七年级国学经典

《论语》节选

1.礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）

2.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）

3.不患人之不己知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）

4.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五立志于学习；三十能够自立；四十能不被外界事物所迷惑；五十懂得了天命；六十能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不逾出规矩。）

5.君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不于人勾结，小人与人结而不合群。）

6.知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧啊！)

7.人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）

8.不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西，不怕没

有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）

9.君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）

10.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误。

11.德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）

12.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(懂得他的人，不如爱好他的人；爱好他的人，有不如以它为乐的人。）13.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山，聪明人活动，仁德者沉静，聪明人快乐，有仁德者长寿。）

14.饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，和白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像天上的浮云一样。）

15.发愤忘食，乐以忘忧，不知老知将至云尔。（发奋用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧滤都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。)

16.君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧

虑。）

17.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜的向前流去。”）18.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）19.岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）

20.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）

21.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处，小人则于此相反。）

22.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）

23.工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活做好，必须首先使他的工具锋利。）

24.人无远滤，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）

25.巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）

国学经典讲解书籍

国学经典讲解书籍篇一：图书馆中的国学书籍推荐目录篇二：国学经典书籍国学经典书籍蒙学《三字经》《幼学琼林》经部《大学》《中庸》《论语》《孟子》《礼记》《周易》《诗经》《尚书》《尔雅》史部《史记》《汉书》《战国策》《三国志》《资治通鉴》子部《老子》《庄子》《墨子》《荀子》《韩非子》《鬼谷子》《孙子兵法》集部·文学《楚辞》《文心雕龙》《世说新语》《全唐诗》《宋词三百首》《窦娥冤》《西厢记》《桃花扇》《三国演义》《水浒传》《西游记》《东周列国志》《红楼梦》《聊斋志异》《儒林外史》《古文观止》《人间词话》自然科学《山海经》《黄帝内经》《水经注》《天工开物》《本草纲目》《徐霞客游记》艺术生活《茶经》《园治》百科《水乐大典》《四库全书》篇三：南怀瑾推荐的国学入门书籍

南怀瑾推荐的国学入门书籍（一）《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》（二）《文字画研究》（吕佛庭）《御定康熙字典》《新修康熙字典》《远东国语词典》（三）《幼学琼林》《古文观止》《龙文鞭影》（四）《增广诗韵合璧》《古诗源》《宋元诗评注》《清诗评注》《随园诗话》（五）《古文辞类纂》《续古文辞类纂》《经史百家杂钞》（六）《儿童中国文化导读》《儿童西方文化导读》（老古文化公司编辑）（七）《古今图书集成》（八）《纲鉴易知录》 1、“三百千千”。台湾老古出版的《国学初基入门》，收录有：四体三字经、四体百家姓、四体千字文、千家诗注释、增广昔时贤文、二十四孝、日记故事。《国学初基入门》应为影印本。 2、《龙文鞭影》。原名《蒙养故事》，编撰者萧良有，湖北汉阳人，明朝万历年间进士，曾任国子监祭酒。国子监是封建时代国家最高学府，祭酒相当于现在的校长。最高学府的校长亲自撰写蒙书，古代对教育的重视，于此可见一斑。后来，杨臣铮认为《蒙养故事》比较简略，于是加以补充订正，书名改为《龙文鞭影》。“龙文”是指古代良马，

初中七年级上册国学经典诵读校本教材

七年级上册第一部分:古诗词诵读篇目要求：26首古诗词熟练背诵。 1.采薇（节选）《诗经?小雅》昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ 2.垓下歌项羽力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！ 3.大风歌刘邦大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！ 4.十五从军行汉乐府十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥看是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。 5.短歌行曹操对酒当歌①，人生几何②？譬如朝露，去日苦多③。慨当以慷④，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康⑤。青青子衿，悠悠我心⑥。但为君故，沉吟⑦至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙⑧。明明如月，何时可掇⑨？忧从中来，不可断绝。越陌度阡⑩，枉用相存?。

契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝?，何枝可依？山不厌高，海不厌深?。周公吐哺，天下归心。 6.归园田居（其一）陶渊明少无适俗韵⑴，性本爱丘山。误落尘网中⑵，一去三十年⑶。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊⑷。开荒南野际⑸，守拙⑹归园田。方⑺宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫⑻后檐，桃李罗⑼堂前。暧暧⑽远人村，依依⑾墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂⑿，虚室有余闲⒀。久在樊笼⒁里，复得返自然⒂。 7.杂诗(其五) 陶渊明人生无根蒂①，飘如陌上尘。分散逐风转，此②已非常身。落地③为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗④酒聚比邻。盛年⑤不重来，一日难再晨。及时⑥当勉励，岁月不待人。 8.赠范晔陆凯折花逢驿使①，寄与陇头②人。江南无所有，聊③赠一枝春④。 9.与诸子登岘首孟浩然人事①有代谢②，往来成古今。江山留胜迹③，我辈复登临。水落鱼梁④浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。 10.书事王维轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。 11.将进酒李白

