第二章 古典学派的先驱

第三章古典学派的先驱

古典学派产生时间：1776－1871。

1776年亚当·斯密《国富论》的出现。

1871年杰文斯（英国）、门格尔（奥地利）、瓦尔拉斯（瑞士洛桑）各自出版了阐述新古典理论的著作。边际主义的三位开创者：杰文斯：《政治经济学原理》，1871年；门格尔：《政治经济学原理》，1871年；瓦尔拉：《纯粹政治经济学纲要》。

第一节古典学派概览

1、古典学派产生的历史背景：

两次重大“革命”：（1）科技革命。牛顿等人在物理力学上的发现，极大的影响了当时人们对世界的认识。

美国经济史专家斯坦利·布鲁指出，“可以在古典学派中看到牛顿的影响。如果说上帝的意愿创造了一种不加干涉就可以和谐、自动起作用的机制的话，那么自由放任主义就是社会事务中的最高形式的智慧。自然规律将引导经济体系以及人们的各种活动。”

（2）工业革命。1776年工业革命开始。当时的自由贸易、自由竞争、分工等等给英国带来了强大的国防力量和国民财富。

2、古典学派的主要信条

它的基础是个人自由、私人财产权、个人的主动权、私人企业以及最低程度的政府干预。

（1）最低程度的政府参与；

（2）自利的经济行为；

（3）利益的和谐。（通过追求他们自身的个人利益，人们也为社会利益的最大化作出了贡献。）

（4）所有经济资源及经济活动的重要性。（所有的经济资源——土地、劳动力、资本及企业家才能，与所有的经济活动——农业、商业、生产及国际交换都对一个国家的财富作出了贡献。不同于重商与重农学派。

（5）经济规律。（比较优势理论、收益递减规律、马尔萨斯的人口理论、市场规律（萨伊定律）、李嘉图的地租理论、货币数量论以及劳动价值论）

3、古典学派哪些信条具有长远影响

（1）收益递减规律，

（2）比较优势理论；

（3）消费者至上的思想；

（4）资本积累对于经济增长的重要性；

（5）市场作为协调个人与社会利益的一种机制。

第二节古典学派的先驱

一、威廉·佩第(William Petty，1623-1687)

英国古典政治经济学创始人，统计学家。威廉·配第出生于英国的一个手工业者家庭，从事过许多职业，从商船上的服务员、水手到医生、音乐教授。他头脑聪明，学习勤奋，敢于冒险，善于投机，晚年成为拥有大片土地的大地主，还先后创办了渔场、冶铁和铝矿企业。

马克思对配第的人品是憎恶的，说他是个“十分轻浮的外科军医”，是个“轻浮的掠夺成性的、毫无气节的冒险家”；但是，对于他的经济思想给予了极高的评价，称他为“现代政治经济学的创始者”、“最有天才的和最有创见的经济研究家”，是“政治经济学之父，在某种程度上也可以说是统计学的创始人”。

主要著作：

《赋税论》（1662）；

《语言的智慧》（1664）；

《爱尔兰的政治剖析》（写作于1672年，出版于1691年）

《政治算术》（写作于1672－1676年，并与1690年首次出版）

1、配第的方法论

对客观事实进行观察、分析和研究并从中找出规律性的方法。深受培根和霍布斯的影响。

2、作为重商主义者的配第之观点

在他看来，金银仍是最好的财富，货币才是唯一真正的价值形式。

他把劳动分成两类：一类是生产金银的劳动，另一类是生产其他普通商品的劳动。

他认为不是一切劳动都能直接生产交换价值，只有生产金银的劳动才直接生产交换价值，生产普通商品的劳动，只有在这些商品同金银交换时才成为交换价值。

A．国家应该有大量的人口。对充分就业表现了极大的热情；

B. 对进口商品应该征收关税，但是也赞成自由的国际贸易。

在国内，他主张让每个人“各行其是”，“各得其所”，发展产业，增加国家财富。在国外，他主张与荷兰、法国等国争霸。

3、作为古典经济学先驱的配第

A、地租理论

将地租看做是土地的剩余。

“假定一个人用自己的双手在一块土地上种植谷物，我认为，这个人从他的收成中扣除自己的种子，并扣除自己食用的部分以及为换取衣服和其他必需品而给别人的部分之后，剩下的谷物就是当年的自然的真正地租；而7年的平均数即歉收和丰收循环周期的若干年的平均数，就是用谷物表示的这块土地的通常的年租。”

