我最喜欢的古希腊哲学家--柏拉图

我最喜欢的古希腊哲学家

——柏拉图柏拉图是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。

在柏拉图眼里，世界可分为彼岸世界和此岸世界，彼岸世界也就是理念世界，这里的理念是永恒的，完美的，且只能用理智来把握；此岸世界也就是现实世界，我们看到的，感受到的都是理念这个实体的影子，因此，此岸世界是由缺陷的，不完美的，暂时性存在的，用感觉把握。正是因为用感觉把握，我们所感受到的此岸世界总是带有欺骗色彩的。理念即相：那些不变的永恒的，非现实物质的本质和原型，我们实际所看到的那些可见事物仅仅是其拙劣而短暂的摹本。

柏拉图的道德哲学和政治哲学给我留下了深刻的印象。柏拉图政治学说的出发点是寻求正义。他认为人的灵魂由理性、激情、欲望三部分构成，正义的人必须让理性统治激情，由激情抑制欲望。个人是缩小了的国家，国家是放大了的个人。所以，国家的三个阶层即统治者、武士和生产者，它们各自的德性应该是智慧、勇敢和节制。统治者的职能是依靠智慧，理性地管理国家；武士的职能是发挥激情，勇敢地保卫国家；生产者的职能是节制欲望，安分守己，努力劳动。如果这三个阶层各自具备了自己的德性，各司其职，不相僭越，国家就达到了正义，否则便是不正义。在柏拉图的思想中，政治哲学与道德哲学紧密相关。柏拉图在其理念中作了两个至关重要的假设：其一是美

德的统一性；其二是如同灵魂有很多形式一样，国家也有很多形式。国家就像个人一样，它们产生于人类的品格。柏拉图关于个人德行与国家德行相一致的理念有着重要的内涵，在后来的千百年里逐渐被展现出来。一个颇有裨益的涵义是：“国家的理性”不能有悖于个人的道德，但它还意味着，国家如同个人一样也需要一套连贯的正统信念。道德之于个人的意义相当于意识形态之于国家的意义。

柏拉图不赞成人人平等，但却赞成依法治国。他批评民主制度一个重要理由是，使得人人平等的法律最终取消了法律。他用“船”的比喻来阐明这一道理：一只船的船长比船上任何人都要更高大、更强壮、更有航海知识和经验，只是有点耳聋和近视，因而缺乏感性意见，不精于人际关系。船员们则利用船长的弱点发动力骚乱，控制了航海权，但他们缺乏航海知识，终日酗酒行乐。这艘船的前程是不言而喻的。柏拉图在后来的论著中进一步说明，只能由一个人或少数人治理国家，同时又要避免寡头制和独裁制的弊端，这就需要两个条件：一，统治者应该知道什么是真正的国家利益；二，他或他们严格依法治国，既是法律的制定者，执行者，也是法律的遵守者，服从者。只有法律才是绝对的权威。第二点尤为重要，是柏拉图在晚年较为成熟的理论。他在《政治家》中已经认识到，只有神才具有应付千变万化的政局的知识，人只能按照法律治国，因为他们不可能具有这类神话的知识。

柏拉图给我们留下的精神财富，深深影响着后代人的思想，这也是文明世界里不可或缺的宝藏。