四年级上册国学经典背诵内容

4年级上册国学经典——第一单元《论语》为政第二（一） ◎子曰：“为政以德①，譬如北辰②，居其所③而众星共④之。” ◎子曰：“诗三百①，一言以蔽②之，曰：“思无邪③。” ◎子曰：“道①之以政，齐②之以刑，民免③而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格⑤。” ◎子曰：“吾十有①五而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾矩⑥。” ◎孟懿子①问孝，子曰：“无违（）。②”樊迟③御④，子告之曰：“孟孙⑤问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”◎孟武伯①问孝，子曰：“父母唯其疾之忧②。” （二）

◎子游①问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” ◎子夏问孝，子曰：“色难①。有事，弟子服其劳②；有酒食，先生③馔④，曾是以为孝乎？” ◎子曰：“吾与回①言，终日不违②，如愚③。退而省其私④，亦足以发，回也不愚。” ◎子曰：“视其所以①，观其所由②，察其所安③，人焉廋④哉？人焉廋哉？” ◎子曰：“温故而知新①，可以为师矣。” ◎子曰：“君子不器①。” （三） ◎子贡问君子①。子曰：“先行②其言而后从③之。” ◎子曰：“君子周①而不比②，小人③比而不周。” ◎子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。” ◎子曰：“攻①乎异端②，斯③害也已④。” ◎子曰：“由①，诲女②，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” ◎子张①学干禄②，子曰：“多闻阙③疑④，慎言其余，则

寡尤⑤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” （四） ◎哀()公①问曰：“何为则民服？”孔子对曰②：“举直错诸③，则民服；举枉错诸直，则民不服。” ◎季康子①问：“使民敬、忠以②劝③，如之何？”子曰：“临④之以庄，则敬；孝慈⑤，则忠；举善而教不能，则劝。” ◎或①谓孔子曰：“子奚②不为政？”子曰：《“书》③云：‘孝乎惟（）孝，友于兄弟。’施④于有政，是亦为政，奚其为为政？” ◎子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏②，其何以行之哉？ ◎子张问：“十世①可知也？”子曰：殷因②于夏礼，所损益③可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”◎子曰“：非其鬼①而祭之；谄③ 也。见义⑤不为，无勇也。”

五年级下学期国学经典

五年级下学期国学经典——《道德经》节选道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。（第一章）能用言辞形容的道，不是长久不变的道；能用语言定义的名，不是永远存在的名。无是天地的起源，有是生育万物的母体。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（第二章）天下人都知道美之所以为美，这就是丑恶的观念同时存在了；都知道善之所以为善，恶的观念也同时产生了。生而不有，为而不恃，功成而弗居。（第二章）孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（第五章）天地没有私爱，把万物都看作祭祀用的草狗，任凭万物自生自灭。圣人没有私爱，把所有人都视作祭祀用的草狗，任凭百姓自作自息。多言数穷，不如守中。（第五章）言多必失，不如保持内心的虚静。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。（第七章）天地长久存在。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、生存不是为了自己。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（第八章）最高境界的善像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，居住在众人厌恶的地方，所以非常接近于道。居住安于卑下，心思保持深沉，施与善用仁爱，言语恪守信用，为政有条有理，办事无所不能，善于待机而行。正是因为与世无争，所以才能没有过失。持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。（第九章）累积到溢出来，不如适时停止；锻炼到了锐利，不能长久保持；金玉堆满厅堂，没有人守得住；富贵加上骄傲，就会给自己留下祸殃。功成名就后抽身而退，这样才合乎天道。宠辱若惊，贵大患若身。（第十三章）得宠与受辱都像受到惊吓，重视大祸患如同重视身体。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（第十八章）大道被废弃，才会提倡仁义；聪明智巧的现象一出现，大的虚伪便产生了；六亲之间不和睦，才有了所谓的孝慈；国家陷于混乱，才出现了所谓的忠臣。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（第十九章）保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。（第二十章）人们都那么明白，唯独我迷迷糊糊；人们都那么清楚，唯独我昏昏沉沉。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（第二十二章）委屈反能保全，弯曲反能伸直；低洼反会充盈，敝旧反可生新；少取反能多得，贪多反而迷惑。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。（第二十二章）

国学经典读本观后感

《国学经典读本》读后感中华民族是一个拥有五千多年历史的民族。“读史可以明鉴”，我们每个人都可以从书中找到解决现状的办法。在现代社会中，人们在巨大的压力下成长与生活，逐渐变得浮躁，急于成功，基本的东西抛之脑后。《弟子规》是我们生活的典范，让我看了深有体会。这本书是根据先师孔子的教诲而编成的。它告诉我们许多道理，在日常生活中，我们要孝敬父母，友爱兄妹，在一切言行中，要谨慎。看见别人有了进步，就要虚心向他学习，在和大众交往时，要平等仁慈……“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”这句话是我感触最深的一点，它充分体现出了做人要讲信用，说谎话骗人胡言乱语是不可取的。这不禁使我想起了很久以前的一件事：在我童年的记忆中，曾经对电脑游戏十分着迷，只要一碰到鼠标，我就完全沉浸在电脑游戏的世界中，忘记了时间，忘记了周围的一切，与妈妈约定的结束游戏的时间一拖再拖，为此，妈妈大发雷霆，我才不得已关掉了电脑。如今，我学习了《弟子规》，想想先人们的教诲，反省我的行为，我感到非常的汗颜，做人是应该讲究信用的，信用是一个人的做人之本，如果一个连信用都不讲的人，他又怎么能够立足社会，成就一番事业呢？《弟子规》使我认识到了我以前所作所为的不足，我想在今后的学习生活中，以《弟子规》时刻警醒自己，做到诚实守信，多一些精彩的细节，少

