玉石的作旧方法

现代仿古玉的作旧方法

现代仿古玉器的制作，主要是根据玉器书籍资料。由于书上玉器图样在摄影、制版时的角度和色彩误差很大，而且图样只有正面，少有反面，所以按图画样只能仿其大概。现在讲玉器的书籍中，有些古玉本身就是赝品，是厂家照仿制造，变成仿上仿。

苏州、扬州自古以来就是玉器生产的中心，有相传已久的制玉工艺和传统。这两地有一批治玉好手，以前在玉雕厂接受过严格训练，又到工艺美术学校进修，对传统工艺有一定认识。这批人离职后，仍从事玉器加工，也帮经营玉件的人修修补补，所以对古代玉器形制较了解，接触也多，经他们手仿做出来的仿古件，再经由安徽蚌埠人刻意打磨、做灰、做色，十分逼真，一不留意就会上当。

作旧工艺特点

作旧前的打磨，一般是用油石、细砂纸或金刚石打磨，然后抛光，有用布轮沾上三氧化二铈将器物抛光，还有一种用金刚砂、滑石粉或细锯末，将器物放在特别的滚筒内上光，称之为滚光。

玉器作旧技法与用料

玉器作旧有土古和传世古之分，是以出土古玉和传世古玉为依据的，两者区别表现在沁色和光泽上，在作旧技法上大体相同但略有差异。做传世古旧玉是仿其工艺风格并施以抛光工艺，做土古玉以沁色为主，有的不经过抛光，有的略加抛光，或者擦拭。

玉器作旧须满足许多客观条件，尤其是选料，酸碱程度不同，玉料上面的杂质表现、色泽表现都对仿旧玉有影响。如有的玉料质地不纯，有石、有斑、有色、有裂纹、有软、有硬。对玉料的认识是做旧玉的首要条件。料适于做什么样的旧样的旧玉，就仿什么样的玉。

仿做旧玉的方法不外乎熏、烤、烧、煮、炸、蚀、沁色等，使用的设备有窑、烤箱、微波炉、煤火炉、电炉、柴炉等，使用的辅料有杏干、梅干、姜黄、血竭、

草板纸、蓖麻油、锯木屑、鞋油、沥青、红糖、香料、腐肉、各种酸碱盐和有机染料、颜料等。

熏旧

即用烟熏的办法做旧玉，效果似烟熏过的白墙壁，黄褐黑是主色，使新玉有经年陈旧之感。熏旧可用窑炉，亦可用烤箱，柴烟、油烟都用，熏的时间或长或短，熏完后擦拭一遍，把浮烟尘拭掉，留在裂隙中和工具碾轧缝隙中的烟油杂质与表面的浅黄使仿旧玉有自然旧的效果。

烤旧

烤旧是以火烘烤的方法做旧玉。将仿旧于清洗去油，去油可用碱水煮、梅干水煮、酸碱蚀等方法。去油后的旧玉涂上有机或无机着色染料或颜料，在电炉、煤炉上或烘箱中加热烘烤，使颜色烤入玉的内部。这种作旧以做各种沁色为主，如涂以鞋油、沥青作黑色，涂以红糖作红色，涂以姜黄、血竭作黄褐色。每一种玉可接受的温度不一样，也要注意。玉被火烤很容易破裂，但用高温也可以把玉烤成鸡骨白。

烧旧

用明火进行烧烤称为烧旧。与烤旧之区别是烧旧温度高。将高温烧过的旧玉立刻放入染色液体中，进行沁色。沁色效果依染料和玉质而发生不同的变化。一般情况下，是以烧变质的部位吃色深。未变质的部位吃色浅。因烧旧有温差变化快的特点，使玉上产生细小裂纹，可作成牛毛纹旧玉。

炸色

这种方法正与烧旧相反，是将各种油脂烧热至冒烟，把常温下或在冰箱冷冻过的仿旧玉立刻放人热油中，油色顺裂纹渗入玉质，产生颜色。这种方法也能作牛毛纹旧玉。所用油脂，有有色的，如豆油、棉籽油；有无色的，如核桃油、头油，无色油中可加入颜色。

