马克思主义哲学与现当代思潮

题目: 马克思主义哲学与当代思潮

院 系(所)： 信息学院 电子工程

系

专 业： 微电子学与固体电子

学

姓 名： 李旭瑞

学 号： 52111213002

二○一一 年 十二 月

摘要：本文首先介绍了马克思主义哲学的基本原理，接着介绍了马哲在当代社会的不断发展。然后分别阐述了马哲对当代社会、生态环境以及科技发展所起的重要作用，其中重点介绍了马哲对微电子学这门高新技术迅速发展的影响。种种迹象表明马哲的当代思潮已经逐渐深入到当代社会发展的各个领域。

一、什么是马克思主义哲学

马克思主义产生于19世纪40年代，是马克思、恩格斯受德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义影响，并在此基础上创立的。马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。

马哲的前身是德国的古典哲学，它的出现是哲学史上的革命变革，是当时社会政治与经济的发展、自然科学的巨大进步和哲学理论自身发展的必然产物。马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学。实践的观点是马哲首要的和基本的观点，实践的原则是马哲的建构原则。马克思第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和基础的崭新形态的现代唯物主义。它是辩证唯物主义和历史唯物主义的统一。人类的物质实践活动是唯物的、辩证的，也是社会的、历史的。马哲在实践的基础上揭示了自然观和历史观的统一，从而正确地、彻底地解决了哲学的基本问题，把唯物主义贯彻到底。辩证法是马哲的基本精神。辩证，是破旧立新，以新物质代替旧质，是实践的内在要求。实践作为人类的基本存在方式，是人对外部自然的一种否定性关系。

马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式。旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷。马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。

二、马克思主义的当代发展

马克思主义哲学的当代性作为问题被重新提出并不是偶然的，而是与当代世界所发生的新变化以及马克思主义在当代的“遭遇”密切相关。自19世纪中叶马克思主义创立以来，特别是20世纪后期以来，当代世界发生了许多令人瞩目的新变化：这种变动的广泛性，可谓包罗万象。给人以眼花缭乱、目不暇接之感。既有区域经济一体化、又有经济全球

化．既有超级大国力求对世界的主导、又有世界多极化的深入发展，既有国际金融危机的深远影响、又有世界经济格局发生的新变化，既有国际力量对比的新态势、又有更趋激烈的综合国力竞争和各种力量较量。既有和平与发展等人类文明的进步、又有全球变暖和环境污染等世界性难题的出现，既有交流与合作的时代潮流、又有西化和分化的暗流涌动。科学技术特别是高新技术迅猛发展，尤其是交通、通讯和网络技术的发展，使整个世界日益进入一个普遍交往的时代。社会生活本身的这些重大变化，使马克思主义及其哲学面临着新的历史境遇和问题，必须对此作出有效的应答。

所谓的马克思主义哲学，并不仅仅是马克思本人所提出的哲学理论，而是由马克思恩格斯创立并由后人发展的一个庞大系统的哲学体系。马克思主义哲学同时代的步伐保持密切的联系，以强烈的历史感和责任感，严格依据实践的发展和科学的进步，创造性地丰富和发展自己的理论，及时修正某些被实践证明业已陈旧的个别观点和结论，以保持和发展自己学说的科学性、真理性。在当代也仍然有着十分重要意义。概括起来有以下几种功能：

1、反思功能：反思具有思维和换位思维的双重含义，是思维之对象意识和自我意识的辩证统一。

2、概括功能：哲学是人与世界关系的总体性的理论反映，在概括各方面知识的基础上，形成了哲学意义上的包括人在内的世界观。

3、批判功能：马哲以一种批判的态度对人与世界现实关系作出评价。要改变世界，就必须对现存世界持批判的态度，在对现实的批判中确立作为现实之否定形态的理想，再通过实践把理想转变为新的现实。辩证法意义上的批判不是消极的否定。其实批判精神一直贯穿在马克思和恩格斯必胜的理论研究中。这种批判，指向现存的一切，包括显示社会的运动方式和过程、现存的一切社会思想和理论，也包括他们自己创立的学说。这种批判，目的是在于从批判旧世界中发现新世界，从事物自身的运动变化和发展中区探寻事物的本质，从而在批判中建立并发展自己的理论体系。

4、预测功能：哲学立足于现实，又面向未来，引导着我们从现在走向未来。它可以从大体上把握人与世界关系的发展趋势。哲学的预测不同于具体科学的预测，它更带有宏观整体性、综合性、概括性的特点。正如英国剑桥大学政治学教授加里斯特·琼斯指出，“《共产党宣言》虽然出版于1848年，但我们现在经常谈到的全球化、裁员、跨国公司、师姐经济朝着这样或那样的方向发展，所欲这些内容在书中都能找到，它有令人惊讶的现实意义，任何其他文献都没有这个力量。”当代世界的加速变动，要求马克思主义加快创新发展的速度，以跟上时代发展愈益加

