《周易》中的企业管理思想

《周易》中的企业管理思想
《周易》中的企业管理思想

《周易》中的企业管理思想

企业管理是一种科学,也是一种艺术,更是一种文化,它应该是民族文化在企业行为中的表现。忽视民族文化、片面模仿西方管理的必然结果就是:邯郸学步,不仅学不好西方的管理科学,最后连自家的珍宝也会丢失,给企业造成难以挽回的损失。易学思想当可为中国化的企业管理提供崇高的价值理念和指导。

至今《周易》对于国人来说仍然是个有着"无限"争议的课题,而这套学问却又历经千百年并义无返顾地在各种疑问中传承,这本身就是个大问题,《周易》为什么有如此强的生命力?卦是用来干什么用的?是用来说事的?还是用来测事的?

中国历来分为两个学派,一个是义理派,探究《周易》中所含之哲理;一个是象数派,起卦断卦预测事物发展的轨迹;双方孰对孰错不必争论,但孰先孰后却要分辨清楚。《周易》首先是用来预测的,不是用来讲"理"的,"测"中含"理","测"在"理"先,无"测"无"理","测"是《周易》的应用功能,也是《周易》之所以传承千年的牢固根基。

总的来说,《易经》原理贯穿天、地、人三才之道,凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然和人生规律探索的经验成果。易

道的核心就是把对世界的认知和自身的价值,在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式,包含着许多具体的经营策略,涉及了领导、计划、预测、决策、组织、平衡、沟通、变通、控制、用人原则等诸多现代管理学中关注的问题。

近年来,学者们用《周易》来解析企业管理,以义理的思路来分析企业的环境、人性及矛盾的冲突,用《周易》来解决我们企业管理中更现实、更客观、也更迫切急需的"是"与"否"的问题,如:投资决策问题、人事甄选问题、企业家的人身风险问题等等……比如,顾雏军出事前是否真的明白了《周易》的作用暂且不论,关注“高人汇”公众号,回复“占卜”,找大师免费占卜预测!但他还是发出了感慨:"应该买本《易经》好好研究,究竟为何流年不利?"如果他明白得早一年将不会是现在的处境和结局。

中国式的管理智慧当然也蕴涵在其中。例如,成长企业的发展面临着许多不确定因素,有时甚至会遇到不可预知的发展陷阱,一个决策错误就可能出现辛辛苦苦七、八年,一夜回到创业前的悲剧。西方管理智慧和方法是应对必然性的智慧和方法,但是在应对成长企业的机缘变化和偶发事件方面,西方管理智慧和方法则显得有些匮乏。

“周易”——东方管理智慧和方法恰恰可以弥补西方管理智慧和方法的缺憾,为成长企业发展的机遇和不可确定性提供智慧启迪和操

作方案。周易管理智慧和方法是应对偶然性的智慧和方法,它和西方管理智慧同样是对“管理之道”的体认。

周易管理智慧在“道”的层面可以给管理者一双“法眼”,使管理者可以“走一步看两步”,未雨绸缪;周易管理智慧在操作层面可以为成长企业的“立项”把脉,为成长企业的老板职业生涯作诊断;为企业家提出组建生死团队的最佳方案。并为成长企业所处的环境提供咨询和建议,等等。

这个社会,到处都是人才,但到处都又缺乏企业需要的人才,怎么说,就是各类专业、各类技术、各类人都有;但是能够德才兼备,摆正自己的定位、摆正自己的心态来工作的人却是少之又少。

当我们接受一份工作时,就相当于站在了属于自己的舞台上,也就意味着承担了一项责任。换句话说,你必须为自己所扮演的角色负责。

在这个世界上,没有不承担责任的工作,也没有不需要完成任务的岗位。事实上,我们对工作负责,就是对自己负责,因为舞台是你自己的舞台,工作也是你自己的工作。千万不要把自己当成是老板的配角,那就太悲哀了。再看看我们这个时代的成功人士,他们无不具有高度的责任心,工作态度一丝不苟,永远富有激情。正因为如此,

他们才能取得今天耀眼的成就。

如果你仔细研究一下世界顶尖人物的成功历程,就会惊讶地发现,他们的工作心态有着惊人的相似。那就是:对工作认真负责,百分百地投入,却从来没有想过要投机取巧,也从来不会耍小聪明。因为他们始终把自己当做舞台上的主角,他们一心一意想的是:扮演好自己的角色。最终他们成功了,成为最耀眼的舞台明星!

总的来说,《易经》原理贯穿天、地、人三才之道,凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然和人生规律探索的经验成果。易道的核心就是把对世界的认知和自身的价值,在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式,包含着许多具体的经营策略,涉及了领导、计划、预测、决策、组织、平衡、沟通、变通、控制、用人原则等诸多现代管理学中关注的问题。

近年来,学者们用《周易》来解析企业管理,以义理的思路来分析企业的环境、人性及矛盾的冲突,用《周易》来解决我们企业管理中更现实、更客观、也更迫切急需的"是"与"否"的问题,如:投资决策问题、人事甄选问题、企业家的人身风险问题等等……比如,顾雏军出事前是否真的明白了《周易》的作用暂且不论,但他还是发出了感慨:"应该买本《易经》好好研究,究竟为何流年不利?"如果他明白得早一年将不会是现在的处境和结局。

如果企业家善于根据市场变化调整自己的工作,经常性地进行管理咨询风险控制,2/3的破产是可以避免的,列举了各式各样的成功经验与打败教训,摆事实,讲道理,真人真事,既有生动事实,又有理论分析,处处予人以有益的启迪。具体地说,周易的管理智慧有如下几方面——

一、危机中求生存

首先,从“周易”二字的含义说起,“周”指“周普无所备”,即普遍。包容一切的意思。《周易》学家,物理学家,数学家莱布尼茨创立了“微积分”后又发明了计算机语言“二进制”,在莱布尼茨接触中国的易学以前,他认为“二进制”是他首先发明的,当他从其传教士朋友白晋手里得到“伏羲六十四卦结构图”后,他认为“二进制”思想早已存在于数千年前的中国阴阳思想之中。

二、初九:潜龙,勿用。

作为一个员工新加入公司;作为经理新接手一个部门;作为老板开创新事业,都要牢记“潜”字,要学会默默地等待机会。你是龙,你很有能力,这只是你个人的看法而已,别人可能认为自己有能力,你是“虫”。这时过于张扬很危险,因为别人在评价你、在琢磨你、

在评估你的实力。而你不了解情况,不了解别人,这时盲目许愿、盲目决策非常危险。

企业的新人、接受新部门、开辟新市场,都要经过三个阶段:第一阶段是看:别人在看你到底有没有实力。

如果没有相当的实力,你的位置一定坐不稳当,打下来的市场也守不住。第二阶段是打:你有实力,我也要打击你,让你感受到我的存在、我的厉害、显示我的权威。第三阶段是拉:暂时没有打死,你工作表现还不错,就采取各种手段拉拢,为我所用,一起来对付别的对手。

三、坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。

《坤》卦象征着大地的至柔至顺,原始亨通,是坤卦的主导。坤卦里面用“牝马”做比喻,比喻在员工要守本分,服从上司,才对员工有利,也就是所谓的“利牝马之贞”。员工也要有所作为,也就是要“有攸往”,否则就永远被老板用来干活,而不能得到重用。

但是这时要注意策略,毕竟员工对情况了解不多,如果抢先行动就会“迷”,先观察别人的想法,别人的动向,最好遵循公司的组织原则,跟随经理行动,也就是“得主”,行动就不会有差错。即便行

动错了,责任主要由经理承担,而员工符合组织原则,一定没有过错。这样的做法,对公司保证了组织制度的严肃性,员工个人很少有责任,都有利。

在工作中,要奉行工作第一的哲学。我们到公司是来工作的,不是交朋友的。如果你想交朋友,可以在你的生活中去找,而不是工作中。同事能变成好朋友的,凤毛麟角,往往会碍于朋友关系,而影响工作的开展,或因工作关系,损害好朋友关系。工作就是工作,工作中没有好朋友,只有同事,这样的心态才是良好的职业心态。

最后,“易”在《说文解字》中被写成大脑袋的蜥蜴,蜥蜴是一种在后面有追兵的危急之时可自断尾巴,用尾巴吸引追敌而使主体逃脱的动物,古人用蜥蜴来表征《周易》是一本在危机中求生存的智慧。在激烈的市场竞争中的企业家犹如逆水行舟,天天在危机中挣扎,企业家比普通百姓更需要易经的智慧。

我们知道,拳头之所以比手指或者巴掌更具威力,是因为当拳头攥紧时,整只手的全部力量都凝聚在拳心,使得拳头拥有了更大的能量。同样的道理,一支拥有强大凝聚力的团队,将会比那些缺乏凝聚力的团队更容易进步和成功。

每个团队领导者都希望自己的团队具有凝聚力,因为没有凝聚力的团队就像一盘散沙,很难把事情做好、做成。然而,把团队凝聚起来并不是一件容易的事。我们不禁要问,团队的凝聚力在哪里?团队靠什么凝聚?

管理学大师约翰·科特曾说:“只要你是成功者,你就会有一种企业文化,不管你是否想要。而没有企业文化的,只能是那些长期以来不断失败的而且继续失败的公司”。

企业的成功依赖于企业的文化,而企业里的团队想要形成凝聚力,更是有赖于团队成员对文化的认同。

一、优秀文化的形成

对一个团队来说,优秀的团队文化对于其发展到底能够产生多大的影响?

