自律和他律
自律是依靠个人自我控制，自我管理来约束自我行为的约束手段，他律则是除人内心以外的其他一切约束手段。在此，我方主张的是师德主要依靠他律。
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首先，他律是客观现实的需要，人们总是通过他律达到自律。人说日三省吾身，认为这是自律。我要问：省什么？我想省的是我的为人处世，我的师德是否符合规范或普世的要求。这规范和要求，就是他律。他律有约定俗成，也有决策者制定。但一定是在自律无法解决师德的情况产生他律。这样看来，自律显示不能解决师德问题。
人是复杂的情感动物，逐利性和惰性是人的天性，在重大的利益面前，难免不受诱惑，不讲师德，这正需要完善法制，加强他律。自律相对于他律，具有趋利性、盲目性、易变性；然而他律相对于自律，则更具有客观性，整体性和稳定性。目前的师德建设，各地千方百计采取多种多样的措施，概括起来不外两大类：一是偏重他律性的，另一是偏重自律性的。属于他律性的举措，诸如制定各种规范师德的条例、规章、准则；改进教师评职晋升制度；改善物质生活条件；开展评比、检查、监督、评估活动；对师德欠佳、有错的教师实行淘汰、惩处制等。这些从外部规范师德的硬措施，对扶正抑邪会收到立竿见影的效果，也有助于向自律转化，是必要的。
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其次，他律是自律的保障和制约，实践证明，没有他律的制约，自律仅仅是虚置的，无力的，他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会不良的冲击。师德体系必然将遭到严重的破坏。制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无偿充分做好事，甚至会走向反面（邓小平）他律与自律并举，偏重他律，是无可非议的务实态度。仁圣之本，在乎制度而已（唐?白居易）。
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再次，每个人心中的师德标准是不同的，一个人的自律是没有整齐划一的，也就是各不相同的，那该如何加以统一呢？这就要我们的他律做为一个准绳给予。师德危机，这一切都来自外加的诱惑，来自于他律不完善。现在我们迫切地呼唤，社会舆论，道德来约束，显而易见，只有不断加大他律这个标尺，才能保证师德，因此，我方认为他律是解决师德缺失问题的主要手段，师德重要依靠他律。部分思想觉悟较高的教师做到自律，但不是所有的抵抗诱惑。试问：谁能保证的思想不会受到社会上腐朽文化的影响？自律能力的培养固然重要，但若因一味强调自律，疏于他律，其后果是得不偿失的。自律能力是决定一个人能力水平高低的关键因素。但作为整个教师队伍建立，没有他律，光靠自律，显然是寄希望于理想，寄希望于自觉，寄希望于自悟。
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我方认为：他律，相对于自律，更加有利于成长，更加有利于思想道德的成熟，更加有利于自律能力的培养。而自律则指的是一个人对社会、道德的规范，对各种法规自学的认识，是没有处在监督下的一种自觉的行为，而“他律”指的是道德法律等对个体的约束。社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现师德的，一味强调师德自律，或偏重师德自律，只能是纸上谈兵、空中楼阁，既不务实，又不现实。
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展开辩论材料一：
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我们所讨论的是“师德主要靠自律还是他律”这个问题，经过几轮激烈而精彩的辩论，我方更加坚定“师德主要靠他律”的立场。
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我们自始至终都承认自律的重要性，但是我方认为他律是占主要地位的。（请对方辩友不要混
淆视听），以下几个方面陈述我方观点。
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首先，师德的标准存在着不确定性。要知道个人的自律是没有整齐划一的，也就是说各不相同，那该如何加以统一呢？众所周知，无规矩不成方圆，师德也如此，你没有一把度量的标尺，何以判定这个人是否师德呢？就如今天我叫家长帮我做了一件小事，有人并不会认为有失于师德，但其它老师是否得出一致的的看法呢，仅仅是我个人的判定标准对方辩友是如何界定的呢？我无从知道，而且我相信在场的各位判定标准也不可能各是统一的吧。这时我们会遵循，跟外界的道德准则，法律等一系列对方所谓的外力他律。也应因他律作为一个准绳时时给予衡量。对方辩友，当你所谓的自律的动力，标准保障都来源于被你们认为不是主要的他律时，你们还能信誓旦旦地说，师德主要靠自律吗？
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其次，我方认为师德是要放到社会上来看的，如果硬要把它放到个人来讲，你认为鲁滨逊在孤岛有什么师德可言吗？只有放在社会上，师德才会有意义。在市场经济深入发展的今天我们更加急需在全社会进地他律，来完善各种师德规则，构建完善师德体系，对于师德这种种规则，应该以道德的形式固化，以法律的形式确立，以行政或执法的手段对非师德进行惩罚。再说了，师德不是与生俱来的，它是靠后天的教育不断形成的。因此，我方认为，师德靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使师德坚强。就如一片林子中都长满虫害。你若其发展下去，来年你还能看到一片葱郁的树林吗？这时我们就要发挥他律的作用。运用各种方法来治理病害，只有外在的他律界入，这片树林才能得以健康的发展。
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当然了，在我们师德有所缺失的今天的确令我们担忧，但也不必过于悲观，因为我们可以先用社会的基本首先规范来引导你，规范你的行为，如果还是无法纠正你的行为，不要紧，我们还有法律这个终极他律来强求你执行呢！
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是啊，我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活，但在我们现行的社会里，这只能是一个在内心架构的自由王国。但是很短暂的，它不容许我们用多的时间来幻想自由王国生活还是回到现实中来吧，按照一定的社会规范，法律体系来规范自己的行为，通过他律来促进自身的发展，并以此来带动整个社会的前进。
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所以，我方坚持认为“师德主要靠他律”。
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展开辩论材料二
首先，让我们看看对方辩友如何夸大自律的重要性。对方辩友的眼中，自律就是一把万能钥匙，能够使恶人放下屠刀，但是我想大部分这些恶人放下屠刀之后应该是走进监狱，而他律可以从根本上改变人们的思想，真正意义上做到师德。
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其次，对方辩友一上来就抬出师德的他律缺陷问题，试问：在人的一生成长过程中，哪一个人没有受到他律的规范？光有自律，我们还需要师德规范，教师法干什么？光有自律，这世界为何还需要法律法规，还需要制度监管，还需要警察队伍和监狱？
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今天对方辩友一直说师德主要靠自律，然而却无法对我们解释一个没有他律，那自律什么的问题？这是我方最大疑问。反观一个国家，如果立法者缺乏他律则恶法林立，执法者缺乏他律则混淆是非，新闻从业人员缺乏他律则黑白颠倒，可见，他律手段决定了自律的内容和实施的程序。
一个老师如果只把“认真上课”作为自律的内容，（其实，这认真上课就是他律的要求，只不过，在这里已经转化为自律）。那么接受家长财物，他心安理得；打骂学生，他并不觉得不妥，而且强调：我是好心，我是为孩子好。这，自律又从何说起？
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最后，我想提醒对方辩友，今天我方支持师德主要靠他律，并不是要向大家证明这个社会只有他律，而是要告诉大家他律和自律在这个社会都有其存在的合理性和必要性，但是有且只有通过他律才能逐步走向自律。
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今天在这里，我要告诉大家古有“孟母三迁”的故事，并非岳飞毫无自律，而是孟母感到他律在幼小的岳飞身上的重要性。俗语有“驴子不被赶着不会主动去拉磨”的说法，我们并非把老师比作驴子，但确实有部分人需要规范和制度的推荐才会不断进步。我们常常看到：在众人面前讲究卫生，独自一人时随地吐痰；有警察时遵守交通规则，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的团体内谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德……这种行为称为“慎众”。慎众是他律，“慎独”当自律的最高境界。从他律走向自律人们希望每个人都能自律的愿望是美好而又单纯的,然而当今社会如果没有法律的约束，每个人都有可能出现不道德行为。不道德行为就是不自律，由此说来没有他律就没有自律。在他律的基础上诞生了自律, 人类自古就是先有立法后有规矩的,也就是说先有他律后有自律的。
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展开辩论材料三
以往在师德建设中还过分强调并依赖了教师的主观自觉,教育教师要树立廉洁奉公的自律意识,做自重,自省,自警,自励的表率,而在他律机制方面仅注重舆论的监督导向功能,忽视教师职业规范制度的建设,造成师德建设力度不够,效果不明显.