一些失信的言行多一些靓丽的风景，少一些违约的承诺。向着自己追求的目标，不懈地去努力、去拼搏，让自己的人生绽放光彩。《朱子治家格言》教人以厚道待人，以礼仪处世，以勤俭持家，以诗书为高尚：“子孙虽愚，经书不可不读”；教人不贪念：“莫贪意外之财”；教人正直从善：“勿恃势而凌逼孤寡，匿怨而用暗箭。”这些格言警句虽然离我们有一定远的时间，重了一点家庭色彩，但读起来并不过时，这就是中华美德，最能炼就人的意志，培养人的情操，最普通的人生美德。通过阅读《大学》，我懂得我们应该加强道德的自我完善，发掘、弘扬自己本性中的善根，而摒弃邪恶的诱惑。以一种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。寻找最适合自身条件，最能扬长避短的位置和角色――“知其所止”。这才是最最重要的。通过对万事万物的认识、研究而获得知识，而不是从书本到书本地获得知识。真诚做人，人前真诚，人后也真诚，一切都发自肺腑，发自内心，发自我全部的感官，就像手脚长在我自己身上一样自然自如，一样真实无欺，而不是谁外加于我的“思想改造”，外加于我的清规戒律。避免被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使自己成为感情的奴隶而失去控制。让理智来克制、驾驭情欲，使心思不被情欲所左右，从而做到情理和谐地修身养性。克服感情偏私的问题，修身正己以正人。子曰;“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?”有志者，事竟成，我相信，每个人在努力之后，都会实现自己的理想。《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的核心思想，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。它以“天命之谓性，率性之谓修，修道之谓教”的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的最高境界——中

五年级国学经典

五年级国学经典篇一：五年级下学期国学经典五年级下学期国学经典——《道德经》节选道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。（第一章）能用言辞形容的道，不是长久不变的道；能用语言定义的名，不是永远存在的名。无是天地的起源，有是生育万物的母体。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（第二章）天下人都知道美之所以为美，这就是丑恶的观念同时存在了；都知道善之所以为善，恶的观念也同时产生了。生而不有，为而不恃，功成而弗居。（第二章）孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（第五章）天地没有私爱，把万物都看作祭祀用的草狗，任凭万物自生自灭。圣人没有私爱，把所有人都视作祭祀用的草狗，任凭百姓自作自息。多言数穷，不如守中。（第五章）言多必失，不如保持内心的虚静。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。（第七章）天地长久存在。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、生存不是为了自己。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（第八章）最高境界的善像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，居住在众人厌恶的地方，所

以非常接近于道。居住安于卑下，心思保持深沉，施与善用仁爱，言语恪守信用，为政有条有理，办事无所不能，善于待机而行。正是因为与世无争，所以才能没有过失。持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。（第九章）累积到溢出来，不如适时停止；锻炼到了锐利，不能长久保持；金玉堆满厅堂，没有人守得住；富贵加上骄傲，就会给自己留下祸殃。功成名就后抽身而退，这样才合乎天道。宠辱若惊，贵大患若身。（第十三章）得宠与受辱都像受到惊吓，重视大祸患如同重视身体。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（第十八章）大道被废弃，才会提倡仁义；聪明智巧的现象一出现，大的虚伪便产生了；六亲之间不和睦，才有了所谓的孝慈；国家陷于混乱，才出现了所谓的忠臣。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（第十九章）保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。（第二十章）人们都那么明白，唯独我迷迷糊糊；人们都那么清楚，唯独我昏昏沉沉。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（第二十二章）委屈反能保全，弯曲反能伸直；低洼反会充盈，敝旧反可生新；少取反能多得，贪多反而迷惑。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。（第二十二章）

七年级国学经典诵读内容.docx

七年级下经典诵读 1 ?《论语》（雍也、述而、泰伯、子罕、乡党）（节选3000余字）雍也第六子曰［雍也，可使南面。” 仲弓问子桑伯子。子曰：可也，简。” 仲弓曰f居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：雍之言然r 哀公问：弟子孰为好学？”孔子对曰r有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好h含O学者也。” 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰［与之釜。”请益。曰：与之庾如。”冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。” 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋wd !以与尔邻里乡党乎。” 子谓仲弓曰：犁牛之子驿xTng且角。虽欲勿用，山川其舍诸？” 子曰f回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 季康子问：仲由可使从政也与？”子曰1由也果，于从政乎何有？” 曰f赐也可使从政也与？”曰f赐也达，于从政乎何有？” 曰f求也可使从政也与？”曰f求也艺，于从政乎何有？” 季氏使闵子骞q方n为费宰。闵子骞曰（善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。” 伯牛有疾，子问之，自牖you执其手，曰f亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也r 子曰：贤哉回也！一箪dan食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也r 冉求曰：非不说子之道，力不足也。”子曰f力不足者，中道而废，今女（通汝）画。” 子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。” 子游为武城宰。子曰f女得人焉耳乎？”曰f有澹dan台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。” 子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰？非敢后也，马不进也。” 子曰f不有祝蛇tub之佞ning ,而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。” 子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也？” 子曰r质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 子曰r人之生也直，罔之生也幸而免。” 子曰r知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”

