《乌合之众》读书笔记
《乌合之众》读书笔记
不同于平常意义上的群体，心理学角度的群体是聚集成群的人，他们的感情和思想处于同一个方向，他们的自觉个性消失了，形成了一种明确特点。一千个偶然聚集在公共场所得人，没有任何明确目标，从心理学意义上不能算是一个群体。
即便构成一个群体的人生活方式、职业、性格各异，当他们成为一个群体时，即使他们获得一种集体心理，这使他们的感情、思想和行为变得与他们单独一人时颇为不同。组成群体的个人所表现出的主要特点是有意识人格的消失，无意识人格的得势，思想和感情因暗示和相互传染作用而转向一个共同的方向，以及立刻把暗示的观念转化为行为的倾向。
群体在智力上总是低于孤立的个人，但群体所激起的行为好坏，取决于群体所接受暗示的性质。群体固然常常因过激的情绪和盲从的心理而成为犯罪群体，然而他们也常常是英雄主义的群体，会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火。因为个人在形成群体后会因为聚集而成的力量而变得勇敢且无畏。
勒庞在《乌合之众》中表示，群体的感情冲动、易变且急躁，他们的行为不受大脑而主要受脊椎神经的影响。群体易受暗示、轻信，群体情绪夸张而单纯，偏执而保守，极端而专横，对于提供的各种意见和信念，他们或全盘接受，或一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬论。群体没有推理能力，因此也无法表现出任何的批判精神。群体所接受的判断，仅仅是强加给他们的判断，而绝非经过讨论而得到采纳的判断。
群体信念的准备性因素包括种族、传统、时间、教育以及政治和社会制度，其中种族的影响最为强大，它决定着群体气质的特征。
针对群体意见的变化，勒庞阐述了四个直接影响因素。首先是形象、词语和套话。群体的想象力很容易被经过艺术化的某些词语或套话所影响，这些套话可以在群体心中掀起风暴，同时也可平息风暴。正如革命时期“民主、自由、平等”这些口号在群体心中产生的神奇力量一样，这是支撑他们继续前行的希望和信仰。其次是幻觉，自出现文明以来，群体便一直处在幻觉的影响下。然后是经验，经验几乎是唯一能够让真理在群众心中牢固生根，让过于危险的幻想归于破灭的有效手段。最后是理性，正如前面所阐述的，理性对群体的影响是很小的，能够打动他们的往往是情感因素。
群体领袖的意志是群体形成意见并取得一致的核心，充当着对事物没有清楚而合理想法的群体的引路人，握有专制的权威，这种专制性是他们得到服从的条件。若因某种变故，领袖从舞台上消失，群体就会回到当初群龙无首不堪一击的状态。
当领袖们打算用观念和信念影响群体时，有三种手段最为重要，即断言法、重复法和传染法。作出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。得到断言的事，再通过不断重复在群众脑中生根。不断重复的说法会进入我们无意识自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这形成的。如果一个断言得到有效的重复，在这种重复中再也不存在异议，此时就会形成所谓的流行意见，强大的传染过程于此启动。各种观念、感情和信念，在群众中都具有和微生物一样强大的传染力。利用断言、重复和传染进行普及的观念，因环境而获得了巨大的威力，这时它们就会具有一种神奇的力量，即所谓的名望。名望又分为先天名望和个人后天名望，其中后天获得或人为名望更常见。
例如，一身戎装的士兵、身着法袍头戴假发的法官总会令人心生敬畏。上帝、佛祖、各路神仙和各位伟大领袖在群体心目中都享有极高的名望，这种名望让他们具有超乎常人的影响力和号召力，受群众的敬仰和拥戴，这就是名望的力量。
群众领袖的说服办法在选民群众中得到有效印证。选民群体也就是有权选出某人担任某种官职的群体，他们同样表现出极少的推理能力和批判精神，轻信、易怒并且头脑简单，他们的决定易受群众领袖的影响。候选人可以发挥断言、重复和传染的作用说服选民群众，当然，非常重要的是候选人硬度享有名望，并抓住群体特点，向他们作出令人心动和异想天开的许诺，这样会大大提高候选人的当选率。
建立普遍的信念可谓困难重重，不过一旦它站稳了脚跟，便会具有不可征服的力量。无论从哲学上看它多么荒谬，它都会进入最清醒的大脑。
被称为犯罪群体的群体与一般群体一样易受怂恿，轻信且易变，把良好或恶劣的感情加以夸大，表现出某种道德。他们会因为来自群体的力量更为强大而服从他人怂恿去做一些犯罪事件。这种事件从法律上被视为犯罪，从心理上却不是犯罪。
议会却是一切现代文明民族的理想。这种制度是一种观念的反映，即在某个问题上，一大群人要比一小撮人更有可能作出明智而独立的决定。但事实议会中仍然表现出群体一般特征。意见的简单化是他们最重要的特征之一，即根据适用于一切情况的最简单的抽象原则和普遍规律来解决最复杂的社会问题。
议会中的群体很容易受暗示的影响，而且就像所有群体一样，暗示都是来自有名望的领袖。幸运的是，大多数情况下，组成议会的个人仍然保持着个性，这解释了议会为何能够制定出十分出色的法律。议会的运作虽然面临着诸多困难，它仍然是人类迄今为止已经发现的最佳统治方式，尤其是摆脱个人专制的最佳方式。
在漫长的岁月中不同群体融合成一个整体，形成一个种族和民族，并在遗传的作用下日益稳固。虽然群体它有时仍然是乌合之众，但他们在感情和思想上已经日渐统一，形成稳定的基础。已经形成的群体或许会在历史长河中走向衰亡，但这就是人类文明进步的规律，也是一个民族的生命循环过程，从野蛮走向文明的过程。
乌合之众读后感3000