快的步伐。科学预测和把握人类社会发展的总趋势和大方向，升华一些带规律性和前瞻性的理性认识，不断提升马克思主义丰富与发展的品位与层次，从而在加速变动的世界面前呈现出从容而自信的风范。

三、马克思主义哲学对现当代社会发展的启示：

随着柏林墙的倒塌、前苏联东欧发生剧变，第二次世界大战以来形成的苏东社会主义阵营轰然解体，一时间，否定马克思，否定马克思主义，清算社会主义，在西方主流意识的推动下形成了一个高潮。西方世界欢呼“后马克思时代”的到来，马克思主义似乎走到了生死存亡的历史关头。纵观整个马克思主义的发展的过程，从来就不缺少反动势力的谩骂、诋毁、诅咒乃至围剿。但大量事实表明，马克思主义并没有因此销声匿迹，反而表现出强大的生命力，证明了邓小平当年的断言：马克思主义是打不倒的。即使是在西方，马克思主义的研究也没有出现热潮消退的局面。

几年前，英国BBC广播公司曾举行过一些评选活动。一次是1999年底举行的网上评选“千年风云人物”，结果马克思高居榜首，被评为“千年思想家”。另一次是2005年评选“谁是英国人心中最伟大的哲学家”，这次活动持续了一段时间，并采取“热评”的方式，期间有很多人甚至公开叫嚷马克思主义已经过时，劝人们不要选马克思。结果公众并不接受这样的说法，投票结果仍然是马克思高居榜首！

2008年美国发生了次贷危机。它是由雷曼等投行破导致华尔街金融危机，从而投资者对未来经济增长担忧进一步影响了全球投资者信心，于是投资者抛售投资的金融产品，进而导致世界上其他国家金融危机。哪次金融危机再次证明了，马克思主义哲学认为事物量变引起质变的。美国等全球主要经济大国经济发展速度下降，于是，政府下调利率刺激经济增长，导致市场利率下降、信贷扩张。此时，银行为谋求高额利润，不惜贷款给信用差的客户导致次级住房抵押贷款的积累，从而进一步导致经济发展高涨发生通货膨胀。政府又为了抑制通货膨胀而提高利率，次级贷款者还不起贷款导致次贷危机，金融危机就此爆发。当然这次次贷危机发生的根本原因，是资本主义基本矛盾的爆发。众所周知，资本主义基本矛盾，是生产的社会性和生产成果的资本家私人占有之间的矛盾。具体在美国的房产业上，是资本家为了追逐最大的利润，盖了许多的房子。但劳动者太穷了，没有钱买房。于是就去贷款，不够条件也可贷款。这样，住房的供应与具有购买力的货币需求不相适应，爆发危机就是不可避免的了。总之，那次次贷危机就是西方资本主义所提倡的超前消费,人们过度膨胀的过度消费的结果,是没有坚持适度消费,没有有效调节经济过热的恶果。因此，这也体现出了在量变引起质变的过程

中，应该坚持适度原则。当然这些很早以前就被马克思的哲学思想中所预言过，于是马克思又再次成为了人们所关注的焦点。甚至英国媒体开玩笑称，如果马克思还在世的话，《资本论》的巨额版税收入会让他轻松进入福布斯富豪榜。

四、马克思主义哲学对现当代生态发展的启示：

马克思、恩格斯早在一百多年前就深入思考和揭露了资本主义生产方式的弊端，并指出生态问题的核心是人与自然的关系问题，即人与自然和谐共生、良性循环、辩证统一；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律”树立人与自然休戚相关、生死相依的生态意识，与自然和谐相处。恩格斯通过列举美索不达米亚、希腊和小亚细亚以及其他各地居民毁灭自然遭致人自身毁灭的历史事实，说明人对自然的不恰当干预行为会引起自然界的强大反作用，从而招致严重后果。鉴于人与自然交往中的众多历史教训，恩格斯告诫人们：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。”所以，人与自然之间的交互作用和互动关系，内在地要求人与自然共同进化、协调发展。近代以来，由于工业的过度发展也导致人类自身的生存环境遭到了严重破坏，包括人类在内的地球上的生物变得相当脆弱，有的甚至濒临灭绝。面对世界范围内生态环境与社会发展和人的发展的尖锐矛盾，人们开始思考和寻找解决问题的方法，并清醒地意识到人类必须自觉地回到与自然和谐发展的关系中来。在这个过程中，马克思主义关于人与自然相互关系及其对经济和社会发展决定作用的理论，对当前全球生态理论的发展及实践，显示了普遍而深远的意义。