自律是个体为追求道德本身的目的而制定的伦理原则,个体达到一种不受外在约束或情感的左右而依据其"良心"法则行动的自主状态.而他律是依据外界事物或情感冲动,为追求道德之外目的而制定的伦理原则,它是个体行动中的一种外在制约性的他主状态.师德建设当然要遵循师德形成和发展的一般规律,重在培养造就教师的自律自觉精神.但在我国目前体制转型引发道德真空的情况下,良心的自我约束力大为减弱,他律的运用就显得尤为紧迫和必要.且不论师德形成与发展中的他律灌输阶段无法超越,在师德运作实践中他律还是自律不可或缺的保障,离开他律不仅难以形成自律,即使形成也难以持久稳固.古人在论及个人修养时强调"慎独",但是就目前的社会存在而言,真正能达到慎独境界的毕竟只是部分人.试想在一个利益重组,改革深入的社会大背景下,高校中的他律手段远未完备,与其忧心如焚地呼唤教师自律,毋宁实事求是地建设并加强教师职业他律制约机制,促使教师的行为选择合于教师职业规范.否则只能是欲速则不达,超越社会现实和历史阶段的师德建设往往事倍功半.
长期以来,社会舆论监督在教师职业活动中发挥着他律制约作用.日常生活中我们常常看到:教师为人师表,爱岗敬业,带病坚持在教学第一线,得到各界的赞扬;教师敷衍塞责,对学生吃拿卡要,甚至体罚学生,被媒体曝光,等等.但这种抽象的监督机制顺应低效率,慢节奏,结构单一的社会体制的需要,多半属事后监督,况且这种舆论监督何以为被监督者所接受,如有的教师对此种舆论充耳不闻抑或闻而不动,即使最终有所行动也莫过于慈悲为怀,那么这种监督必定是软弱无力的.我们在此并非完全贬损社会舆论监督即师德评价对师德建设的意义,而是强调说明在他律机制中更应重视规范制度的建设.
因此在师德建设中,他律制约机制要实现规范教师职业行为的作用,制度建设恐怕是其必要的前提.
我们应该承认对于师德建设来说,社会教育是必要的,虽然它不是万能的;同样个人修养是必
须的,尽管它不是唯一可信赖的.问题在于,教师何以在心灵深处确立起师德信念,师德操守中的自律精神又何以能够养成,在一个体制变革,价值多元化的时代又如何重树教师的职业道德理想并强化其职业道德责任感和职业道德使命感.诚然,教师主体的主观能动性的积极发挥尤为重要.但因为在个体道德的生成中他律是自律的不可或缺的保障,因此,师德建设离不开他律制约机制的完善.鉴于此,各级各类学校不仅要认真贯彻《教师职业道德规范》和教育教学法规,与此同时要建立符合各自校情的各项规章制度,例如《学校教学常规》,《教师忌语》,《教师守则》等等.有了制度后学校还要建立一整套的督查考核处理细则,使制度成龙配套,查办有据,教师信服.教师行业制度的建立健全必将为师德建设由他律型向自律型转化创造一种应然的氛围,而且它应成为新时期师德建设的一种理念. 师德规范中既有思想观点和情感意志成分，也有行为准则和行为方式成分；既有他律性，也有自律性。一般地说，师德的形成由外部的他律逐步地转化为自我内部的自律，是合乎规律的。只有自律才能使师德内化为具有本色与角色统一的主体性精神财富。
一般地说，师德的形内化成由外部的他律逐步地转化为自我内部的自律。在师德教育中，要有效地运用外部力量——他律形式，强化教师的道德意识，更要依靠教师发自内心的信念。一个教师只有真正懂得了师德要求的重要性，只有发自内心地对人民教师道德义务的真师德服和具有强烈的责任感，才会在教育实践中恪守人民教师的道德要求，充分发挥主观能动性，更好地教书育人。
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展开辩论材料四：
关于内因外因：
（对方）自律是内因，他律是外因，至于内因和外因，想必对方辩友也是很清楚了。一开始对方辩友说师德是他律和自律共同作用的结果，可是后来对方辩友又说师德是依靠他律，这是不是互相矛盾了呢？
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我方：对于个人而言，我们说自律可以起到一定的作用，但是放在一个社会，一个师德来说，主要靠他律。我们今天讨论的并非哪一个具体的老师，而且作为一个职业，一个群体的师德规范。我方反复强调了人的认知存在关差异。同时，对师德的标准认识程序也不尽相同，（如果有相同趋向一致的标准，那就是他律标准）那请问对方辩友，你们今天谈来谈去，究竟一个主要和次要的标准在哪里呢？
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（对方）我们说到主要靠内心的力量来维持，他律只有在自律不足时才会起作用。其最终目的也是加上人的自律。
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我方：对方辩友不就是说自律有所不足，不足以达到完美师德的目的，证明了他律很重要了吗？
习惯养成靠自律还是他律辩论赛整理材料
七四班“习惯的养成靠自律还是他律”辩论赛 第一项：开场白： 主持人：同学们，和好习惯交上朋友，却不是一朝一夕可以完成的事情，这需要我们有持之以恒的精神，有百折不挠的毅力。需要很强的自我约束力，就是自律；需要周围的人、环境及时有效的监督，就是他律。那么要形成良好的习惯，你觉得主要靠自律还是他律呢 第二项：介绍双方代表队成员及评审团成员: 双方代表队成员： 正方一辩：正方二辩正方三辩正方四辩 反方一辩反方二辩反方三辩反方四辩 评审团成员： 第三项：比赛正式开始 1、陈词阶段：有请正方一辩发言（三分钟） 正方一辩：各位评委，各位同学，对方辩友你们好：安德列耶夫曾说：一个人最大的胜利就是战胜自己！没错，在纷繁复杂又充满蛊惑的世界中艰难前行，势必会受到金钱、权力和各种利益的诱惑。这时，阻碍自己的前进，破坏自己艰苦努力的敌人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，，但一次次放松与懈怠的积累，就会演变为顽固不化的恶习，最终，在自己的松懈中散漫下来，将会惨烈的败给自己。也只有严于律己，能时刻约束自己的人，才会攻克这个最强大的敌人而走向成功。如果一个人不能自我控制，那么他就不能很好的约束自己，更谈不上创造未来美好的未来。大哲人丁尼金说的：唯有自律，能把自己引导向最光明的王国！只有严于律己，坚忍不拔，才会成就伟业，戚家军正是由于纪律严明，作战勇敢，方能横扫倭寇，当平九洲，越王勾践正是严于律己，卧薪尝胆，才有“三千越甲可吞吴”的壮举！所以，我方认为，好的行为习惯的养成需要更加倚重自律。 主持人：好，正方一辩从正反两个方便阐述了他方的观点，下面有请反方一辩做陈词。 有请反方一辩发言（三分钟） 反方一辩：各位评委，各位同学，对方辩友你们好：今天的论题是中
自律比他律重要