相信大多数人都看过《亮剑》这部军旅电视连续剧,抛开跌宕起伏的情节,里面也突出了一个重要的主题:优秀的团队文化,关注“高人汇”公众号,回复“占卜”,找大师免费占卜预测!是团队制胜对手的前提,也是一支团队战无不胜、攻无不克的内因,是可以传承和沿袭的内在精神和气质。

与制度相同,团队文化对任何团队成员同样有约束力,但其中最大的差异,就是制度是强制的,而文化是自觉的。团队文化属于道德层面的东西,虽不具有强制性的约束力,但每个团队成员都要认真遵守,只有如此,团队文化才能深入每个人的骨髓,才能在潜意识里发挥作用,才能更好地发挥每个人的积极性以及主观能动性,最大限度地发挥大家的潜能,文化的力量才能最大化地得以发挥,总之一句话,团队文化的作用将会越来越大,它将强制性的管理变得没有必要。

那么,作为一个想有所发展的团队负责人,如何才能有效打造优秀的团队文化呢?

首先,要把自己团队的核心价值观提炼出来,当然,要做到这一点,还必须依靠科学方法和员工最大限度的参与。

具体做法可以分为三步:第一步,组织你的团队开始调查分析现有文化状况,了解企业的文化历史和环境条件,以一定的标准来诊断团队文化建设现状。

这里,提供一个判断团队核心价值观的七大要素,如下表:

从上表中我们可以看到,团队将在多大程度上涉及这七大要素,

以及在内外部等综合因素下,可以把这七大要素归结为理念的“强度”如何。

第二步,分析公司的行业特征、使命、远景与战略,通过对“企业文化七要素”的界定,对组织的核心理念进行再定位;第三步,成功定位企业文化之后就可以提炼科学、简练、准确的核心价值观了,这就是企业文化的精神层面。

这里要注意,优秀团队文化是大家共同形成的,而不是团队领导者一个人在办公室里编出来的,或者“搬”过来的,是大家在工作过程中,在企业文化的熏陶和渲染下,结合团队的职责与定位,慢慢形成的。只有这样,大家才能够发自肺腑、自觉地予以遵守和维护,而团队文化也成为团队成员心目当中的一道印痕,深深地刻在每个人的脑海里。

二、让每个都接受的团队文化

团队价值观能否被全体职工所接受,直接关系到整个团队命运的走向。美国管理学家彼得斯曾指出:大多成功的企业,源于员工能够分解、接受和执行企业的价值观。

一般而言,管理层与员工个人之间的价值观差异越大,合作的可

能性就越小,存在的分歧、矛盾就越多,工作和交往中的阻碍、争执和冲突也就越频繁;反之,价值观差异越小,就越容易达成共识。

因此,团队领导者在塑造企业文化时,不能将团队和员工的价值观剥离开来考虑,不能只考虑团队的价值观而忽视员工个体的价值观。相反,在发展团队文化时,团队领导者必须了解员工的价值观并且吸收其精华,建立起员工认可和拥护的价值观。

但不可避免的是,团队领导者与员工的价值观必然存在矛盾。而要想解决这一问题,也是有方法和技巧的,团队领导者可以通过有效的手段,把团队与个人价值观的矛盾冲突减少到员工能够接受的程度。我建议团队领导者可以从以下几个方面着手:

1.培养领导者自身魅力

要想让团队文化得以有效传播和被认可,最起码的前提是领导人本身要优秀。俗话说的好,兵熊熊一个,将熊熊一窝。优秀的团队文化一定是跟这个团队的创始人或者领导人有关的,就象《亮剑》中李云龙所说的,一个团队的性格,往往来自于这个团队的第一任领导人。

因此,团队领导者应该努力提升自己的道德、和能力的水平,同时,还要具有激情和执著精神。激情成就梦想,没有激情的团队负责

人,很难打造出一支激情的团队,同样,缺乏意志力和执著精神的团队领导者,也很难成就团队较大的市场业绩。再次,领导胜于管理,这个团队领导人还应该具有感染力,能够以自己的人格魅力,感召大家一起努力,共同达成各项指标和任务。

2.将团队文化固定下来

优秀团队文化的形成是要固化下来的。并顺利传承,而不因内部人员的更替而荒废,就必须在团队文化形成过程中,不断地予以书面化,固化下来,在不断的完善过程中,形成大家潜意识的行为规范和准则,比如,形成书面的团队文化手册等等。

我们都知道,在很多公司和集团内,都会有企业的文化展厅、文化墙,通过企业理念、文化展物、员工行为规范录像持续播放等,让团队文化深植每个人的心中,效果也显而易见。需要注意的是,为了让团队成员,尤其是“后来者”能够顺利理解团队文化,在编撰团队文化手册时,还要尽可能地将文化的每一条款,都能以真实发生的故事或者案例,来做诠释,避免枯燥、乏味或者抽象得不可捉摸。

3.不断“灌输理念”,潜移默化地“洗脑”

很多企业和团队的员工一大早就在操场上或唱,或跳,或喊口号。

他们唱的是什么?喊的又是什么?这就是经过反复提炼而成的理念。

其实,团队领导者要求他们反复演绎、反复诠释的目的只有一个,就是不断地给员工“灌输”,希望员工能够和自己的价值观一致。

当然,在我们进行灌输的时候,员工会不会反感呢?反感是肯定的,因为员工有自己的价值观和意识。但是通过反复灌输,员工的价值观会潜移默化地被管理层改变,这无疑对团队的发展大有益处。

4.使员工感到我们是一伙的

如果团队成员不把自己看成团队中的一员,认为团队的利益与自己关联不大,那么这个团队必定是一个失败的团队。只有员工把团队的事看成自己的事,把自己的荣辱与团队的荣辱紧密相连,这样的团队才会成功。

日本企业文化强调合作,反对个人主义和内部竞争。你会发现很多日本人如果不完成当日工作内容就不下班,只要车间里还有一个人工作没有做完,其他人就会留下来帮忙一起做,直到把事情做完才一起回家,而不是选择独自离开。在日本,“跳槽”现象很少发生,因为他的企业文化要求员工成为伙伴,员工也会把企业的事看成自己的事,所以工作十分卖力。日本人到某个企业上班,常常就会一辈子为

这个企业服务。当然,日本企业的这种情况,根本上还是来自于企业的制度设计和企业文化。

而在我们的许多公司和团队里,团队领导者仅仅把员工当成雇员。或者很多家族企业,只把家族内成员当成自己人,把家族外成员看成来“挣钱”的外人。如果是这样,从长远发展来看,这样的企业和团队是无法做大、做强的。而这种用人观将严重伤害员工对团队的感情,削弱集体的向心力,这是非常不明智的。

5.鼓励员工与团队共同发展

作为一名团队领导者,不能只关注团队自身利润的好坏,而对员工的前途漠不关心,仅仅把员工当做赚钱的工具。

谈到员工与团队共同发展,有两个方面:一是团队发展了,员工同时获得更高层次的职业发展台阶;二是团队发展了,员工可以分享发展带来的利益成果。

在西方国家的企业和团队中,比较普遍的存在着几冲制度化的团队奖励方法,比如“收益分享型的计划”:通过降低成本来激励团队员工的,将成本节省在团队成员之间进厅分享的团队奖励模式。它的主要功能有两项:一是增强员工的集体意识;二是在一定程度上抑制

了团队成员中的恶性竞争。

总之,文化是团队的灵魂,一个团队只有有了自己的文化,才具有了真正的核心竞争力,否则,就是一团散沙,一个团队,只有在优秀团队文化的指引下,才有了前行的力量,每个人才能找到在团队中的地位和价值,只有如此,团队成员才能齐心协力,才能共同达成团队的目标,才能积累文化的能量,做出更大的市场业绩,不断地创造新的辉煌。

中国企业要走向国际化,就必须要创新,如果不创新公司就无法前进。创新是一个企业真正能够实现发展和生存、合作的过程。创新固然重要,但首先企业应该“守本分”。诚信是个老生常谈的话题,老实人吃亏还是不吃亏?中国的诚信要靠整个社会、靠国家来共同打造的。从长远讲,老实人不吃亏。但是往往有的时候,做老实人是吃亏的,但是吃亏是暂时的。所以,成功企业的双剑合璧=创新+诚信!

1、创新

2、诚信

管理创新(ManagementInnovation)是指企业把新的管理要素(如新的管理方法、新的管理手段、新的管理模式等)或要素组合引入企业

管理系统以更有效地实现组织目标的创新活动。管理创新,是服务创新得以落实的保障,是产业创新的第一步。无论哪种创新,举凡创新,必有变革,而变革要得以实现,必须先从管理入手。

在中国经商,创新对于有的人是需要的,但对于大多数人是多余的。我们的现实是,垄断榨取暴利,投机获得暴利,而风险几乎可以忽略不计。如果你找到一个好的平台,各种资源就会尽归于你,你的企业很平庸,但利润可能最丰厚。所谓创新,就纯属局外人的美好想象。

创新需要极大的勇气、顽强的毅力和长期的坚持,创新需要长远眼光,容不得半点急功近利,创新还需要巨大的投入,容不得浅尝辄止、好大喜功。在当今的中国,有多少人愿意甘为人梯、为创新者提供长期的支援和支持?有几人愿意为了创新的完美、让创新的成果在他人的任内呈现?民营企业普遍资金短缺,在周转资金困难、生产难以为继的情况下,又有几家有实力投入巨资花在产品研发或技术攻关上面?

