拉伯雷《巨人传》莎士比亚《哈姆莱特》塞万提斯《堂吉诃德》莫里哀《悭吝人》歌德《浮士德》

第一节拉伯雷生平创作简介

弗朗索瓦?拉伯雷是欧洲文艺复兴时期法国重要的人文主义作家之一,堪称“人文主义巨人”，代表作有长篇小说《巨人传》, 共五部。

以父子两代巨人高康大和庞大固埃的经历见闻为线索,反映了16世纪前后法国社会的广阔生活。

“作者前言”(前言的美学主张)是《巨人传》构成的重要要素之一，主要表现了作者的创作主张,这个开篇也是一片公开申明市民审美情趣。序言中表达的两个思想:①《巨人传》是写给下层大众的，是文学史上第一次明确地把写作目的放在普通百姓身上，反映了文学面对对象的根本性转变。②序言告诉人们, 《巨人传》是一部在荒唐粗俗的外表下蕴含着真理的作品，是与人民群众的粗鄙的语言中蕴含着深刻的智慧完全一样。《巨人传》（选文）

第一卷第十六至十九章选文主要攻击的是法国市民的庸俗无聊和天主教会的虚伪无耻。高康大撒尿前后情节的描写，主要暴露的是巴黎市民的无聊情态；而高康大一时兴起，把圣母院塔楼上的大钟摘下来挂在马脖子上当铃铛，这是对教会圣物的公然调笑和戏弄。选文突出显示了拉伯雷用粗俗的语言、滑稽突梯的情节、夸张讽刺的手法反映现实重大问题的艺术特征，表现了当时人民大众的审美情趣。

第二节《巨人传》的思想和艺术分析《巨人传》的思想

《巨人传》中的巨人故事表面看起来荒诞离奇,但作者却用这种特殊的方式广泛而深刻地反映了16世纪法国社会生活的各个方面,有强烈的现实影射和讽刺意味：

①父子两代巨人代表文艺复兴时期的“巨人”形象，小说通过对他们的描写，歌颂人的自身力量，肯定人的欲望与追求的合理性。

拉伯雷对巨人外形、力量和生理欲望极度夸张的描写，实质上是把人塑造成追求感官欲望满足的异教自然之神，这是对基督教上帝权威的挑战，

是对基督教禁欲主义和原罪思想的挑战，反映了人文主义者对人力量的自信，对现世幸福生活的肯定。

②揭露了教会统治下的黑暗现实，表现出了鲜明的反教会倾向。拉伯雷以罗马教皇为中心的欧洲天主教会反动势力的揭露和批判，反映了时代的进步要求。

③对封建法律制度和司法机构的无情嘲讽。在从中世纪神权统治向近代资本主义过渡的法国，法律制度和司法机构在很大程度上还是神权的延伸和王权的仆从，毫无独立性可言。④有很多篇幅揭示了城市市民阶层的无聊、愚昧和保守落后等特征。

《巨人传》的艺术特色

①《巨人传》采用滑稽夸张和象征寓意等写法写成，既是当时现实生活的真实写照,同时又包含着大量夸张幻想成分,情节离奇古怪荒诞不稽。

②作品使用了民间百姓喜欢的诙谐粗俗的语言，但表现的则是严肃、深刻的内容。这样的艺术风格，客观地显示了16世纪文艺复兴时期的法国现实。

巨人形象的基本特点和时代意义:

父子两代巨人代表文艺复兴时期的“巨人”形象。小说通过对他们的描写,歌颂了人自身力量，肯定人的欲望和追求的合理性。对巨人外形,力量和生理欲望的夸张描写, 也是对基督教禁欲主义和原罪思想的挑战。

莎士比亚《哈姆莱特》

莎士比亚是文艺复兴时期英国伟大的剧作家和诗人。人们称他为"时代的灵魂”,说他”不属于一个时代而属于所有的世纪”。代表作历史剧:《亨利四世》(上下) 《亨利五世》《查理三世》。喜剧:《威尼斯商人》《第十二夜》《仲夏夜之梦》《温莎的风流娘儿们》《皆大欢喜》。悲剧:《罗密欧与朱丽叶》以及合称四大悲剧的《奥塞罗》《哈姆莱特》《李尔王》《麦克白》。

