容。可以说，任选的范围是很大的，特别是开了一个新的口子，叫做由学校置换的其他内容。也就是说，学校可以根据大纲规定的选材原则，置换大纲以外的教学内容进行教学。因此，新大纲扩大了选修教材的范围，在一定程度上放开了教学内容，这就为学校根据实际情况贯彻执行教学大纲留了很大的余地。同时，体育教学也活了，开放了，在健康第一思想指导下，可以根据不同年龄阶段学生的身心特点，选择、置换多种多样的教学内容。这就是新大纲体现“放开、开放”的一种思想。 田径教材在新大纲中仍占首位。在充分发挥田径教材对促进学生身心发展的作用的同时，又前所未有地加大了教学内容的弹性和选择性。 （3）体操教材是3-6年级的重点教学内容之一，教学时数与旧大纲基本相同，但减少了许多内容，并给教师改造教材、灵活地选用教材留有余地。 （1）选修教材的比重新大纲由过去的30%增至50%。由于必修教材比重的减少，基础知识的比重由过去12-14%，减少到8-10%，并更新了许多教学内容。 新的体育与健康知识，突出健康意识的培养，突出集体运动中合作意识培养，增加了环境与健康、心理健康、文明健康生活方式、安全锻炼和提高自我保护能力等内容。这些新的内容与时代息息相关，是现代生活中过健康文明生活必须知道的基础内容。 （2）新大纲田径教材的教学时数基本未变。主要是考虑其锻炼身体的效果比较好。通过教材改造和教法改革，田径教材的教学也是可以得到学生欢迎的。此外，新大纲在保留田径基本内容的情况下，又大大地精减了许多辅助性练习，增加了教材的弹性和选择性。不仅较好地解决了教材多、课时少的矛盾，同时也给教师进行创造性教学提供了必要的空间。 （3）体操教材的教学时数新大纲相对增加了，而教学内容做了必要的精减。主要考虑的是，初中学生体操水平有下降的趋势，而体操对于培养学生身体的正确姿势，发展身体的柔韧性、协调性，增强大小肌肉群的力量，促进学生正常的生长发育有着不可替代的作用。因此，增加体操教学内容的相对时数，使学生比较扎实地学习体操动作，不仅可以促进学生身体的发展，对于培养学生坚强的意志品质，团结合作的意识，促进心理发展也有很好的作用。 （4）武术教材的教学时间由过去的6-8%增至10%。除规定内容外，还安排了自编、自选拳的内容，改变了过去规定过死、过细的做法，有利于各地结合实际创造性地进行教学，
浅析《李尔王》人物性格语言
浅析《李尔王》人物性格语言 摘要：李尔王是英国的一个古老传说，故事本身大约发生在公元前8世纪左右。本来平淡无奇的故事，经莎士比亚的生花妙笔，遂显得情趣盎然：情节跌宕起伏，场面丰富多姿，人物性格鲜明，思想深刻生动，语言丰富多彩。莎士比亚的戏剧语言运用的绚丽丰富成为人类文化的一座丰碑。本文就《李尔王》一剧，通过分析人物的语言把握人物的性格感受沙剧语言的魅力。 King Lear was an old legend, UK story itself about occurs in about eight century BC. Originally insipid story by Shakespeare, the combination of wit, hence appear interest is full: plot ups and downs, scene rich and varied personality is bright, profoundly vivid, colorful language. Shakespeare's plays the flowery language use of human culture rich become a milestone. This paper will play king Lear, through analyzing the characters' language grasp the characters' personalities feeling sand play language charm. 关键词：李尔王；考狄利亚；人物；语言 一、李尔王 李尔王是这个悲剧的主角。作为一个统治者，他是专横暴虐、刚愎自用，虚荣心强。 第一幕第一场 KING LEAR Meantime we shall express our darker purpose……Tell me,my daughter,Since now we will divest us both of rule,Interest of territory,cares of state,——Which of you shall we say doth love us most?That we our largest bounty may extend.Where nature doth with merit challenge. 我现在要想你们说明我的心事……孩子们，在我还没有把我的政权、领土和国事的重任全部放弃以前，告诉我，你们中间哪一个人最爱我？我要看看谁最有孝心，最有贤德，我就给她最大的恩惠。