创新来自多个层次:营运创新、产品创新、战略创新,当然还有管理创新。每个层次对企业的成功都能做出贡献,但是,我们排列一下这些层次的创新,就会发现,越高层次的创新对价值创造以及竞争地位的维系就越有作用。管理创新无疑是最高层次的创新。理解这一

点对进一步关注管理创新则更有益处。作为战略大师的哈默,借《管理大未来》,哈默奉献给我们的是:传统管理方式正在终结,现代企业家需要管理创新。

管理层对创新高度重视的结果之一,是对研究开发的高比例投入。华为保持将每年销售额的10%~15%投入研发,国际专利年年攀高;2006年,联想研发投入超过25亿人民币,海尔研发经费更高达67亿元。在我看来,创新是社会发展的动力,更是企业实现发展的根本。

谈到创新,企业家就会滔滔不绝,“我们要进行理念创新、战略创新、管理创新、产品创新、技术创新”,“我们要实现全方位创新”,“不创新,我们就死路一条”等等。同时,他们也会抱怨创新型人才缺乏,实现创新太难。根据我的观察和实践,我认为,企业没有明确的创新方向和重点,缺少对创新目的、方法的学习了解,是导致企业家认为创新难的主要原因。

我们国内成千上万的中小企业,为什么只有少数企业获得了持续生长的机会,而多数企业都在惨淡经营三五年后就归于沉寂或走向死亡?我们冷静地反思一下:国内众多中小企业有几家认真做了开业可行性论证?有几家仔细做了战略和市场定位?有几家把建立健全有效的管理体系放到了至关重要或不可替代的地位?有几家企业想过我们

要采取什么样的管理方式使企业保持持续创新的能力?我丝毫不怀疑,国内企业能对上述问题给予肯定回答的一定有!但我也敢肯定,数量一定少!

大多数企业都是怎么做的呢?人家买设备我也买设备,人家建厂房我也建厂房,人家招人我也招人,人家设几个部门我也设几个部门,人家请个秘书我也请个秘书,人家上总裁班我也不甘落后,人家学国学我也报个名,上不上课不重要,能在一起吃吃饭、认识几个人就行。总之,创新企业如凤毛麟角,跟风赶潮的企业多如牛毛。赶上了,兴旺大家一起兴旺;金融危机一来,死亡也是大家一起死亡。

这就不由让人想到了当今企业的发展现状,众所周知,现在已经是一个竞争白热化的时代,大企业可以靠大规模投资、大规模推广去赢得优势,去生存发展,那么,小企业、尤其是基础更薄,资本更小,甚至还是一个院子几个工人的农业小企业靠什么生存发展,靠什么赢得竞争优势呢?答案很简单,和朱元璋一样,靠与众不同,靠创新。对企业来说,创新就是企业利用市场的潜在赢利机会,以获取商业利益为目标,重新组织生产条件和要素,建立起效能更强、效率更高和费用更低的生产经营方法,从而推出新的产品、新的生产(工艺)方法,开辟新的市场,获得新的原材料(或半成品)供给来源或建立企业新的组织,它包括科技、组织、商业和金融等一系列活动的综合过程。

随着竞争加剧,创新不再停留于宣传口号上,而是实实在在成为一个团队和组织发展的强劲推动力。经理人通过对《管理创新课程》的学习,将掌握获得并运用创新力的方法。创新不再是无形、无规律的事情,而是可以把握的具体工作内容。经理人可以通过学习,懂得如何获得创新力、如何提高创新质量、如何使创新活动收益最大化以及如何保护和传播创新等。一旦拥有了创新思维并将其运用于工作中,你将会收获意想不到的惊喜。

《易经益》卦有爻辞说:“有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德”,把诚信推广到社会行为的最高准则程度。陈光标事件反映的“信与不信”,折射了社会诚信的危机。信,根据《汉语词典》的解释是:笔画数:9;部首:亻;笔顺编号:324111251;郑码:NSVV,U:4FE1,GBK:D0C5五笔:WY。主要释义:(a)诚实,不欺骗:~用。~守。~物。~货。~誓旦旦。(b)不怀疑,认为可靠:~任。~托。~心。~念。(c)崇奉:~仰。~徒。(d)消息:~息。杳无音~。(e)函件:~件。~笺。~鸽。~访。(f)随便,放任:~手(随手)。~步(随意走动,散步)。~笔。~意。(g)同“芯2”。(h)姓。

企业诚信是企业在市场经济中取得成功的基础,企业诚信是指企业在市场经济的一切活动中要遵纪守法、诚实守信、并以此赢得消费者的信任,是企业确立价值观必须纳入的内容。当前中国企业一个突出问题便是诚信缺失。企业“诚信”缺失危害很大,甚至是许多中国

企业经过多年的发展,因为诚信缺失,致使企业品牌一夜倒塌。作为全球五大会计师事务所之一的安达信,三鹿和如今的双汇就是最好的明证。

“诚信”,就是诚实守信。许慎的《说文解字》说:“诚,信也。”又说:“信,诚也。”二者的意思完全一样。在中国古代,最早将“诚”与“信”连用的是春秋时代齐国名相管仲。他提出:“中情信诚则名誉美矣”(《管子·形势解》);“贤者诚信以仁之”(《管子·势》);明确提出:“先王贵诚信。诚信者,天下之结也”(《管子·枢言》)。认为诚信是凝聚人心、使天下人团结一致的精神基础。

伟大的商业游戏需要伟大的诚信,伟大的诚信造就伟大的商业和商人。做人和经商的最高理念、最高规则、最高能力和最高境界是坚持诚信,是至诚至信。做大做强企业的成功法则和制胜之道,也是如此。企业诚信、企业信用、企业形象是企业无形资产的重要组成部分,许多企业都把提升企业诚信、企业信用、企业形象视为扩大企业财富、增值无形资产的投资行为。实践证明:企业信用、企业形象工程是促进企业经济增长和精神文明的有效手段。

诚信伦理是中华民族传统美德,也是企业的道德基础。在企业价值观的塑造中,“诚”是企业聚心之魂,“信”是企业立足之本,诚信理念是中国化企业文化建设的重点之一。也是企业生存的根本。我国

文化传统与现代企业管理答案

文化传统与现代企业管理答案 传统文化概述(一) 1【单选题】古代所说的“扬一益二”中的“益”指的是现在以下哪个地区?()A、成都B、西安C、洛阳D、开封 我的答案:A得分:25.0分 2【单选题】以下哪种文字不是夏商周及秦朝时期所使用的文字?() A、甲骨文 B、草书 C、篆书 D、金石文字 我的答案:B得分:25.0分 3【判断题】两汉时期,我国南方农业生产力就超越了北方的农业生产力。()我的答案:×得分:25.0分 4【判断题】企业的软实力往往决定着企业的未来。() 我的答案:√得分:25.0分 儒家学派(一) 1【单选题】以下不属于“五经”的是()。 A、《尚书》 B、《周易》 C、《礼经》 D、《论语》 我的答案:D得分:25.0分 2【单选题】孔子伦理思想的核心是()。 A、义 B、忠 C、仁 D、礼 我的答案:C得分:25.0分 3【判断题】《天人三策》是孟子的儒学著作。() 我的答案:×得分:25.0分 4【判断题】《周易》被认为是“五经”之首。() 我的答案:√得分:25.0分 儒家学派(二) 1【单选题】明朝的科举考试分为四级:院试、乡试、会试和()。 A、国试 B、省试 C、文试 D、殿试 我的答案:D得分:20.0分 2【单选题】我国道家学派的创始人是()。 A、张道陵 B、庄子 C、老子 D、荀子 我的答案:C得分:20.0分 3【单选题】科举制最早从()开始实行。 A、汉朝 B、南北朝 C、隋朝 D、唐朝 我的答案:C得分:20.0分 4【判断题】老子是历史上第一个把“道”划入哲学范畴的人。() 我的答案:√得分:20.0分 5【判断题】孔子的天命观是对鬼神的迷信。() 我的答案:×得分:20.0分 道家学派(一) 1【单选题】关于老子,下列说法中不正确的一项是()。 A、老子是春秋时期楚国苦县人 B、老子生于公元前551年