乌合之众读后感 勒庞这本充满偏见的《乌合之众》无疑是学以致用的典范，其中诸多偏见性的词句看得我这个旁观者颇不理智，再深思一层，这厮在文字中下套，把自诩为独立的精神个体的面皮撕下，使人露出乌合之众中一员的嘴脸，其手段不可谓不狠。正是这个原因，这本有着诸多猜想的群体心理学叩门之作，让我不得不审慎对待，仔细阅读。 勒庞认为，若干清醒理智高IQ的人组成了一个群体，其智力水平立刻会大大下降。由理智主导事物的发展趋势远远没有由情感趋势来得快捷迅速。而对于群体来说，往往只能够接受简单而极端的情感，这就是为什么有些人一夜之间成了神，而另一些人则立刻被千夫所指，遭万人唾弃而不得翻身。虽然勒庞只举了些简单的例子，但不得不说，能够佐证他观点的例子跨越了时间和空间，在生活中大量存在。不妨让我们回忆一下45年前出现的神奇历史事件，不，这对于那时还没出生的我们来说还是显得太遥远，勒庞对于历史即是想象虚构毫不容疑。还是紧跟时代步伐，让我们来聊聊因为微博一夜成名的红十字会——或者，与火车有关的某机构（听说这机构快成敏感词了，也不知真假）？这两个机构危机公关的能力显然低于各个体的平均水平。而在这两个事件中相关谣言各种PS照片得到广泛传播，非持续围观事件的群众们说不定就将那些需要考证的东西当做现实，拿一生去相信。 1 个体如何被群体淹没 作者说，群体就是有这种“脊髓中的本能”，而妇女、儿童和原始人都是不用大脑而用脊髓思考的动物，他们盲目、轻信、缺乏理智，感情丰富而毫无用处。当然，对于勒庞如此偏激的论证，我们也应该理性的思考，大众确有其所说的无意识的一面，但反问一句，若大众真的是无意识的用脊髓思考的动物，这么多迷失自我的“个体”又怎能成为推动事情发展的主体，对此，勒庞认为，第一，这个结果不是他们自发主动按照理性造成的，而是受到了某种强烈感情的支配。第二，这个结果也未必就是进步，而往往是血腥的屠戮和暴动。那这就说不上“功劳”了。作者得出这种观点主要是受到法国大革命的影响，可以暂且不虑。但是未来的社会不管依据什么加以组织，都必须考虑到一股新的、至高无上的力量，即人群的力量。这也即本文前段所提及的受众的主动性，或者叫读者的接受美学，作品只有在读者的消费过程中其价值才能得以真正的体现，在读者的购买热潮之后，退却下来书屋一角的细细品读必然是读者个体的真正思考，此时，读者对于作品真正价值评判的主动性开始发挥功用，一切精华的人类文化历史成果得以积淀，甚至激发读者个体创造出更优秀的作品，由此可见，读者在大众的消费热潮中的个体消化并没有受到很大影响，相反，这种个体消化对于整个社
《乌合之众》读书心得体会
《乌合之众》读书心得体会 现今是一个群体时代，人类也是群居动物，社会经济的迅速发展不仅产生了许多新型高科技，也形成了新的思想观念。新观念在不断地传播，逐渐在人们头脑里生根发芽。无可避免，我们每一天都在参与着群体活动，作为一名学生，经常讲求要建立一个良好的学习氛围，从而影响着我们更有效的学习，整个群体的心理，能暗暗的引导着行动的方向，最终引领整个团队达到目标。仅仅只是一个心理活动就能达到如此的效果，使得我很好奇的想了解群体的特性，受推荐读了《乌合之众》这本书，作者用许多案例阐述了群体的特征、心理、行为特点，我将从群体的心理特征谈谈我的感受。 群体的一般特征：在群体中个人责任感的约束力低，每种情感和行为都具有传染性，对暗示具有较高的接受程度，群众的行为缺乏推理的能力，却总急于行为。冲动、易变、急躁、易受暗示和轻信，英雄主义和极端主义的热忱的宣泄。 回忆起，在初中的时候，有一个女生因与另一个发生了口角矛盾，其中一个女生故意中伤另一个女生把她在整个班里隔离起来，导致整个班级里的人都不理睬她。发生矛盾
这是两个人的事，可是往往会造成很多人参与进来共同暴力，这并不难的一见，学生时代更是常有。甚至我，毫无关系的却也变成了这个冷暴力者。为何作为一个事不关己的外人，我们无法避免呢？原因很简单，代价太大风险太高。在迫害没有发生在我身上的时候，我很难鼓起勇气逆群体的意志而为，这种个体在群体中表现出来的胆怯明显放任了群体情绪的正反馈效应，越凶残就更凶残，越极端就更极端。在群体中，我们都失去了理性的判断，没有后果，没有明天，我们的不满不只是一件事情的折射，而是日积月累的荷尔蒙。 举个例子，个人在独立的时候是很清楚的，孤身让他一人去洗劫商店，即使受到最强的诱惑他也不会去做，他是很容易抵挡这些诱惑的。但在他成为群体的一员后就截然不同了，他受到了人数赋予他的力量驱使，倘若再给他一个惩奸除恶等使命感的信念，他便可以变得义无反顾，这样的驱使足以让他生出杀人劫掠的冲动，并且是立刻屈从于这种诱惑的。 网络暴力，是网络时代里经常出现的令人害怕又无法避免的现象，仿佛拥有着神秘的力量。网络暴力事件就是一个群体活动造成的后果。作为暴力事件中的主力军的数亿网民，很容易就把任何事物推动到人们的视线上，他们之间互
《乌合之众》
《乌合之众》——大众心理研究 作者介绍：【法】古斯塔夫·勒庞，法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人，有“群体社会的马基雅维利”之称，著有《各民族的进化的心理学规律》、《战争心理学》等著作，其中以《乌合之众》最为著名，这部著作至今已被翻译成近二十种语言，是社会心理学领域最有影响力的著作之一。 群体、民族，这些词语在作者看来是全新的词汇，因为那个时候人们还不注重这样的概念，也不知道群体力量的巨大，虽然这些有组织的群体一直都发挥着重要作用，但是还没有像今天这样重要。民族的特质是一个极难被改变的东西，甚至来说，一个民族如果能够足够强大或者组织性极好，那么它也将长期发展下去。但是也就是这个长期能够被改变，谁也不能预知它的长度，时间可以改变一个民族的特质，而且也只有时间具备这样的力量。 群体的力量是如今仅存的、最至高无上的力量。就像我们以前经常说的“众人拾柴火焰高”、“人多力量大”等等，当其他一切东西都几近消亡时，只有群体的力量会只增不减，反而越发发展壮大。 “群体的力量之所以会逐渐壮大，首先源于某些思想的普及，这些思想慢慢地在人们的头南中生根发芽，接着使无数个体渐渐联合在一起，并使人们为实现某种理论观念而共同努力。”当群情激扬时，就是群体力量最壮大之时，这样就算有再大的困难也是可以迎刃而解的。群体的社会将是未来发展的主流，我们进入的时代将是一个名符其实的群体时代。头脑风暴，我理解得就是群体决策，就是许多人集合在一起讨论某个重大的问题，最终得出统一的答案，这就是一个典型的群体合作的事件。 但是物极必反，群体的力量有时也显得不那么可观。就拿离我们最近的事情来说，中国内地保卫钓鱼岛的游行活动，游行本来是一个表达群体观念的活动，但是却成为了某些人煽起群情的无知情绪，从而演变成为一场打砸抢的犯罪活动。“群体的犯罪通常是某种强烈的暗示，参与的个体在时候坚信自己当时只是在履行职责，这与一般的犯罪大为不同。” 乌合之众：像暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。在作者看来群体还是一个贬义的词汇，他更多的是看到群体力量不好的方面，但是他也希望人们能够更加团结起来，运用好这样的群体力量，从而才能使社会发展，让未来成为群体的时代。 “一个伟大信念灭亡的确切时间十分明显而且易于辨认——也就是人们质疑它的价值的那一刻。”当人们连最信任的信念就开始质疑的时候，那么他们就会像以前信任它一样地去反驳它，甚至完全抵制它，这样这种信念就会慢慢消亡下去，甚至人们会群情激扬起来，推翻提出这种信念的人。 “无论领袖捍卫的观点或追求的目标是多么荒谬，他们都十分坚定，这足以让一切理性都黯然失色。” “大多数人，尤其是群众中的大多数人，除了自己所熟知的领域，对其他的任何事物都没办法形成清晰而理性的看法。” “