中华诵__国学经典诵读教案_(四年级上册)山东省

中华诵国学经典诵读（四年级上册）教案 XXX小学 XXX

中华诵国学经典诵读教案（四年级上册）学期计划一、教材分析国学经典文章内涵丰富，语言精练，句式齐整，富有韵律，易于诵记，名篇佳作篇目繁多，美不胜收。让学生从小诵读古文，不仅能拓展他们的知识面，培养对文学的兴趣爱好，培养学生的语感，打下扎实的文学功底，提高学生的人文素养，还能激发学生的爱国主义情感，陶冶他们的情操和审美情趣，全面提高整体素质。我们的学生正处于记忆的黄金时期，也是学习语言、积累文化的最佳时期。因此，吟诵古文活动对于他们今后的治学修身、熏陶性灵、引导价值判断、提升审美品味以及培养语文能力，塑造少年儿童的灵魂，增强民族的自豪感和民族凝聚力，更具有无与伦比的作用。二、教学目的 1、培养同学的读书兴趣，提升了语文能力。在吟诵表演中让学生更加感受到祖国语言的博大精深。学生从中感受到历史、地理、天文、常识、艺术知识的丰富，激发学习、读书的兴趣，逐步使学生能出口成章、引经据典，提升学生的语文能力。 2、了解中华传统文化经典，接受人文精神熏陶。中华国学经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶。长远地默默地变化其气质。 3、加强学生思想道德建设。通过“国学经典诵读”教育教给学生做人的道理，提高学生的自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。三、教学重点、难点分析 1、熟读成诵：学生在教师的指导下，对国学读本的内容达到“认识字、发音准确、流利诵读，对其中大部分篇目能背诵”的目标。 2、教学相长：教师在引导学生主动学习的同时，自己也要广泛学习国学内容，不断提高国学素养，学生背诵的篇目教师先要进行研读，力争做到熟读成诵。 3、教研同步：将“国学经典诵读”作为一项研究课题，学校领导与教师要边实践、边研究、边总结、边交流，提高国学经典的教育效果，使教师和学生通过此活动在思想和知识能力上有所提升。本学期教学进度如下：

五年级上册语文素材-经典国学诵读五人教新课标

五年级上册经典国学诵读五（一）国学经典再现子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 我是小助手识：音ｚｈì，记住的意思。诲：教诲。何有于我哉：对我有什么难呢？徙：音ｘǐ，迁移。此处指靠近义、做到义。我是小翻译孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”。孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。” 考考你的智慧 1. “默而识之”中“识”的读音是。 2.孔子喜欢做的事是。 3.孔子忧的事情是。 4.你还知道哪些关于学习的名言？写出来吧。弘扬传统文化王羲之苦练书法王羲之小的时候，练字十分刻苦。据说他练字用坏的毛笔，堆在一起成了一座小山，人们叫它“笔山”。他家的旁边有一个小水池，他常在这水池里洗毛笔和砚台，后来小水池的水都变黑了，人们就把这个小水池叫做“墨池”。长大以后，王羲之的字写得相当好了，还是坚持每天练字。有一天，他聚精会神地在书房练字，连吃饭都忘了。丫环送来了他最爱吃的蒜泥和馍馍，催着他吃，他好像没有听见一样还是埋头写字。丫环没有办法，只好去告诉他的夫人。

夫人和丫环来到书房的时候，看见王羲之正拿着一个沾满墨汁的馍馍往嘴里送，弄得满嘴乌黑。她们忍不住笑出了声。原来，王羲之边吃边练字，眼睛还看着字的时候，错把墨汁当成蒜泥蘸了。夫人心疼地对王羲之说：“你要保重身体呀！你的字写得很好了，为什么还要这样苦练呢？” 王羲之抬起头，回答说：“我的字虽然写得不错，可那都是学习前人的写法。我要有自己的写法，自成一体，那就非下苦工夫不可。” 经过一段时间的艰苦摸索，王羲之终于写出了一种妍美流利的新字体。大家都称赞他写的字像彩云那样轻松自如，像飞龙那样雄健有力，他也被公认为我国历史上杰出的书法家之一。（二）国学经典再现子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 我是小助手愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。悱：音ｆěｉ，想说又不能明确说出来的样子。隅：音ｙǔ，角落。舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。夫：语气词，相当于“吧”。三军：是当时大国所有的军队，每军约一万二千五百人。与：在一起的意思。暴虎：空拳赤手与老虎进行搏斗。冯河：无船而徒步过河。临事不惧：惧是谨慎、警惕的意思。遇到事情便格外小心谨慎。我是小翻译