《易经中的管理智慧》详细说明

《易经中的管理智慧》详细说明 《易经》是中国古代最早涵盖天、地、人三界的哲学著作,是中国最古老、最深邃的经典,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源。纵览几千年中华文明史,易学始终贯穿于中国文化脉络之中,大到安邦治国,兼济天下;小到独善其身,明达君子之志。在古代,《易经》被奉为帝王之学,政治家、军事家也将《易经》作为必修之术。 先秦的孔子、鬼谷子,汉代的董仲舒、郑玄、荀爽,魏晋的王弼、何晏、嵇康,唐代的徐茂公、袁天罡、李淳风,宋代的陈抟、邵康节、张载、周敦颐、程颐、程颢、苏东坡、司马光、朱熹,历代大儒无不躬身研易,或修己,或安天下。 历史总是惊人地相似,中华民族的每一个盛世,都是易道弘扬的时代。自文王拘而演《周易》,秦王嬴政焚书独存《周易》,到汉武大帝列《易经》为儒家五经之首,《易经》终为治世之学。 虽然《易经》是作为一部占卜的书而流传于世,但其充满无限智慧和深邃哲理的理性光辉却在科技高度发达的今天大放异彩。有中国学者证明了基因的六十四个密码与《易经》六十四卦的一一对应关系,有西方科学家借鉴《易经》二进制法则为计算机诞生提供可能,也有丰田、三星等企业创始人受《易经》启发而成就事业。 曾仕强教授生于福建,长于台湾,国学功底深厚,后又游学欧美等国。他在长期研究中西管理思想的过程中,结合中国传统文化精髓,于三十年前首度提出“中国式管理”思想,对华人企业管理培训界,乃至整个中国社会都产生了重大的影响,名动政、商、学各界。 2009年是曾仕强教授赴大陆讲学20周年,已近80高龄的曾仕强教授丝毫没有懈怠之意,仍将发扬中国传统文化当成自己的终生使命和最大乐趣,孜孜不倦地为之忙碌和奋斗着。《易经中的管理智慧》即是根据曾教授大陆讲学20周年纪念系列活动的培训现场实况编辑加工而成,是曾教授所开创的“中国式管理”理论的浓缩和集萃。相信这部视频课程会为你的人生和事业经营带来很好的启迪和指引。

谈中国传统文化与现代企业管理的融合

[学习体会]韩麟—谈中国传统文化与现代企业管理的融合 点击:2349次 (2006春季MBA韩麟2007-12-15) 什么是管理,美国著名管理学家哈罗德.孔茨认为,“管理就是设计和保持一种良好环境,使人在群体里高效率地完成既定目标。”具体而言,管理目标和计划的实施,组织结构的设计与运作,人力、物力资源的调配和安置,以及对管理全过程的控制和调整,都离不开人的参与。现代管理既然以人为中心,在其理论与实践的研究过程中就不可避免地要涉及到对人类传统文化的反思。 最早研究企业价值观和社会文化传统等对企业管理的影响的,是美国著名管理学家切斯特.巴纳德和菲尼普.塞尔茨尼克。1970年,美国波士顿大学组织行为学教授戴维斯在《比较管理—组织文化的展望》中,明确而系统地从民族文化、社会文化、组织文化等角度研究管理理论。1971年,德鲁克把管理与文化直接联系起来,他认为,“管理是一种社会职能,隐藏在价值、习俗、信念的传统里,以及政府的政治制度中,管理是——而且应该是——受文化制约……管理也是‘文化’,它不是无价值观的科学。”遗憾的是,当时这一论断未能引起美国企业界和管理学界应有的重视。直至70年代后期,由于日本企业在国际市场竞争中表现出惊人的应变能力和强大的竞争力,才迫使美国管理学界认真研究和分析日本的企业管理,发现两国企业在制度、结构、战略等“硬件”方面并无不同,差别只在人员、技能、作风和最高目标等文化的“软件”方面,从而证实了文化和价值观比管理理论方法具有更重要的作用。此后,有关管理差异的文化背景和根源问题,日益成为现代管理理论研究的新课题。随着全球化进程的加快,中国企业要在日趋激烈的国际竞争中取胜,就必须有立足本民族的思维及行动模式的特点、面向全球性文化空间的中国管理理论作指导。通过审视我国优秀的传统文化,探究现代管理与传统文化的契合之处,建立有中国特色的管理模式。

周易的管理思想

周易的管理智慧 摘要:周易管理思想是一个完整的思想体系,其中蕴含着丰富的管理哲学思想。在管理主 体上,它肯定了“人”是管理的主体,无论是管理者还是管理对象,都应该是“以人为本”; 在管理方法上,它重视变通的思想,强调创新进取;在管理目的上,它主要强调的是社会 内部的整体和谐。周易管理思想对于当代社会管理具有重要的借鉴意义。 关键词:周易;管理;思想 伏羲画八卦,为我国文字的雏形;文王演周易,是我国文化的开端。《周易》这部我国最古老的经典,自古以来就被推崇备至,尊为“群经之首”。从现代管理的观点看,《周易》管理思想是一种与科学管理交相辉映的人文管理。其中所蕴含的管理思想观念,在今天看来,仍不失为借鉴意义。本文就《周易》管理观作一探讨。 一、以人为本的管理思想 择定一个历史片段中的“人”,作为研究单元,他绝非是真正意义上的“一个人”,而是在社会联系中取得了自己的意义:从血缘上讲,他是人类进化的结晶;从文化上讲,他是对社会文化要素和意义世界的继承;从生存支撑上讲,他的存在不可能将自我与社会割裂。所以,管理实践是属人的实践,而人的意义也在社会管理实践中得以实现。 尽管周易世界中肯定天对于人的主宰,如“自天佑之,吉,无不利”(《大有》之上九爻辞),但周易经传中皆有大量记录人事、肯定认为的记录,这些记录事实上是对易前人类社会生活经验的总结,并且通过“概率”来实现对未来的预测,其中依然存在巫术或神学的影响,但可以看出人与“神”之间的斗争,如“初筮告,再三渎,渎则不告”(《蒙》之初六爻),将人的地位置放于天命之上,这无疑是历史的进步。占卜作为人类对未知命运的一种想象,在周易中已很少看到将自己的命运完全“托付”给神的记载了,并且从龟占到蓍占,这个过程就意味着人从神的手中夺取自己的命运主动权。“占卜,作为巫术自其出现以来就存在着矛盾。一方面,它代表着神的力量,传达着神的旨意,把握着人的命运,指挥着人的行动。从这一角度看,占卜巫术束缚、否定、甚至扼杀着人的智慧、人的力量。另一方面,它要通过人的占卜来通晓神意。这无疑承认,人可以获得神的智慧和力量,人与神共同地掌握着人的命运和活动。从这一方面说,占卜巫术又部分地肯定着人的智慧和力量,包涵着人为了把握自身命运而寻求掌握未来的方式,探索现实生活之间的因果关系。神权的管理,在中国历史上的命运相当短暂,从周易出现的那一天起,人类就将自身命运的管理权,从神的手里争取回来。[1] 周易所提出的“立人之道曰仁与义”,是周易以“人道观”进行管理的基本思路。所谓的“人道观”是指人类社会生存的必由法则,人道从属于天地之道,人为天地所生,但同时人类并非是盲目地遵从于历史,相反是可以利用自己对历史的认识,发挥主观之能动性,创造社会文明,改变历史。《文言》曰:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。”《泰卦》的《象传》也说:“天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民”,作为管理主体的人,遵从天地变、自然规律,才可以实现自己的管理主体地位。正如英国历史哲学家汤因比所说:“就中国人来说,几千年来比世界任何民族都成功地把几亿民众,从

易学与企业管理

易学大家畅谈企业管理之道 一提起《易经》,很多人都认为这是占筮之术,没有什么科学价值,您怎么看待此种观点? 《易经》又称为《周易》,由经文(狭义的《易经》)和传文(《易传》)两部分组成。其中经文大约作于西周前期,传说是周文王作的;传文大约作于战国时期,传说是孔子作的。后来经过孔子的整理,完成了《易经》从迷信到理性、从巫术到哲学的质的飞跃。 算命只是对其表层的解释,并不能一概否定这种看法。但更重要的是,它不仅仅是一本预测书,而是一本行为学和管理学的书。它包含了中国先哲们的大智慧,揭示了宇宙万物变化的大规律。现存的中国古老建筑至今还闪耀着它的光辉,故宫的前三殿后三宫无一不体现着《易经》的理念。就是现在我们经常所说的话“与时俱进、龙马精神、忧患意识、同舟共济”等也是出自《易经》。前不久经中央常委批准成立的国际易学联合会也充分肯定了易学在中国文化史乃至世界文化史上的地位。《易经》的思维方式和思维理念每时每刻都在支配着我们的精神,与我们的生活息息相关。可以说是处处存在,时时存在。 致力于企业文化建设记者:传承中国古典精英文化是一位教师的职责,听说您现在把研究的重点放到了企业界,这又是为什么呢?据说还成立了“东方心灵智慧研究院”,您担任院长,您能介绍一下该院的研究任务和目的吗?