乌合之众读后感800字左右范文
乌合之众读后感800字左右范文 乌合之众读后感 当有人指着你鼻子骂，你们这群乌合之众!可以这样骂回去：你们这些丑陋的中国人!这可比《金瓶梅》里的孙雪娥和潘金莲吵架有趣儿多了。文化还体面，又能表现得像个读书人，多好。 可有一点，孙雪娥和潘金莲做得好。他们从来不让自己长久地游离于世俗之外，打归打，骂归骂。纵是孙雪娥向吴月娘告状，说潘金莲是个谋害亲夫、行为不检点的“荡妇”，她也没有想要把自己孤立在其他人的对面。他们清楚地知道自己是谁，依附于谁，要想活下去需要讨好谁。不从独标高格中获得满足感，也就无需为泯泯众人而忧郁徘徊。 且先搁下对《乌合之众》的“误解”不谈。仅是“乌合之众”的过度使用就隐含着大众心理的问题。个体人发现自己的与众不同是好事，至少他已经开始了自我探索，自我价值的考量。可当一个人过多地强调自己的与众不同，甚至要刻意地展示自己与世界难以相处的时候，问题也随之而来。一个被聚焦的个体，每个细节都会被无限放大。个体如果难以承受压力，无力面对诘难或是质疑。不断地自我反思，不断自我否定，他必将寸步难行。如果能够承重，还会有冒出来大叫“欲戴王冠，必承其重”的人帮你宣传事迹，也是给他自己的一份慰藉。 而当一个社会中人们习惯于相互鄙薄，人心也因此浮动的时候，
很难保证社会有序运转。社会如果一味选择满足人们的“晋级”需求而提供过多的机会，必然导致行政机制的繁复冗杂。反之，社会则将暮气沉沉。我一直对社会的阶级流动抱持悲观态度，便也不甚关心如何上位。积极的生活态度却是容易获得幸福感的，希望大家都可以一点一点快乐起来! 我无法评价现今一些国家的体制，不过，我们倒是可以从勒庞的书中窥知一二。勒庞是19世纪法国作家，他的见解非常独到，也时常语出惊人。令我印象最为深刻的就是他对东方国家的某些预言。几年前我初读这本书，还不相信的，现在真真切切出现在我的生活当中。如他所料，我们的生活正在以一般人很难察觉的方式改变，惊醒的人却对此无能为力。风平浪静下，暗流汹涌。 勒庞在很大程度上启蒙了处于蒙昧状态的一批人，时至今日，《乌合之众》的影响力也可以说是有增无减。观点“新奇”自然是一个方面，还有一个方面则是勒庞分析有理有据，内容详实。虽然有些观点的推论过程我不赞同，有些观点本身受制于作者思维方式。比如说，他经常用反例的方式直接推翻某个广为接受的理念。而我认为，即使有反例的存在，也不能直接否认这个观点的普适性。或许在勒庞的判断中，或许他认为所谓客观评判就一定需要特例的存在。而我认为，这样是没有必要的。当反例出现，我们可以尝试去规范某结论的适用范围而不是将它一棒子打死。更何况，他用来证明客观的反例也有相当部分还需要进一步的考证与说明。 种族主义在他分析意识与无意识问题，即理智与情感问题时暴露
乌合之众读书笔记
《乌合之众》读书笔记 “群体”一词指的是一伙聚集起来的个人，不管他们的民族、职业和性别是什么，也不管是什么机会让他们走到了一起。从心理学角度看，当他们走到一起后，“群体”便有了不同的意义，它将出现与组成这类人不同的新的特征。然而，用古斯塔夫·勒庞的观点来看这一群体便等同于“乌合之众”了。何为乌合之众？汉典上的解释是“象暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。”结合这两方面信息的冲突性，便让我对《乌合之众》这一书产生了强烈的好奇，正是带着好奇，我毫不犹豫的开始读起了这本书。 可能是整一本书下来运用了大量例子所以很通俗易懂，也不会觉得闷。何为群体？在现代心理学认为，群体一旦形成，就立即有了一种群体的特点。群体中的人有两个共同的特点：首先是每个人个性的悄失其次是他们的感情与思想都在关注同一件事。不在同一场合，但符合这条件，也可称为群体，这些人还会有共同的心理，叫集体心理。就像在中学同一个班的朋友到了大学各分东西但怀有同样的理想，彼此心还连在一起那样同属于群体。 群体中构成的人员不同，附带的特征也会不同。就如我们国家的少数民族，他们就算走到不同的城市但他们很多都还是一个群体，有着他们民族特征的群体，那些基督教徒还有穆斯林等都差不多是这个概念。 群体受群体心理影响，相对个人的个性就削弱了。群体中的个人行为表现出现具有如下四个特点：1、自我人格消失；2、无意识人格起到决定性的作用；3、情感与思想在暗示与传染的作用下转向一个方向；4、暗示的观念即刻转化为行动的冲动。群体的智慧是很普通的，所以群体不能完成对智力要求高的工作：涉及到普通利益的决定，只能由杰出人士组成的决策中心来作出。勒庞举了一些经典例子来验证这个论点，即使是众多的杰出的人物，他们各自在不同领域有着惊人的成就但聚在一起后就毫无例外地跟风，连最基本的个人的理智分析也丢失了。这是群体低智慧的表现。 群体做事为什么会容易走向极端？因为群体是无名氏，他们都会认为法不责众的，所以他们数量越大就越大胆，而且会因为受到当中的或者是之外的强势领导者思想左右，而且他们的情绪会好快传染开去，马上转化为行动，而很多都不会考虑这样做是否有错是否附合道德。这是他们的盲目，他们容易被激怒，而且这种情绪会被群体氛围无限扩大化，做出一些极端的行为，这让我想起前段时间抵抗日货的傻逼人群，只有我们这些旁观者是可以比较清晰地看待这件事的，乱砸国人已购买的日货，亏的是我们国人，一群只知宣泄情绪的冲动的人。 群体的领袖要想对群体施以影响，必须具有坚定的信仰，对反对者的无视，以建立权威，在此过程中，最重要的是获得个人的名望。能够取代名望的只有财富。才干甚至天才。都不是非常重要的成功要素。所以领袖必须要靠不断地额重复、传染和大胆的断言，来对群体保持领导。现实来说，他们必须很重视舆论的煽动力。因为电视、报刊等传播媒介可以大量反复的向公众传播领导者的意图。这对政权的巩固或者说人民的服从是起很大作用的。
