中国文化概论

文化概论，供各位考场参考

一、文化

1.文化与文明：（1）文明是文化发展至一定阶段的产物，文明是文化的高等形式。

（2）文化侧重于精神与规范，而文明则偏重于物质与技术。

（3）文明的动态性比较强（物质文明），文化的动态性则比较弱（道德规范）。

（4）文化是一个中性词，文明则属于褒义词。

（5）文明属于广义文化范畴之内。

（6）文明没有确定边界，文化则有针对某一具体民族。

2.什么是文化：本义是以文教化，西方泰勒认为包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗；克罗伯克拉克洪则认为包括两个方面：（1）物质方面，（2）传统习俗观念。广义上指人类社会历史过程中所创造的的物质财富和精神财富的总和。狭义上指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。

3.自然环境对中国传统文化的影响

（1）对多样性的影响胡焕庸人口线中原、荆楚、巴蜀文化

（2）对封闭性和开放性的影响

（3）对中国传统文化延续性的影响

（4）对文化独立性的影响

（5）对伦理道德的影响

4.中国传统文化的基本精神

（1）儒家：仁、义、礼

（2）道家：道法自然、无为

（3）法家：功、利（利为人类普遍追求）

（4）佛家：定（禅定）、慧

二、《周易》

1.简介《周易》：是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易。易的主要意思是变化，周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化，并附以卦爻辞作简要说明。建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根

源，对中国文化产生了巨大的影响。是中华人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。《周易》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

三、中国婚姻文化

1.婚姻六礼：创始于西周，完善于汉代，影响深远，传播至朝鲜等地。

（1）纳采：雁，聘礼，雁象征婚姻和睦，以雁随阳象征女随天，纳采随时代变迁而改变。

（2）问名：男方请媒人向女方询问女方的姓氏，名字以及生辰八字等。

（3）纳吉：男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。

（4）纳征：纳征，亦称纳成，即完成前面三步后，正式纳聘。

（5）请期：由男家择定结婚佳期，用红笺书写男女生庚（请期礼书），由媒人携往女家，和女家主人商量迎娶的日期。

（6）亲迎：成亲之日，男方必须亲自前往女方女方家中迎亲，不得由他人代劳。

2.婚姻演变阶段：

（1）原始群婚阶段：淮南子------男女群居杂处无二别

列子---------男女杂游，不聘不媒

（2）血缘关系阶段：血缘婚、班辈婚、兄妹婚

（3）族外婚（伙婚）：男女同姓，其生不蕃

（4）对偶婚：一个男子，一个女子在相对时间内存在相对不牢固的关系（母系）①望门居制母系→父系

②居妇家制从妻居→从夫居

（5）专偶婚：以生产资料私有制为基础父权制

3.无效婚姻：（1）同姓为婚：禁止同姓为婚，使用强制离异。

（2）亲属为婚：除舅表兄妹婚外，同宗五服以内通婚以通奸罪论。

（3）良贱婚：良，士农工商；贱，囚犯、妓女等，二者之间不得通婚，汉唐尤为重视。

（4）监临官娶部属之女：各级官吏不得娶所任地区之

女。

（5）娶逃亡之女：妻子不得随意离开丈夫，否则，以去夫罪论处。

四、服饰文化

1.魏晋南北朝时期为何崇尚宽大：

（1）战争促使南北迁徙，民族错居，服饰相互影响

（2）佛教盛行

（3）社会上盛传的玄学与道、释两教相结合，酝酿出文士的空谈之风，崇尚虚无，藐视礼法，放浪形骸、任情不羁。

2.唐代女子服饰的特点：

（1）女着男装，开放大气

（2）胡服盛行，兼容并蓄

（3）裙装袒露，展示人体美

（4）千姿百态的首服文化

3.明清时期补服的文化意义：

（1）文武官员不同，品级不同，图案不同，标识着服者的身份，这是服装史上比较突出的职位符号化的表现形式，高度概括了朝廷对任职官员的认识和品行的要求。

（2）补服表现了官服制作和管理的先进思想。

（3）补服是明清时期社会服饰吉祥图案在宫廷中的反映。

五、建筑文化

1.屋顶样式：（1）庑殿顶：四面斜坡，有一条正脊和四条斜脊，且四个面都是曲面。无脊殿、重檐、单檐。如太和殿等。

（2）歇山顶：一条正脊、四条垂脊和四条戗脊组成，故称九脊殿。其特点是把庑殿式屋顶两侧侧面的上半部突然直立起来，形成一个悬山式的墙面。歇山顶常用于宫殿中的次要建筑和住宅园林中，也有单檐、重檐的形式。如北京故宫的保和殿就是重檐歇山顶。