《哈姆莱特》讲述了丹麦王子哈姆莱特得知父亲死讯，回国后发现叔父克劳迪斯成为新王,并与他的母亲结婚。在一天夜里,父亲的鬼魂告诉哈姆莱特自己是被克拉狄斯下毒害死。得知真相的哈姆莱特决心复仇，在一系列的变故之后,哈姆莱特最终与仇人克劳狄斯同归于尽。

《哈姆莱特》的思想形象和艺术特征分析

( 1 )《哈姆莱特》通过哈姆莱特为父复仇的故事,真实反映了16世纪末17世纪初的英国社会现实,对人文主义思想进行了深刻的反思。

( 2 )哈姆莱特是一个具有人文主义思想内涵的人物形象,他性格延宕。

哈姆莱特在复仇时行动中,性格延宕的原因:

①哈姆莱特是一个具有人文主义思想内涵的人物形象,他接受了文艺复兴时期新思想的洗礼，原本对人和宇宙抱有美好的看法。他在复仇过程中的延宕主要源于人文主义理想与现实错位所引发的精神危机。

②哈姆莱特在经历了一系列人生变故之后，他的人文主义信念发生动摇,从相信人性善到认定人性恶。正是人性认识上的变化,使哈姆莱特的复仇行动遭遇巨大挑战。

③哈姆莱特试图为复仇找到一个正确而合理的答案,因此坠入虚无之境, 甚至对生命存在的意义都产生了怀疑，从乐观走向怀疑,他心绪迷悯,情绪忧郁焦灼,也就有了行动上的延宕。

《哈姆莱特》具有高超的情节结构艺术：

①戏剧语言十分精彩,莎士比亚善于为不同人物找到适合他们身份年龄性别性格的语言,使他们的对白都充满个性,②还大量采用双关、比喻、夸张等修辞技巧,使语言生动活泼，富于表现力。

③文体以无韵诗体为主,穿插以格律体和散文体。

艺术特点(艺术的丰富性和生动性)：

①高超的情节结构艺术。哈姆莱特复仇是剧情主线,雷欧提斯和福J布拉斯为父复仇是辅线,主辅对照，丰富剧情,深化戏剧矛盾。

②剧情张弛有度跌宕起伏。主人公的内心斗争与外部斗争相互联动，个人抒情场面与敌我对峙场面交错进行,悲剧中有喜剧场面穿插,使剧情张弛有度跌宕起伏。

③戏剧语言十分精彩。为不同人物找到适合其身份年龄性别性格的语言,对白充满个性;采用双关比喻夸张等修辞技巧,语言生动活泼,富于表现力。

④文体方面,无韵诗体为主,穿插以格律体和散文体,加强人物台词的表现力和深度。

人文主义：

人文主义是文艺复兴时期进步的资产阶级思想家和文学家的世界观和思想武器，核心是对“人”的肯定，强调以人为中心，反对以神为中心，认为人是“宇宙的精华，万物的灵长”。

“人文主义”的内涵：

⑴用人权反对神权。

⑵用个性解放反对禁欲主义。

⑶用理性反对蒙昧主义。

⑷在政治上，人文主义主张中央集权,反对封建割据,主张民族统一。

7、塞万提斯《堂吉诃德》

米盖尔?德?塞万提斯?赛维德拉（1547—1616）是文艺复兴时期西班牙杰出的小说家。创作出版了《训诫小说集》、《堂吉诃德》。

《堂吉诃德》共两部,作者是塞万提斯，主要描写西班牙穷乡绅吉哈达,读骑士小说入了迷,想效仿骑士的游侠冒险生活,他改名堂吉诃德，和侍从桑丘开始了冒险之旅。

《堂吉诃德》的思想形象和艺术特征分析

《堂吉诃德》通过仿效骑士游侠冒险的历程及其性格描写，广泛而深刻地反映了16世纪末17世纪初西班牙帝国外强中干、危机重重、日趋没落的社会现实，涉及政权经济宗教道德风俗等方面,写出了封建政权天主教会的黑暗和广大人民备受剥削压迫的现实，讽刺了西班牙统治者好大喜功的心理和民众虚幻的民族自豪感也抒发了人文主义理想，颂扬了忠于理想、勇于为理想献身的高贵品格。

堂吉诃德的矛盾性格

①耽于幻想，脱离实际，满脑子骑士道，处处模仿骑士小说中的骑士做派，全然不顾周围是以一个被日常生活逻辑支配的现实世界；而且他不知从失败中接受教训，结果洋相尽出，害人害己。