关于现代人文主义教育思想的产生及影响
关于现代人文主义教育思想的产生及影响论文关键词：现代人文主义自我实现整体性创造性论文摘要：现代人文主义教育思想是20世纪60、70年代盛行于美国的一种教育思潮。它以人的“自我实现”为最终目的，推崇人的个性和谐发展；着重强调培养人的整体性、全面性和创造性；提倡在教育过程中应用人本化的课程和教学方法激发学生的学习积极性和创造性。现代人文主义教育思想开创一种自由宽松的学习氛围，对美国以及世界的教育实践都产生了深远影响。 现代人文主义教育思想是20世纪60、70年代在美国盛行的一种教育思潮。它秉承西方历史悠久的人文主义教育传统，推崇人的个性和谐发展，深受20世纪复兴的各种人文主义思潮的影响。现代人文主义教育思想以现代人文主义哲学和心理学为基础，着重强调培养人的整体性、全面性和创造性；提倡在教育过程中应用人本化的课程和教学方法，激发学生的学习积极性和创造性，开创一种自由宽松的学习氛围。现代人文主义教育思想对西方教育思想、教育观念、教育目的、教育内容、教育方式等产生了深刻的影响。 一、人文主义教育思想概述 西方的人文主义教育是一个不断发展的概念。总体来看，它经历了古典人文主义教育、人文主义教育、新人文主义教育和现代新人文主义教育这四个发展阶段。古典人文教育强调把理智的发展当作教育的最终目的，对儿童的情感和理智进行陶冶。人文主义教育的出现是针对中世纪封建神学泯灭人性、压制人性，其核心是恢复人的地位。人文主义教育强调个性自由和发展，强调用古希腊、罗马的文学艺术来陶冶心性、启迪智慧，但是对自然科学却持冷漠态度。新人文主义教育的最高原则是发展个体的自由，强调用人类文明的一切成
果来陶冶和教育人。 二、现代人文主义教育思想的产生背景 现代人文主义教育思想是一个融合了众多教育流派的体系。广义上说，进 步主义、要素主义、永恒主义、存在主义等教育思潮以及教育人类学，法兰克 福学派和以马斯洛、罗杰斯为代表的人本主义教育思想都可以称为现代人文主 义教育。从狭义上说，现代人文主义教育特指20世纪60、70年代盛行于美国 的一种人本化教育思想。 总的来说现代人文主义教育经历了两个主要发展阶段：第一阶段是19世纪 初产生的新人文主义教育倾向。它是文艺复兴时期人文主义教育思潮的继续和 发展，具有尊重历史文化及调和发展的特点。第二阶段是20世纪60、70年代 盛行于美国的人本化教育思想。这种教育思想产生是由于二战后随着资本主义 社会经济迅速发展，人异化为物的现象逐渐加剧。人类成为科学技术的奴隶， 面临着外部价值体系的瓦解，随之转向内心世界寻求价值目标。 三、现代人文主义教育思想的理论基础 (一）哲学基础 5见代人文主义^育思想的哲学基础是在人性论、认识论之上吸收了存在主义哲学的观点，核心内容是“人的存在”》同时，把人的存在视为是不断发展的过程。此外，现代人文主义把丰富发展人的情感生活看作是人整体发展不可缺少的部分。在教学过程中吸收了存在主义哲学家贝尔提出的著名的“我与你”关系理论重视师生间良好关系的培养，认为情感发展主要得益于良好人际关系的建立。 (二）心理学基础
西方人文主义思想的起源知识点
西方人文主义思想的起源 一、“人是万物的尺度” 1背景：（1）希腊奴隶制经济的发展和繁荣 （2）民主政治的发展。 （3）人的地位的提高 2出现：公元前5世纪，在雅典等一些古希腊城邦，出现了智者学派。 3 主张：（1）智者学派以人和人类社会为探索的主题。 （2）智者学派特别强调人的价值。 （3）智者学派的代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”,认为人的感觉是判定一切的准绳。他的思想概括了智者学派的主要思想，体现了希腊文 化人文主义的本质。 （4）智者学派反对迷信，强调自由，在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律。 二“美德即知识” （1）苏格拉底是与智者学派同时代的卓越思想家。 （2）主张：希望重新建立人们的道德价值观,以挽救衰颓中的城邦制度。他提出“美德即知识”的思想；认为善是人的内在灵魂，教育对美德同样重要。 （3）意义：苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。 人文精神的起源在普罗泰格拉、苏格拉底等人思想中的体现。 三、柏拉图和亚里士多德 1.柏拉图 （1）主张①关注的焦点是人类社会。 ②根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工。 （2）评价：他鼓励人们独立理性思考，为；理性主义的发展奠定了基础。 2.亚里士多德的主要主张 （1）主张：关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。（2）评价:在很多学术领域取得了卓越的成就，成为古希腊最博学的人。