安德列耶夫曾说：一个人最大的胜利就是战胜自己！没错，在纷繁复杂又充满蛊惑的世界中艰难前行，势必会受到金钱、权力和各种利益的诱惑。这时，阻碍自己的前进，破坏自己艰苦努力的敌人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，，但一次次放松与懈怠的积累，就会演变为顽固不化的恶习，最终，在自己的松懈中散漫下来，将会惨烈的败给自己。也只有严于律己，能时刻约束自己的人，才会攻克这个最强大的敌人而走向成功。如果一个人不能自我控制，那么他就不能很好的约束自己，更谈不上创造未来美好的未来。 下面进行本次辩论赛的第二阶段:盘问阶段.首先有请反方三辩提问。反方三辩：请问正方一辩，既然自律比他律重要，那对以下问题你作何解释：自律有效的话还要校规校纪干什么？还要政教处，学生会干什么？ 正方一辩：针对反方三辩同学的问题，我要说的是，在习惯的养成阶段，自律是占据主导地位的，如果只有政教处，学生会以及校规的约束，而每一个同学都不去遵守，都不约束自己的话，那么学校照样会乱套。大家可以看一下咱们的身边的同学有多少不遵守校规校纪的，每天有多少学生中午偷偷出校门的。这些都是因为他们没有做到自律。请问反方一辩，既然你说他律比自律重要，那么为什么虽然有交通法规的规范，但是却依然有超过10万人死于车祸呢？ 反方一辩：他律是自律的前提和条件，如果没有交通规则的约束，每年死于车祸的人数会更多，如果没有学校校规校纪的规范，我们怎么能够安静的在班里上课和学习呢？中国的煤矿事故一次次的震惊全国，难道是由于工人或管理者没有自律、缺乏安全意识甚至不要命所导致的吗？据报道，根源在于高额经济利益腐蚀了某些矿主、政府官员的自律对于这些不良矿主和官员，只有严格的他律才能督促他们开展安全生产，请问正方二辩，你对此作何解释？正方二辩：请对方辩友注意，本次辩论的重点，是自律与他律哪个更重要，请不要抛开自律只说他律。你刚才的例子刚好可以证明，在安全事故中，如果每一个人都能够做好严格的自律，那么事故可能就会不会发生。请问反方二辩，曾子曾说过：“吾日三省吾身”作为儒家先圣，他们还要做到严格的自律，这不正说明了自律更重要吗？ 反方二辩：不错，曾子曾说过：“吾日三省吾身”，但是如果抛开了社会，人怎么还能称之为人呢？社会是由人和人组成的，如果没有道德或者国家的法律法规甚至学校的校规校纪的约束，我们怎么能够在社会上立足呢？请问正方三辩，自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会，社会意识的多元化趋势使得人们价值观的多元化。分散的个人如此，社会本身也如此。在不同的情况下，每个人对于自律的认识是不一样的，有的人认为上课睡觉是正确的，如果没有老师的约束，对于他来说，他确实做到了自律，请问你怎么解释？ 正方三辩：要自律，当然要有具体的要求。对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。在学习方面，我们一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业；二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工作、上课专心听讲和按时完成作业。在行为上，我们应该以中学生日常行为守则来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物。在外表上，我们应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。只有做到严格的自律，他律才能够有效的实施和完成。请问反方三辩，乔叟曾经说过：“一个将法律施用于他人的人，他自己当然应该服从这一法律。”你如何理解这句话。 反方三辩：我很赞同这句话，但是自律不能长期稳定的发挥效用。“从善如登，从恶如崩”。人做一生好事却很难。张子善，刘青山等经过革命炮火洗礼的党员干部，在后期也因为自律的不稳定性成为万人唾骂的对象。而他律的约束一般是稳定，长期地对人发挥作用。 3、自由辩论：反方：大家都知道球赛，为什么要有裁判？不能说所有球员都很不自觉，都
自律与他律
自律与他律（插标卷56分） 古人云：无规矩，不成方圆。 你可能会讲：“所谓的规矩只会泯灭人的个性，你看哪一位成功人士是恪守规矩的。”可你需要知道，我们是文明的法治社会中的人类。况且，没有那“两耳不闻窗外事”的自律，哪有“金榜题名”的辉煌；没有那“瓜田不纳履，李下不正冠”的自律，哪有“翩翩君子”的风度；没有那些关于种族歧视、人种歧视、未成年人保护、生命、食品等的大部头法律，你又怎会安全地存在着？ 自律与他律，唯有相辅相成，才能引领社会这只大船驶向更好的明天。 反腐中的自律与他律 古人曾把“治国、平天下”作为自己众生追求的目标，可随着权力、金钱、美色的日益侵蚀，昔日意气风发，壮志满怀的青年逐渐沉醉于享乐与安逸。自古以来皆有腐败，因为人的惰性是无法根除的。历史上也唯有包拯与狄仁杰等能留下自己清白的身影，自律的力量在反腐中是完全不够用的，这时就需要来自政府监管部门﹑群众的自律。目前地方领导戴名表持名包的照片频频现于网络，这便是他律大众化的有力体现。还有逐渐深入基层的电视听证会也让一些领导表示“亚历山大”。自律与他律将会是一双有力的双手，整顿肃清社会中的反腐现象，拔除恶意滋生的腐败之草。 食品安全中的自律与他律 从三聚氰胺引发的奶粉风波，到“毒馒头”、“地沟油”，我们不禁调侃到能活着真不容易。商业利益促使一些没有道德底线的商人视消费者人身安全为“刍狗”，社会也并没有容忍他们，纵容他们。3﹒15曝光他们的丑陋行迹，法律将他们绳之以法，最新出台的《解释》更是加大了惩罚力度。然而我们并不用完全丧失信心，因为大多数的生产经营者仍是本着良心与道德做生意，他们懂得自律，并会将自律的精神逐渐传播到他人。自律与他律将会是一把保护伞，守住健康，更守住人性与文明。 人与自然中的自律与他律 “归真堂”的活熊取胆至今令我们愤怒不已，而千年鸟道上的“大屠杀”更是让我们捶胸顿足，还有那太平洋海底2000多具鲨鱼尸体，那“神秘”死亡的非洲大象……我期待，期待我们的自律与社会合理明智的他律。让大自然不再承受“不能承受之伤痛”。 加强自律，完善自律，为自己负任，更为社会负任。
自律比他律重要
自律比他律重要 Hessen was revised in January 2021
安德列耶夫曾说：一个人最大的胜利就是战胜自己！没错，在纷繁复杂又充满蛊惑的世界中艰难前行，势必会受到金钱、权力和各种利益的诱惑。这时，阻碍自己的前进，破坏自己艰苦努力的敌人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，，但一次次放松与懈怠的积累，就会演变为顽固不化的恶习，最终，在自己的松懈中散漫下来，将会惨烈的败给自己。也只有严于律己，能时刻约束自己的人，才会攻克这个最强大的敌人而走向成功。如果一个人不能自我控制，那么他就不能很好的约束自己，更谈不上创造未来美好的未来。 下面进行本次辩论赛的第二阶段:盘问阶段.首先有请反方三辩提问。反方三辩：请问正方一辩，既然自律比他律重要，那对以下问题你作何解释：自律有效的话还要校规校纪干什么还要政教处，学生会干什么 正方一辩：针对反方三辩同学的问题，我要说的是，在习惯的养成阶段，自律是占据主导地位的，如果只有政教处，学生会以及校规的约束，而每一个同学都不去遵守，都不约束自己的话，那么学校照样会乱套。大家可以看一下咱们的身边的同学有多少不遵守校规校纪的，每天有多少学生中午偷偷出校门的。这些都是因为他们没有做到自律。请问反方一辩，既然你说他律比自律重要，那么为什么虽然有交通法规的规范，但是却依然有超过10万人死于车祸呢 反方一辩：他律是自律的前提和条件，如果没有交通规则的约束，每年死于车祸的人数会更多，如果没有学校校规校纪的规范，我们怎么能够安静的在班里上课和学习呢中国的煤矿事故一次次的震惊全国，难道是由于工人或管理者没有自律、缺乏安全意识甚至不要命所导致的吗据报道，根源在于高额经济利益腐蚀了某些矿主、政府官员的自律对于这些不良矿主和官员，只有严格的他律才能督促他们开展安全生产，请问正方二辩，你对此作何解释正方二辩：请对方辩友注意，本次辩论的重点，是自律与他律哪个更重要，请不要抛开自律只说他律。你刚才的例子刚好可以证明，在安全事故中，如果每一个人都能够做好严格的自律，那么事故可能就会不会发生。