水煮

以各种陈旧之水，或配制各种染色剂之水长时间煮玉，使玉染上水中污物颜色。

涂

上色的同时涂色，也用于酸泡玉后，表层呈现一片灰白，再涂上所需色泽。

血斑

将已进行了沁色的仿旧玉再加温至300℃，使用滴管将颜色滴在热的玉上，产生色斑。如用高锰酸钾滴人，可产生血斑。

酸、碱蚀泡

是常用的方法。主要原料是氢氟酸、硝酸和硫酸等，一般方法是用含十分之一的氢氟酸溶液，将器物浸泡4--10个小时左右，拿出后即有了所谓白灰皮。如器物某些地方加添其它颜色，则在浸泡前用蜡将不需作灰皮的地方封上隔离。一般添加的颜色有红、黄、黑和咖啡色等几种。如加红色时用碱性橙（俗称块子金黄），亦有用朱砂的；加黄色就用高锰酸钾，做出的黄色称为铁锈黄；加黑色就用硫化汞或-般黑色染料。着色时先将器物加热后，在需加色的地方涂上颜料，深浅视需要而定。此外，有用硝酸、硫酸各一半再加50%的水浸泡器物，主要作用是吃缝，以便使人感觉灰皮。每-种玉所能接受的强度不-样，时间也不-样，这是很讲究经验的，同时也比较危险；会对人体造成-定的伤害。各种酸碱对各种玉腐蚀程度不同，产生各种不同效果，再利用着色剂，就可以作各种沁色，这种方法依各人手法不同而仿真效果也不同，笔者做过这方面的试验，但也不敢妄言。

胶

这是在玉件已做好色和灰皮后，为了保存表皮灰和色彩上的一层胶。此胶有多种，每家不同，有地板漆、水晶胶、环氧树脂等等。上了胶的玉器看上去有一层亮光，有油润感，有一种灰皮已浸到玉里去的假相。

糊

经过以上几道工序，但是感觉上旧味不够，火气太大。最后这一道工序，把泥土和成泥水状，糊在玉器上，待干后再用布或刷子把表面凸出来的泥去掉，剩余的让它留在缝缝里，看起来像是出土的一样。至此．一件现代仿古玉器终于大功告成。

古玉辨伪是古玉鉴定中至关重要的环节。辨伪时应把仿古玉器和造假玉器加以区别。从玉器发展史上看,唐代以前玉器的造型和纹饰基本继承了前一代的风格。宋代金石学研究的兴起,也导致了仿古玉器的出现。仿古玉自宋以来各代均有,

明代较盛,清乾隆时达到高峰,延至民国初年此风不衰。仿古玉除了模仿古代纹饰和造型外,主要还带有本时代的风格。做仿古玉往往是受好古之心驱使,重在研究与欣赏,为的是继承祖辈的制玉技艺。玉工用自己的审美观,创造出既有古玉风格,又有本朝特色的玉器。因此仿古玉在雕琢技艺上达到了很高水平,作品的品味极高。如清乾隆时期仿青铜器形制琢制的玉匚也、玉觚、玉觯等就属此类。然而,在仿古玉出现之后,一些古玩商为了商业目的,和玉工一起制作了一批批伪造前朝的玉器,来冒充古玉,牟取暴利。这种造假玉器,与仿古玉有明显的区别。造假玉器从清末开始大量出现,到民国时更为盛行。此类玉器纯属商业产品,单纯模仿前代器物,毫无本朝特色。牟利是造假玉器的动力,其琢制工艺粗糙低劣,或貌合神离,或腻造拼凑,是地地道道的以假充真的伪作,常见有玉琮、玉璧等类,且大部分用南阳玉、岫岩玉作原料。因此,在进行古玉辨伪时,应把仿古玉和造假玉器分开,区别对待。一般来讲,仿古玉价值较高,造假玉价值较低。