堂吉诃德的骑士理想和行为也有许多合理的、正确的成分。他心中理想的骑士是一个通晓天文、地理、法

学、神学、医学、数学的全才。他认为自由是人的天然权力，主张要以理性为尊，以美德为贵，而不应该以出身论贵贱。这些思想信念，打的虽然是骑士的旗号，其精神实质却是人文主义。

②堂吉诃德不仅信仰坚定高洁，而且勇于行动，敢于以生命捍卫真理，是一个勇敢的战士形象。他幻想中的江湖世界充斥着妖魔鬼怪，时刻都会遇到艰难困苦的考验，但他总是百折不挠、勇往直前，虽伤痕累累而不悔。堂吉诃德还是一个充满童心、智慧颇有趣味的人。在行途中，他和桑丘一问一答。对话层次上的堂吉诃德，不仅表现得头脑灵活清楚，而且充满智慧。

堂吉诃德的社会理想：

①他认为骑士应该除恶扬善、扶弱济贫、爱国爱民、维护正义。

②他向往人人真诚相待，财富不分你我，公正和平友爱的”黄金时代”。

③他认为自由是人的天然权利,不应该以出身分出贵贱。

桑丘潘沙的形象：

桑丘是封建宗法制度下小户农民的典型。他满脑子是功利实际的考虑,胆小怕事目光短浅,贪小便宜。他性格中也有朴实善良忠心耿耿的优点,他有同情心和正义感，有应对日常生活的经验和智慧。桑丘的性格

是不断发展的。在游侠过程中,他逐渐受到堂吉诃德崇高品格和理想的影响。价值观上有与堂吉诃德"趋同”的倾向,性格上则与堂吉诃德构成互补。

《堂吉诃德》的艺术特色：

①小说借鉴骑士小说与流浪汉小说的长处，以主人公的游侠游

历展开情节,为小说反映社会生活广阔图景创造了条件；

②主人公三次出行的见闻经历，前后相互呼应；堂吉诃德的游侠主线与一些独立的故事之间，彼此关联，克服了骑士小说与流浪汉小说常有的情节松散的毛病，使情节结构更加严谨。

③《堂吉诃德》堪称喜剧艺术的典范之作,采用对比和夸张手法

塑造人物形象，更强化了幽默和讽刺的效果。小说中的双关语、笑话、反话、文字游戏俯拾皆是，也令人捧腹。

《堂吉诃德》的思想内容

①集中体现了堂吉诃德的社会理想和人生理想。他的目的是要回到“黄金时代”和“幸福的世纪”。在这样的“太古盛世”里，“东西全归公有”，人与人、人与自然之间平等和谐相处，社会上没有暴力，没有剥削压迫。

②体现了堂吉诃德游侠的目的就是要匡正时弊，恢复古代盛世。因为“世道人心，一年不如一年了”。③通过安东尼欧所唱的歌，也表现了作者的爱情理想和对美好爱情的肯定，体现了文艺复兴时期的人文精神。简析《巨人传》中“巨人”形象的思想内涵。

【解析】

父子两代巨人代表文艺复兴时期的“巨人”形象,小说通过对他们的描写,歌颂人的自身力量,肯定人的欲望与追求的合理性。(2分)

小说中的巨人,出身非凡,躯体庞大,体能超常,尤其是食欲旺盛,食量惊人。他们贪吃贪喝,似乎有无穷大的胃口，

拉伯雷对巨人外形、力量和生理欲望极度夸张的描写:实质上是把人塑造成追求感官欲望满足的异教自然之神,这是对基督教上帝权威的挑战,是对基督教禁欲主义和原罪思想的挑战，反映了人文主义者对人力量的自信,对现世幸福生活的肯定。(3分)

莫里哀《悭吝人》

莫里哀, 17世纪法国最杰出的古典主义喜剧家,原名让- 巴蒂斯特·波克兰，莫里哀是他参加剧团以后用的艺名。创作的重要剧本有:《可笑的女才子》《太太学堂》《醉心贵族的小市民》《伪君子》、《司卡班的诡计》等。