一位著名的经济学家说:“现在中国的问题在经济,经济的问题在企业,企业的问题在企业家,企业家的问题在企业文化。”这是因为企业是当代中国的中坚力量,企业健康发展了,中国的和平崛起就会早日实现。但目前中国的企业普遍存在“五缺”现象,即:缺文化、缺信仰、缺使命、缺品牌、缺战略,而要改变这种局面,就必须树立中华民族的灵魂,中国人的精神信仰。企业文化是什么?就是企业的精神理念、精神信仰!这是文化的内核。而中华文化最本质的内核就是优秀的经典文化,为此我把传播中华经典文化的重点转移到了企业界,并成立了“东方心灵智慧研究院”,主要任务就是致力于企业的精神及文化建设,开展修心育德的咨询服务,重塑中国人的信仰,重树中国人的精神。目的是:为企业立心,为民众立德,为中华立功,为世界立言。 目前我们首先做的就是“以德治企”,这个项目对于改变企业“五缺”现象是十分必要的。从全社会的角度来看,党和政府强调以“德”治国,重视精神道德建设,而在现实生活中,不可否认,在一定程度上,在一定范围内,道德存在着严重的滑坡现象,急需“德”的引导;尤其是中国当代的企业界,迫于越来越激烈的竞争环境,不少企业家存在“不择手段”、“唯利是图”的做法,甚至不少企业内部也出现明争暗斗、互相拆台的现象。这一切的根本原因就是道德的迷茫、心灵的失衡。因此全面提高企业家和企业每一个员工的道德素质,建设积极向上、同心同德的“德治”企业文化,把中华传统经典文化的精神,特别是“德治”的精神导入到现代企业,是十分有必要的。

周易 管理智慧

周易管理智慧 第五讲周易中蕴含的管理智慧(二) 三、制度的人性化与修身 节卦是《周易》六十四卦之第六十卦,卦辞是:亨,苦节不可,贞。“苦节”是指刻意节约,导致自己很苦涩,这就违反了节约的原则;“不可贞”是指不可以坚守。这一卦的含义等同于“水满则溢”,即节约是一件好事,但过头就未必是好事。比如,现在人们每天吃得好一点没有错误,但如果一定要刻意回到艰苦的年代,忍饥挨饿地生活,就是不对的。 1.初九:不出户庭,无咎 意思是一个人要知道“通则当行,阻则当止”的道理,尽量少出现在公共场合,就可以省掉很多不必要的麻烦。比如一些企业家,尽量少在媒体面前露面,省得找来不必要的麻烦。 2.九二:不出门庭,凶 这句话的意思是:如果因为过分节制而不出门庭,就会有凶险。比如,作为企业家,适当的时候也应该出面做宣传,增加企业的知名度。 3.六三:不节若,则嗟若,无咎 这句话的意思是:有些事情本应该克制不做,却没有克制住,做了以后非常后悔,于是开始反省,要改正这个错误,保证以后不再犯,这样做是没有错误的。人们在社会上经常面临各种各样的诱惑,偶尔会做出一些不适当的行为,但如果能及时改正错误,也是很好的。 4.六四:安节,亨 意思是能内心安然地节制某些行为,就会使一切顺畅。 5.九五:甘节,吉,往有尚

这句话的意思是:适度节制能给人们带来好处,是吉祥的,长期这样下去,事情也会一路顺畅地发展。 6.上六:苦节,贞凶,悔亡 这句话的意思是:过分节制会让人感到生活苦涩,也会带来凶险。因此,节制也是有度的,不能违反修身的基本原则。 四、谦卑品德自始至终 谦卦是《周易》六十四卦中的第十五卦,卦辞是:亨,君子有终。意思是一个人具备了谦虚的品质,就会有好的结局。《论语》也有记载:慎终追远,明德归厚。意思是一个人应当慎重地对待自己的一生,让自己有一个好的结局。 1.初六:谦谦君子,用涉大川,吉 意思是一个人如果从内心就具有谦卑的品质,再难的事情也可以完成。 2.六二:鸣谦,贞吉 这句话告诉人们赞扬谦卑的品质、称颂具备这种品质的人,将有利于谦卑品质的传承。中央电视台每年都会评选出十位感动中国的人物,就是在号召人们向他们学习。 3.九三:劳谦君子,有终吉 意思是一个人虽然有了功劳,但是仍然很谦逊,就会有美好的结局。 【案例】 谦卑的郭子仪 郭子仪作为平定安史之乱的重要人物,是大唐的功臣,他就是凭借着谦卑的品质出将入相几十年。 宦官鱼朝恩一心想要陷害郭子仪,甚至派人挖掉了郭子仪家的祖坟。皇帝知道后询问郭子仪这件事,郭子马上跪在地上说:“都是臣做得不好,臣对士兵管教不

《易经》中的管理

易学与企业管理 《易经》中所体现出的管理理念,又该如何来应用这些理念? 《易经》又称为《周易》,由经文(狭义的《易经》)和传文(《易传》)两部分组成。其中经文大约作于西周前期,传说是周文王作的;传文大约作于战国时期,传说是孔子作的。后来经过孔子的整理,完成了《易经》从迷信到理性、从巫术到哲学的质的飞跃。 算命只是对其表层的解释,并不能一概否定这种看法。但更重要的是,它不仅仅是一本预测书,而是一本行为学和管理学的书。它包含了中国先哲们的大智慧,揭示了宇宙万物变化的大规律。现存的中国古老建筑至今还闪耀着它的光辉,故宫的前三殿后三宫无一不体现着《易经》的理念。就是现在我们经常所说的话“与时俱进、龙马精神、忧患意识、同舟共济”等也是出自《易经》。前不久经中央常委批准成立的国际易学联合会也充分肯定了易学在中国文化史乃至世界文化史上的地位。《易经》的思维方式和思维理念每时每刻都在支配着我们的精神,与我们的生活息息相关。可以说是处处存在,时时存在。 一位著名的经济学家说:“现在中国的问题在经济,经济的问题在企业,企业的问题在企业家,企业家的问题在企业文化。”这是因为企业是当代中国的中坚力量,企业健康发展了,中国的和平崛起就会早日实现。但目前中国的企业普遍存在“五缺”现象(即:缺文化、缺信仰、缺使命、缺品牌、缺战略),而要改变这种局面,就必须树立中华民族的灵魂,中国人的精神信仰。企业文化是什么?就是企业的精神理念、精神信仰!这是文化的内核。而中华文化最本质的内核就是优秀的经典文化,为此我把重点转移到了企业界,主要任务就是致力于企业的精神及文化建设,开展修心育德的咨询服务,重塑中国人的信仰,重树中国人的精神。目的是:为企业立心,为民众立德,为中华立功,为世界立言。 目前我们首先做的就是“以德治企”,这个项目对于改变企业“五缺”现象是十分必要的。从全社会的角度来看,党和政府强调以“德”治国,重视精神道德建设,而在现实生活中,不可否认,在一定程度上,在一定范围内,道德存在着严重的滑坡现象,急需“德”的引导;尤其是中国当代的企业界,迫于越来越激烈的竞争环境,不少企业家存在“不择手段”、“唯利是图”的做法,甚至不少企业内部也出现明争暗斗、互相拆台的现象。这一切的根本原因就是道德的迷茫、心灵的失衡。因此全面提高企业家和企业每一个员工的道德素质,建设积极向上、同心同德的“德治”企业文化,把中华传统经典文化的精神,特别是“德治”的精神导入到现代企业,是十分有必要的。 《易经》中所体现出的管理理念,又该如何来应用这些理念?管理科学同样也要研究一个“系统”、一个“组织”的变化规律,因为只有掌握了规律,才能进行预测和决策,才能进行科学地管理。《易经》蕴含高明的管理智慧,历经数千年而不断丰富、不断提升,从而引起东西方管理大师的高度关注。 《周易》的太极阴阳思想、三才合一思想、位时应中思想、保合太和思想,是东方管理哲学的精髓。此外《周易》变易不居思想、刚健有为思想、扶阳抑阴思想、升降交感思想以及运数取象思想,对管理经营都有很大的指导性与启发性。《周易》六十四卦内容宏富,包罗万象,各卦的象数义理的变化更是错综复杂,可以给管理者提供宝贵的原理和实践经验。领导者要尽量克己安人,先教育、指引、规劝,不到万不得已时,不采取纪律行动,西方管理工作的“四E”安全法与这三卦的意义是吻合的。当工地上发生意外时,首先应调查研究,弄清真象,然后给事故当事人以训练和教育,同时拟定安全规章,明文规定遵守,最后还要经常提醒,激发大家遵守安全规章的自觉性和热情。 现在社会上不少人有这样一种偏见———讲到《周易》就以为是一本算命的书。如果《周易》是一本算命的书,孔子为什么还要读《易经》呢?而且是韦编三绝?下了那么大功夫来读,还做《易传》;汉武帝时为什么《周易》列为五经之首,而且设立了“《易经》博士”;后来的宋明理学为什么都借“易”来说理呢?古人难道是傻子吗?其实在很多方面现代人恰恰比古人笨。《周易》