辨玉

古玩界鉴定玉器时有句行话：“远看造型近看玉，拿在手上看刀工。”何谓“造型”，即带有鲜明时代烙印的玉器作品，例：雕有斧形下颚的战国玉龙、汉八刀的玉猪、游丝毛雕的汉玉舞人、鸡心佩等等。当你熟读牢记了作品的时代特征时，那么，当看到一件作品时，首先远看造型就能初步断为哪个年代。这里向大家推荐河北美术出版社出版的《中国玉器大集》一书。此书图文并茂，所以编的玉器绝大部分是出土的“标准器”。至少在时间下限是明确无误的，初涉者经常翻阅，“按图索骥”，必将获益匪浅。

接下来要近看该作品用何玉材制成。大家知道，现在市场上充斥着很多用俄罗斯玉、青海玉制成的仿品。据笔者所知，1公斤的上等新疆和田玉价格约为2万元人民币左右，而同重的青海玉充其量不过上千元。而且在被开采、使用年限上，前者是“爷爷辈”，后者不过十数年光景。试想，断代为汉玉猪的作品怎么有可能是用青海玉制成，也就是讲用青海玉之类加工而成的玉器必定无疑是新品。“拿在手上看刀工”。玉不雕，不成器。古代由于生产力十分低下，雕琢玉器只能用解玉砂来研磨。而现代工艺是用高速旋转的雕机，由于转速不同，肯定在所

加工的玉器上留有不同的痕迹，特别是阴刻线等尤为明显。这些细节一是囿于加工手段不同，二是经济利益驱动，往往是无法兼顾的。即使仿品为了达到“做旧”目的，总是省去最后一道打磨工艺———用布壳抛光，使整体作品呈现“旧气”，但是我们还是能从这些最细微处明察秋毫。

仿古玉器的始俑者往往是研究与制作脱节，研究者可以熟知各时代作品的特征，但那些不会操作的工匠们只会制作，有时为使产品易销，刻意追求视觉上的美观，这样“画虎不成反如犬”，制成的作品容易辨别。而一些仿古高手则不惜工本，自己集研究设计和加工制作为一身，改进生产工具，例如用转速很慢的玉雕机精工细作，以求与旧玉器同样的加工效果，最后又耗费大量时间进行打磨，确实惟妙惟肖，与旧品难分伯仲。但古人“君子无故不去玉”。以传世品为例，由于长时间佩戴在身，经常把玩，加之人体的分泌物、空气的侵蚀、双手的盘摸，经年累月，在玉器表面特别是镂雕处所形成的浓厚包浆，这是仿古件所难仿制的。

浅谈玉器市场存在的问题

近来各地玉器市场如雨后春笋般地不断涌现，为丰富活跃艺术品市场和满足人们的文化需求起到了一定的作用。然而市场上亦出现了许多不尽人意的地方，大量的假货、赝品充斥市场，使刚入门的玉器爱好者束手无策，望而却步。针对当前玉器市场存在严重的作假之风，为避免上当受骗，防止不必要的经济损失，笔者粗略地归纳几条供初入市者参考。

一、谨防经营手法上的欺诈行为。某些商贩为了兜售生意往往编造生动的故事，讲述他的玉器都是从祖上传下来的或是从老祖宗坟上挖出来的，讲得有板有眼，有声有色，活灵活现，以此来证明玉器的来历如何正宗。一些不了解情况的人经不住他们一番花言巧语的介绍，很容易受骗上当。按文管部门规定，旧玉一般在集市上是不允许买卖的，即使是出土的文物，应归属国家所有。因此在玉器市场是不可能有真的古玉，初入门的玉器爱好者切忌不要听信那些谎言，盲目入市，轻易下手。