歌德曾说:”莫里哀如此伟大,每次读他的作品,每次都重新感到惊奇。他是一个独来独往的人,他的戏剧接近悲剧, 戏写的那想聪明,没有人有胆量模仿他。

《怪吝人》的思想形象和艺术特征分析

《悭吝人》被看做与《伪君子》齐名的杰作。该剧批判了资产者贪婪、吝啬的本质特征；表达了剧作家企图用人性战胜拜金风习的渴望。同时剧作家成功刻画了阿八公（阿八贡）这个嗜钱如命的资产者形象。选文部分比较集中地反映了对新兴资产者拜金主义风习的批判。正是金钱使阿八公丧失人性，变成了守财奴和吝啬鬼，表明钱一旦被摆到至尊的地位，就会成为丑恶的力量。

阿巴公

主人公阿巴公是一个放高利贷的老鳏夫,吝啬刻薄,嗜钱如命,让儿子娶有钱的寡妇,女儿嫁富有的爵爷, 最后儿女们设计偷了他的钱箱,为了拿回钱箱答应不再逼迫儿女结婚,最后两对年轻人喜结良缘，阿巴公则去看着他的钱箱。

阿巴公人物性格:

嗜钱如命的资产者形象。在法语中，"阿巴公”成为财迷吝啬鬼守财奴的代名。

①极端贪财。“他爱钱比爱名声、荣誉和道德厉害多了”。他放高利贷，连儿子都说“就连古来名声最狼藉的放高利贷的，他们丧心病狂，想出种种花样，和您重利盘剥的手段一比，也不如您苛细”。

②非常吝啬。为了攒钱，招待客人时往酒里掺水，自制日历，目的是将吃斋的日子延长，还到自己的马棚里去偷马料并了挨车夫的打。为了钱他可以放弃心爱的姑娘。平时总是怀疑别人偷他的钱财。

③霸道专横。无论是对仆人、对儿女，还是对外人，他总是恶语相对，动辄打骂、撵走。

《悭吝人》的艺术成就：

①作品采用夸张的描写,凸显了主人公“贪婪”和“吝啬”的独特个性，使人物这一性格极为鲜明。

②情节单一,结构紧凑,矛盾冲突集中尖锐，符合古典主义戏剧创作的“三一律”原则，

③语言生动,富有个性。剧中人物的语言生动灵活，符合各自的身份特征。

古典主义文学

古典主义文学从法国兴起并波及其他国家，成为17世纪欧洲文学的主潮，并代表了当时欧洲文学的最高水平。古典主义是专制主义的产物。古典主义作家的个性与艺术风格的相同之处：

①拥护中央集权，歌颂贤明君主。

②崇尚理性。古典主义理论家把理性看做文艺创作与批评的最高标准。

③古典主义者把古希腊和罗马文学视为文学上的最高典范，制定出古典主义“三一律”原则。

三一律是古典主义戏剧的创作原则。规定每出戏必须做到情节一律、时间一律和地点一律,即剧本的情况只能有一条线索,故事发生在同一地点,剧情在24小时之内完成。“三一律”有助于戏剧的严谨精炼,但同时也限制了戏剧艺术的自由发展。

歌德《浮士德》

歌德的创作道路和不同时期的代表作品及特点

歌德是德国18世纪伟大的启蒙主义作家,掀起了德国文学史上影响深远的”狂飙突进”运动。

作品:书信体小说《少年维特之烦恼》( 通过青年维特的形象,批判了德国鄙陋平庸的社会现实,发出了反抗封建桎梏的呼声)是这一时期的代表作。

长篇小说《威廉麦斯特的学习时代》《亲和力》《威廉.麦斯特的漫游时代》,叙事长诗《赫尔曼与窦绿苔》和《浮士德》的第一部等作品。

自传《诗与真》《意大利游记》, 诗集《东西合集》,组诗《中德四季晨昏杂咏》，诗剧《浮士德》第二部等。《浮士德》情节内容《浮士德》共分两部分, 12111行。

《浮士德》的主题思想：

歌德在诗剧中对这一人物形象进行了根本性的改造, 描写了他不断追求的一生,共分知识追求爱情追求政治追求古典美追求和事业追求五个阶段。歌德以浮士德的精神追求为线索，对人类发展的经验进行了概括和总结,对人性本质和人生意义进行了渗入的探索，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。

浮士德形象：

一方面浮士德不断追求知识与真理,追求美善的事物,追求高远的理想,精神境界也在不断的提升;