B、劳动价值理论

提出了“劳动是财富之父”、“土地是财富之母”的观点，由此，他认为劳动和土地共同创造价值。

“我认为它（按指谷物或地租）值多少货币，就看另一个在同一时间内专门从事货币生产与铸造的人，除去自己费用以外还能剩下多少货币。也就是说，假定这个人前往生产白银的地方，在那里采掘和提炼白银，然后把它运到另一个栽培谷物的地方铸成货币，并假定这一个人在从事这些工作的同时，也能得到生活所必需的食物和衣服。我认为这个人的白银和另一个人的谷物，价值一定相等……黄金和白银的价值之间的正当比率也是依据这种方法来规定的……我认为这是各种价值相等和权衡的基础。”

C、劳动分工

“当一个人梳毛、另一个人纺纱。再一个人织布时所生产出来的布料，一定回比当以上所有的操作都由一个人笨拙的工作时产生的布料要便宜”。

D、资本的重要性

E、货币流通速度问题。（货币流通速度和货币数量一样重要）

4、配第是统计学的先驱之一，是统计学科的奠基人。

二、曼德维尔（B.Mandevile，1670—1733年）

生于荷兰鹿特丹，1691年，获医学博士学位。毕业后，他开始行医，专治“歇斯底里”病。大约在1696年，他旅居英国，初衷是学习英语，但同时在伦敦作为一名神经和肠胃病及精神病专家而行医。据说，他对自己在这方面的见解感到非常自豪，并于1711年发表了

一篇在当时颇有影响的论文：《论忧郁情绪和歇斯底里情绪》，1699年结婚，成为英国公民。

他的主要论著有：

《蜜蜂的寓言——私人的恶德，公众的利益》（初版于1705年，并于1714年、1723年、1728年三次改版），

《论忧郁情绪和歇斯底里情绪》，

《关于宗教、教会和国家幸福的自由思考》，

《关于荣誉起源的研究》，

《为公共烦恼的中肯辩护》。

曼德维尔的生平事迹语焉不详，但18世纪的西欧思想界却充斥着对他的各种批判，甚至于人身攻击，其声名狼藉和知名度，就在于他的《蜜蜂的寓言》。该书18世纪初在英国出版后，就曾引起过轩然大波，并引致了欧洲思想界和社会各界对它的批判，曼德维尔本人也遭到了人身许多攻击，被称为“品行极坏的人”。1723年，当《蜜蜂的寓言》出第三版时，英国一个郡的地方法院还专门为此书立案，判定此书是“在扰乱社会秩序”，是一种“公害”。

曼德维尔的经济思想，主要体现在他的《蜜蜂的寓言——私人的恶德，公众的利益》一书中。该书包括一篇关于一窝蜜蜂的盛衰史迹的寓言诗和相应的评论，一篇论文“社会本质之研究”，和数篇两个虚构人物的对话。从他的这本书来看，他基本上摆脱了重商主义财富观的束缚，他对于人性的深刻分析，为后来的经济自由主义奠定了基础。但是在关于政府的作用的问题上，他比后来的经济自由主义者如亚当·斯密更强调发挥政府的作用。