尽管马克思恩格斯没有明确指出生态文明建设的具体方法。但是，正如恩格斯所说：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”马克思主义哲学方法论告诉我们，要一切从实际出发，具体问题具体分析。中国共产党人历来都十分重视对马克思主义生态文明理论的继承和发展。以毛泽东为核心的党的第一代领导集体，针对由于长期战争造成的严重生态破坏，高瞻远瞩，纵观全局，注重调查，提出“绿化祖国”的环境保护任务和目标，使生态环境保护成为生产建设中一项综合性的日常工作。改革开放以来，以邓小平为核心的党的第二代领导集体，推动了自然环境保护的法制化和生态环境建设的健康发展，并最终使我国走向了可持续发展的道路。以江泽民同志为核心的党的第三代领

导集体，以马克思主义基本原理为依据，结合时代特点，深刻揭示了保护环境的本质，指出“保护环境的实质就是保护生产力”，“环境意识和环境质量如何，是衡量一个国家和民族的文明程度的一个重要标志”。这给中国社会主义现代化建设提出了科学合理的指标和要求，避免了中国走西方国家先污染后治理的老路。新世纪新阶段，以胡锦涛同志为总书记的新一届中央领导集体总结发展规律，运用马克思主义关于发展的世界观和方法论，继承和发展党的三代领导集体关于发展的重要思想，提出了“以人为本，树立全面、协调、可持续的科学发展观”，这是我们党深入思考中国社会发展战略的伟大结晶，也是人类发展史上解决人与自然、人与社会矛盾的新型发展观。

实现工业文明向生态文明的转变是马克思主义解决资本主义生态危机的必然选择，也是中国特色社会主义生态文明建设的题中之义。因此，加快中国特色社会主义生态文明建设就是要在坚持马克思主义理论的基础上，结合中国的具体国情，走出一条能够真正实现人与自然和谐的充满绿色的发展道路。

马克思主义哲学对当代科技发展的启示

虽然马克思生活的年代还没有出现科学技术的高速发展，但他已经意识到当科学技术促使人类生产能力提高的时候，落后的生产关系阻碍了生产力的发展，因此必然要被代表先进生产关系的意识形态所取代。正是科技发展和进步改变了封建时期的劳动生产关系，促进了人类社会从封建时期向资本主义时期的转变，邓小平所说的“科学技术是第一生产力”，也是这个道理，而科学技术之所以能够成为第一生产力离不开创新。

因此，科技创新是加快了生产力的发展，而生产关系、意识形态或上层建筑必须要适应新的生产力发展水平，如果不能够适应就必然会被新的生产关系所取代，这也是为什么我们党一直在强调“与时俱进”的道理。

作为高新技术产业的核心，微电子学的发展也与深受马哲的影响。微电子学是脱胎于电子学和固体物理学的一门交叉性的技术学科，以微电子学为基础发展起来的微电子技术包括半导体材料及器件物理，集成电路及系统的设计原理和技术，芯片加工工艺、功能和特性的测试技术等重要的组成部分，其核心是集成电路技术。微电子技术是在应用需求的推动下，依靠一系列的创新，包括原始创新、技术创新和应用创新等建立发展起来的。近几十年来，微电子技术一直是按照摩尔定律的指数增长规律发展的。摩尔定律是Intel公司的创始人之一，时任美国仙童公司研究部主任的摩尔与1964年在总结集成电路发展趋势的基础上，对未来集成电路的发展趋势而做的预测。其基本内容是，在集成电路的

单个芯片上集成的元件数，即集成电路的集成度每18 个月增加一倍，即集成度每三年翻两番，而且集成电路芯片的需求量也以相同的速度增加，在集成电路性能提高的同时价格下降。

微电子技术已经成为整个信息社会发展的基石，这是由集成电路的本质所决定的。信息社会的进步取决于人们对信息的掌握和利用程度，而集成电路恰恰是将信息的获取、传递、处理、存储、交换等功能集成在一个小小的芯片上，而这种芯片又可以低成本、高可靠性、大批量地生产出来，且功耗低、体积小，从而可在前所未有的广度和深度上得到推广应用，成为现代工农业、国防和科学技术的技术基础。综观微电子的发展史，微电子学是在物理学发展和突破的基础上建立起来的，而微电子技术的每一步发展都是以物理学成果为基础的。所以说微电子学的发展从来没有离开过科技创新。