乌合之众内容整理
群体定义：只有在某些既定的条件下，一群人会表现出一些新的特点，不同于个人原具有的特点；这群人的感情思想全转向同一个方向，进入一种心理群体的状态，是受群体精神统一定律的支配。 1、冲动、易变和急躁。“群体没有能力做任何长远的打算或思考。” 2、易受暗示和轻信。这是一种集体幻觉的机制。“群体永远漫游者无意识的领地。”“在暗示和相互传染的推动下，一个人编造的奇迹，立刻就会被所有的人接受。” 3、夸张与单纯。“群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。”“群体情绪的简单和夸张所造成的结果是，它全然不知怀疑和不确定性为何物。”勒庞还表面，“个人一旦成为群体的一员，他的智力立刻会大大下降。” 4、偏执、专横和保守。“群体只知道简单而极端的感情；提供给他们的各种意见、想法和信念，他们或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬论。”还有一点，勒庞老师看得很精准：“群体随时会反抗软弱可欺者，对强权低声下气。如果强权时断时续，而群体又总是被极端情绪所左右，它便会表现得反复无常，时而无法无天，时而卑躬屈膝。”保守一说，则是“群体强烈地受着无意识因素的支配，因此很容易屈从于世俗的等级制，难免会十分保守”。 5、群体的道德。“群体的道德水平十分低劣。”人都有野蛮和破坏性的本能，如果加入到不负责任的群体，清楚不会受惩罚后，便会彻底放纵这种本能。群体可能无恶不作，也可能表现出极崇高的献身和牺牲举动，所以“以名誉、光荣和爱国主义作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且经常可以达到使他慷慨赴死的地步”。 三、群体的观念、推理与想象力。 1、群体的观念。“给群体提供的无论是什么观念，只有当它们具有绝对的、毫不妥协的和简单明了的形式时，才能产生有效的影响。因此它们都会披上形象化的外衣，也只有以这种形式，它们才能为群众所接受。”后面，勒老师提到的一
《乌合之众：大众心理研究》读后感
《乌合之众：大众心理研究》读后感 《乌合之众》是法国著名社会心理学家、群体心理学创始人古斯塔夫·勒庞的名著，初次出版于1895年。该书深入浅出地剖析了群体的诸种特点及其成因。全书分为三卷（群体心理、群体的意见与信念、不同群体的分类及特点），依次分析了“群体的感情和道德观”，“群体的观念、推理与想象力”，“群体的意见”，“群体领袖”等，深入透视了社会服从和过度服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众运动、人的自我异化、官僚化过程、以及无意识在社会行为中的作用。 本书着重在于对大众心理的研究，分析大众心理形成的机制、特征、表现以及群体心理影响下的行为分析。让我们深刻的认识到生活在群体之中的我们可能一不留神就会卷入这种集体的无意识之中，做出甚至连我们自己都无法解释的行为，可能脱离群体之后便会为自己的行动所懊恼与不解。是什么原因导致了这种奇特的社会心理现象的产生，从而导致相应的群体行为。古斯塔夫?勒庞在此书中用心良苦的为我们做了深入的分析与解答。 对于群体心理。勒庞认为，聚集成群的人，他们的思想和感情会转到同一方向，个人的理性和个性会消失，从而表现出群体个性、心理，即会变得烦躁、单纯、偏执、冲动、轻信、贪婪而易于接受暗示，从而使个人因为群体的价值理念而变得富有牺牲精神，要么表现出极大地破坏力，要么极具英雄主义。群体习惯被控制和领导，崇拜强权，领袖的权力在群体中是至高无上的，理性的规劝和退让只会让群体觉得软弱可欺。勒庞甚至断定，个体在群体中所犯下的暴行只有在群体力量的支持下才会实现，一旦离开群体，个体又会恢复自身本来的面貌，其甚至会无比惊讶自己在群体中的表现。依据勒庞的理论，宗教导致群体偏执和妄想，种族是群体心理形成不可或缺因素，背离种族本身组成的群体不会长久。根据勒庞的理论，既然个体在群体中是丧失理性和易受感染的，所以在固定的群体中，外在力量想要影响和改变个体的思维是不太现实的，尤其是在有固定宗教信仰和同一种族的群体中。 上述勒庞的理论表明，群体是维护社会发展和稳定中不可忽视的力量，加强对群体的研究，加强对各个群体间的控制和平衡，是促进社会和谐的必由之路。鉴于群体中领袖的作用非凡，保护、承认并让群体领袖参与社会管理、变革是促进社会和谐的必要手段。 关于传统。勒庞认为，传统代表观念、欲望、感情，它支配着人们，更支配群体。人们能够轻而易举的改变传统的名称和外在形式，但却无法改变传统本身，传统是根深蒂固的。脱离了传统，不管是民族气质还是文明，都将不复存在。但勒庞也从功利的角度解释说，传统并不是不能改变的，只有当传统带来的有益成果变得破败不堪时，人们便会努力摧毁传统，建立新的传统。没有传统，文明是不可能的；没有对传统的破坏，进步是不可能的。因此，摧毁传统会带来文明消失的剧痛，采取暴力等一蹴而就的摧毁手段会使疯狂过后的人们因为伤口太深而急于治疗，那么由此推断，企图一蹴而就进行变革的方式最终只会是换汤不换药的朝代更替。 上述观点表明，勒庞认为在改革中文明与进步是相互对立的，但并不否定人类的生存本性，人类为了自身的发展进步是必然会打破传统的，但其并不主张激烈的方式进行变革。勒庞的此种主张与其亲历了法国大革命的起起伏伏是密切相关的，但是其主张对于正在进行变革的现代社会而言，同样有借鉴意义，渐进式的变革也许更符合改革开放的实际。 关于信仰。勒庞认为，信仰是群体行动的向导，哪怕只是一句简单的口号，只要能激起群体的认同，口号的力量也足以推到旧社会，建立新时代，近代中国的历史可以印证。现代中国，社会日新月异，群体层出不穷，信仰的多样化必然导致不同群体之间的矛盾和冲突，如何化解冲突，重塑公共信仰将会是改革开放的中国必须解决的问题。 总之，作为群体中的一份子，永远不可能脱离群体而存在，由于群体的多样化，资源的有
乌合之众造句