四智者学派与苏格拉底思想的异同 智者学派苏格拉底 同 都体现人文主义精神，把研究的领域由神和自然转向了人类 异对道德 的认识 强调人的价值、人的决定作用,人是 万物的尺度，而各种知识是提高人 的能力的基础 强调知识的作用,道德和知识 合二为一,道德行为必须以知识 为基础 民主政 治 主张民主政治，有些激进学者还提 出城邦公民应该人人平等 主张有知识、有德识的少数人 治国，对民主政体特别是雅典后 期的激进民主政治表示强烈反 对 文艺复兴 1.背景：（1）资本主义萌芽的出现：14、15世纪，意大利的城市国家出现了资本主义萌芽 （2）新兴资产阶级的形成: 手工工场主，商人，金融资本家 2.实质：资产阶级的思想文化运动。 3.核心：人文主义，即主张以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活的创造者和主人,要求肯定人的价值和尊严。 4.成就 （1）文学：薄伽丘的《十日谈》；但丁的《神曲》；彼特拉克被称为是“人文主义之父”。 （2）艺术：达·芬奇的绘画一扫中世纪拘谨的宗教气息。难点突破莎士比亚比薄伽丘人文精神体现的 5进步性： （1）薄伽丘对教会和封建贵族进行讽刺和批判，并提出了人类平等的思想，但他讴歌的人性主要集中在人性中的本能方面。 （2）莎士比亚更注重人的理性,刻画了复杂的人类内心世界，歌颂了人间的仁爱和友谊，提升了人性的高尚与尊严。 （3）从薄伽丘到莎士比亚,文艺复兴从质朴走向高雅和精致，体现了从初级到高级的发展过程。
人文主义者对教育理论的探索
人文主义者对教育理论的探索 文艺复兴运动也对欧洲教育理论的发展起了积极的推动作用，许多人文主义哲学家、政治家和文学家都非常关心青年一代的教育，进行了新的教育理论探索。下面分别介绍其中最重要的几位。 （一）维多里诺的教育实践 维多里诺（Vittorino de Feltre 1378-1446）是文艺复兴时期第一个伟大的教育实践家。他18岁入巴都亚大学，获得文科学位，又研究数学。学业结束后，在巴都亚教文学、数学达20年之久。嗣后又到威尼斯进修希腊文，并在那里办了一所学校。几年后，便开始了创建孟都亚宫廷学校的生涯。维多里诺是一个多才多艺的学者。一生孜孜不倦地学习、教书、办学，与师生相处极为友好。他刻苦锻炼、严格地锻炼自己的身体，是一个卓越的骑手、舞蹈家和剑术师，为了使身体能抗拒严冬酷暑的侵袭，他冬夏穿着同样的衣服，冬天也只拖着一双凉鞋，因此平常很少生病。维多里诺还善于用理智控制激情、情欲，一生保持童贞。 维多里诺的教育实践主要有： 其一，建立人文主义学校，为儿童创建快乐优美的学习环境。孟都亚宫廷学校的校园幽美，其建筑物恢宏瑰丽，维多里诺命名学校为“快乐之家”，学校获得了巨大声誉。远近富豪贵绅子弟慕名前来求学者络绎不绝。甚至有从德意志前来就学者，除贵族子弟外，尚有穷苦但颇具天分的学生。最盛时，学生多达七十多人。教育贫苦学生是他的理想，为了使他们能够毕业，维多里诺让这些学生在他家里食宿。 其二，注重和谐发展，设置广泛学科。孟都亚学校的教育目的，是使学生的身体、智力和道德得到和谐发展，继承古希腊的“和谐教育”的传统，把身体的锻炼和知识的学习结合起来，注重发展个性，造就为社会服务的有高度责任感的公民。他认为儿童的个性是不同的，嗜好也迥然相异。他要求教师的教育应跟随自然的教导，课程包括古罗马和古希腊的著作。其中除文学外，还包括历史和哲学、算术、几何、天文学和音乐、体育。 其三，精心组织户外活动，改革教学方法。维多里诺很重视学生的户外活动，除经常组织学生到周围自然环境中散步、游玩外，还开展形式多样的体育活动，其中包括骑术、剑术、角力、跳舞、赛跑、跳高、踢球等。他还改进了传统的教学方法，根据学生的兴趣、特长进行教学，运用游戏、练习、参观等方法，并采用直观教具。在毕业时，组织学生去外地旅游。 其四，重视道德教育。维多里诺认为宗教是道德教育的重要手段，认为没有宗教教育就不能算是真正的教育。所以他把宗教教育的课程仍列为必修课，坚持读奥古斯丁的著作，每天做早祷，每月去教堂做一次忏悔，严格遵守斋期。体罚废除了，但不放任自流，学生做错了或违犯规矩，要受到惩罚。 （二）伊拉斯谟的教育思想 伊拉斯谟（Desiderius Erasmus 1469-1536）是16世纪早期著名的人文主义学者和杰出的教育理论家。生于荷兰鹿特丹的一个教士家庭。幼年曾在兄弟会办的学校里读书。1492年投身宗教界，当了一名教士。1493年他去巴黎大学学习神学，但他真正感兴趣的是对希腊文和古典文学的研究。伊拉斯谟曾去过欧洲许多国家，访学并从事写作，并结识了莫尔等一批人文主义者。1509年以后，他曾在英国剑桥大学教授神学和希腊文，成为剑桥大学第一位传播新学的教师，对于激发英国人文主义思想起了不少的作用。伊拉斯谟的代表作是《愚人颂》（1511年），他论及教育问题的著作还有：《论正确的教育方法》、《一个基督教王子的教育》、《论儿童的文雅教育》、《论少年早期的文雅教育》等。 伊拉斯谟的教育思想主要有： 1．批判陈腐的经院主义教育，提倡个性自由、和谐发展的世俗教育 早在巴黎大学上学期间，伊拉斯谟就对校内迂腐的学风、无聊的说教，感到失望和深恶