另一方面，浮士德贪图享乐和世俗欲望的满足。沉沦和进取在浮士德身上同时体现。但这两种力量是不对等的,浮士德本质的主导性的一面是自强不息发奋进取。

艺术特征:

①《浮士德》最显著的艺术特色表现为高度抽象性浪漫幻想性与具体描写的有机统一。《浮士德》中的人物故事不是以现实生活的本来面貌为蓝本加以刻画的,而是浪漫幻想的产物。浮士德精神探索的五个阶段是对人类精神从低级到高级的浓缩。

②《浮士德》在具体描写方面达到了相当高的水平, 其中现实生活的场景, 如书斋的苦闷酒肆的狂欢，都遵从现实生活的逻辑,是具体生动形象的,是常人能够经历的。

“启蒙运动"

“启蒙运动"是发生在18世纪的启蒙运动是欧洲文艺复兴运动之后的又一次伟大的思想文化运动。比文艺复兴运动带有更强烈的政治革命色彩。

启蒙主义者主张自然神论和无神论,并以“自然”法则为依据,用

自由平等的口号来反对封建专制统治和宗教特权。在他们看来,文学是进行启蒙的手段和宣传反封建思想的有力武器。

“狂飙突进运动”

18世纪70年代,德国狂飙突进运动开始兴起。因德国作家克林格尔发表的剧本《狂飙突进》而得名。

狂飙突进作家否认现存的封建制度,主张“返回自然”; 提倡民族意识,要求民族解放;追求个性解放,推崇天才;强调文学的民族风格。但缺乏明确的政治纲领,所以始终局限在文学领域，当青年人特有的狂热过去后,这一运动也就衰退了。

浮士德精神

浮士德精神指的是歌德所塑造的浮士德形象身上所体现出来的积极进取不断追求,永不满足,自强不息的探索精神。这种精神的实质是对文艺复兴到19世纪初300年间德国和欧洲资产阶级先进知识分子的精神探索历程的高度概括。

莎士比亚哈姆雷特莎士比亚《哈姆雷特》读书笔记范文

莎士比亚哈姆雷特莎士比亚《哈姆雷特》读书笔记范文【--读后感范文】编者按：《哈姆雷特》是莎士比亚所有戏剧中篇幅最长的一部，也是莎士比亚最负盛名的剧本。下面请欣赏《哈姆雷特》优秀范文。俗话都说：“一千个人眼里有一千个哈姆雷特。”全剧得以展开展开的关键条件就是王子哈姆莱特的装疯卖傻，所以我想迁徙一下。他的装疯卖傻可以有很多层面的分析。在那个颠倒伦理的丹麦宫廷，王子的叔父毒死皇帝，继位后又娶了嫂子，谁能忍受这样的事实?先王灵魂出现，让哈姆雷特复仇。复仇，一个多么沉重的字眼!为了复仇，王子不惜装疯卖傻。首先，他的装疯卖傻是为了迷惑众人。在哈姆雷特见到先王的灵魂，鬼魂交代完离开后，哈姆雷特对迎上来的臣子说了些语无伦次的话，让臣子发誓不泄露他们之所见，并说：“以后无论我的举止多么的古怪，因为也许我要故意装疯。”哈姆雷特这时已经意识到他装疯的需要。宫廷里上上下下这么多号人，会有多少不同的想法。让自己成为一个疯子，就不论说什么话，做什么事，都不会被人当作正常人来审视，来猜测。人们也不会对一个又疯又傻的人有太多的兴趣。在常人眼里，疯子是不会有什么想法的;就算有想法，也是乱七八糟