乌合之众造句 本文是关于好词好句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 乌合之众造句 1、其次是团队工作的程序：团队作为整体而不是乌合之众在运做时所采用的机制。 2、于是它专心地躲在郊外的一个俱乐部里擦拭浴盆，逃避乌合之众们的打扰。 3、香港电影就是这么摸出来的，就是靠这样的一班人，你可以说是乌合之众，但始终也能把八十年代的影坛成形。 4、他们会不屑一顾地说：瞧汤姆索亚那帮乌合之众，全是些低贱的人。 5、法国的乌合之众在逃跑过程中不断加快逃跑速度，为了能逃到目的地而竭尽了全部力量。 6、那场没有任何目的没有领袖只是一群乌合之众和一个隐士彼得的自西而东的民族运动，对我们来说，依旧是不可理解的。 7、免费教育的时代终结了，一所曾经有如此独特办学取向的大学从此成了美国低端教育的乌合之众。 8、一群没有组织的乌合之众，是成不了大事的。 9、同僚个个是找不到体面工作的乌合之众，不讨好的形像如过街老鼠，但毕素却在这儿找到爱情与手足情。
10、脚底下的小市镇里，一幢幢白垩垩的房屋红彤彤的顶盖大教堂和桥梁桥梁两侧川流不息的俄国军队的乌合之众，都已尽收眼底。 11、这帮乌合之众，只是仗着人多欺负弱小，没什么好怕的。 12、这支抗议队伍是临时凑成的乌合之众，一听到警察来了，就吓得四处逃窜。 13、仓促成军的乌合之众，怎么可能赢得了训练有素的篮球校队。 14、看他们来势汹汹，声势浩大，没想到只是一群乌合之众，三两下就被打跑了。 15、当然，但我更喜欢听唱片。我不能忍受那帮粗鲁的乌合之众。 16、请为她的闪光乌合之众阴谋的完整的披露在未来回来。 17、游戏进行到这一点，你需要真正开始注意战斗编队战术的使用了，一定不要让你的大军被侧翼包围或象乌合之众般的聚成一群，这样会很容易遭到射击。 18、别看我们只是临时组成的乌合之众，队员可都是一时之选，想赢就得拿出实力。 19、该死的驽马吓惊了，那条老杂种狗宛如该死的地狱一般追在马车后边。乌合之众大叫大笑，那老马口铁罐头沿街咯嗒咯嗒滚去。 20、合唱团的成员原本是乌合之众，经过一星期的集训，已能完美地演唱指定歌曲。 感谢阅读，希望能帮助您！
乌合之众
从人性说起 人性论的核心是问题是：人的本性是什么？而性善论和性恶论分别给出了善和恶这两个截然不同、相互对立的答案，两者在本质上并非是在认识人性，而是在主张人性，也就是根据对人性的主张不同，而形成了两种截然不同、相互对立的人性观，并各自提出了应该怎样去对待人。 因此，人性无论是归结为（主张）善还是本恶，都无法完美的诠释、演绎人的心理和行为 人往往要求自由，又不愿意承担责任，相应均贫富的运动，又不希望自己的财产被夺走，这就是人性 个人存在的意义 人究其一生，都在寻找自己存在的意义， 我们考试，熬夜，加班，奋斗，出国，为了房子车子票子，权利能力势力，也许目标不同，人生的大部分精力，不都是花在了寻找自己存在的意义上了么 宇宙和人生的终极意义是42，出自道格拉斯·亚当斯《银河系搭车指南》，大家可以去谷歌搜索the answer to life, the universe, and everything，会发现第一个结果出自谷歌计算器，结果是42，这还是谷歌计算机算出来的. 重要的不在于意义，而在于寻找本身。 寻找的过程就是思考，思考的结果就是思想，思想是人的灵魂。这就是人的高贵之处。 群体存在的意义 浪潮的起点，仅仅是严格纪律性和集体精神，没有更多其他的东西，没有阴谋，没有别有用心者，没有利益团体和邪恶的领袖，整个实验室开放的，每个人都可以选择加入和离开，没有任何的强迫，但却自动走向了失控。 人是一种需要随时随地追求被外界认可的生物，人类的本性缺乏对自我的正确认知，尤其恐惧于不知道自己所处的位置和角色，而团队，恰恰能满足人性中的这种需求。团队的大目标，可以让每一个人找到存在的意义，就如同宗教一般，让你脱离意义虚无，充满不确定的人生，他会告诉你明确的目标和你存在的意义。 群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。因为它代替了你思考。
乌合之众读后感1500字
乌合之众读后感1500字 下面是小编为大家整理的乌合之众读后感1500字，欢迎大家阅读。更多乌合之众读后感1500字请关注乌合之众读后感栏目。 乌合之众读后感1500字【一】一百多年前的法国学者勒庞是个保守派社会精英，他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。他生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。于是，勒庞在他的传世名作《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。 很不幸，我们也是“乌合之众”，我们也会盲从。全球化信息化的年代里，多元化的价值体系与全球化的信息爆炸使我们愈发感觉到自己的渺小，而开始追求信仰的庇护和权威的支持，两者共同的结果，就是解释古典人生哲学的于丹教授的走红。 《地球是平的》一书预见了一个全球化与信息化的未来。我以为，在互联网的冲击下，政府将失去左右舆论的能力，
民众将拥有更多的话语权，民主会成为必然的趋势;同时，国际间竞争使政府必须拥有更高的效率，民众必须赋予政府更多权力，集中也会成为必然的趋势。因此，中国未来的政治体制将是一种中国特色的权威民主双向加强的模式，即民众选出强力领袖，由他来行使巨大的权力。这一切，正如勒庞所言。 勒庞曾预言社会主义理想的实践必将是艰苦的过程，也曾预言中国在辛亥革命后必将迎来更加极权的专制。他的“乌合之众”心理学认为：民众为了追求幸福，会愿意牺牲自由，追随强力领袖，赋予他绝对权力，并为他所宣扬的理想牺牲一切。令人不安的是，这个片面的观点得到了历史的有力映证——二战、文革——民众哪一次不盲从?哪一次不为疯狂的理想而疯狂地杀人? 因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。 在连续读了佛洛伊德批判继承勒庞思想的《群体心理学与自我分析》和当代学者写的讨论群体盲从行为的《影响力》以及一些研究催眠术的书籍后，我倾向于用“催眠”与“同步”(synchronization)理论来解释“乌合之众”的盲从。 “催眠”是指个人意志被他人意志所战胜和控制。强大的群体意志战胜和取代了个人意志，个人被群体催眠了。(前面我专门写过一篇关于催眠的文章了，所以这里就不细谈了
乌合之众读书心得