请问反方二辩，曾子曾说过：“吾日三省吾身”作为儒家先圣，他们还要做到严格的自律，这不正说明了自律更重要吗 反方二辩：不错，曾子曾说过：“吾日三省吾身”，但是如果抛开了社会，人怎么还能称之为人呢社会是由人和人组成的，如果没有道德或者国家的法律法规甚至学校的校规校纪的约束，我们怎么能够在社会上立足呢请问正方三辩，自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会，社会意识的多元化趋势使得人们价值观的多元化。分散的个人如此，社会本身也如此。在不同的情况下，每个人对于自律的认识是不一样的，有的人认为上课睡觉是正确的，如果没有老师的约束，对于他来说，他确实做到了自律，请问你怎么解释 正方三辩：要自律，当然要有具体的要求。对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。在学习方面，我们一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业；二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工作、上课专心听讲和按时完成作业。在行为上，我们应该以中学生日常行为守则来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物。在外表上，我们应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。只有做到严格的自律，他律才能够有效的实施和完成。请问反
自律和他律
我方支持他律更重要 正方辩友说明了自律的重要性，我们表示赞同，但是要说自律比他律重要，这点我方表示坚决反对。为什么？我随便举几个例子，便可一清二楚。 一是历史上曾出不穷的贪官，他们为什么会贪，是因为他的自律不够吗？不是，他的自律程度因该是很高的，他不断要求自己去贪，而且是贪得无厌。而结合文明史的发展来看，这是管理体制和监督机制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所导致的。 二是现在的大学生逃课，大学生逃课，能说他是自律不够吗？他们逃课去做自己的事情，去做自己认为重要的事情，能说他们自律不够吗？不能！在做自己认为重要的事情上，他们表现出了很强的自律性。如果要让他们坐在教室里，认真听课。需要他律的作用，一是老师课讲得好，这也是他律的一个做成部分，很重要。二是学校的教导和监督机制十分健全。 综上所述，他律比自律更重要，是无处不在的，更是化解危机，做好事情更重要的律约。 举例 自律固然是好，但有的学生是无法做到完全自律的。在这种情况下，对他进行他律是正确的，然而，要明白一点，他律的目的不是为了别的，为的只是让他学会自律。 公民道德建设贵自律重他律。“自律”就是德治，“他律”就是法治。在强调“自律”，提高每个公民道德素质的同时，还必须严格“他律”，采取法治手段。 随地吐痰，乱扔烟头、杂物，是中国人几千年的陋习。为何诸如此类的小事总是禁而不止呢？与国外有些地方相比，笔者认为原因在于“自律”与“他律”失衡了。 据说，新加坡法治多用重典，政府规定，凡在大街上随地吐痰、乱扔杂物、大小便不冲等，只要被巡警发现，都要受到严厉处罚。一般情况下，第一次罚款1000新元（约合人民币6500元）；第二次加倍；第三次除处以罚款外，还要穿上号衣上街扫马路。不论是高官还是平民百姓，所有人都是如此。所以，在76％的国民是华裔的新加坡，街道清洁干净，没有随地吐痰、乱扔烟头杂物等现象。 要创建国家卫生城市，首先要在“自律”方面下功夫，力求全市人民人人认真学习，个个从我做起，特别是各级领导干部要率先垂范。其次，要加强“他律”，重视法治，以铁的手腕为创建活动保驾。 把自律与他律、德治与法治统一起来，相信几年后，泉州一定能像新加坡那样卫生文明。而自律与他律相结合，则公民的道德面貌也必将焕然一新。
辩论会他律比自律更重要
他律比自律更重要 我方观点是他律比自律更重要 首先我们来明确几个定义，“自律”就是德治，“他律”就是法治。我们并不否定自律，只是认为他律更重要，在强调“自律”，提高每个公民道德素质的同时，还必须严格执行“他律”，采取法治手段。 每个人，总有自己看不到的地方，必须依靠他人的帮助。就像自己的后背，如果不借助他人或者工具，是看不到的。我们正处在青少年时期，同学们很活跃，有的同学是无法做到完全自律的。在这种情况下，对他进行他律是正确的。要明白一点，他律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，是让同学们知道该做什么，不该做什么，是为我们的发展创造良好的环境，有句话说得好，纪律是成功的前提，是胜利的保证。 随地吐痰，乱扔烟头、杂物，为什么是中国人几千年的陋习？为何诸如此类的小事总是禁而不止呢？如果自律更重要的话，就不会禁而不止，成为几千年的陋习。相信大家记得地理老师讲的花园城市——新加坡。据说，新加坡法治多用重典，政府规定，凡在大街上随地吐痰、乱扔杂物、大小便不冲等，只要被巡警发现，都要受到严厉处罚。一般情况下，第一次罚款1000新元（约合人民币6500元）；第二次加倍；第三次除处以罚款外，还要穿上号衣上街扫马路，甚至挨鞭刑，不论是高官还是平民百姓，所有人都是如此。所以，在76％的国民是华裔的新加坡，街道清洁干净，没有随地吐痰、乱扔烟头杂物等现象。如果新加坡没有他律，那怎么会有现在的花园城市？这难道不是他律的重要性吗？ 自律承诺再惊天地泣鬼神，无非是制度外的修补而已，我们认可它会有一定的作用，但自律必然要建立在他律的基础之上，没有严格的监管与严厉的处罚制度，仅仅靠自律就幻想天下太平，其后果可想而知。 如果自律比他律更重要，国家为什么还要有法律？学校、班级为什么还要有校规校纪、班级文明公约？法律是一个国家文明程度的标志之一，比如严禁酒驾的交通法规出台之前，难道酒驾者不知道自己和他人的安全重要吗？可是多少交通事故是由酒驾造成的。正是其后果严重国家财出台了严禁酒驾的法律。
他律与自律
作文题目： 在家里孩子有父母管着，在学校学生有老师管着，在单位职工有老板管着……于是一切井然，社会呈现出一种“文明”。但是真正高级的文明，不仅需要这种“他律”，也需要每个人的“自律”。请以“自律与他律”为话题写一篇议论文，题目自拟，不少于800字。 要求： 1、观点明确、理清概念 2、分析得当、选对材料 3、层次清晰、讲明道理 优点： １、有明确核心词的意识。 ２、思路比较清楚。 ３、适当的比喻论证。 毕竟我们都是这些律法之下的受益者。就如种下的小树旁边要加些木棍之类的固定，或许小树并不感到舒服，但他却不会长歪。所以，他律帮助我们正确地生活。 法律只是悬在我们每个人头顶的一把剑，它帮助我们规范生活，如果每个人都能约束好自己，那么无论这把剑有多锋利，它也只不过是一个摆设罢了。 若他律是一把架在脖子上的刀，那么自律就是心中
的一把刀，它无关法律，无关信仰，只是一个人在面对不同情况时所体现的素养。 存在问题： 1、或绕开薄弱，或受到干扰，忽略必须。 苦于不知他律作用，只能单写自律；受到题干局部句子影响（但是真正高级的文明，不能靠这种“他律”，而要靠每个人的“自律”。)而单写自律。 纠正：分清必须写、能够写、善于写。 应抓住题干根本（以“自律与他律”为话题），“自律”、“他律”是必须写的内容，必须阐释两者各自的内涵、作用，两者的关系。 2、对自律、他律的内涵理解，或错误，或片面。 他律就是管别人。 他律就是他人对自己行为的约束。 纠正： 自律，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循规则法度，拿它来约束自己的一言一行。自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习和生活争取更大的自由。