二、谨防做假者从玉质材料上做手脚。他们利用初入者经验不足，用其他类似玉质的材料冒充玉器，改头换面，以假乱真。大致有三种情况：

1．以石充玉。如用马蹄筋、寿山石、艾叶绿等质地细腻的石材来冒充白玉、碧

玉等玉质材料。检验玉与石的最简单办法，用小刀在其边缘处，轻轻刻划一下，如有明显切刀痕迹的是石质材料，真的玉质坚硬，硬度达6－6．5级，一般金属刀具根本不能刻划得动。

2．以玻璃充玉。如用玻璃瑛石之类冒充翡翠白玉、水晶等，这类玻璃仿制品，用内眼能观察到里面有料泡，在花纹边缘处能看见其有磨砂细粒，结构排列疏松，缺乏玉质的致密和坚韧性。

3．以高分子材料压模替代。这类假玉没有经过科学仪器设备的测试一般难以识别，关键看器表有无天然玉纹和玉筋。

三、谨防做假者从色质上玩弄手法。他们用质次的玉石材料，采用各种手法在其上面乔装打扮，达到与真古玉表面一样的色质效果，蒙骗外行。

玉的色泽是玉的自然属性，真的古玉不外乎有二种，即“传世古”和“出土古”。古董行业以“传世古”有否“包浆”、“出土古”有否“沁色”，作为鉴别玉器的重要依据。

1．一般传世古玉长期经过空气的侵蚀及把玩时人汗液、分泌物的浸润，玉器的表面就会产生一层光洁润泽的油腊，俗称“包浆”。仿制者为了要有包浆，在其表面涂油，用刷子擦，再经过人工手盘汗擦也会产生包浆，但这层膜非常浅薄，不浓厚，与真古玉表面上的古朴浓厚的老包浆完全不同。

2．一块出土古玉长期受地下各种物质的侵蚀，受地气的薰蒸，玉器内在物质会产生一些变化，如出现“土锈”、“土斑”等各种颜色，俗称“沁色”。做假者为了达到玉器上有沁色，把仿制的新玉器先是蒸、闷、烧、煎炸，然后用动物血液染上或用硝酸进行腐蚀，再把其掩埋在土里一段时间，取出也会产生“沁色”。但做假的沁色不自然，感觉像是涂上去的，颜色比较醒目；真的出土古玉，因经过千百年的腐蚀渗透，沁色比较自然均匀，带有旧气。

现代高科技的迅速发展，各种仿古制作工艺愈来愈先进，仿古程度愈来愈逼真，这就要求我们不断学习，不断提高洞察力，特别对于刚入门的玉器爱好者，最好能在懂行的师傅带领下进入玉市，在玉市中多看、多问、多比较、多思考少买，相信在收藏的天地里一定能大有长进。

历代玉器雕琢技法

玉不琢，不成器。顾名思义，每件玉器都要经过精心雕琢，至少要经过切割，才能成为一件工艺精美或素面莹润的艺术品，了解历代玉器的雕琢技法或称切工、做工，对鉴定玉器的年代不无禅益。

新石器时代，由于所用的生产工具都是由石器制成，器物的做工受到限制，器物开片大多厚薄不均匀，往往一边厚一边薄，甚至出现开片时错位的痕迹，而且造型不规整，如圆形的器物不够圆等。器物的刃部不够锋利。如玉刀、玉斧、玉铲的刃部较厚钝，钻孔往往出现上部大下部小的圆锥形，侧观孔壁边缘往往留有旋转纹。

红山文化玉器，雕琢追求神韵，体表光洁，边缘过渡自然，碾磨技术精湛，片状器物边缘较薄，似有刃，表面无玻璃光，但光泽细腻，个别器物表面有斑坑，小而深，呈密集状。

良渚文化玉器，直线纹是由笔直的阴线构成，细曲线纹是短而细的线条错落连接而成。两种不同做工的线条在同一器物上并存，就是鉴定其真伪的根据。

商朝由于对石制工具作了进一步的磨光和修整，使这些工具更加锋利和适用，特别是青铜工具的使用，使琢磨玉器的技术得到进一步的提高，能开出比较均匀而薄的玉片。器物打眼的方法大部分均为两面对打，形成外眼大、里眼小的现象，俗称“马蹄眼”。在纹饰刻划上，商朝是三多三少，即直线条多，弯线条少；粗线条多，细线条少；短线条多，长线条少。商朝精致的器物上运用双钩拟阳线的做工刻划，就是在器物上运用双线并列的阴线条刻划，以形成一条阳线呈现，俗称双钩线或双钩拟阳线。