不合逻辑的。所以，一个疯子可以不被太多地猜度心理。哈姆雷特首先以装疯卖傻来迷惑众人，让众人以为，自己是真的疯了，并且，是因为得不到奥菲利亚的爱而发疯。其次，他的装疯卖傻是进行复仇的需要。在皇室复仇是件很不容易的事。一有差错，不但仇报不了，自己也保不住。哈姆雷特对如何报仇是必须做长远而周全的计划的。他的装疯卖傻，最重要就是为了复仇的成功。他要验证鬼魂的话是否真实，就要观察那些做了恶的人是否心怀鬼胎。他以一个疯子的身份，来完成了这一切。他进行仔细的观察，并设计了一出戏，让进宫戏班子演出，以考验那些人。当他确定了先王被害之事属实后，他就要进行最重要的复仇了。哈姆雷特与母亲发生了争执，误杀了躲在帷幕后偷听的首相。疯子拔剑杀人，并不会被认为是太过分的行为。他的装疯卖傻，也有利于他与先王鬼魂的沟通。因为鬼魂只有他一个人看得到，当他与鬼魂对话时，旁人仍以为他是在自顾自地胡言乱语。再次，他的装疯卖傻是他情绪的发泄。复仇是多么辛苦的一件事，在复仇者的心里必定充满了喷薄欲出的浓烈情绪。如果情绪长期积压得不到释放，那是个痛苦的过程，并很可能落得糟糕的下场。所以哈姆雷特需要一个发泄他的情绪的途径。复仇是他的谋划，不能公开，所以他要发泄情绪，却也要保密，不能让旁人了解他的想法，不然所有努力将功亏一篑。哈姆雷特看似自言自语地说了许多疯言疯语，

莎士比亚简介英文版

关于莎士比亚莎士比亚的代表作有四大悲剧：《哈姆雷特》（英：Hamlet)、《奥赛罗》（英：Othello)、《李尔王》（英：King Lear）、《麦克白》（英：Macbeth）。四大喜剧：《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《皆大欢喜》（《As you like it》）。历史剧：《亨利四世》、《亨利五世》、《理查二世》等。还写过154首十四行诗，二首长诗。本·琼生称他为“时代的灵魂”，马克思称他和古希腊的埃斯库罗斯为“人类最伟大的戏剧天才”。虽然莎士比亚只用英文写作，但他却是世界著名作家。他的大部分作品都已被译成多种文字，其剧作也在许多国家上演。1616年4月23日病逝。莎士比亚和意大利著名数学家、物理学家、天文学家和哲学家、近代实验科学的先躯者伽利略同一年出生。 Shakespearean representative work has 4-big tragedy: "Hamlet" (UK: Hamlet), "Othello" is (UK: Othello), "King Lear " is (UK: King Lear), "Macbeth " is (UK: Macbeth). 4-big comedy: "A Midsummer Night's Dream ", "The Merchant of V enice " ", Twelfth Night " ", "As Y ou Like It" ("As you like it "). Historical play: "King Henry the Fourth Part 1 " ", King Henry the Fifth " ", King Richard II " and so on. Had written 154 sonnets , two leading cadre poems. Our · Jonson says he is "the times soul " , Max says he and Helladic Aisiku Ross are "the greatest human being drama genius ". Although Shakespeare uses English writing only,he is a famous writer of world but. Most work of him has all already been translated into various language , whose play performs also in the lot of country. Die of illness on April 23 , 1616. Body person Galileo is the same as Shakespeare and famous Italy mathematician , physicist , astrologer with the philosopher , experiment science the modern times first being born for 1 year.

巨人传读书笔记范文(精选5篇)

巨人传读书笔记范文（精选5篇）巨人传读书笔记范文（精选5篇）细细品味一本名著后，你有什么总结呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？以下是小编精心整理的巨人传读书笔记范文（精选5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。巨人传读书笔记1读完《巨人传》这本书，我感到名人的精神是震撼人们的心灵的。这本书里的英雄，不是走遍天下无敌手的江湖豪杰，也不是功盖千秋的大伟人，这里面的英雄具有一种内在的强大的生命力，使他们勇敢地与困难作斗争。贝多芬出身贫寒，他很小就辍学。他的一生坎坷不平，他勇敢的与命运作斗争。他孤独的活着，他惟一的亲人辜负了他，他内心受到沉重的打击，可他还坚强活下来。他没有一个朋友，他就像与世隔绝……虽然这位伟大的音乐家一直痛苦的活着却创作了不朽的传世之作，大部分都是他耳聋后创作的。他最后终于战胜命运，战胜疾病，战胜痛苦，战胜听众的平庸，战胜困难和障碍，攀上生命的巅峰。贝多芬之所以能成功，是因为他不肯屈服于命运，他改变了命运，

