【精选】《春社与祭祀》

《春社与祭祀》

一、春社概述

春社是祭祀土地神的日子。

春社在甲骨文中就有相关的记载。是中国最为古老的节日之一。距今已有两千年以上的历史。在商、西周时期，是男女幽会的狂欢节日，而后来则主要用于祭祀土地神。在元朝以前，在中国一直都是一个非常重要的传统节日。

唐宋时期，春社与上巳节、中元节成为当时的诗词中最常见的节日习俗，更是盛过中秋节、重阳节等节日。在唐朝，春社与上巳节、佛诞节等同为公共假日。“上戊之辰，时俗所重，不可废也。”

唐朝时期，由于先前乡长和乡正（约现乡镇一级官员）消失，里正直接向县府负责，权力得到强化，村落的行政与法律地位得到确认，而春社的基本单位正是以由“里”组成的村落构成。村社制是社日赖以生存的社会基础，是除自然崇拜之外支撑春社走向兴盛的另一个要素，使社日活动具备了其他节日难以具备的组织性特征。而另一方面，从唐朝一开国，官府就十分重视社祭，下诏令民间普遍立社，为社日的兴盛提供了官府和法律的支持。

唐朝的私社不再只是单纯得以祭社为主题的组织，其构建过程大多是出于共同的利益追求或共同志趣而自愿结合起来，血缘、地缘等关系也不再重要。分为两种类型，一种是从事佛教活动的社，主要从事修寺、斋会、写经、刻经等与佛教有关的活动，另一种则主要从事经济和生活上的互助，如营办葬礼、困难周济、疾病慰问等。

春社在唐宋时期就有官社与民社之分。而民社象征的却是唐宋社会富庶太平的重要标志。但推动春社的却是官社。如春社时：皇帝祭祀太社过程为：斋戒、陈设、鸾驾出宫、奠玉帛、进熟、銮驾还宫六个环节，每个环节都有着极其繁琐庄重的仪式。活动从春社前七日就开始准备，皇帝着衮冕，斋官要实行“散斋”，即“不吊丧问疾，不作乐，不判署刑煞文书，不行刑罚，不经秽恶”。前三日，更要实行“致斋”，只能从事与社祭相关事宜，其余悉断。春社期间诸次、宫悬设置、诸官之位、酒樽之位等方面都有着极为严格、繁琐的规定。

在民间，春社极为热闹。有社鼓、社酒等必须品，还有社祭时用酒浇祭品，然后焚香拜土地神木牌，期间还有女巫翩翩起舞。春社时，将猪羊肉、腰子、奶房、鸭饼、瓜姜等调和，铺在饭上，称其为《社饭》，以用来请客。春社当天妇女要回娘家，外公姨舅等要送给她们新葫芦和枣，晚上方能回来。私塾的先生们会让学生们凑钱雇倩祗应、白席、歌者等来举办“社会”，结束后学生们各带着花篮、果实、食物、社糕等回家。春社在文体方面的活动有相扑、蹴鞠、射弩、使棒、杂剧、影戏、唱赚、清乐、花绣、小说等诸多活动。并由此形成了《社肉》、《社酒》、《社饭》等祭祀物品。

春社在唐宋时期就形成了一种文化。如：“先醉后醒惊老惫”、“社日淋漓酒满衣”、“扶得吾翁烂醉归”、“饮福父老醉，嵬峨相扶持”、“醉归怀余肉”、“闻知社日停针线，采新燕，宝钗落枕梦春远，帘影参差满院”、“疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生”、“社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来”、

“忌拈针线还逢社，斗草赢多裙欲卸”等诗句。

春社到了明朝，许多地方官员和乡绅对里社祭祀进行了改革和整顿。春社前，斋戒一日，扫除社坛，祭品挖坑埋在社坛西北方向，提前一日将厨房用具洗涤干净，晚上则开始宰牲。春社当天天未亮时，由执事开始烹牲，随后燃香明烛，参加社祭的人在神位前各服常服，洗手后按地位大小立定，除会首外其他人先朝社之神位拜三拜，其后会首先后跪于社、稷之神位前，三祭酒，再之后会首再跪下读祝文，会首以下三鞠躬。礼毕后，大家开始饮酒。元朝时，民间仍存轮流做春社社首的习俗，社首会邀请村民到自己家“赛社”，宰猪羊，祭祀过后，“受胙饮酒”。春社有穿春装、摆鲜花、饮社酒、观赏社火、社戏、社祭、巫祝、聚饮等习俗。

社戏：又称社火，为南宋遗风。在许多地区的民间（如直隶、霍州、汾西、荆州），在春社时会根据村落大小、地位高低而凑钱演社戏。而在山西临汾同时也有举办香火会，扮社火的风俗。社戏不仅在中国大陆流行，而且在台湾，除了汉族外，哪怕是当地原住民也有春社时张灯结彩，演社戏，给土地神过生日的习俗。由于社戏十分消耗财力，因此一些地方志撰写者对此进行了批评。如批评社戏“易启事端，多耗财货”、“伤则废业，荡人心志”。但也有撰志者认为，如果对社戏改良的话，有“社会教育之意”。

社祭：作为春社的最初目的，社祭也是许多地方春社时的习俗。如六合、京山、宣恩、应山（今湖北省广水县）等地的春社，老百姓们会或凑金具酒醴，或蒸米作糕、或作米粢等来祭祀土地神。社祭时

大多以酒糕、鸡豚来奉祀社神，但也有的地方用其他祭品，如“社粑”、“社饭”等，各有特色，有的社饭主要由猪羊肉和米饭调合而成，并装在葫芦（葫芦有多子多孙之意）中，送给别人。