辩论自律重要还是他律重要
辩论资料——自律重要还是他律重要 自律重要： 资料： 自律重要，因为自律是通过自己的心理来约束自己的行为，自觉遵守纪律的。他律必须要通过外在的约束才能达到一定的效果，是外因，只有通过自律才能起作用。所以自律更重要。 自律，就是自己约束自己，换句话说也就是要自己要求自己。我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队；走在马路上要遵守交通规则；甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束，否则任何事情都毫无秩序可言。 第一，内因是事物发展变化的根本，外因是条件，外因通过内因起作用，内因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾次要方面。外因通过内因起作用内因是事物发展变化的根本，因而自律的地位无可厚非。第二，自律是他律的基础。他律必须通过自律内化于内心，外见于行动，才得以实现；没有自律，他律再美，只能是镜中花、水中月。因此，自律是基础，他律只是对自律的辅助和补充。第三，自律是人生修养的最高境界。自律要求我们在没有外在监督的情况下，坚持自己的道德信念，自律是按道德要求行事，不因无人监督而肆意妄行。多管的目的是少管，管的最终目的是不用管；他管的目的是自己管。因此，他律的终结目的是自律，自律是归宿，他律只是手段，自律才是人类社会的最高境界。管理的最高境界也是自我管理，像人民的好法官姜霜菊、神奇的操作手刘二伟、村队的好书记祁昌岱等。第四，自律优点众多，优势明显，势在必行。其一，自律以人为本，符合人类社会的发展趋势；其二，自律的主动性，易于调动人的主观能动性；其三，自律的柔性、软性、暖色，符合和谐社会的基本要求。自律就是遵循法度，自加约束。《左传·哀公十六年》：“呜呼哀哉！尼父，无自律。”唐张九龄《贬韩朝宗洪州刺史制》“不能自律，何以正人？”宋苏辙《西掖告词》之十五“朕方以恭俭自居，以法度自律，宜得慎静之吏，以督缮治之功。”明李东阳《石公墓志铭》：“虽居官久，家无赢赀，亦以俭自律，不少变。”自律是行为主体按照自身的要求或内在的规则主动、自觉地约束自身。简而言之，自律就是自己约束、管理自己。自律是矛盾的主要方面，决定事物的性质，是主流。第五。，自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象。就如警察和小偷，有了警察，小偷还是存在呀！而小偷这个主体，不去通过自律去实现，还是无计可施，他律显然没有了意义。社会主义的有些犯罪者，自甘堕落，知法犯法，尽管有法律的严格管理，还是滑向犯罪的深渊。“莲出于淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。如果完全依赖于他律，当他律这个外界环境一旦消失，自己将失去约束，就会为所欲为，无恶不作。可见起决定作用的还是自律呀！文天祥被敌人抓获，视死如归。没有人给他以外界压力，凭借的正是他对祖国和人民的赤胆忠心。就是这种自律精神，才留下了“自古人生谁无死，留取丹心照汗青”的千古佳句。 自律事例
自律与他律
正方一辩: 各位老师，同学，对方辩友你们好。我先阐述一下我方观点：自律重于他律。中国连逢众多喜事之后，中国人将通过自身努力，在2008年奥运会以崭新的面孔来出现在世人面前。北京人更是担负着代表国人的重任。在日新月异的社会发展中，加强公民道德建设显得尤为重要，提高自身素质被提到日程上来。而这一切必须通过纪律来体现。纪律又分为自律和他律。我方认为自律重于他律。领导干部需要自律，当代大学生要自律，民族素质提高更需要自律。 自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的。人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。 如果每个人有很高的自律能力，那国家的各种机器将不需存在，人人都将和平相处。反之，即使是在严格的法律监督下，人们也将是我行我素。因此，自律重于他律。 刘少奇同志曾深刻的给自律下过一个定义，那就是即使在个人独立，无人监督的，有做任何坏事可能性的情况下，应该是“慎独”，不做任何坏事。“慎独”可以使我们深刻理解自律是多么的重要。一个人在任何情况下，最重要的是把握住自己，总依赖于他人是不切实际的。他人的监督必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。所以，一个人的品质、道德修养究竟如何，关键还是他的自律能力。在《公民道德建设实施纲要》中指出：重在建设、以人为本。在全民族树立正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信，团结友善、勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。 现在不少高校都提出要增强大学生接受教育的主动性，不断的提高他们自我教育的意识和能力，这不是有利的说明了自律的重要性吗？所以说：凡事都要以自律为主，他律为辅的方式来解决问题。最后，我更加肯定重申我方观点：自律重于他律。 正方二辩: 2001年7月13日对中国人来讲是一个不同寻常的日子。它圆了中国人百年的梦想。那么要想在奥运会展我国人风采，如何进一步提高公民的社会道德素质，变成了国家考虑的第一件大事，这也符合我国“以德治国”的战略目标。这是提高全民族素质的一项基本工程。对弘扬民族精神，形成良好的社会道德风尚，具有十分重要的意义。而谈到这儿，我们不得不考虑一个问题：在这一过程中，自律与他律到底哪一个更重要一些？ 首先提出我方观点：自律重于他律。一个人首先是以自我为中心的，然后才是融入社会的。所以，人应该具有自主性。其实，人的素质并不是要到紧急关头才表现出来，而是无时不在的。这样的话，自律就显得尤为重要了。总想让别人作用于你的意识，来约束你，万一在只有自己的危险时刻，你将做出什么选择？社会上的不少犯罪青年，自甘堕落，毫无追求。尽管有家长的管制，法律的管制，国家的管制，但他们屡次犯罪不悔改，这都是由于他们自身没有严格的律己精神决定的。再讲一个我们身边的例子吧。现在，我们面临着六科会考，成功与否不取决于考试制度的压力，家长的压力，老师的压力，而是取决于你的自身压力，对学习的正确态度，和自我的约束能力。学会自我管理，找出适合自己的学习方法，主动的去探索，你怎能不成功呢？假如天天连作业都不完成，而依赖于教师与家长的监督，学习中没有严格的律己精神，那失败将属于你。 一个人，如果他活着，每天都在依*着别人对他的管理，那他的思想是不健康的。有人说：“如果全民的素质都提高了，那个别人想不提高都难。”你们不觉得这句话说的很缺乏理智吗？这句话只适合于个别人想想，假设中国十多亿人都这样想：等大家素质都提高了，我再做也不迟。那领路的人又是谁呢？谁又有这样大的本事，凭一己之力，调动起整个全民去提高个人素质，那他真神了！ 所以说：“无论做任何事情，都要自我严格要求自己。”只有提高了自身的素质，才能适应社会的发展。因此，我方认为：自律重于他律。 正方三辩: 随着社会的高度发展，科学、文化、艺术等多方面也在不断地向前跃进。为了与丰富多彩、高速发展的社会相融合，为了在2008年奥运会时把一个崭新的中国展示给世界，为了迎接来自世界各方面的挑战，我们应以高素质和高道德去迎接它。 如何去有效提高我们自身素质呢？我方认为自律重于他律。自律是文明社会做文明人的需要，它要求我们