1、个人劣性即公共福利

曼德维尔在其寓言诗里写到，最初因为蜜蜂们都贪婪自私地追求繁华虚荣，所以无不奢侈挥霍，炫耀自豪。整个社会兴盛繁荣，人人就业。后来，这群蜜蜂忽然改变了原有的习惯，“这些昆虫生活于斯，宛如人类，微缩地表演人类的一切行为。”在“这个蜜蜂的国度”里，每只蜜蜂都在近乎疯狂地追求自己的利益，虚荣、伪善、欺诈、享乐、嫉妒、好色等恶德在每只蜜蜂身上表露无遗。令人惊异的是，当每只蜜蜂在疯狂追逐自己的利益时，整个蜂巢呈现出一派繁荣的景象。后来，邪恶的蜜蜂突然觉悟了，向天神要求让他们变得善良、正直、诚实起来。“主神终于愤怒地发出誓言：使那个抱怨的蜂巢全无欺诈。神实现了誓言……”于是，他们放弃奢侈生活，崇尚节俭朴素，但结果却是宫室荒芜，货弃于地，商业萧条，民生凋敝。在整个蜜蜂的王国中，一镑贬值为一文，昔日繁忙的酒店渺无人迹，全国一片萧条景象。国家因要厉行节约，所以削减军务，以致敌人前来侵略时，无力抵御。最后这群蜜蜂只好遁逸他方。

这个寓言的基本思想是要表明：“各种卑劣的成分聚合起来，便会构成一个健康的混合体，即一个秩序井然的社会，……这个寓言……乃是要表明：既享受一个勤勉、富裕和强大的民族所拥有的一切最优雅舒适的生活，同时又具备一个黄金时代所能希望的一切美德与清白，此二者不可兼得。”使人能够组成社会的，并不是人的合作和善良的天性；相反，是人的一些卑劣可憎的品行，才使人适合于幸福繁荣的社会。

他认为“所有的社会都必定起源于人的各种需求、人的缺陷和欲望。……人的骄傲及虚荣心愈是得到展现，人的所有欲望愈是扩大，人就愈可能不得不组成数量繁多的大型社会。”

他在分析了女人为了满足虚荣心而对男人采取的种种计谋后写到“伦敦的繁荣，一般贸易的繁荣，从而国家的荣誉、实力、安全及其一切现世利益，其中相当大的部分皆要依赖女人那些欺诈的邪恶计谋；而对于有理性的丈夫们的尊重、满足、温和及服从，以及节俭和其他一切美德……，其对王国的富足、强大和我们所谓的繁荣的贡献，却不及那些最可憎品质的千分之一。”

“人的种种需要，人的恶德及缺点，加上空气及其他基本元素的严酷，它们当中却孕育着全部艺术和技能、工业及劳动的种子。……我们的骄傲、懒惰、好色及变幻无常。它们是刺激一切艺术、科学、贸易、手工业和各行各业发展的主顾。而需要、贪婪、嫉妒、野心，以及人的其他类似特质，则无一不是造就伟业的大师。”

“人类天生追求友谊的品性和仁爱的热情也好，人依靠理性与自我克制所能获得的真正美德也罢，这些皆非社会的基础；相反，被我们称作现世罪恶的东西，无论是人类的恶德还是大自然中的罪恶，才是使人类成为社会性动物的重大根源，才是一切贸易及各行各业的坚实基础、生命与依托，概莫能外；……必须将它们视为一切艺术与科学的

真正起源；一旦恶德不复存在，社会即使不马上解体，亦必定会变得一团糟。”

“富人们最昂贵的开销，其主要目的乃是为了使穷人有工作可做。”

2、自由放任与分工

曼德维尔说，经营不需要的商业是愚蠢之举，将其数量扩大得超过所需的数量也不明智。将酿酒工安排得同面包师一样多，或让布商同制鞋工一样多，也是荒谬之极。每种贸易的数量之比是它自行发现的。要保持这种比例，最好是任何人都不要加以干预或干涉。