西周玉器的做工，重视对纹饰的布局，线条渐趋繁复，以略带弧形的线条为主，较多地使用长弧线，尤其是西周中晚期纹饰的结构与雕琢方法，与商代极不相同，阴纹纹饰开始出现互相勾连，阴刻线一面磨成坡状，有斜刀的痕迹，俗称“一面坡阴线”。“一面坡阴线”是西周玉器的典型做工。

春秋时代玉器的做工和前朝对比，有新的进步，更注重磨制。春秋纹饰在西周晚期出现互相勾连的基础上，出现了卷曲相连的纹饰，布局满而密，不留空白。春秋晚期出现以隐起的密集的浮雕纹，并有平面浅阴刻宽带纹。器物开片薄均匀规整，粗线条少，细线条多，且线条有毛口（即刻花纹、线条时在线条边缘留下很多刀痕）。

战国玉器刀工精细，器物边角垂直锋利，磨工精良，器物表面，尤其是阴线糟内光泽强烈。孔洞内壁匀称光滑，极少见到因工具不力而残留的制作痕迹。主要是由于铁制工具的出现和普遍使用，使琢玉工艺突飞猛进。战国玉器半浮雕、透雕盛行，对动物形象的刻划，着意于眼、牙、爪等细部特征，于细微处见奇观，极力刻划出动物的本质特征。

汉代玉器物的做工特点，善于运用阴刻线，线条豪放，没有战国时代精细，器物棱角琢磨圆滑，大件器物刻工较粗，小件器物刻工较精细，细线条的刻道有毛道和跳刀的痕迹，线条不甚连贯。穿孔器物的孔洞内壁往往不够光滑，常留有拉丝痕迹。汉代的葬玉运用“汉八刀”做工。“汉八刀”做工，不是代表整个汉代玉器的做工，而是仅指汉代“葬玉”的做工。汉代的“汉八刀”是指采用简练的线条进行刻划，运用推拓磨的雕琢技法，刀法粗犷有力，刀刀见锋，刚劲挺拔，线条无丝毫崩裂状和刀痕之迹。代表作品是玉猪、玉蝉、玉翁仲。

唐代玉器刻工精细，细线条多。特别在唐代带板上的人物，通身饰以短而密集的阴线。在动物的脚部、尾部也刻出很多的细线条，带板上采用减地法，即池面隐起做工，刻线带有绘画性。

宋元时代玉器，由于受不同民族文化的影响，所以在玉器上也反映出民族和地方特色。南方刻工细腻工整，北方刻工刚劲有力。但整体来说，雕刻的线条总感细弱。兽件的身上一般有上下对穿孔，且孔洞以方形为多，人物脸部的五官往往处于同一平面，且“八字眉”服饰上有浅细的“米字型”刻划。到元代刻工一般粗犷有力，器表面往往留有钻痕和铊痕，还有险刀现象出现，抛光不甚讲究。

明代玉器有了新飞跃，以扬州、苏州为中心，琢玉业开始大发展。刀工粗壮，浑厚有力，生动活泼，写生味浓厚，出现了浮雕、镂空做工，还有双层，甚至三层的镂雕。器物表面玻璃光泽强烈，大件器物的表面也往往留有钻痕和铊痕。

