浅谈蒙古族舞蹈韵与美

一个民族经典的文学、诗歌、史诗、音乐、舞蹈等是该民族艺术的完美结晶，它承载和记录了一个民族美学思想的形成，并集中体现着这个民族的精神气质、思想信仰、历史文化及审美理想，很值得深入研究。

1 重视蒙古传统舞蹈的美学研究

我认为，蒙古民族在历史发展中已形成了诗歌（史诗）、音乐、舞蹈三位一体的艺术体系，舞蹈美学思想也基本形成。但舞蹈美学研究不够系统或者还没有来得及系统化，理论上模棱两可、含糊不清，只满足于某种自然状态不行，特别是处在当今这个变化万千的时代，随波逐流或在迷雾中前行将会丢失民族艺术的整体性，从而导致一个民族的文化艺术走向衰亡。这些很值得我们深思和警惕。

蒙古舞蹈名词术语里蕴含了十分丰富的美学思想。我很自信地把蒙古舞蹈里大部分名词术语提升为为美学术语，其中为数不少的美学术语出自我本人的艺术实践。我把自己在艺术实践中练就的高难技巧，亦即人们通常说的“莫德格玛绝技”加以技艺分析、研究，对一部分“绝技”进行规范、界定，并追踪研究和加注记载。

我是表演舞台艺术的，尽管有大量的表演实践和艺术创作经验，但要进行理论与学术研究，深感力不从心。但我并不灰心，我觉得要想做成一件事情，需要有坚定的信念和背水一战的决心。我认为应当从美学视角梳理和研究这些术语的历史来源、形成的环境以及审美特征，再从它们的发规律入手，追踪其动律名称与组合名称之间的变化、组合名称与名词术语之间的沿革，进而对其美学含量予以提炼、注释，而后把它们提升到美学术语加以锁定。比如，通过具体研究，我认为应当保留“陶布绣尔伯依勒格”的12个组合名词术语，使之与12种“陶古绣尔”乐曲相媲美并构成一套完整的系列性组舞。这12个名词术语不可拆开，这一组完整的系列名词术语里积淀了鲜活的蒙古舞蹈美学精神，有待我们继续深入研究。

所谓“伯依勒格”，它不完全是指某一具体舞蹈。蒙古舞蹈“伯依勒格”中的文化底蕴深厚且容量大，可以说它是蒙古舞蹈美学中一个核心范畴，其中包容了蒙古舞蹈最精美的美学意蕴。“伯依勒格”的研究还将涉及若干相关问题，比如：在什么题目里的“伯依勒格”？是什么样式、风格特点、艺术形式以及什么地区的“伯依勒格”？通过对这一系列问题的深入探讨，有助于我们更深刻和系统地揭示历史舞蹈现象背后的文化渊源和审美特征。再如，“陶布绣尔伯依勒格”问题，它与“随布绣尔乐舞”之间也有不同之处。前者是由12种名词术语和12种乐曲构成的一整套体系，它是独立存在的原生形态的“伯依勒格”。而“陶布绣尔乐舞’则主要是以蒙古史诗《江格尔》为背景，服从《江格尔》史诗中各种脸谱的人物故事内容的乐舞。“陶布绣尔伯依勒格”和“陶布绣尔乐舞”里都包含着蒙古舞蹈美学与名词术语。