(3)攒尖顶：特点是屋顶为锥形，没有正脊，顶部集中于一点，即宝顶，该顶常用于亭、榭、阁和塔等建筑。

（4）硬山顶：一条正脊和四条垂脊。这种屋顶造型的最大特点是比较简单、朴素，只有前后两面坡，而且屋顶在山墙墙头处与山墙齐平，没有伸出部分，山面裸露没有变化。等级较低，明清时期广泛应用。

（5）悬山顶：悬山顶式两坡顶的一种。等次仅次于庑殿顶和歇山顶，是我国一般建筑（如民居）中最常用的一种形

式。其特点是屋檐悬伸在山墙以外，屋面上有一条正脊和四条斜脊，又称挑山或出山。

2.彩画有哪几种：（1）和玺彩画：是等级最高的彩画。金龙和玺、金凤和玺、龙凤和玺、龙草和玺、苏画和玺。（2）旋子彩画: 等级次于和玺彩画,一般用次要宫殿或寺庙中。（3）苏式彩画：等级低于前两种。画面为山水、人物故事、花鸟鱼虫等。一般用于园林中的小型建筑，如亭台廊榭以及四合院住宅、垂花门的上额枋上。

3.佛塔的四种样式：（1）楼格式塔：来源于中国传统建筑中的楼阁，这种塔在中国古塔中历史悠久，体型庞大，保存数量也最多，早期楼阁式塔应为木结构，因为易于毁于火灾，所以实物没有能够保存到现在。隋唐以后，多用砖石为建塔材料，出现了以砖石仿木结构的楼阁式塔。它们的特征是：每层之间的距离较大，塔的一层相当于楼阁的一层，各层面大小与高度，自下而上逐层缩小，整体轮廓为锥形。大雁塔、应县木塔。

（2）覆钵式塔：又称喇嘛塔，为藏传佛教所常用，源于印度佛塔形式，这种塔的塔身是一个半圆形的复钵，这当然是源于印度佛塔的形式。复钵上是巨大的塔刹，复钵上建一个高大的须弥座。青铜峡市一百零八塔、北海白塔

（3）密檐式塔：密檐式塔的第一层较高，以上各层骤变低矮，高度面阔亦渐缩小，且愈上收缩愈急，各层檐紧密相接，故名。整体轮廓呈炮弹形。小雁塔、大理千寻塔

（4）金刚宝座式塔：其造型仿照印度菩提伽耶精舍而建。塔的下部是为一方形巨大高台，台上建五个正方形密檐小塔（代表密宗五方五佛）。这种塔在中国从明代以后陆续有修造，但是数量很少，全国现存十多处。北京真觉寺金刚宝座塔、北京碧云寺金刚宝座塔。

4.中西方建筑艺术的差异：(1)建筑材料：东方以木材为主，西方以石头为主。（2）建筑空间布局：东方侧重于占地面积（广），西方则侧重于占领空间（高、大）（3）建筑发展不同：东方建筑发展较为保守，西方建筑则经常求变（4）建筑价值不同：东方侧重于经验，西方则侧重于几何形状