他的精神震惊全世界。米开朗琪罗出生在佛罗伦萨一个比较富裕的家庭。他有较高的文化修养和艺术功底。他的祖国多灾多难，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自己的作品毁于战乱，他受到别人的折磨，他的家族向他索要钱。他一生依附教皇，为教皇做事。教皇为自己树立碑立传，使米开朗琪罗达不到自己的理想。他一生遇到许多困难。他坚持，为了自己的理想，他活到了70多岁。托尔斯泰出生于富贵家庭。他有一个幸福美满的家庭。他有很高的文学天赋。他曾经获得成功，但他蔑视自己拥有的一切。他不肯享受生活，不肯虚度年华，他想要通过照福人类来体现自己生命的价值。他弘扬真正的基督精神，对自由主义的蔑视。作者告诉我们要勇敢的与命运作斗争，只要你不屈服于命运，总有一天你会改变命运。人生就是奋斗，幸福就产生在奋斗之中，命运是自己掌握的。巨人传读书笔记2我曾经以为《巨人传》是一本讲述名人事迹的文章，但自从前几天在图书馆借了这本书以来，我的观念就发生了本质性的变化。原来《巨人传》是一本有着童话色彩的小说。这本书是法国文艺复兴时期人文主义作家拉伯雷的杰作，并取材于法国民间传说故事，主要些巨人国国王格朗古杰，卡冈都亚和庞大固埃父子三代巨人的活动史。这本书一共分五部，但都不长，我不到一个星期就

莎士比亚简介——英文

I. Introduction Any discussion of Shakespeare's life is bound to be loaded with superlatives. In the course of a quarter century, Shakespeare wrote some thirty-eight plays. Taken individually, several of them are among the world's finest written works; taken collectively, they establish Shakespeare as the foremost literary talent of his own Elizabethan Age and, even more impressively, as a genius whose creative achievement has never been surpassed in any age. In light of Shakespeare's stature and the passage of nearly four centuries since his death, it is not surprising that hundreds of Shakespeare biographies have been written in all of the world's major languages. Scanning this panorama, most accounts of the Bard's life (and certainly the majority of modern studies) are contextual in the sense that they place the figure of Shakespeare against the rich tapestry of his "Age" or "Times" or "Society." This characteristic approach to Shakespeare biography is actually a matter of necessity, for without such fleshing out into historical, social, and literary settings, the skeletal character of what we know about Shakespeare from primary sources would make for slim and, ironically, boring books. As part of this embellishment process, serious scholars continue to mine for hard facts about the nature of Shakespeare's world. The interpretation of their meaning necessarily varies, often according to the particular school or ideology of the author. Whatever the differences of opinion, valid or at least plausible views about Shakespeare, his character and his personal experience continue to be advanced. Yet even among modern Shakespeare biographies, in addition to outlandish interpretations of the available facts, there persists (and grows) a body of traditions about such matters as Shakespeare's marriage, his move to London, the circumstances of his death and the like. The result of all this is that there is now a huge tapestry of descriptive, critical, and analytical work about Shakespeare in existence, much of it reasonable, some of it outlandish, and some of it hogwash. II. Three important points about Shakespeare In examining Shakespeare's life, three broad points should be kept in mind from the start. First, despite the frustration of Shakespeare biographers with the absence of a primary source of information written during (or even shortly after) his death on 23 April 1616 (his fifty-second birthday), Shakespeare's life is not obscure. In fact, we know more about Shakespeare's life, its main events and contours, than we know about most famous Elizabethans outside of the royal court itself. Shakespeare's life is unusually well-documented: there are well over 100 references to Shakespeare and his immediate family in local parish, municipal, and commercial archives and we also have at least fifty observations about Shakespeare's plays (and through them, his life) from his contemporaries. The structure of Shakespeare's life is remarkably sound; it is the flesh of his personal experience, his motives, and the like that have no firm basis and it is, of course, this descriptive content in which we are most interested. Second, the appeal of seeing an autobiographical basis in Shakespeare's plays and poetry must be tempered by what the bulk of the evidence has to say about him. Although there are fanciful