国学经典读本

国学经典读本篇一：国学必读书籍介绍国学必读书籍：做事先做人，高处修身最关键。：为政之道，亦即为人处事之道。：人生修炼的大课堂。：中庸之道是做人立身之本。：自律与自控是人生成功的基石。：领悟做人玄机，掌控人生进退。：低处修身，高标做人。：圆融的处世决定人的一生。：良好的家教是成功的基础。篇二：中华经典诵读国学读本（1年级下册）中的拼音纠错沅江一中语文组李永兴偶翻延边教育出版社出版发行的小学一年级（下），发现所选的内容确实非常经典，能起到传统的启蒙教育作用。遗憾的是白璧多瑕，现特指正如次： 1、第1页，骆宾王中“曲项向天歌”的“曲”字拼写成了“q ǔ”。“曲”字有两个读音：①表示乐曲之类的意义就读qǔ②其余读qū，如曲突徙薪、委曲求全、曲径通幽等。诗歌中的“曲”应该是“弯曲”的意思，应读“qū”。 2、第28页之二十七中的“令狐”的“令”拼写成了“lìng ”实际上“令”是个多音字，共有三个读音：①读lìng，释义较多，如命令、法令、时节、古代官名、美好、对别人亲属的敬称、词调名和曲调名等；②读líng ，与“狐”连用，为古地名或复姓，如中

的主角令狐冲③读lǐng ,用作量词，是纸张数量的一种单位。复姓“令狐”出自姬姓。晋国名将魏颗因征战有功，景公把令狐这块地赏赐给他作封邑。其子魏露面就以封邑名为姓，形成令狐姓。故令狐应读líng hú。 3、第32 页之二十八把复姓“端木”拼写成了“duān jū”。端木姓是孔子弟子端木赐的后代。后省文为端氏，或避仇改称木氏。“端木”应读成“duān mù”。还有之二十九中的“段干”拼写成了“duàn gàn”。据和上记载可知，春秋时期老子的儿子李宗，先封于魏国的段邑，后封于魏国的干邑，后来“以邑为氏”合封邑名儿称段干氏。后来段干复姓有的改为单姓段，有的单姓干。据（第六版）收集的词条来看，“干”作姓时读gān 。由此可推断复姓“段干”应读“duàn gān”。 4、第40页中把轻声词拼写成了非轻声词的有三处： ⑴每年要给漳河河神娶媳妇（xí fù）⑵还要将一个年轻漂亮的女孩投到河里送给河神当妻子（qī zǐ）⑶过几天给他送个漂亮的媳妇（xí fù）。普通话里有一些词或词组靠轻声音节与非轻声音节区别意义和词性。“媳妇”如果拼写成非轻声词“ xí fù”表示两个意思：①儿子的妻子；②弟弟或晚辈亲属的妻子（前面加亲属称呼，如弟媳妇、孙媳妇）。“媳妇”读成轻声词xí fu时也有两个意思：①妻子②泛指已婚的年轻妇女。而根据故事内容来看，很显然是把漂亮女子投到河里给河神做妻子。

四年级上册国学经典教案

四年级上册国学经典教案《田园诗情》诵读教案教学要求： 1．能正确、流利地朗读课文，理解词语的意思。 2．通过诵读，体会课文所展示的诗情画意。 3．有意识地积累优美词语，进行自主阅读能力的诊断与矫治。教学时间：一课时。一、说话、首先，我们继续每节课之前的5分钟说话。今天我们说的话题是“各国风采”，谁能说说你所了解的国家情况。二、揭题在欧洲西部有一个水之国，花之国，牧场之国，那就是荷兰。它又叫尼德兰，是一个低地之国。（板书：荷兰）本课《田园诗情》仿佛是介绍荷兰风光的解说词。而田园诗指以农村景物和农民、牧人、渔夫的劳动为题材的诗，单纯简朴。三、新授 1．那么，荷兰的乡村又有哪些诗情画意呢让我们听着如诗的解说词一起去游览这低地之国吧！请大家边听录音边想象画面。 2．荷兰有哪些美丽的景色让我们分小组再来读读课文，你可以用自己喜欢的方式来读自己喜欢的语句，甚至可以闭上眼睛来想想一下那美丽的景色。 3．（相机板书：水之国花之国牧场之国） < 4．你感受到了作者怎样的感情（板书：向往赞美） 5．是啊，这么美的国家，谁能不向往，谁能不赞美呢今天就有一个中国孩子来到了荷兰，你们愿意成为他的导游，为他介绍一下这个迷人的国家吗（生配乐朗读） 6．荷兰真是太美了，不愧为水之国，花之国，牧场之国，你们愿意把它画下来吗就请同学们挥动手中的画笔尽情描绘心中的田园吧！（生画画）你能说说你为什么要这样画吗四、总结今天，我们一起去游览了一个美丽的国家，它就是被称为水之国，花之国，牧场之国的荷兰。；五、作业请同学们把荷兰介绍给你的父母。板书 12 田园诗请