做好安全生产,他律比自律重要
做好安全生产，他律比自律重要 立论： 谢谢主席，各位评委、观众大家好： 很高兴能够在这里参加辩论赛。首先感谢对方辩友的精彩论述。 对方辩友一再通过各种事例，来说明自律在安全生产中的重要性，但这种安全生产必须建立在什么前提之下？就是人人自律，并且是人人高度自律，那么我想请问对方辩友，您拿到高度自律的济世良方了吗？显然没有。所以对方辩友只是置身在全民自律的世外桃源中乐得其所。这样的观点是不足以立足的！大家都知道，为了避免事故发生，在安全生产中的所有人员在行为上都必须遵守且不得触犯《安全规章》的权威性。这就是安全生产中的他律，是自律的底线，没有他律，自律就没有形成的基础，离开他律的自律只能是无律！自律的前提是具有他律意识。 但是有些观点是我方无法认同的。 1、刚刚对方一直口口声声说自律，请问你们是否能够做到人人自律，怎么做到人人高度自律？ 2、自律的程度不一，怎么能够确定是否达到自律，成为可靠的保证？ 我将从以下三个方面阐述我方观点： 第一：安全生产他律比自律更可靠。他律既包括他人、人为的法律规章制度的约束，也包括社会、自然规律、知识见识的约束。正是由于他律的制约和违反后果的严重性，人们才不敢也不会搬起石头砸自己的脚。自律具有非惩罚性，人们可以很容易地突破自己设定的约束底限，而当真正的安全问题发生时，已经是于事无补了。因此，他律是才严格的，也是可靠的。 第二：安全生产他律比自律更重要。“事不关己，高高挂起”，偷懒和逃避责任，是多数人的秉性。很多时候是人下意识地判断，是不能完完全全被驱逐的。当人群中出现了侥幸的思想，当善意遇见了邪恶的诱惑，这个时候，我们就要依靠他律来强制。正如邓小平说的：“制度好可以使坏人无法任意横行”。当安全生产有了一套公开、透明、科学、完整、执行有力的无缝制度，。哪怕是毫无自律的人，也不用担心，因为制度会推动他去做。 第三：安全生产他律比自律更有效。请对方辩友回到现实中来吧！让我们来看看如今的安全生产！重他律，国务院下发《关于进一步加强安全生产工作的决定》，两年就可以让我国安全生产事故下降7.1%；重他律，一项《联邦煤矿安全法》的实施，数年就可使美国矿难死亡人数下降78%；重他律，一条禁令就可以避免无数事故的发生；一条法律就可以使不法分子无所遁形... 其实，纵观中外历史和安全生产本身就会发现，只有严格的他律才能更好地为安全生产保驾护航，因为不论再怎么“自律”都是独善其身，“他律”才能兼济天下！所以，我方坚持认为做好安全生产，他律比自律重要! 因此我方坚持认为做好安全生产，他律比自律重要。
他律比自律更重要
她律比自律更重要 她律:青少年的道德判断受她自身以外的客观的价值标准支配。 她律,与“自律”相对,所谓“律”,即约束之意也、她律就是指非自愿地受她人约束,检查与监督、 她律与自律最初就是皮亚杰描述儿童道德、判断发展所用的术语。她律指儿童的道德判断受她自身以外的价值标准所支配。她律的道德判断具有客观性,就是早期儿童道德发展水平的本质特点。她们的道德判断就是根据外在的道德准则(服从或不服从)只注意行为的客观后果而不关心主观的动机。所谓道德自律,就就是指儿童自觉地依照道德规范,自我对照、自我践履、自我反省、自我提高的过程。 她律的年龄阶段:根据埃里克森的发展理论,3-15岁的儿童处于她律道德阶段。将权威人士的意见作为道德判断的标准。她律理由:自律就是在她律的基础上诞生的。自律必须由她律建立,由她律来奠定一个准则。没有了准则,自律也无从谈起。人最初并无自律意识,在成长过程中受她律约束,才建起自己的内心准则。自律就是后天教育的结果,就是对她律的认同与她律的内化。我们不能高估我们的自我约束能力。尤其就是正在学习阶段的学生无法做到完全自律。因为,中学生还处于未成年人阶段,还没有具备很好的自我约束能力以及明辨就是非的能力,还不足以完全或大部分依靠自律进行自我约束;这时,我们就十分需要她律。我们必须有成年人的监护,来引导我们往正确的方向前进;我们需要一系列的规章制度,特别就是校园,为增强我们的就是非观念,充分发挥她律的作用,引导我们在日后很好地自律——自己管自己。为使我们行为正确,就需要有各种措施。这就就是她律与她律的需要。她律起到了很好的约束作用。 青少年阶段的我们对于生活与社会中对与错、好与坏的认识不同,这也导致了我们的内心准则不同,对自己的要求不同,有的高,有的低。而这时,成长中的我们就需要一个统一的标准,来告诉我们对错的划分,从而给予我们正确的认识。这个标准从何而来？从生活中一系列的她律的约束。也就就是说,我们不能由自律进行大部分的管理,而应更多地从她律中认识到就是非。 再则,对于我们这些未成年的中学生来说,即使自律能起到一定作用,它的效果也就是短期的,不稳定的,具有包庇性、波动性,无法对于我们进行长期的约束与控制。而校园她律凭借对于学生严格的管制与分明的奖罚,并且能对症下药,作用也会更好,也从而渐渐树立我们的自律的更好一些的意识。总而言之,我方坚定地认为:对于我们高中而言,她律比自律更重要! 二立论。尊敬的各位评委老师,主持人,同学们,大家好。今天,由我来代表反方进行开篇立论。我方认为对于高中生,她律比自律更重要。首先,我方要明确她律定义。她律,即青少年的道德判断受她自身以外的客观的价值标准支配。或除本体外的行为个体或群体对本体的直接约束与控制 她律在生活处随处可见。在校园里,不管就是《入学须知》上的章制度就是,实验室中的安全须知,还就是老师及班干部的管理,都属于她律的方式。校园外,乘车检票就是她律,法律法规就是她律。如若没有了这些她律,那今天我们在座的各位即使遇到不公平待遇也将无处申诉可见她律的运用就是广泛且必要的。原因如下: 1.她律就是自律的基础,自律要靠她律来引起,自律就是她律的内化。由她律来奠定一个准则。没有了准则,自律也无从谈起。人最初并无自律意识,在成长过程中受她律约束,才建起自己的内心准则。自律就是后天教育的结果,就是对她律的认同与她律的内化。我们现在所拥有的在道德上的自我约束也就是产生于此 2、能起到很好的约束、监督作用,稳定,长期,有效,且具有权威性。我们高中生,处在一个青春朝气、蓬勃向上的年龄段,不可能像老成持重的成年人一样,凡事都自我约束得好好的——因为年轻人,就要去大胆尝试,就该去探索、去求知,这就是天性使然,也就是我们之所以就是祖国希望的原因之一。所以,对于中学生来说,她律的作用,明显大于自律——因为要探索要尝试,就免不了容易出界,容易踩线。这个时候,她律就会帮助我们在安全范围内,在合理合法的前提下,获得更好的效果。她律,就是来帮助我们的,而不就是来限制我们的,一个懂得良好地运用她律的帮助的人,才更容易成功——比如唐太宗李世民,不能说她不想当贤明君主,但就是,如果她不能容忍魏征对她到处掣肘的严格她律,如果不就是受到魏征的帮助,她必定不能达到这样的高度！ 向外继续衍生,法律的制度也就是如此。如若以自律为主,那么我们的宪法也不会一而再,再而三的改动了。 3、构成一个统一的标准,为秩序的稳定(自律)构建提供了一个平台。我们对于生活与社会中对与错、好与坏的认识不同,这也导致了我们的内心准则不同,对自己的要求不同,有的高,有的低。而这时,成长中的我们就需要一个统一的标准,来告诉我们对错的划分,从而给予我们正确的认识。这个标准从何而来?从生活中一系列的她律的约束。也就就是说,我们不能由自律进行大部分的管理,而应更多地从她律中认识到就是非。 4、个人的局限性每个人,总有自己瞧不到的地方,必须依靠她人的帮助。就像自己的后背,如果不借助她人或者工具,就是瞧不到的。人在生活中,就有很多类似“自己的后背”这样的盲点,无论您如何严格“自律”,总就是还有仅仅依靠自己,肯定做不好的地方。即使就是“吾日三省吾身”的孔子,对于“闻过则喜”的子路,也就是给予了相当高评价的。或许,修炼到孔老夫子的境界,确实可以更多地通过自我反省来规范自己的行为,但就是我们还达不到这样的水平。所以需要她律来修正我