巫祝：在清朝的各地地方志中，同样也有许多地方社日有延巫祝以祭社的习俗。巫祝时，很多地方（如罗田、钟祥、石首、永定）多以敲锣打鼓来迎神。

聚饮：祭祀仪式结束后，男女老少坐在一起聚饮也是许多地方的习俗，如黄州、武昌、蕲水、黄冈、沔阳等皆有此俗。据云饮社酒可治耳聋、有利于子孙成长等说法。

禁忌：跟以前一样，许多地方在春社时也有诸多禁忌，如清泉在立春至春社后再过一戊日，忌以金犯土，凤凰县、沅陵在春社前忌扫汲，云阳忌动土、女子停针线。

二、春社日期

自宋代起，春社日以立春后第五个戊日为春社日。

即立春后，开始数戊日，数到第五个戊日即为春社日。如2013年的春社日，数到农历第五个戊日的日期为农历2月12日。

关于春社日的日期，在民间有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之说。春社日期大约在立春后的第41天至第50天，公历的3月16日至27日之间，约在春分（公历3月20日或21日）前后。

唐朝之后，春社日的日期开始固定在立春后的第五个戊日。之所以设在戊日，是因为在天干中，戊己属于中央，五行属于土。

“社”在古代指司土地之神。如《说文》云：“社，地主也。”在

上古时期，中国的主要食物获取方式由渔猎、畜牧开始转为以农耕为主，人们渐渐意识到土地的重要性，开始崇拜土地。因此将土地人格化，于是就诞生了“社神”。而当时的统治者和人民开始祭祀社神（称为祭社、社祭、社祀），在甲骨文中就有描述祭社的文字，随后这一行为渐渐发展成后来的春社。因此春社自社神诞生以来，就开始存在，具体时间约在父系氏族社会晚期。

春社有官社、民社之分。民社日期为农历二月二日，俗称：“土地公公生日”。官社日期不变，其祭祀为国家祀典，在社稷坛举行。

三、春社主要内容

古代春社日，官府及民间皆祭社神祈求丰年，拜土地公的习俗。并称此日为土地诞、福德诞等。里中有饮酒、分肉、赛会、妇女停针线之俗。

（一）、春社的主要涵义

1、祈求好收成；

2、祈雨求晴；

3、祈求消灾；

4、娱神娱人；

5、婚恋求子；

6、赢得战争胜利。

在民间，也有在新坟前祭祀土地神的习俗。一求新坟完好，防蛇、鼠打洞，利于安息。二求子孙平安。

官社庄重肃穆，礼仪繁缛。官社有“国社”（诸侯为百姓立社）、

“侯社”（诸侯自立社）、“置设”（大夫以下成群立社）。这些由各级官府主持祭祀的社祭，通常被称为官社。

而民社则充满生活气息，成为邻里娱乐聚宣的日子，同时有各种娱乐活动，有敲社鼓、食社饭、饮社酒、观社戏等诸多习俗，是民间不可多得的热闹节日。

（二）、春社的主要活动

官社在祭社时有一套完整的礼仪，如瘗埋祭品、酹酒、滴血于地、杀人衅社等。

民社祭祀的方式主要有两种，一种是二十五家共猎，以猎狩物为祭品奉献社神，第二种则是共出祭品，礼毕后，里众共食、聚饮。成年男女聚集在一起，唱歌跳舞，互相嬉戏，甚至可以自由地发生性关系，不过，绝大多数性关系都会随着桑林大会的落幕而结束，恋爱、交媾感应巫术等合并至春嬉和祭高禖的活动中。这是一个全民参与的节日，场面十分热烈、火爆，成为民众欢聚的场所，人们弹琴擂鼓，食牛羊肉，十分热闹。

（三）、春社的主要饮食

春社祈谷，祈求社神赐福、五谷丰登。

秋社报神，在丰收之后，报告社神丰收喜讯，答谢社神。

春社多在春分后的戊日进行。春社这一天，人们聚集在社庙，摆上丰富的食品供奉社神，有社酒、社肉、社饭、社面、社糕、社粥等，在祭祀完毕后，把食物给大家分享。

《社酒》：社祭用的酒，相传饮社酒可以治疗耳聋，所以大家都

不醉不归。

《社肉》：社祭时用的肉，也称为“福肉”。祭神完毕后，分割给参加社祭的每一户人家。《史记·陈丞相世家》记载了陈平在乡里主持过分社内的工作，分肉十分公道，受到乡亲们称赞，能够分到社肉，人们认为是受到神的恩赐。

《社饭》：是祭祀社神所用之饭。先做好米饭，再把猪肉、羊肉、腰子、肺、肚、鸭饼、瓜、姜等切成薄片、调和五味，铺在米饭之上。用葫芦盛好，相互赠送。

四、现代春社

当代的春社，在中国北方地区则主要与同样在二月二的龙抬头合并，但实际上春社（土地诞）和龙抬头是两个不同的节日，春社为祭土地神，龙抬头则是祭龙祈雨。在部分南方地区则保留有祭社的习俗，而在江苏一带的部分地区，则既保留有春社祭社的习俗，又有龙抬头节的习俗。在日本，春社多由各地的神社进行祭祀产土神（当地土地神的一种，保护特定地域以及守护祖籍于该地域的人）。纵观春社的兴衰过程，学者将其归结为“起源三代，初兴于秦汉，传承于魏晋南北朝，兴盛于唐宋，衰微于元明及清”。

作者：巡天遥看九万里

2013年1月22日于江西龙虎山