《易经》与现代企业管理

《易经》与现代企业管理 孟泰生 七十年代以来,西方的管理学,由于哲学上的局限性,已走到尽头,出现了危机。为了克服这种危机,求得发展,他们便回过头来,求助于东方文化。有人对日本进行研究之后,认为日本管理现代化之所以成功,就在于东方文化的应用;而日本东方文化的来源正是中国的儒家思想。日本在60年代学习研究《孙子兵法》,70年代学习研究《三国演义》,80年代学习《易经》,其核心就是学习中国的优秀文化,被誉为"经营之神"的著名日本企业家松下幸之助,其管理哲学就是中国的《易经》。他把"生生之谓易"的哲理运用到企业的经营管理上,取得了极大的成功,使得松下电器工业公司在世界最大工业公司中排名上升到第15位(1987年),在日本仅次于丰田。在亚洲后起的"四小龙":新加坡、香港、台湾、韩国(南朝鲜),同在儒家文化圈内,在不同程度上受到《易经》文化的熏陶和影响。韩国的国旗上,甚至标上象征《易经》的阴阳太极图和八卦中的四个卦:(乾)、(坤)、(坎)、(离),可见其影响之深。当代许多外国人重视研究中国文化,在世界上出现了"易经热",并在研究《易经》与现代管理科学方面取得显著的成就。面对这一形势,我国的《易经》学者也开始重视这方面的研究。本文阐述海外学者的主要成果和本人的体会。 一、共同的目标--"中国管理科学化,科学管理中国化" 美国国际易经学会主席成中英先生,现任美国夏威夷大学教授,美国远东高级研究院院长,是国际知名的哲学家。他多年来致力于中国优秀传统文化的发掘和弪扬,结合西方的现代管理技术和理性,创建了颇具特色的现代管理系统。1979年他运用易经思想,研究管理和管理论问题,提出了"中国管理科学化,科学管理中国化"的中国管理理论奋斗目标,并身体力行。1987年8月,他在台湾发表了:《C理论走出中国管理自己的天空》一文,创建了易经哲学为主体思想的C理论架构,并形成了一整套易经管理系统理论。1990年4月,他到北京在中美合办的决策管理科学在职硕士研究生班上讲学,题为:《易经管理哲学之理论和实践》,对易经管理系统的理论作了全面的介绍。该理论以层次问题、架构问题、C理论、人性分析与人力资源开发、易经管理模型以及决策分析为基本内容。 "C理论"的"C"有两层意义:

中国传统文化与现代管理学浅析

浅析中国传统文化与现代管理理念 中国作为四大文明古国之一,有着丰富的管理思想。同时这些思想也对现代管理学特别是企业管理有着深远影响。 我们的祖先在几千年前就有“修身、齐家、治国、平天下”的古训。为什么把“修身”放在最前面呢,道理是要做事,我们得先学会做人,这就说明了,如果我们企业要想发展的好,必须有人才的培养。人生要取得成功,首先要修炼内功,提高自身的品德修养,企业也是一样,要想获得成功,就必须有正确并有效的管理体系来支撑,就必须有高素质的管理人才做后盾!那古人又带给我们怎么样的管理学启发呢?或许我们可以从以下几部经典著作中获得些许回答。 一、《孙子兵法》 我国先秦诸子的治国思想和以《孙子兵法》为主的治军理论,就包含了许多可用于研究企业战略性决策分析的一般原理方法。不论是在中国还是在国外,很多大企业都把《孙子兵法》作为企业高层管理者必读之物,可想而知《孙子兵法》对现在管理的深厚影响。在《孙子兵法》中,提出了“五事”、“七计”是决定战略决策成败的基本因素。“五事”乃“道、天、地、将、法”。“天”,即天时,指的是一种机遇;“地”,即为地利,这个包含了企业的地理位置与所处的竞争环境,不论是地理位置还是竞争环境,如果企业不把握好,可能给企业带来不可挽回的损失;“将”,指的是管理者的素质,这就需要管理者要有才智、诚信、仁慈、

勇敢和威严等品质;“法”,就是法制、组织的结构、层级关系及相应的规范、准则等。古人有云:“天时,地利,人和,战无不胜也。”“七计”为“主孰有道,将孰有能,天地孰得,法令孰行,兵众孰强,士卒孰练,赏罚孰明。”对现代企业而言,在激烈的市场竞争中,要将自己与竞争对手在这七个方面进行分析和比较,只有知己知彼,才能百战不殆。 二、《周易》 《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论是孔孟之道,还是《孙子兵法》,无不与《易经》有着千丝万缕的联系。一代大医孙思邈曾经说过:“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之:没有《易经》就没有中国的文明。例如,《周易》中有这么一段:“谦亨。君子有终。初六谦谦君子。用涉大川。吉。六二鸣谦。吉贞。九二劳谦君子。有终吉。六四无不利撝谦。六五不富以其邻。利用侵伐。无不利。上六鸣谦。利用行师。征邑国。”这其中蕴含的管理哲理是:我们作为管理者与领导者,有时会在别人不了解我们的情况下,自我表现与自我夸耀,其实这样做的目的,是想让他人瞧得起自己,并且引起他人的敬仰,从而获得他人的尊重。但是,现实是残酷的,如果他人能力超过你,你的自我表现和自我夸耀,会引起他人的注意与欣赏,取得惺惺相惜之感,或者产生物以类聚,人以群分的同属之感;如果他人能力跟你不相上下,就会产生竞争的感觉,有一比高下,一较高低的输赢意识;如果

东方管理思想重点总结汇总

东方管理本质特征: 以人为本:管理重心是主体人及其首创精神以德为先:以德治企,以德治国。侧重伦理规范行为人为为人:修身养性规范自己的行为,再图为他人谋福祉 东方管理理论体系:治身论、治家论、治商论、治国论、治和论——修身、齐家、治商、治国、平天下。 第一章:东方管理学的研究对象 东方管理学 (OM)是研究古今中外管理的理论与实践及其运行规律的现代科学,它是一门融合东西方管理思想精华的新学科。OM研究范围:黄河、长江、恒河、印度河以及尼罗河流域的一切人类管理活动的精华。 东方管理汲取中国管理文化中道、儒、法、释、兵、墨以及回教和西方管理、华商管理等派别主干思想,开创性地提出: “三学”:中国管理学、西方管理学和华商管理学; “三为”:以人为本、以德为先、人为为人; “四治”:治国、治商、治家和治身; “五行”:人道、人心、人缘、人谋、人才; “三和”:和贵、和合、和谐。 东方管理学的理论价值: (一)包容性:中华传统管理文化能够包容和吸收其他管理文化中优秀先进的成分。 (二)人本性:东方管理则强调人是管理的根本,是主体,追求的是人的全面自由地发展。 (三)系统性:整体观念是东方管理系统论的核心。天地、万物、人类社会、意识形态便是一个完整的、多层次的复杂系统 (四)创新性东方管理强调融合,及会泽百家。而每一次的融合,不仅丰富了东方管理的理论体系,而且还提供了新的更有效的方法来整合组织资源。 (五)柔和性:东方管理讲究“仁治”,从而把组织意志变为人们自觉的行动。(六)服务性:管理者加强自身素质的修养。自身修养提高了才能更好地“为人”,即服务。 以亲、地、文、商、神等五缘为基础、家族式经营、网络化经营为特征的经营模式具有很强的生命力 从哲学的角度来看,东方管理将管理的要素概括为: “道、变、人、威、实、和、器、法、信、筹、谋、术、效、勤、圆等十五个方面。 道,治国之道。“治大国如烹小鲜”般易如反掌,达到“无为而治”的境界。变,随机应变。老子曰:“天不变,道亦不变。” 人,以人为本。而非“以物为本”,“以资为本”等等。 威,运用权威。不以官职压人,而重身先士卒、率先垂范。 实,实事求是。孔子认为:“知之为知之,不知为不知,是知也。” 和,以和为贵。古训:“和气生财”、“人无笑脸莫开店”。 器,重器利器。孔子说得好:“工欲善其事,必先利其器“。“机器兴邦说”等思想。

易经智慧与企业管理的思维

易经智慧与企业管理的思维 来自北京市工商部门的统计数字显示,平均每年大约有30%的有限责任公司宣告终结。寿命能够超过五年的新办公司,竟然还不到20%的比例!企业的死亡率如此之高,很大程度上是经营管理人员的决策失误。为什么会失误?为什么有的失误事后回想起来显得如此荒唐?原因当然各种各样。这些失误与企业家的决策能力是有直接关系的。企业家如何提高决策能力?学习《易经》就是一条很好的基本途径。通过易经中有关天时地利人和的预测,结合企业的具体实际情况,将在很大程度上增加决策参数,提高管理者的决策能力和准确性。古人云:"不懂易经,就不能为将相"。在当今中国,可以说"不懂易经,就难以从事经营管理。" 《易经》在中国传统文化典籍中具有永恒魅力,其核心就是对世界人类社会等方面的认识论和方法论,在企业经营管理中的应用方面,它包含着许多具体的经营策略,涉及了预测、计划、决策、组织、沟通、变通、控制、用人原则等诸多现代管理学中关注的问题。通过易经管理和预测模式,能够把复杂的企业管理模式简单化,标准化,流程化,信息化。在当代管理界,《第五项修炼》作者彼得?圣吉对管理的独到见解,被誉为"经营之神"的松下幸之助的管理哲学,韩国巨作《商道》等都体现了对《易经》和道家思想的学习和运用。让更多的企业家