六、传统哲学

1.诸子百家：

（1）儒家：①核心----仁人与人之间的关系，仁者爱人方法：忠恕己所不欲，勿施于人

表现：以政为德（体现民本思想）

礼，周礼途径：克己复礼正名

天命思想：敬鬼神而远之

②子思孔子嫡孙，师从曾参，传于孟子，思孟学派

③孟子：亚圣性善论良知论

④荀子：人性本恶，性恶论

⑤差异原因：时代背景不同：孟子--战国中期，荀子--战国末期

根源不同：孟子---先天，生物本能

荀子---后天，学习习得

对性概念的界定有所不同：孟子认为人性本善，相信人可以自我完善，立足于仁政；荀子则相反，立足于社会现实

对修身问题的不同主张：孟子强调心性和本心

荀子强调本能和欲望

（2）道家：①老子：道----宇宙、自然的本源和规律

道生一（虚无），一生二（天地阴阳），二生三（气，阴阳）

（3）墨家：兼爱、尚贤、非攻、尚同、天志、明鬼、非命、节用、节葬、非乐、

（4）法家：韩非子李斯

（5）阴阳家：邹衍

五行：金、木、水、火、土五德终始说

顾颉刚：西汉（土）、东汉（火）、曹魏，孙吴（土）、蜀汉（火）、晋（金）、南朝：宋（水）、齐（木）、梁（火）、陈（土）、北朝：北魏（水）、东魏，西魏（木）、北周，北齐（木）、隋（火）、唐（土）、后唐（土）、后晋（金）、后汉（水）、后周（木）、宋（火）。（东汉之后顺序依次为：木、火、土、金、水）

2.魏晋玄学兴起的原因：

（1）两汉经学衰败，统治者不再重视。

（2）魏晋玄学是道家思想在汉代的发展。

（3）魏晋玄学是汉末魏初清淡（人物品操）的产物。3.宋明理学：（1）背景：①经学的发展瓶颈促进了儒学的内部改革。

②佛教、道教的冲击，三教合一的思潮。

③儒家正统地位受到打击。

④理学家个人因素。

（2）代表人物：程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明（陆王心学）

程朱理学存天理，灭人欲

陆王心学陆九渊心即理也

朱熹一生著作颇丰陆九渊则一无所有，二人治学态度迥异陆九渊六经皆我注脚

王阳明致良知破山中贼易，破心中贼难

强调道德修养的作用，排除心中杂念。

（3）对中国社会的影响：

积极：有利于塑造中华民族的性格特征：重视主观意志，注重气节道德，自我调节，发愤图强，强调人的社会责任感和历史使命，凸现人性。

开启了忠君的高潮，很好的维护了内部的统一，社会相对稳定，有效地促进了生产力的发展。文人士大夫的社会地位提高，发展了中华文化，创造了很多灿烂的文明。

维护专制主义政治制度起了重要作用

消极：以三纲五常维持专制统治，压制扼杀人的自然欲望和创造性。适应了统治阶级压制人民的需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。

（4）什么是理：永恒不变的宇宙本体，万事万物都是从理派生出来的。理是天地万物的主宰，是万事万物的运动变化的推动者。产生万物的本源，是自然与人的主宰，也是天下万物普遍永恒的准则。

宗教

1.佛教的基本教义：

（1）四谛说：苦谛，集谛-----人生的本质及形成的原因灭谛，道谛-----人生解脱的归宿以及解脱的途径、办法。

苦谛：世俗世界中的一切本性就是苦。“三苦”“八苦”

集谛：说明造成各种苦的原因。

灭谛：苦的断灭。

道谛：实现佛家最高境界应该遵循的途径和方法。

（2）八正道：从道谛中引申而来，只现实佛教最高境界应该坚持的八种途径：正见、正思维、正语。正业、正命、正精进、正念、正定。

（3）五阴聚合说：佛教认为所有有情生物有五种现象组成：色、受、想、行、识。

（4）十二姻缘说：佛教独创缘起说，老（死）、生、有、取、爱、受、触、六（入)、名（色）、识、行、无（明）（5）业报轮回会说：佛教的宗教核心内容

（6）创世说

（7）五戒三皈：五戒：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，（出家为不淫戒）四、不妄语，五、不饮酒。

三皈：皈依佛、皈依法、皈依僧。

2.佛教中国化的历程：

（1）传入期：两汉译经安土高

（2）发展期：魏至南北朝般若学派道安寺院经济不依国主，则法事胜立慧远《沙门不敬王者论》

（3）鼎盛期：隋唐大乘八宗：禅宗、净土宗、律宗、唯识宗、法相宗、天台宗、三论宗、华严宗。

（4）衰落期：宋明清藏传佛教：宁玛派、萨迦派、格鲁派、噶举派、噶当派。