乌合之众是一本解析群体心理的经典的名著，虽然是一部学术性更强的著作，但是当读起来时完全没有这样的感觉，因为它的语言生动流畅，比起晦涩的专业性著作，里面很多都是简单的书面用语，这也为大众的阅读提供了可能性，其中最为重要的就是作者鞭辟入里的通过对历史和社会的思考，颠覆了人们通常对群体的认识，作者层层分析，逐步推进，明确指出个推论。人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时群体的行为也会表现出排斥异己，极端化，情绪化及低智商等特点，进而对社会产生破坏性的影响，将群体的特点剖析的凌厉精致，让人先是惊异后是佩服。 书中第二页有这么一段“对一个民族有致命危险的，莫过于它热衷于重大的变革，无论这些变革从理论上说多么出色。如果它能够使民族气质即刻发生变化，才能说它有用的。然而只有时间才具备这样的力量，各种制度和法律是我们性格的外在表现，反映着它的需要。”这句话应该是他本身对祖国法国大革命的一种反思，一个民族本身的气质是一个内在的， 这是一种文化的传承，并不是哪个国家说我们有什么什么民主，法制的“气质”，就可以立刻拥有的，这是一个漫长的过程，我认为制度和法律确实可以促进气质的改变，但再好的制度也会因为结合上民族气质而打折扣。 书中提到，如拉美地区，推行在美国成功的民主共和制，却出现了军阀，独裁混乱等问题，可能因为这里的大多数人都是海盗或者航海家的子孙，在他们身上流着好战的血液，也有可能是这里的资源远远比其他地方丰富，刺激了人们争夺的欲望，但这些都是表面问题所在，其根本原因是与拉美地区的民族气质有关的，我们可以以此为例，再来看看我们中国自己本身。中国的辛亥革命，建立起了民主共和的体制，政治制度看似比较完美，却也未达到预想的标注，而如此思考以后，中国人什么民族气质造成了辛亥革命的失败呢我认为其中的一种可能就是奴性，是从秦以后就建立的封建体系的一种束缚，不仅是体制上的问题，更深层次的就是我们思想上的束缚，古代思想确实有很多可取的地方，例如儒士道每一家的文化其实都是古人对于人伦和生活的思考，因为古代人们都比较闲嘛，没事干的时候只能旅旅游，看看风景，写写文章，所以只能把大把的时间用来思考人生了，而且思考的总是那么深沉，人生，哲学。但是真的留下来的思想而且被宣传的都是那些为了维护封建统治的。不是思想不伟大是统治者有选择的把对他们有用的东西留了下来，这种潜移默化的影响，在不知不觉中烙印在了中国人的思想中，鲁迅先生也正是看到了这样一点才弃医从文，想要从中国根本上解决这种奴性，让中华之精神，中华之气质重新屹立在世界之林。 那么我们想象一下，如果不革行不行我想不行，中国的事情，一定程度的矫枉过正是需要的。若当时不废除帝制，国人心中的“小辫子”恐怕更难剪掉。屈从权利，屈从等级的思想也会更加严重，所以我想辛亥革命在一定意义上还是有成功意义的。再如新文化运动，就是从思想上剪掉等级的辫子，产生绝对肯定绝对
乌合之众
中国人多，一旦抢购什么，什么就紧张。前几年日本核泄漏，谣传碘盐能防核辐射，于是市民们抢购碘盐，有一同事把吃不了的碘盐拿到单位分送好友，成为笑谈。 我们住的小区设计得很超前，设计师预计到了有车族的增加，停车位预留得比较充足，除了各家有自己的停车位以外还有不少公共停车位。最初的几年，业主们也不在乎是谁家的停车位，哪儿方便停哪儿，大家倒也相安无事。今年下半年，小区的业主们忽然开始抢起了停车位，于是停车位就紧张起来了。二十多个公共停车位仿佛一夜之间都被占满了。既然是抢占停车位，再有钱的主也舍不得用新车、好车，于是小区里添了新的西洋景：锃亮的大奔边上停着一辆满是灰尘的夏利，宝马x6紧挨着打破玻璃的大发，一辆没有车轱辘的桑塔纳挤在奥迪跑车和路虎中间......显得不伦不类的。 我家楼下原来有两个公共停车位，被一业主抢占先机，用的方法是立起两块牌子，表明此车位已名花有主。 一个星期六的早晨，我懒懒地赖在床上不想起来，忽听见窗外嘈杂声响成一片，懒觉是睡不成了，起身来到窗前，看见一个着红衣的矮胖中年女子正在质问身边的清洁工：这是谁的车？这是谁的车？为什么占我的车位？......清洁工嗫嚅不语。于是女子掏出电话，按了一串号码：赶快过来，我的车位让人家抢了......原来，在她们家占的停车位上停了一辆黑色小轿车。 约莫过了小半个时辰，开来两辆面包车，车上下来十几个小伙子，有的留着板寸，有的露出刺青，在大道上、草坪中三三两两的或站或蹲，有的抽着烟，有的打着响指，有的眼睛直勾勾地看着来来往往的人...... 安静的小区马上平添了一股戾气。红衣女子此时亢奋起来，她的脚步铿锵有力，水桶般的腰身下的肥壮的两条腿快速地挪动着，身上一绺绺的肥肉在紧绷的衣服下颤抖着，脸上呈现猪肝似的暗红色，像是荷尔蒙发挥了作用，在人群中团团转着，嘴里了里哇啦不知说些什么，声调亦有些沙哑，举止有点像戏台上的胡传魁，假模假式地指手画脚，感觉挺滑稽的。小区内散步的、遛狗的、买菜的、路过的全都围拢过来了，小区保安躲进了值班室，楼上派出所的警察看了一眼上楼去了，人们预计着有什么事情要发生了...... 就在这时，戏剧性的一幕出现了：一个穿夹克衫的男子慢慢悠悠地走到了黑色小轿车跟前，是你的车吗？是你的车吗？面对红衣女子连珠炮似地发问，夹克男没有回答。坐进了驾驶室，打火、挂档......有事吗？夹克男摇下了车窗。你占了我的车位！红衣女子趴在车窗上说。哦，哦，你的车位呀？对不起，我不知道呀！车子徐徐启动了，红衣女子还趴在车窗上。嘿，嘿，我是来串门的，这就走，这就走。摇上车窗，车开走了。 红衣女子感到有些意外，有些失落，估计还有一种无名火。脸上的表情有些烦躁，有些无奈，有些得意反正很复杂，说不清楚。盯着冒着尾气的汽车，好半天才缓过神来，悻悻地说：还敢占老娘的停车位？小样！ 她很夸张地挥着手，在她的指挥下，一辆面包车像螃蟹一样横着停在了两个停车位的中间。上车，上车，看谁还敢占我的车位。又是在她的指挥下这群人默默地上了面包车。 人群散了，一地烟头，清洁工默默地清扫着。随着这群人的一哄而起又做鸟兽散，我的脑海里冒出四个字乌合之众，这是典型的乌合之众！ 乌合之众的成语解释：像暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。在典籍中最早的出先是管子：乌合之众，初虽有欢，后必相吐，虽善不亲也。古人对乌合之众的描述是精准到位的，但对乌合之众的分析就远远不够了。法国人古斯塔夫？勒庞专门写了一本书就叫乌合之众，从乌合之众的群体心理、一般特征、情感和道德观、推理与想象力、信仰的宗教形式等多方面进行了透彻的分析。 我看过这本书，给我印象最深的一段话是个人一旦融入乌合之众的群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异