合规习惯的养成要靠自律还是他律辩论稿完整版
合规习惯的养成要靠自律还是他律辩论稿 集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]
合规习惯的养成要靠自律还是他律辩论稿 正方：合规习惯的养成要靠自律 反方：合规习惯的养成要靠他律 一、立论环节 微电影（1分钟）和PPT（2分钟） ①正方一辩（伴随PPT，2分钟）： 大家好！我是正方一辩，我方认为，合规习惯的养成主要靠自律。 下面请大家观看一段视频。 你可曾想过小小的失误会造成不可挽回的损失吗？你可曾想过自己的疏忽将“合规”二字变成奢望吗？ 当我看到“合规”二字时，我问了自己这样一个问题，合规体现在哪里体现在前台柜员每一笔业务操作体现在我们信贷人员每一笔贷款审批还是体现在我们严谨的合规理念所谓合规是指经营活动与法律、规定相一致。 俗话说“没有规矩不成方圆”，银行业的合规管理需要依靠外部监管和约束，需要建立完善的政策规章制度，但是更要有内在机制和文化的培养渗透。增强自我执行制度的自觉性，使遵纪守法意识在思想深处牢牢扎根，变成一种自觉、一种习惯。哲学中唯物辩证法关于事物发展动因的基本观点认为，内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展的必要条件，外因通过内因起作用，因此需要通过自律夯实银行合规管理的内在基础。 古有卧薪尝胆、奋发图强的越王勾践，不畏权贵、刚正不阿的包拯；治军严谨、精忠报国的岳飞；今有宁死不屈的刘胡兰，助人为乐的雷锋，舍身忘死的李向群。他们都因对自己严苛的自我约束，才取得了成功，永远屹立在人们的心中。
因此，要养成合规职业习惯，关键是要恪守职业操守，工作中严格要求自己，提高自身的合规经营意识的制度的执行力，常怀律己之心，常修职业之德，常思贪欲之害。 ②正方一辩（2分钟）： 尊敬的各位领导、同事、各位辩友大家好。我是正方一辩，我方认为，合规习惯的养成主要靠自律。 首先，我从他律谈起，和规则是我们平时工作、学习和生活中的。很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队、走在马路上要遵守交通规则；甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束。而我们作为一名中国农业银行的员工，处在至关重要的金融行业，更是有数不清的和规则来要求我们，告诉我们该怎么做不该怎么做。 但是，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活是很难进步的，甚至是嘴上认同心里逆反的。空有他律而没有自律的话，就会形成管得了一时管不了一世的局面，所有的纪律的规定都将成为一张白纸。所以我们应该学会自己约束自己，自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵守各项和规则，拿它来约束自己的一言一行。让自己的言行合规，并久而久之形成习惯。一位名人说过：不能约束自己的人不能称他为自由的人。我们的自律并不是让一大堆规章制度来作茧自缚，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的工作生活争取更大的自由。 反方一辩（可能的观点）（2分钟）： 站在宏观的角度，社会架构和运转的方面上，他律比自律更重要。“国有国法，家有家规。”作为他律具体化的道德规范、法律、契约、信用保障、现代制度、社会监督等等，共同构成了社会的外部条件，离开了这些，整个社会将不能正
自律重要还是他律
自；首先感谢对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在学风建设中的辅助作用，然而，我不得不对对方辩友以偏盖全的论调深表遗憾。自律是通过自我约束，自我调整，把言行控制在制度，法规，道德允许的范围内。在文明习惯养成的过程中，虽然他律作为外因起到了辅助作用，然而，自律作为内因不断自我约束则更为重要。外因通过内因起作用，内因是事物发展变化的根本，因而自律的地位无可厚非。很难想象一个不懂得自律而依赖他律的人将怎样步入社会，要知道没有人会因为他律而成功，在学习方面，成绩优异的往往是自觉自律的人。他律的滞后性和局限性是不言而喻的，那为什么不把我们生活的方方面面都规定一个规章制度来使学风建设的更全面呢？很显然他律是有很大局限性的。我们同样重视他律对少数自律能力较弱的大学生的规制作用，但这只是一个引领的工具而已。学风建设关键还是在自律。他律可能会促进学风的建设， 但若我们本身不接受这种规范与监督，是不可能形成一个永久性学风的，只有我们先控制监督了自己的思想，让自己接受了他律，之后把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则那些法律，规范，不过是一纸空文！因此，只有充分调动我们的主观能动性，靠自我约束，才能更顺利的养成一个文明习惯。他律总是要通过自律来实现的。，没有了自律，他律就没有了对象，就推动了原有的意义。但是，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活是很难进步的，所以我们应该学会自己约束自己，自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵守中学生日常行为规范，拿它来约束自己的一言一行。毕达哥拉斯说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更
自律他律详细解释
含义 尊循法纪,自我约束 出处 遵循法度，自加约束。《左传·哀公十六年》：“呜呼哀哉！尼父，无自律。” 唐张九龄《贬韩朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人？” 宋苏辙《西掖告词》之十五：“朕方以恭俭自居，以法度自律，宜得慎静之吏，以督缮治之功。” 明李东阳《石公墓志铭》：“虽居官久，家无赢赀，亦以俭自律，不少变。” 自律是什么 自律就是遵循法度，自加约束。《左传·哀公十六年》：“呜呼哀哉！尼父，无自律。” 唐张九龄《贬韩朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人？” 宋苏辙《西掖告词》之十五：“朕方以恭俭自居，以法度自律，宜得慎静之吏，以督缮治之功。” 明李东阳《石公墓志铭》：“虽居官久，家无赢赀，亦以俭自律，不少变。” 心理学名词解释 他律：青少年的道德判断受他自身以外的客观的价值标准支配。 他律,所谓“律”，即约束之意也.他律是指非自愿的受他人约束,检查和监督. 广义来说，他律指非自愿的执行涵盖道德标准、法律体系（包括惩治和预防）和其他社会规范。狭义来说，他律为除本体外的行为个体或群体对本体的直接约束和控制。 他律和自律最初是皮亚杰描述儿童道德、判断发展所用的术语。他律指儿童的道德判断受他自身以外的价值标准所支配。他律的道德判断具有客观性,是早期儿童道德发展水平的本质特点。他们的道德判断是根据外在的道德准则（服从或不服从）只注意行为的客观后果而不关心主观的动机。