我们从一无所知到认识微观世界，发现物质的组成、分子、原子，就是在一次次怀疑，验证试验中产生的。其中，量子理论，作为微电子学的基础理论之一，其产生历程就验证了马哲在新生物产生过程中的解释。在经典物理学的理论中能量是连续变化的，可以取任意值。19世纪后期，科学家们发现很多物理现象无法用这一理论解释。1900 年12月14日，德国物理学家普朗克（M.Planck，1858－1947）提出：像原子作为一切物质的构成单元一样，“能量子”（量子）是能量的最小单元，原子吸收或发射能量是一份一份地进行的。后来，这一天被认为是量子理论的诞生日。1900 年普朗克为了克服经典理论解释黑体辐射规律的困难，引入了能量子概念，为量子理论奠下了基石。随后，爱因斯坦针对光电效应实验与经典理论的矛盾，提出了光量子假说，并在固体比热问题上成功地运用了能量子概念，为量子理论的发展打开了局面。1923 年，德布罗意提出了物质波假说，将波粒二象性运用于电子之类的粒子束，把量子论发展到一个新的高度。1925 年-1926 年薛定谔率先沿着物质波概念成功地确立了电子的波动方程，为量子理论找到了一个基本公式，并由此创建了波动力学。在这些理论的形成轨迹中都能看到先根据已有的知识从经验出发，当解释不了一些现象后，就大胆提出假设，然后设计实验验证假设，最后提出具有说服力的理论。马哲的体系和思想发挥了巨大的作用。

事物的普遍联系和永恒运动是一个总体过程，要全面地把握和控制对象，综合地探索系统中要素与要素、要素与系统、系统与环境、系统与系统的相互作用和变化规律，把握住对象的内、外环境的关系，以便有效地认识和改造对象。与之类似，在电子系统的设计中，要处理好电子系统内部各个元素之间的关系，具体来讲就是处理好各个芯片、各个元器件之间的关系，它们之间怎样进行信号传输、怎样进

行耦合、元器件之间是否有干扰、是不是可以忽略这些干扰或者消除减小等等，同时，电子系统在其数量、结构、功能等方面不等同于各个自然要素（元器件、芯片等）的简单叠加，因而，电子系统相对于元器件来说，是具有不可还原性的；对于一个电子系统，它与内部的各个元器件是相统一的，各个元器件通过相互联系成为一个系统，而电路系统在整个应用中可能也只是其中的一个部件，同样，在一个电路系统中，它会有一些芯片，而这些芯片本身就是一个非常复杂的集成系统。因此，系统与要素两者同生共存、密不可分。例如在设计反相器中，并不是将两个EMOS 简单的连接起来。最初用电阻作为负载，但数值大的电阻在 IC 制作中不易实现；就改用 EMOS 作为负载管，但考虑到衬底偏置效应会使波形严重失真，也不成功；最后采用具有“自举”功能的改进型电路或用CMOIS 器件。以至于”MOS 元素”成功的组成了反相器这一小系统。

微电子技术放在整个科学，社会中也只能算作是一个小小的元素，如何实现学科交叉运用，和防止闭门造车，制作适用性不强，没有市场的产品？马哲中认为求是并不意味着一成不变，不意味着呆板；创新也不意味着不以事实的发展规律为依据，它正是建立在事实求是的基础之上的，也就是说他们之间是相辅相成的。事物的发展都是遵循一定规律的。也就是说当他发展到一定的时候就会发生变化。我们常说的量变引起质变，当人的经验积累到一定的时候，工作的方式方法就会有所改进，这就是创新．但你又了新的更好的工作方法以后，又得遵循实事求是的科学精神，不然你的创新就是失败的，是没有实际效果的。马哲很好的给出了问题的答案——求是和创新。求是，遵循微电子领域的发

展规律，不可天方夜谭。例如，微电子器件随着工作环境的变化参数会有很大变化，所以设计的时候不能什么都理想化，不考虑实际影响。创新，微电子学只是科学的一个小小分支，如果与机械，计算机，通信领域结合起来，在更高的地方统筹起来，创造出新的产品，增强社会功能性。只有懂得了其中的本质精华，才能在当自己面对一件新鲜实物和未触及过的领域时能够快速上手。

马克思主义哲学与当代思潮总结：

总之，马哲是一种开放的理论体系，不仅要吐故还要纳新。马哲的理论活力来自实践。是对以往自然科学、社会科学和思维科学的成果的批判继承，随着发展会不断总结新经验丰富和发展自己的理论内容及其相应理论形式。在时代发展的大背景下，要求马哲也需要以当代思潮的方式来考虑，以实践为基础，以辩证的眼光看待事物，懂得扬弃，将马克思主义哲学的精髓深入到社会发展的各个领域上去，引领时代的发

展！