及高层管理人士短时间内理解《易经》思想之精髓,并掌握易学预测方法,不失为当前提高我国企业管理水平的一个解决之道。 目前,国内外众多优秀公司都在运用《易经》的管理理论对企业品牌、人力资源、战略规划、产品规划、高层谈判、决策层团队等方面进行改进。台湾的曾仕强先生更把易经理论指导下的管理方法称为"大易管理"或"中国式管理",由此推出一系列讲座,广受企业和学员好评。很多家企业高层管理者都认为通过学习易经管理,让思维更加立体,多元,丰富,许多原来企业存在的无法解决的问题一下就能够找到了症结所在并得以迅速解决。 站在哲学的角度看易经(现存的版本为《周易》),它是世界上第一部哲学著作,其中充满了辨证思想和系统思维。对我国社会、文化、经济有着重大影响的儒家思想和道家思想都是来源于《周易》的思想。其中,儒家思想以孔孟思想为代表,提倡积极地"入世",强调学以致用,学而优则仕,属于"阳";道家思想以老庄思想为代表,强调保存自己的重要性,这是"避世"的角度,属于"阴"。这"一阳一阴"的思想是一体两面的,如果不保存自己,怎么谈有所作为;在有所作为时,又要不断思考如何保存自己。 《周易》虽然是远古的著作,但后来经过周文王、孔子的修订,使它从一本占卜书,上升成为了一本哲学书。到今天,《周易》的一些哲学思想已经成为我们每个人思想的一部分,很多日常用语都是从《周易》而来,比如说:错综复杂、否极泰来、乐天知命、无妄之灾、不速之客、三阳开泰、文过饰非、风雷激荡、防微杜渐、自强不息、反目成仇、立竿见影、物极必反等。这些思想影响了我们每个中国人,而我们平常并没有察觉,也就是"百姓日用而不知",做为"百姓",不知道是可以理解的,但作为高层管理人员,就要"知其然,也要知其所以然。" 古语说:"不知易,不可为将相"。管理学是哲学的一个分支,因为他们的基础都是对人性的了解,对于现代的管理者,完全可以把易经的哲学思想灵活应用到企业管理中来,以开拓我们的思维,指导我们的实践。因此,下面将从管理的角度来看《周易》中的乾坤两卦,希望能给你一些有益的启示。 乾卦 乾:元,亨,利,贞。 无论是老板、管理者、普通员工,每个人都想成功,显然他们对成功的定

如何用易经思想,管理好企业(谭镜辉)

如何用易经思想,管理好企业?(谭镜辉) 如何用易经思想,管理好企业?(谭镜辉) 主讲嘉宾:谭镜辉(中山大学哲学系兼职教授、著名学者型易学专家) 古人认为,《周易》是一本百科全书,不仅具有修身、齐家、治国、平天下的功能,还是一本有治理企业、指导人生与促进社会和谐等多重功效的“秘籍绝学”。 近年来,以“《周易》与企业管理和人生发展”为主题的研究可谓层出不穷,到底应该如何与时俱进地研究《周易》与企业管理与人生发展的关系?日前,在羊城晚报主办、越秀集团独家冠名、中山大学管理学院担任战略合作伙伴的财富大讲堂上,著名的学者型易学专家谭镜辉教授给了读者许多有益的启迪。 链接 易经应用理论 (1)易为国学之源 国学是以三易为源,先秦经典及诸子学为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和汉赋、六朝骈

文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。构成了恢弘的经、史、子、集四部。其贯道器以为一。蕴藏着恒久治世之道、智慧管理之道,是和美人生和谐社会之本。 (2)君子资本与小人资本 “夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。” 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” (3)太极理论对企业管理的启发 变易论:运动变化有序发展 系统论:个体整体物物太极 协调论:诸元同步均衡对称 和谐论;相与为和合则多力 全息论:部分折射整体反映 (4)五行循环的企业意象列举 火:经营计划企业文化 土:生产经营场地不动产

金:产品服务品牌 水:流通渠道促销模式 木:资金利润 (5)从五行接续相生看经济发展规律 土:农业经济 金:工业经济 水:知识经济 木:道德经济 火:文化经济 (6)东方哲学打造中国式管理的最优化组合 根据易经卦体六爻运动模型推演提炼,发挥传统文化要旨,融合现代管理精髓,创新地形成一套有机、协同、适用的中国式现代管理思想、策略、方法;深刻揭示易经太极系统论在企业中的应用效能,务求企业经营达到义利皆赢的最佳目标。 以太极阴阳辩证哲理为体,以诸子百家发明为用,循道立德,以德树人,全新演绎推行新时代的仁义礼智忠信孝勇,把握刚柔相推、折中调和、密思慎行、明辨精进等处事之道,

周易与现代管理

《周易》对现代管理的意义 《周易》的易理贯穿天、地、人三才之道,凝聚着中华文化在漫长的文明发展过程中对自然和人生规律探索的经验成果,其中,有许多内容可以用于指导现代企业的发展。本文仅就《周易》的书名对现代企业管理的现实意义作些探讨。 一个企业能否基业长青,取决于这个企业的企业管理和企业文化。但由于东西方国家间历史、文化渊源不同,东西方国家的企业在管理和文化方面也存在一定的差异。 笔者认为,东方国家的企业在向现代化方向发展过程中,一方面要学会借鉴西方现代企业的先进管理经验,另一方面不应忽视博大精深的传统文化。因为,传统文化对现代企业管理具有重要的启示和指导意义,这其中包括最古老的中国哲学著作《周易》的易理思想。 《周易》(又称《易经》)为什么会取名"易"呢?也就是问古人把书名取为"易"有什么道理呢?东汉大儒郑玄对此解释说,"易一名而含三义:不易,一也;变易,二也;简易,三也。"显然,易理的核心内容是"不易"、"变易"和"简易"。 根据笔者的理解,"不易"包含着"不容易"和"不移易"两个意思。所谓"不容易",是指在现实世界中做事、处世总会面临着困难和挑战。所谓"不移易"就是在面对不太顺利的环境时,不要移易自己的意志,而要树立坚定的信心,要想方设法去破解难题和解决困难。 《周易》是在人们对大自然缺乏抗拒力的情况下,为预测未来、趋吉避凶而形成的。《周易》中的许多卦和爻都讲到了为人、做事的艰难,其中以"勿坎卦"为甚。所以,人们在面对艰难险阻时,往往以遇到了过不去的"坎"来做形容。 在现代市场经济条件下,企业管理内含许多"不易"或"坎",需要人们不断地去认识和化解。 随着经济全球化和经济区域化两大趋势的不断发展,在现代科学技术的日新月异的情况下,市场经济竞争异常激烈,企业经营面临着更多的"不易"和风险。今年中国企业500强评选活动中,有101家企业名落孙山,2003年度则有112家企业换手。高换榜率说明,高度市场化产业中的企业并没有获得相对稳定的市场定位。 "不易","易理"告诫人们要持恒守志、勇往直前。《恒》卦讲:"天地之道,

用《周易》哲理思想管理企业

用《周易》哲理思想管理企业 《周易》是六经之首,是我国一部博大精深的哲学著作,其思想内涵极为丰富,曾对我国历史上政治、经济、文化、军事等方面产生过巨大的影响。《周易》尤其在经济方面的企业管理上有许多指导要诀,主要有以下几点: 一、全局观点 《周易·系辞》中有:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”“太极”是阴阳合成而未分之前的一个整体状态。“太极图”又称“阴阳鱼”,两者相互配合、相互渗透、相辅相成。一个企业本身是个复杂系统,总部下有生产管理、财务管理、质量管理、营销管理、这些系统各有自己的职能,有其独立性,如果他们没有全局观点,各行其事,不配合总系统,服务于总系统,甚至起反作用,则企业的发展受到影响,因此,要企业更好更快地发展,必须严格要求各子系统的微观管理,服从总的宏观管理,使其目标一致,步调一致,形成有机的整体管理,企业自会又快又好的发展。 二、自强不息 《周易·乾卦》提出“天行健,君子以自强不息。”一个企业要想兴旺发达,必须要求所有员工,上上下下共同奋斗,权利发扬自强不息的精神,激励自己。人人要关心企业,人人要树立主人翁思想;把“要我做”变成“我要做”。牢记“企业兴我荣,企业衰我耻”;以企业为家,把企业的工作当作自己的家事,人人努力,献计出力,决策者才能集思广益,制定好的发展规划,谋求更好的发展。

三、阴阳平衡 《周易·系辞》中有:“一阴一阳为道”。做到阴阳平衡,是《周易》的主要观点。世界上矛盾无处不在,一个企业也时时处处存在着矛盾。怎样处理?正确的办法是搞平衡。企业矛盾体现在领导与员工之间,领导是阳,员工是阴,在制定计划中领导是阳,员工是阴,在制定计划中,领导要考虑全面,大家都能接受。领导如果主观武断,粗暴指挥,不按科学办事,呈现阴盛阳衰,不好。如果领导没有主见,下属不正确的意见也听,当下属的尾巴,呈现阴盛阳衰,也不好。因此,要取得阴阳平衡,使得企业安定和谐,才有利于加快企业的发展。 四、变与不变 《周易·系辞》中有“穷则变,变则通,通则久”。说了一个变通的道理。天下事物都在变,天地在变,社会在变,人也变,世界上只有一件事情不变,就是“变”的道理不变。一个优秀的企业,应不断向好处变,不断创新,不断前进,让自己的产品不断满足社会需要与群众的赞赏应用。每件新产品都有四个发展阶段:即投入期、成长期、成熟期、衰退期。有的产品几十年如一日,红到底;多数产品,当红过,渐渐变老,不红了,过时了。最好的办法是一个“变”字:生产着一代,就研制新一代,创新一代,不断占领市场的制高点。但也要坚持“不变”;要保持产品质量,要讲信誉,要义中求利,保持产品品牌,赢得顾客信任。服务行业要保留“回头客”,这些条目,永不能变。 五、忧患意识

《周易》与管理(上)