所谓道德自律,就是指儿童自觉地依照道德规范，自我对照、自我践履、自我反省、自我提高的过程。 他律的年龄阶段：根据埃里克森的发展理论，3-15岁的儿童处于他律道德阶段。将权威人士的意见作为道德判断的标准。 我方认为： 自律重于他律。 第一： 自律是通过自我约束，自我调整，把言行控制在制度，法规，道德允许的范围内。在文明习惯养成的过程中，虽然他律作为外因起到了辅助作用，然而，自律作为内因不断自我约束则更为重要。外因通过内因内因起作用内因是事物发展变化的根本，因而自律的地位无可厚非。很难想象一个不懂得自律而依赖他律的人将怎样步入社会，要知道没有人会因为他律而当上将军，但绝对要相信，最好的将军是最自觉最自律的人。不要把他律看做万能的上帝，世上没有救世主，中学色怀念感要养成文明习惯关键还是在自律。 第二： 文明行为不等于文明习惯。他律可以促使文明行为的发生，但在文明行为转变为文明习惯的过程中，自律是第一位的。众所周知，习惯可以称为行为，但行为决不能等同与习惯。您不能说一次两次的文明行为就是一个文明习惯吧？！显然是不和逻辑的。而既然是文明习惯，他就是理所应当的室，有没有他律都是次要的。
自律与他律辩论赛
首先，很多的东西不是自律可以控制的。 其次，将应然问题放在现实角度来看待当今的大学校园的秩序维持问题。 最后，自律有其局限性，会因为个人的价值观判断的不同而产生新的问题。 要说“他律”，我们可以讲：每个人，总有自己看不到的地方，必须依靠他人的帮助。就像自己的后背，如果不借助他人或者工具，是看不到的。人在生活中，就有很多类似“自己的后背”这样的盲点，无论你如何严格“自律”，总是还有仅仅依靠自己，肯定做不好的地方。即使是“吾日三省吾身”的孔子，对于“闻过则喜”的子路，也是给予了相当高评价的。或许，修炼到孔老夫子的境界，确实可以更多地通过自我反省来规范自己的行为，但是作为大学生，很显然，我们达不到这个境界… 大学生，处在一个青春朝气、蓬勃向上的年龄段，不可能像老成持重的成年人一样，凡事都自我约束得好好的——因为年轻人，就要去大胆尝试，就该去探索、去求知，这是天性使然，也是大学生之所以是祖国希望的原因之一。所以，对于中学生来说，他律的作用，明显大于自律——因为要探索要尝试，就免不了容易出界，容易踩线。这个时候，他律就会帮助我们在安全范围内，在合理合法的前提下，获得更好的效果。 举个例子：好比学生们喜闻乐见的球赛，为什么要有裁判？不能说所有球员都很不自觉，都不懂得自律，但是一旦比赛激烈起来，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者别人是不是越位了……因为球员的精力，都在球上，这个时候，如果没有裁判的他律，比赛是肯定进行不下去的……球员们的自律当然重要，但是，单单依靠“革命靠自觉”的自律，肯定是不行的；相反，只有有适当的他律存在，就能确保大家都在规则之内进行比赛，一切都如水到渠成般的顺畅…… 注意：他律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，一个懂得良好地运用他律的帮助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能说他不想当贤明君主，但是，如果他不能容忍魏征对他到处掣肘的严格他律，如果不是受到魏征的帮助，他必定不能达到这样的高度！ 他律，是外在的规律，主要表现在理性对个体欲望的约束、驾驭和把握上。这种理性不是个人的理性，是社会的理性，柏拉图形象地将外在的理性和个人的内在欲望的关系，比喻为烈马和驭手的关系，称之为超自然的理性。 人的道德观念的养成都是社会道德的理性“命令”铸造而成的，外在的强制力量不可或缺。没有外在的强制力量，道德的建立就无从谈起。 他律是自律的前提和条件，自律是在他律的作用和影响下，人们在内心深处逐渐形成的一整套潜移默化、自觉遵守的规范；自律又是他律的极好补充，把他律内化成自己的行为准则，主动遵守这些规范，这对社会发展的意义同样重大。社会成员的行为如果仅仅依靠他律来规范，全体成员没有丝毫自律意识，整个社会就会始终处在矛盾对立之中。这种社会也是不可想象的。 社会这部巨大而精密的机器，并不能仅仅依靠每个人的自律就保证顺畅地运转，还要依靠他律。如果站在社会架构和运转的角度上看，他律甚至比自律更为重要，因为作为他律具体化的道德规范、法律、契约、信用保障、现代制度、社会监督等等，共同构成了社会的外部条件，离开了这些，整个社会将不能正常运转。我先阐述一下我方观点：养成文明的行为习惯他律重于自律。所谓他律是指依靠外界事物来约束控制自己的行为；而自律则指社会中的个体要自我约束，自我控制。无论自律和他律，目的都是为了促进个人文明习惯养成。“国有国法，家有家规”。他律在个人文明习惯养成起到极重要的作用。不可否认，自律也在明习
自律他律辩论赛稿
自律他律辩论赛稿 一辩陈词： 主席，评委，各位同学，大家晚上好！首先感谢对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在学风建设中的辅助作用，然而，我不得不对对方辩友以偏盖全的论调深表遗憾。首先，我想从对方一辩的发言中做一下总结： 刚才对方辩友的手法真是高明，一手“指鹿为马”用的真是“冠冕堂皇”。刚才对方辩友把内因和外因混为一谈，众所周知，内因是事物发展变化的根本，外因是条件，外因通过内因起作用，内因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾的次要方面。所以刚才对方辩友的说辞未免有点太过混乱。那么，下面我将陈述一下我方观点：第一：自律是通过自我约束，自我调整，把言行控制在制度，法规，道德允许的范围内。在文明习惯养成的过程中，虽然他律作为外因起到了辅助作用，然而，自律作为内因不断自我约束则更为重要。外因通过内因起作用，内因是事物发展变化的根本，因而自律的地位无可厚非。很难想象一个不懂得自律而依赖他律的人将怎样步入社会，要知道没有人会因为他律而当上将军，但绝对要相信，最好的将军是最自觉最自律的人。 第二：他律的滞后性和局限性是不言而喻的。若如对方辩友所说他律是学风建设的关键，那为什么不把我们生活的方方面面都规定
一个规章制度来使学风建设的更全面呢？很显然他律是有很大局限 性的。我们不可能也没有必要去制定一些无用的规章制度来促使学风的建设！任何事物都不是绝对的，我方也多次强调，承认自律并不等于否认他律在学风建设养成中的辅助作用，所谓师傅领进门，修行靠个人。我们同样重视他律对少数自律能力较弱的大学生的规制作用，但这只是一个引领的工具而已。 第三：关键的意思是，对事物起决定作用的因素。我们不要把他律看做万能的上帝，世上没有救世主，学风建设关键还是在自 律。他律可能会促进学风的建设，但若我们本身不接受这种规范与监督，是不可能形成一个永久性学风的，只有我们先控制监督了自己的思想，让自己接受了他律，之后把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则那些法律，规范，不过是一纸空文！因此，只有充分调动我们的主观能动性，靠自我约束，才能更顺利的养成一个文明习惯。 《大学》里的三纲讲的是明明学、新民、止于至善。明明学就是说人要自觉自律，不能自律何以律人啊！刘少奇同志也曾深刻的给自律下过一个定义，那就是即使在个人独立，无人监督的，有做任何坏事可能性的情况下，应该是“慎独”不做任何坏事。所以说：凡事都要以自律为主，他律为辅的方式来解决问题。最后，我更加肯定地重申我方观点：自律重于他律。 二辩：