作文-乌合之众读书笔记
乌合之众读书笔记 高中读书笔记900字篇一： 《乌合之众》的作者是古斯塔夫·勒庞。作者是一位法国人，他的血液里带有法国人特有的激进与狂热。我并不是十分认同勒庞的观点，勒庞在书中阐述个人一旦形成群体，群体就会拥有个人永远都不会拥有的一些心理与思想，一个温和的人在融入了群体之后，在一定的条件下，例如革命爆发，他就可能会成为一个暴徒。他还认为群体所体现出来的种种特质是人类处于原始状态才会出现的一种现象。在他的笔下。群体毫无理智可言，他们极容易受到暗示和煽动。群体对既有真理的维护到了令人发指的地步，无论是谁只要动摇了真理的权威性，群众就会十分残忍的对待他。希帕蒂娅是生活在东罗马帝国时期的女数学家。她既聪慧又美丽。 由于宗教迫害，希帕蒂娅在回家的路上被人们脱光了衣服，对这位伟大的女数学家施以暴行——他们用蚌壳割下了她的肉，又将她的尸体焚毁。这在我们看来是十分残忍的举动，可是群众们却可以做出来。我相信在他们只是个体的时候是绝对不会做出如此可怕的事情来的，也许连想都想不到。 先且不说勒庞的观点是否有些不妥，但他在书中举出了大量的的例子来证明他的观点，例如十字军的远征（勒庞在
书中举了大量与十字远征军相关的例子）以及拿破仑。除了这些耳熟能详的例子之外还有关于马萨罗尼的故事，布瑞维利尔夫人等等。这使你即便不认同他的观点，却还是不得不说他的观点是那么的令人信服，但是既然是研究大众心理的书，举例子的话是不是不光要举西方国家的例子，更应该有亚洲，拉丁美洲等世界各地的例子呢。 勒庞的用词也大多带有完全肯定的色彩。“必须”“一定”之类的词语在他的书中经常出现，相反“可能”“也许”之类的词却很少出现，甚至可以说是几乎没有。这样大胆的用词也是我对这本书十分痴迷的原因之一。 我十分喜欢心理学，也正是因为这个原因而选择了学习新闻。我认为新闻学可以帮助我认清大众的心理，他们是怎样思考的，他们为什么会出现这样的心理，又为什么会像勒庞说的那样出现“群众是盲目的”类似这样的观点，又是否因为群众是盲目的，是狂热的，又是容易受到暗示的，所以才会出现法西斯时期那样疯狂的状态。我对人们的思想着迷，但是我更对为什么会出现这样的情况着迷。 《乌合之众》这本书让我们接触到了群众这种行为、心理产生的原因。我认为也许你无法认同勒庞的观点，但你一定会被他字里行间中所体现出的魅力折服。 高中读书笔记900字篇二：《接纳不完美的自己》读书笔记
乌合之众
《乌合之众》精华版 构成这个群体的人，不管他是谁，不管他的生活方式有多大区别，不管他的职业是什么，不管他是男是女，也不管他的智商是高还是低，只要它是一个群体，那么他们就拥有一个共同的心理，集体心理。 当他们同一群体中的一员的时候，他们的感情，思维和行为与他们单独一个人的时候迥然不同。 所有有意识的行为都只不过是遗传基因控制下的无意识深渊的隐秘心理活动的产物。或许永远也不会有人能够在他有生之年得已窥探潜意识的暗黑世界的真相--积淤在这个深层次结构之中的是生物 无数个世代传承相递的无计其数的共同特征，正是这些永远也不为我们所知的共同特征构成一个种族的先天秉性。 教育固然能够让不同的人表现出不同的特质。但真正起决定作用的，却仍然是这种固结在基因链条上的独特遗传资讯。 大凡事情一旦涉入到情感领域，人与人之间的差距就消失了。尤其是在涉及到信仰，政治观点，道德评价，个人爱憎这些近乎于纯粹感性表达的领域中，最杰出的才智之士也不见得就比一个凡夫俗子更高明。
群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流淹没了。 单独一个人必须要为他的行为承担责任--法律上和道德上的。但是群里则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是法律，群体就是道德群体的行为天然就是合理的。 群体情绪的相互传染--对于群体的特点，形成起着决定性的作用，决定了群体行为选择的倾向。 在群体中任何一种感情和行动--只要这种感情与行动不合常理，都会很容易传染开来，其程度之强足已让一个人随时准备为另一个与他毫不相干的人做出牺牲。 我们的潜意识就像潘多拉的盒子，一旦被打开，就会释放出太多的本能性冲动力量，而最终的希望却不明原因的永久性的封印于我们心灵的深处。 群体有着自动放大非理性冲动的能力，暗示的作用对于群体的每一个人都会起到相同的作用。这种作用随着群体的情绪链条的传递会越来越强大，直到突破人的思想想象，仍然不会停止下来。
《乌合之众》读后感
《乌合之众》读后感 这本书是新闻传播学专业的必读书目，上大学就是老师们推荐书目的必读经典书目之一，后来读了新闻学专业研究生对它的认识更加深刻。 本书作者勒庞是个保守派社会精英，在一百多年前的法国他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。是勒庞创作乌合之众的社会基础，他在《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。这本书所讲的群体心理学理论奠定了社会心理学的基础。 在现代信息化社会，我们往往能找到同感，也有“乌合之众”存在，盲目从众无助无处不在。 因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。 无论如何，我不应该属于任何一方阵营。群体的意识应不应该被嘲笑？这只是我搞不清楚的问题之一。很久以前就看过这本书，当时只是感觉勒庞说的挺对，也没啥想法。只是最近突然觉得真实世界的发展仿佛就是那个样子很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。群体总是受着无意识因素的支配，大脑活动的