《周易》与管理(上) 张其成 著名易学家 管理哲学家 二十一世纪,大量西方的现代管理理论涌入中国,而此后不久,中国企业界掀起了一起国学管理热,其原因何在? 张其成:第一个原因:西方的管理在中国出现了水土不服的现象;第二个原因:的的确确在国学里面找到管理的精髓。 (旁白)一部《周易》有人在从中看到了占卜,有人看到了哲学。 张其成:而这六十四卦呢,就是展现了一种治国之道、管理之道。 (旁白):国学是文明的积淀、智慧的精华。本期前沿讲座特邀张其成先生为我们解读国学的源头《周易》,敬请关注。 (旁白):他是国学管理理论的开创者。【国学的管理最核心的是教化人心】他将传统文化的思维和智慧运用到现代企业管理之中【国学管理主要表现在三大方面:最关键的是改变人的思维方式,这是第一点;第二点是用在人力资源管理上;第三点是用在建立企业文化方面。】 张其成,著名易学家,管理哲学家,从哲学博士到国学教授、博士生导师,张其成先生潜心研究国学管理理论,为中国企业的管理实践开启了新的视野。张其成先生先后为蒙牛集团、华为集团等知名企业做了几百场培训,为中国传统文化在企业界的传承和应用做出了突出贡献。 张其成:现场的企业界家大家好,很高兴来到前沿讲座。今天我讲的题目是《周易》与管理。国学的精髓是周易,所以今天要讲的是《周易》与管理。一提起《周易》,大家都有很多联想,很多人把《周易》看成是算命的书,用我的一句话来说,这是中华五千年文化史上第一桩冤假错案。《周易》作为中华文化的源头,易道作为中华文化的主干,这是刻在中华民族的心坎里的。有人又会问,《周易》和管理又会有什么关系呢?甚至有人提出把《周易》和国学搭上管理这趟车这可能用心不良或者是有什么财务方面的需求,这种说法是片面的。因为国学作为我们中华民族学术的精髓它当然在管理的领域能发挥作用。 在中国的古代不叫管理,叫治理,这一字之差,就体现了东西方管理的一种差异。管理的管是竹字头,而中国古代叫治理,治是水字旁,可以说西方的管理强调的是一种硬性的管理,像竹子一样,把人们限制住,中国的治理是一种柔性管理。

周易的阴阳思想

周易的阴阳思想 经济与管理学院 104140282 施云飞 内容摘要: 阴阳是《周易》的核心思想,阴阳二气的特性形成了天地 阴阳是《周易》的基本理念,但究竟什么是阴,什么是阳呢? 《易经》的阴阳观和阴阳学说的基本内容 用《矛盾论》的观点看《周易》阴阳观的实质 中医与《周易》中的阴阳观念 阴阳的概念,源自古代中国人民的自然观。古人通过观察自然界中各种对立又相联的大自然现象,如天地、日月、昼夜、寒暑,男女等,然后归纳出“阴阳”的概念。春秋时代的《易传》以及老子的《道德经》中都有提到阴阳。阴阳思想已经渗透到了中国传统文化的方方面面,比如宗教、历法、中医、建筑,占卜等。 阴阳理论是《周易》的基础,复杂艰深的《周易》思想,其实就奠定在阴阳两个小小的符号基础之上。《庄子·杂篇·天下》里说:“《易》以道阴阳”,意思就是说《周易》是讲述“阴”和“阳”的道理的书。《周易》书中的六十四卦都是由阴爻和阳爻组成的,这也进一步说明了“阴阳”是《周易》的核心思想。 “阴阳”二字在《周易》经文里虽然没有直接出现,但是它的全部文字都是紧紧围绕着阴阳变化这一主题展开的。从逻辑上来讲,先有阴阳思想,然后有八卦和六十四卦,最后才有《周易》卦辞、爻辞;八卦和六十四卦是由阴阳思想创造出来的模型,《周易》卦辞、爻辞等文字都是对“六十四卦模型”进行说明的。 “动静”、“刚柔”、“起伏”、“进退”、“明暗”、以及“雌雄”、“男女”这些相对概念,都是对阴阳所做的简单阐释,但却不是“阴”和“阳”的本初含义。东汉的文学家许慎在他的著作《说文解字》中第一次对阴阳有比较明确的解释:“阴”是暗的意思,“阳”是高或明的意思。但是,许慎在《说文解字》中所给出的解释是不能让人满意的。因为“阴”和“阳”这两个字在中国很早就开始广泛使用了,比如《诗经》和《尚书》里都很多次出现这两个字。 中国古代先哲们在最初的文化创造中,非常注重直观,他们往往用最简单的概念直接把握住本质世界。这一点,无论是在中国文字,还是中国哲学,都体现得非常充分。所以,归根结底,“阴”和“阳”是最基本的关于物质的简单概念。正如《庄子·杂篇·则阳》中所说的:天和地,在有形的“物”中是最大的概念;阴和阳,在没有形体的“气”中是最大的概念,“道”则总括一切。古人认为:“天”是气中“轻清”的那部分——即“阳”——上升漂浮而成的,“地”是气中“重浊”的那部分——即“阴”下降凝聚而成的。 所以,“阴”和“阳”的准确含义是组成世界的两种基本物质,即“阴气”和“阳气”。相对而言,“阴气”比较现实,所以容易下降,而“阳气”比较清扬,就是轻飘飘的容易上浮。“天”是“阳气”凝聚成的,而“地”是“阴气”凝聚而成的。在这里“天”和“阳”是一类,“地”和“阴”是一类;在总体上,物质世界被分为“阳”和“阴”两部分。 阴阳二气的这种特性形成了天地。阴阳二气,即阴气和阳气,其中阳气有运动、发散、上升、轻清和温热的特性,阴气则有静止、凝结、下降、寒凉、沉浊等特性,正是由于阴阳二气的特性形成了天地。天是阳气的聚积,由于阳气扩散、轻清,不停地运动,因而没有形体。地是浊阴的堆积、凝结,沉重而混浊,因而积累的阴气形成了具有形体的大地。

易经的现代意义

浅谈《易》的曲解以及“易”思想在当代的意义 摘要:在以欧美为代表的现代文明高度发达的今天,《易经》思想受到了前所未有的挑战,甚至出现了包括著名学者在内的大批批判以《易》为首的国学的思想的国人,他们开始怀疑“易”思想的正确性,他们认为“易”思想是阻碍国民素质进一步发展的重要因素。因此,我认为我们有必要严肃的探讨一下《易经》思想被误解排挤的原因以及它在当代社会的意义。关键词:易经伪科学养生中医 众所周知《易经》并不是一次成书的,现在的通行本《周易》(史上《易》共有三个版本,《周易》为周文王版本,故名“周易”,另还有《归藏易》《连山易》两个已经失传的版本[1])经过三个阶段的发展、修订、注释形成了现在的版本,到了现代南怀瑾等国学大师又对其做了一些补充解释。在本文中我们以《周易》为对象,讨论一些关于“易”思想的问题。 在此我们先来讨论那些造成“易”思想被不断曲解、否定的原因。 1.当代人的直接误读:很多人(包括部分学者)认为已经是一门情报学,因为他们认为《周易》是“文王拘而演周易”故而卦象符号是用于与狱外营救者相通信息的“情报”学符号!谬矣,因为周文王是在伏羲的基础上推演的八卦;现代人几乎一致认为我国古人在易学思想下产生了“地心说”,其实这又是错误的因为《系辞》曰“天尊地卑,乾坤定矣”,尊即高远、卑即亲近,《周易》对地日的关系做了科学而智慧的解释:即天地并无静者,只是天高地近而已,另外《易经》连“日心说”也直接推翻掉了,“日月运行,一寒一署”[2],这句话的含义已经十分浅显了。其实这样的误读还很多,并且这样的“误读”往往不是《易经》的读者提出的,而是道听途说者的“误听”,

也就是说仔细研读者并不会有这类的曲解。 2.与天地磨合过程中产生的阻碍造成:在民间,《易经》一直是扮演着占卜学的角色,这也是其招来非议的最主要因素。《易经》的占卜原理在于用模拟天地万物的卦象来类比推演实际事物的发展趋势,这种思想原本是十分智慧的,以小见大的推理方法在现代科学之中也是常用的。不过,在后来的发展中,利益的驱使以及平庸者的使用直接使这门推理学变化为本质不同的占卜学。其实深通《易经》者是不卜卦的,因为他们已经深谙事物运行的规律总是能适时地做出恰当的行为,而不会用《易经》的卜术来预测那些有悖规律的事物,比如一个易学大师并不会去占卜股票的涨势,因为我们知道股票的涨跌规律就是没有规律。然而由于利益的驱使很多人乐意去“占卜”股市的涨跌,当然他们都输了,从此例可见在与事物斗争中的阻碍失败也是造成误解的主要因素之一。 3.《易经》是智慧生产力不是劳动力:很多人是迷信《周易》的但是他们并不信仰《易经》的思想,他们在清晨占卜一卦财运然后高卧绣榻等待金银叩门而入,这是一个极端的可笑例子,但事实上我们每天都在重复这样的做法。我们应该十分明确《易经》是一门智慧之学是中华哲学的始祖但它并不是一种能够替代努力替代奋斗的劳动力,这一点《易经》做不到,《圣经》做不到,,《相对论》也做不到。本质上,《易经》和《相对论》没有什么区别,它们都是用于揭示事物规律的书籍,它们共同承载着不同却并不相悖的智慧。然而,今天《易经》往往被西方科技的迷信者指认为“伪科学”,这对《易经》

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