水之国荷兰花之国向往赞美牧场之国 < 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诵读教案教学目标： 1．能正确流利、有感情地诵读、背诵古诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。 2 .能凭借课文读懂古诗，体会古诗蕴涵的思想感情，并以此促进学生有感情地朗读课文。 3 .能初步感受中华古诗文的博大精深，喜爱中国古典文化，更好地开展中华经典诵读活动。教学难点：体会诗歌中大诗人间的深厚情谊、离别情绪，有感情地诵读古诗、课文。教学准备：多媒体课件。班级分成若干组。教学过程： … 一共背古诗，感受经典。 1. 谈话。同学们，最近你在我们学校开展的中华经典诵读活动中表现怎么样都背了哪些古诗文请你把最近背诵的内容背给同学们听一听。 2 .学生背。 3 .评点：的确，一位好的诗人就像一位好朋友，他能告诉你什么是高山流水般的友谊，告诉你无欲则刚、见贤思齐的人生哲理。古诗文可以提供给我们一个自由想象的空间，提供一个寄放自己心灵的空间。下面老师提供给同学们一首脍炙人口的名诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，希望大家喜欢。（从学生开展的经典诵读活动入手，与学生前期的学习积累建立联系，激发学生学习兴趣。）二正确、通顺朗读古诗，背诵古诗。 1．出示古诗：黄鹤楼送孟浩然之广陵故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 2．试一试将古诗读正确、通顺。谁已经将古诗读正确、通顺的站起来读一遍。每一组抽一选手读，学生评点（首先学会赞美别人，然后将自己的建议得体地告诉别人）。 3．试一试将古诗背出来。）

中华诵五年级(上册)国学经典诵读

第一单元山亭夏日【唐】高骈绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。夏意【北宋】苏舜钦别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。闲居初夏午睡初起【南宋】杨万里梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。《增广贤文》（一）第1则昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。第2则知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。相逢好似初相识，到老终无怨恨心。第3则近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易覆小人心。第4则

运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。第5则逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。第6则钱财如粪土，仁义值千金。流水下滩非有意，白云出岫本无心。第7则路遥知马力，事久见人心。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。第8则是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。第9则为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。第10则当时若不登高望，谁信东流海洋深。两人一条心，有钱堪买金。一人一条心，无钱难买针。第11则莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。第二单元

望天门山【唐】李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。秋山【唐】张籍秋山无云复无风，溪头看月出深松。草堂不闭石床静，叶间坠露声重重。钟山即事【北宋】王安石涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。《增广贤文》（二）第12则黄金无假，阿魏无真。第13则客来主不顾，应恐是痴人。第14则

安徽省七年级国学经典读本(72页)

《国学经典读本》初中第一册先秦部分一、《诗经》四首 1、鹤鸣《诗经·小雅》 [正文]鹤鸣于九皋[1]，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚[2]。乐彼之园，爰有树檀[3]，其下维萚[4]。他山之石，可以为错[5]。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖[6]。他山之石，可以攻玉。 [注释] [ 1 ]皋（gāo）：沼泽。九皋：曲折深远的沼泽。 [ 2 ]渚（zhǔ）：水中的小块陆地。 [ 3 ]爰：语气助词，没有实义。檀：紫檀树。 [ 4 ]萚（tu?）:落下的树叶。 [ 5 ]错：磨玉的石块。 [ 6 ]榖：楮树。 [导读]《诗经·小雅·鹤鸣》可以看作是一首即景抒情的小诗。在广袤的荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄；看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。向前走，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层残枝枯叶。园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以用作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉，进而写到心中所感所思，从而形成一幅

诗人漫游荒野的图画。图画中有声有色，有景有情，充满诗意。读之令人发思古之幽情。 2、伐木诗经·小雅 [正文]伐木丁丁[1]，鸟鸣嘤嘤[2]。出自幽谷，迁于乔木[3]。嘤其鸣矣，求其友声。相[4]彼鸟矣，犹求友声。矧伊[5]人矣，不求友生？神之听之，终和且平。 [注释] [ 1 ]丁丁：伐木的声音。 [ 2 ]嘤嘤：鸟和鸣的声音。 [ 3 ]幽谷：深谷。乔木：高树。 [ 4 ]相：视，看。 [ 5 ]矧：况且。伊：这。 [导读]诗章以鸟鸣求伴为喻，说明人不能没有朋友，表现了古人对待友情的真诚态度。 3、楚茨诗经·小雅 [正文]为宾为客，献[1]酬[2]交错。礼仪卒[3]度[4]，笑语卒获[5]。[注释] [ 1 ]献：主任劝宾客饮酒。 [ 2 ]酬：宾客向主人回敬。 [ 3 ]卒：尽，完全。

小学五年级国学经典诵读课外篇目带注解、译文

五年级国学经典诵读课外篇目问刘十九作者：白居易【唐代】绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。注解１、绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。２、醅：没有过滤的酒。译文新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。天快黑了，大雪要来啦…… 能否共饮一杯否？老兄！赏析意在描写雪天邀友小饮御寒，促膝夜话。诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈来，遂成妙章。语言平淡而情味盎然。细细品味，胜于醇酒，令人身心俱醉。酬张少府作者：王维【唐代】晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。译文人到晚年特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。自思没有高策可以报国，只要求归隐家乡的山林。宽解衣带对着松风乘凉，山月高照正好弄弦弹琴。君若问穷困通达的道理，请听水浦深处渔歌声音。注解 ⑴酬：回赠。 ⑵唯：亦写作“惟”，只。好（haò）：爱好。