清朝玉器特别是乾隆时期，玉器工艺迅猛发展，是我国治玉史上空前繁荣时期。这时期玉器精雕细琢，形象逼真，大量巧作作品问世，刻划线条精细，磨光平滑，立体感强，花果的枝叶脉络雕刻明显，栩栩如生。镂空、半浮雕、浮雕三种雕法盛行。其中以半浮雕和浮雕为主。嘉庆以后的玉器，其雕工慢慢趋向粗糙失真和呆滞。

市场玉的识别

市场玉是泛指在市场上所见到的称为玉的“玉”（或美石）。其中有真玉，有杂玉，还有美石冒充的玉。市场玉很多、很杂，各地出材不同，名称也有所不同，但有一条是一样的，那就是很多人喜欢以假玉冒充真玉，以非和田玉冒充和田玉。

★各种玉的特点

青海玉：比较接近和田玉，玉色白中透灰与和田玉中的青白玉、灰白玉有所不同，又比不上和田玉中的白玉。它的密度不如和田玉密实，所以重量稍轻，玉质偏松，压手感不强。水头好，比较透明，但油头不足，偏干。光泽以玻璃光泽、贝壳光泽为多，脂状光泽少，橘皮粗而无饭糁。

俄罗斯玉：比较像和田玉，但玉质看起来较嫩，水头好，油头不足。俄罗斯玉的玉质较纯、较白，略带灰头，上好的俄罗斯玉也很漂亮，容易与和田玉混淆，要仔细观察它的密度够不够。

阿富汗玉：白而透明，硬度小，油头少，不温润。

韩国玉：也是软玉，与和田玉很相似，但玉质不如和田玉温润，色青黄，偏干，玉质偏粗。

准噶尔玉：青而浊，多玻璃光少温润，水头、油头比不上和田玉，偏干，玉质不均，杂质多。准噶尔玉又名玛纳斯碧玉或新疆玉，以阳起石为主，要次于和田玉。

蒙古玉：颜色草青，有的玉边有赤色条纹，较像古玉的受沁，常被用来仿受沁古玉。有的草青色偏黄可充作黄玉，但与和田玉中的黄玉又不相同。蒙古玉比重、硬度较大，也有油头和橘皮，水头好。分辨蒙古玉主要辨认它特有的颜色、水头（和田黄玉是不透的）及次于和田玉的质感。

东北黄料：土黄色，有带皮、带浆、带黑花斑和黑皮色，硬度高，不温润，易人工改色、作旧，用来制作伪古玉。

芙蓉石、密玉、西峡玉、东陵玉、碧玉（碧石）、玉髓等：都是石英类杂玉，它们共同的特点是没有橘皮，镜下有鬃眼，玻璃光，不温润，重量轻，不亲水。

蓝田玉：呈绿、黄、蓝等花纹颜色，硬度小，重量轻，与和田玉明显不同。

岫玉：呈叶青色，较透明，硬度小于玻璃，是蛇纹石矿物，不同于和田玉。

其他杂玉：均无玉质感，或硬度不够，或重量不重，或颜色不对，与和田玉相去甚远，很容易区别。

★小心作伪古玉市场玉中有一大类是以各种岩石或以质次的和田玉、软玉，采用作伪工艺的仿制古玉。古玉久埋土中，失去了往日的润美，受沁之后又改变了颜色，有的已面目全非。但古玉毕竟是玉，“开天窗”的地方仍能观察到原来玉的质地，迎光看时也可见到透光与受沁的情况。不是很有经验的古玉收藏者，很容易受到作伪者的欺骗。

★在实践中练眼力想成为鉴玉行家必须多看，看的玉多了，对玉的各种特性会有一个比较全面的感性认识，专家也是靠见识多、经验丰富下论断的。用经验辨认玉没有准确的指标体系，市场上真玉假玉、各种作伪作旧的手法都有，就是专家偶尔也会有“走眼”的时候。

但既然玉是一种天然岩石，它总是可以认识的。锻炼时间长，实践经历多，个人悟性强，认识玉就准确一些。玉友们不妨多交朋友，多看标本，互相切磋，反复磨砺，才能提高识玉鉴玉的能力。