分工是增加社会财富的最有效办法。

“人生来爱模仿别人，原始人都干同样的事情，理由就在这里，这妨碍他们改善自己的条件……不过，假定一个人全力以赴只制造弓箭，另一个人提供食物，第三个人搭盖棚舍，第四个人缝制衣服，第五个人制作器具，那么他们的变动不仅会对别人有用处，而且各种职业行业本身，与过去每个人干所有的事情相比，在同一年份也会有更大的改进。”

“制作钟表是一个更好的例证。无论是钟表这样多，还是它们这样准确和精美，我敢说主要得益于将该技艺搞成许多分支的分工。”

三、大卫·休谟（David Hume，1711－1776）

苏格兰人，是英国哲学家、历史学家和近代不可知论的著名代表，提出了知识来源于实践的论断。

1711年4月26日生于苏格兰爱丁堡，卒于1776年8月25日。幼年丧父，由母亲抚养成人。12岁进爱丁堡大学攻读古典文学。1729年起专攻哲学。1732年刚满21岁就开始撰写他的主要哲学著作《人性论》，1734年去法国自修，继续哲学著述。1748年出使维也纳和都灵。1749年回家乡，潜心著述。1751年移居爱丁堡市。1763年任驻法使馆秘书；1765年升任使馆代办。1767～1768年任副国务大臣。1769年8月退休返爱丁堡。

著有《人性论》（1739—1940）、《人类理智研究》（1748）和死后出版的《论灵魂不死》等。

1、经济哲学

在人的自然性情中，“自私”是最重大的一种。

人们总要追求三种福利：“一是我们内心的满意；二是我们身体外表的优点；三是对我们凭勤劳和幸运而获得的所有物的享用。”

稀少引起了“占有”，“占有”引起了财产的私有制，要使私有制得以稳定，就需要人们之间达成协议，即得出对共同利益的共识，只要追求私利不威胁“公益”就不必加以限制。他指出“没有人怀疑，划定财产、稳定财物占有的协议，是确立人类社会的一切条件中最必要的条件。”

2、货币数量论

“货币数量之多寡，对于一个国家内部的幸福安乐，是无关紧要的。”

“货币……只是人们约定用以便利商品交换的一种工具……货币只是一种代表劳动和商品的象征，一种评价和估计劳动和商品的方法。”它与一国贫富无关。一国君主的强大在于拥有众多臣民，而臣民的富裕在于拥有大量的商品。

“一切东西的价格取决于商品与货币之间的比例，任何一价格的起伏。看来这是不言自明的原理。商品增加，价钱就便宜；货币增加，商品就涨价。”

价格－铸币流动机制：在一定时期内，货币量的一次性增加将促进消费、生产与就业。但最终，价格水平的上升将消减货币量增加的全部影响。同样，货币供给量的一次性减少在降低价格水平之前也将首先抑制消费、产出与就业。

3、主张自由贸易

出口大于进口——国内货币增多——国内商品价格增加——国内商品竞争力下降——出口减少；出口小于进口———国内货币减少——国内商品价格减少——国内商品竞争力上升——出口增加。

“任何一个国家的财富及贸易的增加将不会损害，而会增加所有其他国家的财富及贸易；当一个国家的贸易与工业获得了巨大的发展时，所有周边国家就不可能陷于无知、懒惰与委开化的状态之中。”

四、理查德·康替龙（Richard Cantillon，16971－17342）爱尔兰人。

理查德.·康替龙的一生具有传奇色彩，他的出生和青年时期很少为人所知，他在经济

11697年，康熙三十六年，施琅逝世；1697年英国开始对贸易数字进行统计。一说其出生年份为1687年，这一年牛顿发表《自然哲学的数学原理》；金农出生。这一年，莱布尼茨读了比利时耶稣会教士柏应理(PhilippeCouplet,1623~1693)介绍中国的古代经典包括《周易》的著作，从而了解相关的易图与卦序，后来（1701年前后）发明了二进制。