⑶自顾：看自己。长策：好计策。 ⑷空知：徒然知道。旧林：旧日曾经隐居的园林。 ⑸吹解带：吹着人宽解衣带时的闲散心情。 ⑹穷：不能当官。通：能当官。理：道理。 ⑺渔歌：隐士的歌。浦深：河岸的深处。终南山作者：王维【唐代】太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。译文巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？注解 1.终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为终南山。秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。 2.太乙：又名太一，秦岭之一峰。唐人每称终南山一名太一，如《元和郡县志》："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南"。 3.天都：天帝所居，这里指帝都长安。 4.青霭：山中的岚气。霭：云气。 5.海隅：海边。终南山并不到海，此为夸张之词。 6 分野：古天文学名词。古人以天上的二十八个星宿的位置来区分中国境内的地域，被称为分野。地上的每一个区域都对应星空的某一处分野。 7.壑：山谷。“分野中峰变，阴晴众壑殊”这两句是说终南山连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。 8.人处：有人烟处赏析总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。本诗旨在咏叹终南山的宏伟壮观。登岳阳楼作者：杜甫【唐代】昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。译文

中国国学经典书籍

中国国学经典书籍篇一：国学经典入门书目入门书目：《经典常谈》朱自清《向古人借智慧——如何阅读中国文化经典》龚鹏程百花文艺出版社《傅雷家书》傅雷《美的历程》李泽厚《人间词话》王国维《金蔷薇》（又译《金玫瑰》）康·帕乌斯托夫斯基《儒家礼乐文明讲演录》彭林广西师范大学出版社《人生之体验》及《续编》《青年与学问》唐君毅广西师大出版社基本经典：《国学基本教材》（论语卷·孟子/大学/中庸卷）李鍌等著华出版社（又有海峡文艺出版社的新版本）《论语译注》杨伯峻中华书局《论语通译》徐志刚人民文学出版社《孟子译注》杨伯峻中华书局《孟子译注》金良年上海古籍出版社《老子译注及评介》陈鼓应中华书局

《老子本原》黄瑞云人民文学出版社新《老子入门》罗义俊上海古籍出版社《庄子浅注》曹础基中华书局《庄子今注今译》》陈鼓应中华书局（附注：经典的译注，一般而言，中华书局与上海古籍出版社的版本可以信任，以上只是略举几种。）参考：《读经教育手册》绍南文化编订《论语别裁》南怀瑾（复旦大学出版社）《论语新解》钱穆（三联书店）《圣哲的智慧》林语堂陕西师范大学出版社《孔子的故事》李长之北京出版社（大家小书系列，此系列好书不少，物美价廉）《亦新亦旧的一代》南怀瑾复旦大学出版社概论：《经书浅谈》中华书局《佛教常识答问》赵朴初《国学入门》朱维焕中国人民大学出版社《国学入门》龚鹏程北京大学出版社《中国传统文化十五讲》龚鹏程北京大学出版社《中国的智慧》韦政通岳麓书社《中国文化概论》韦政通岳麓书社

《中国文化之精神价值》唐君毅广西师大出版社《人文讲习录》《生命的学问》牟宗三广西师大出版社课外阅读：蔡志忠古典漫画系列（《论语》《老子·庄子》《禅说·六祖坛经》等）三联书店《论语故事》（日）下村湖人原著王进祥译著《论语故事》（日）村下湖人海峡文艺出版社（此书又一版本：《论语故事心解》下村湖人线装书局）《孔子》（日）井上靖春风文艺出版社《释迦牟尼传》（日）武者小路实笃作家出版社《故道白云》（法）一行禅师中国华侨出版社篇二：学习中国传统经典书籍学习中国传统经典书籍学习经典古诗和传统历史故事创设具有国学氛围的环境设计组织多样国学课程和活动学挂图、插画，在班级里设置剪纸、脸谱等中国元素等，营造独有的传统文化氛围。 4、设计组织多样国学课程和活动除了学习传统经典之外，国学班还会开设各种不同的课程：例如传统礼节、水墨动画、国艺鉴赏、书法练习等课程，在每个传统的节气到来时，有的国学班会组织小朋友们参加不同的活

五年级上册语文素材经典国学诵读一_人教新课标

五年级上册经典国学诵读一要练说，得练看。看与说是统一的，看不准就难以说得好。练看，就是训练幼儿的观察能力，扩大幼儿的认知范围，让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中，积累词汇、理解词义、发展语言。在运用观察法组织活动时，我着眼观察于观察对象的选择，着力于观察过程的指导，着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。（一）语文课本中的文章都是精选的比较优秀的文章，还有不少名家名篇。如果有选择循序渐进地让学生背诵一些优秀篇目、精彩段落，对提高学生的水平会大有裨益。现在，不少语文教师在分析课文时，把文章解体的支离破碎，总在文章的技巧方面下功夫。结果教师费劲，学生头疼。分析完之后，学生收效甚微，没过几天便忘的一干二净。造成这种事倍功半的尴尬局面的关键就是对文章读的不熟。常言道“书读百遍，其义自见”，如果有目的、有计划地引导学生反复阅读课文，或细读、默读、跳读，或听读、范读、轮读、分角色朗读，学生便可以在读中自然领悟文章的思想内容和写作技巧，可以在读中自然加强语感，增强语言的感受力。久而久之，这种思想内容、写作技巧和语感就会自然渗透到学生的语言意识之中，就会在写作中自觉不自觉地加以运用、创造和发展。国学经典再现观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。随机观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩

鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。看得清才能说得正确。在观察过程中指导。我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说：乌云像大海的波浪。有的孩子说“乌云跑得飞快。”我加以肯定说“这是乌云滚滚。”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说：“这就是雷声隆隆。”一会儿下起了大雨，我问：“雨下得怎样?”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌：“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀―样，给大树开刀治病。通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：巧言令色，鲜仁矣。” 我是小助手

国学经典读本(一下)

一年级下册《三字经》

必背：《三sān字zì经jīnɡ》人rén之zhī初chū，性xìnɡ本běn善shàn。性xìnɡ相xiànɡ近jìn，习xí相xiānɡ远yuǎn。苟ɡǒu不bú教jiào，性xìnɡ乃nǎi迁qiān。教jiào之zhī道dào，贵ɡuì以yǐ专zhuān。昔xī孟mènɡ母mǔ，择zé邻lín处chǔ。子zǐ不bú学xué，断duàn机jī杼zhù。窦dòu燕yàn山shān，有yǒu义yì方fānɡ。

教jiāo五wǔ子zǐ，名mínɡ俱jù扬yánɡ。养yǎnɡ不bú教jiào，父fù之zhī过ɡuò。教jiào不bù严yán，师shī之zhī惰duò。子zǐ不bù学xué，非fēi所suǒ宜yí。幼yòu不bù学xué，老lǎo何hé为wéi。玉yù不bù琢zhuó，不bù成chénɡ器qì。人rén不bù学xué，不bù知zhī义yì。为wéi人rén子zǐ，方fānɡ少shào时shí。亲qīn师shī友yǒu，习xí礼lǐ仪yí。香xiānɡ九jiǔ龄línɡ，能nénɡ温wēn席xí。孝xiào于yú亲qīn，所suǒ当dānɡ执zhí。融rónɡ四sì岁suì，能nénɡ让rànɡ梨lí。弟dì于yú长zhǎnɡ，宜yí先xiān知zhī。

首shǒu孝xiào弟dì，次cì见jiàn闻wén。知zhī某mǒu数shù，识shí某mǒu文wén。一yī而ér十shí，十shí而ér百bǎi。百bǎi而ér千qiān，千qiān而ér万wàn。三sān才cái者zhě，天tiān地dì人rén。三sān光ɡuānɡ者zhě，日rì月yuè星xīnɡ。三sān纲ɡānɡ者zhě，君jūn臣chén义yì。父fù子zǐ亲qīn，夫fū妇fù顺shùn。曰yuē春chūn夏xià，曰yuē秋qiū冬dōnɡ。此cǐ四sì时shí，运yùn不bù穷qiónɡ。曰yuē南nán北běi，曰yuē西xī东dōnɡ。此cǐ四sì方fānɡ，应yīnɡ乎hū中zhōnɡ。曰yuē水shuǐ火huǒ，木mù金jīn土tǔ。

四年级上册国学经典教案-

四年级上册国学教案（最新版）王欣

四年级上册国学经典教案《田园诗情》诵读教案教学要求： 1．能正确、流利地朗读课文，理解词语的意思。 2．通过诵读，体会课文所展示的诗情画意。 3．有意识地积累优美词语，进行自主阅读能力的诊断与矫治。教学时间：一课时。一、说话首先，我们继续每节课之前的5分钟说话。今天我们说的话题是“各国风采”，谁能说说你所了解的国家情况。二、揭题在欧洲西部有一个水之国，花之国，牧场之国，那就是荷兰。它又叫尼德兰，是一个低地之国。（板书：荷兰）本课《田园诗情》仿佛是介绍荷兰风光的解说词。而田园诗指以农村景物和农民、牧人、渔夫的劳动为题材的诗，单纯简朴。三、新授 1．那么，荷兰的乡村又有哪些诗情画意呢？让我们听着如诗的解说词一起去游览这低地之国吧！请大家边听录音边想象画面。 2．荷兰有哪些美丽的景色？让我们分小组再来读读课文，你可以用自己喜欢的方式来读自己喜欢的语句，甚至可以闭上眼睛来想想一下那美丽的景色。 3．（相机板书：水之国花之国牧场之国） 4．你感受到了作者怎样的感情？（板书：向往赞美） 5．是啊，这么美的国家，谁能不向往，谁能不赞美呢？今天就有一个中国孩子来到了荷兰，你们愿意成为他的导游，为他介绍一下这个迷人的国家吗？（生配乐朗读） 6．荷兰真是太美了，不愧为水之国，花之国，牧场之国，你们愿意把它画下来吗？就请同学们挥动手中的画笔尽情描绘心中的田园吧！（生画画）你能说说你为什么要这样画吗？四、总结今天，我们一起去游览了一个美丽的国家，它就是被称为水之国，花之国，牧场之国的荷兰。五、作业请同学们把荷兰介绍给你的父母。板书田园诗请水之国花之国荷兰牧场之国向往赞美