消失和脊髓运动的得势最后群体既易于英勇无畏也易于犯罪这一切描述是不是很眼熟？ 事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为现在是这样的——诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种种阴谋论，因为你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。因为前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析能力磨灭掉了。如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在 而我们总会在一个群体中，不是吗？因为我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。群体可以成就，也可以毁灭。 好吧，这只是一个开头，不想再继续复述，所以我不爱写读后感。鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了，都看看《乌合之众》吧，应该看看这本书，至少现在都应该看看，群体到底是一个什么情况。 很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。群体总是受着无意识因素的支配，大脑活动的消失和脊髓运动的得势最后群体既易于英勇无畏也易于犯罪这一切描述是不是很眼熟？... 事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群
乌合之众读书报告
《乌合之众》古斯塔夫·勒庞读书报告 本书着重在于对大众心理的研究，分析大众心理形成的机制、特征、表现以及群体心理影响下的行为分析。让我们深刻的认识到生活在群体之中的我们可能一不留神就会卷入这种集体的无意识之中，做出甚至连我们自己都无法解释的行为，可能脱离群体之后便会为自己的行动所懊恼与不解。是什么原因导致了这种奇特的社会心理现象的产生，从而导致相应的群体行为。古斯塔夫·勒庞在此书中用心良苦的为我们做了深入的分析与解答。 乌合之众的特征 我们知道人类具有社会性，自古便是群居动物，个人离不开群体，群体亦离不开个人，两者互依互存。个人无时无刻的不处在大大小小的群体之中，个体与群体成员之间互相建立着各种关系。个体在独立个体时同在集体环境下的心理和行为都表现出不同的反应，这种现象已经被很多学者介入研究。著名的古斯塔夫·勒庞在分析群体心理时，他指出现代社会是群氓的时代，群体的无意识行为取代了个人的有意识活动，是当下这个时代的主要特征之一。这个群体被称为乌合之众，他们缺乏理性的思考，却容易冲动，行动迅速、力量巨大。这些人在某些瞬间，由于受到某些强烈情绪的影响，就很可能获得心理的特征，表现出冲动、暴躁、多变的性格特征，并且容易受到环境的暗示容易轻信他言，情绪变得异常的夸张或天真，甚至变得狭隘、专横与保守，群体的道德容易走向极端，要么极高要能极低。 群体的特征还表现在：一种观念要被群体所认同，是要经受长期的时间考验，一旦形成便不容易被割舍；同时，群体的推理能力非常的底下，使得它不能表现出丝毫的批判精神，不能辨别真理与谬误，不能对任何事物形成正确的判断;而群体的想象力却异常的活跃与丰富，一个名人、一件大事、一次意外在他们的头脑中唤起的想象，几乎像真实的事物一样生动逼真。 而这种群体下个心理特征完全不同于独立存在的个体心理特征，环境的不同，心理特征也表现大不一样。勒庞谈到，“心理群体是一个有异质成分组成的临时存在，这些成分暂时结合在一起，正像构成一个活体的细胞一样，这些细胞通过重组形成了一个新的存在，表现出一些新的特征，与每个细胞单独拥有的那些特征大不相同。” 群体心理的形成机制 首先，个人从众心理使然，组成群体的个人，仅仅从数量上考虑，感觉到了一种不可战胜的力量，这种感觉让他们屈从于自己的某些本能，而当他独自一人的时候，却不得不克制这些本能。他忍不住会产生这样的考量：由于群体是匿名的，因而无需承担责任，于是，一直约束着的个人的那种责任感便消失的无影无踪。
《乌合之众》读后感1000字
《乌合之众》读后感1000字 《乌合之众》的作者古斯塔夫勒芒是19世纪法国著名的社会心理学家，本书是他的成名作，描述了他从心理学方面对群众行为的解读。 初读此书，被其中的观点所震撼，比如"群体没有负罪意识，群体天然合理，他们无论做任何事情都是合乎正义的，因为他们的数量决定了这一点"、"他们会因人多势众而产生出一种强烈的力量感，这会使得群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动",这是那个时代、那个地域的"法不责众","这个词说的不是法律的管辖权，而是指群体的自我心理暗示。" 群体的自我心理暗示威力有多大，想起身边一个真实的例子。一个朋友，典型的理工男，戴副眼镜，不爱说话，性格腼腆沉静，长相也白净斯文，只是个子较高，身材较壮。一天晚上，他们小区停电，他在外面吃完饭回来时，看到有人群聚集，便鬼使神差的去看热闹，原来是有人因为小区长期停电，便带头聚众拦了公路，因声势越来越大，影响了交通，又恰逢重要会议召开期间，便有防暴警察来维持秩序，在对峙过程中，不知为何人群与警察突然发生冲突，而那位朋友竟随着人群一起大声抗议推搡警察，因为他个子高块头大，很快便成为警察重点控制对象，被送到了派出所，直到第二天调查完毕才释放回家，让家人担心了一天一夜。事后，我问他，你平时都不爱说话的，怎么会去和警察发生冲突？他说他当时也不知道怎么回事，只是看到大家都在嚷，都在推，而且停电也确实恼火，头脑一热，便跟着人群一起嚷闹起来。 我想这就是群体心理暗示的作用，人在那种环境下，如果没有受到过专门训练，很容易就被其他人的情绪、语言、动作所感染，从而模仿他人，失去自我。 正如书中所说，"每个人都有模仿的天性，因为学别人是天底下最容易不过的事情。" 人总是喜欢自作聪明，而"聪明人"最喜欢走捷径，最快的捷径，无非就是模仿别人，"别人做得，我为什么做不得"的心理常使人轻而易举的放弃理性思考和权衡利弊，而位于群体环境中，就更容易使人轻率行动，人云亦云。 比如股市，牛市时全民炒股，无论卖菜的小贩还是跳广场舞的大妈，谈起股票都是眉飞色舞，哪还有人记得"乐极生悲，月盈则亏".熊市时，股市又无人问津，哪个人在熊市炒股，常会受到"背后所指，冷嘲热讽",又哪还有人想起"冬天来了，春天还会远么？"所以股市的赢家永远是逆向思维，且能做到知行合一，这是人心和人性在人群中的逆袭，故能在股市成功之人，十者存一。