21734年，雍正十二年。

学上的作为和他的去世也同样是个谜团。尽管他以挣钱为生活的目标，却写出了第一部真正意义上的经济学论著，主要阐述了经济体系之间的关系和运行。此外他对货币理论也有贡献，并且首次提出了企业家在经济活动中的重要性。

他出生于爱尔兰北部的一个基督教家庭，爱尔兰的名门，长期效忠于斯图亚特王朝。出生年月不详，大约在1680-1690年之间。他的成长也很少有人知道。在1711-1713年间，他受聘为英国驻西班牙的军需办事处的职员。1716～1720年康替龙随其叔父在巴黎经营银行业，同时经营丝绸和酒业。1720年，在密西西比淘金热中，他通过出售密西西比股权获利丰厚。为了逃避法国对高利贷的法律制裁，他将贷款伪装成外汇交易，即用一种货币的形式贷出，再用另一种货币的形式收回。频繁的交易让他经常陷入法律纠纷中。为了彻底摆脱这样的麻烦，他决定带着巨额财富回到英国生活。1734年5月14曰他的房子被烧，他亦死于这场大火。

“他常常带着会计乘坐马车四处旅游，以使他能够考察他所目击的经济现象。他不时跳下马车，检验土壤，了解肥沃状况和化学成分构成，然后告诉夸己注意这种情况。随着时间的流逝，他积累了大量有价值的经济信息和统计资料，他把这些经济信息和统计资料作为《商业的性质》一书的补充资料。”

1、《论商业的性质》

唯一的一部著作：《论商业的性质》，此书分为三部分：

（1）第一部分描述了实际经济运行的过程，以及商品生产和雇佣工人生产这些商品的原理。将经济视为一个相关的体系，或货币和商品的循环流动，并解释了这一体系内部之间的相互关系。

深入分析了生产交换的循环过程，指出其重点在于地主的货币支出。地主的支出不仅养活了城市中的工人，也通过创造就业机会、提供收入从而养活了一些农民。制造业部门的工人、农业部门的农民既需要购买工业制成品，同样需要购买大量的农产品，这些需求为这两种产业的劳动者提供了许多就业机会和收入。由于对农产品的需求远大于对工业制成品的需求，因此货币趋于从制造业部门流向农业部门；同时，农民需要向地主缴纳地租，所以货币又从农民手中流人地主的腰包，从而开始新一轮生产和支出的循环过程。

（2）第二部分主要阐述了货币在循环过程中的作用。“康替龙效应”货币对经济的不确定性影响。

康替龙效应：货币对经济活动的影响是不确定的，它完全取决于是哪些人持有货币以及他们如何利用货币。如果主要是商人、出口商持有货币，他们会选择储蓄或投资，这样就会扩大生产，而不是支出，因此物价不会上涨。可是，如果货币主要是由地主和一些沉溺于物质享受的人持有，物价就会上涨，而一些奢侈品价格的上涨更是首当其冲。

（3）第三部分主要讨论了贸易政策。提倡贸易保护主义的制度，并希望制造业贸易实现顺差。

2、康替龙的观点或贡献：

（1）财富观：视物质产品为财富，并指出土地和劳动是财富的源泉。

“土地是所有财富由以产生的源泉或资料。人的劳动是生产它的形式：财富自身不是别的，只是维持生活，方便生活这种概念和使生活富裕的资料。”

（2）价值与价格理论：提出了“商品内在价值或价格”和“市场价格”两个概念。

其内在价值属于生产要素价值论：土地＋劳动＝内在价值；

市场价格围绕内在价值上下波动。“内在价值基本上不会变动，而由于一个国家生产出来的产品与其消费不成比例，市场价格每天都在变动，并且不断地涨涨跌跌”。

（3）使用了“企业家”这一术语强调了这一角色在经济生活中所起的作用。

（4）货币论：

康替龙还大体上正确地指出了决定货币流通量的两方面因素：商品数量（对现金的需求量）和货币的流通速度，同前者成正比，同后者成反比。