简析塞万提斯之创作《堂吉诃德》真实目的与实际创作

简析塞万提斯之创作《堂吉诃德》真实目的与实际创作本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！堂吉诃德代表着我心中的一个骑士的梦想。曾经有很长一段时间我疯狂地阅读有关它的书籍。在查阅文献时我发现，人们对于《堂吉诃德》有着各种各样的解读方式。其中有一部分观点是认为塞万提斯撰写《堂吉诃德》目的就是在于通过堂·吉诃德这一形象嘲讽和抨击当时社会腐朽的骑士制度，力图“把骑士文学地盘完全摧毁”。首先值得肯定的是，这是一种具有相当大的合理性的解读，因为它联系了西班牙当时的社会现实和时代特征。《堂吉诃德》一书通过戏仿的手段，在文本的多处嘲弄了当时的骑士小说。这部小说在1605年发表后受到了普遍地赞誉，当时的人们将整部小说视为一部逗笑的天才作品，将堂·吉诃德视为一个疯癫可笑的骑士。对这种解读在一定程度上我是赞同的，但是我却并不认为塞万提斯是那么一个目的明确、果断决绝的作家。也就是说在我看来，作者自己在创作《堂吉诃德》时是存在矛盾的心态的，他有时候写着写着会忘掉自

己的目的，而随着人物自己的个性去发展。人物是有着他自己的命运的，这也可以说是小说人物对于作家的一种背离。《堂吉诃德》第一部的后半部分的创作是比较仓促的，作者出现了大量的明显的情节和逻辑错误;同时，第二部的堂吉诃德的形象相对来说显得更具有智慧与深度，两部之间堂吉诃德的形象有较为明显的改变。我不知道这是否意味着塞万提斯是一个记性不太好的作家，所以有时候他才会写着写着就不再在意本初的目的。甚至，有时候在我看来他对于堂吉诃德是极度赞扬的，有时候作者会托借堂吉诃德之口来表达自己对社会人生的看法。堂吉诃德说了很多疯话，也说了很多组着想要说的话。我觉得正是由于作者的这种不由自主的遗忘以及人物本身的个性特点使得堂吉诃德的形象具有很强的复合性。在阅读《堂吉诃德》的过程中，我发现堂·吉诃德的行为有时候很像儿童，表现得极其的纯真幼稚。但同时，有些时候又会变得十分的博学明智。这一角色的绝妙之处在于，再谈论到骑士道以外的事情的时候，堂吉诃德总是正常的，而且对于现实的思考的认识往往是超越一般人的。但是，一旦谈到与骑士相关的内容时，堂吉诃德便显得有些格格不入，他便呈现出一种与“狂人”、“疯子”相

莎士比亚《哈姆莱特》读后感

莎士比亚《哈姆莱特》读后感作为莎士比亚最著名的四大悲剧之一，我认为《哈姆雷特》是其中最为经典的一部。他是将世上所有的悲惨都聚集在了这位可怜的王子身上。父亲被自己的叔叔杀害，母亲改嫁，居然还下嫁给自己的杀父仇人，爱人发疯后不幸死去，最后连同自己，朋友，母亲都在这场悲剧中被完全吞噬了。这一连串悲剧都是源自欲望和仇恨。叔叔的贪婪欲望使他作出了违背天理伦常之事，也招致了自己亲侄子的无法泯灭的仇恨，同时也为自己的命运埋下了无法避免的祸根，直至最后家破人亡。而小王子呢，因为父亲的死而悲痛万分，又因父亲的鬼魂而萌生了复仇的念头。于是步步谋划，想要以自己的力量替父亲报仇，却又要想尽办法保护自己的母亲，却不曾想到意外之事不断发生，母亲、爱人、朋友、自己都一并失去了。莎士比亚仿佛在用这样的文字像世人揭示仇恨的可怕，它是一把双刃剑，一把锋利无比，还涂满了毒药的双刃剑。运用他的人就如同是将灵魂出卖给了魔鬼，在失去理智再刺伤别人的同时，也难免是使自己遍体鳞伤，血肉模糊。人类对仇恨的诅咒与排斥一刻也没有停止过，无论是怎样的理由，举起仇恨就是一切罪恶与不幸的开端。虽然了结这个道理，人类却又不曾摆脱这个幽灵，不断有人为了仇恨害人害

己，即使是无尽的鲜血也没能洗刷掉它的存在。《哈姆雷特》不断的被人们以各种方式各种形式演绎，电影一部又一部，人们却百看不厌，源于《哈姆雷特》紧凑的戏剧情节，高潮迭起，惊喜不断，所有的紧张气氛都要等到故事的最后才会得到缓解。因为莎士比亚，因为这位最伟大的戏剧作家和他最伟大的作品之一，无论从哪一个角度演绎都会让人对这一部经典再一次来一遍心灵对话，每一次的对话都是对人生新的体验，这就是《哈姆雷特》的魅力所在。仇恨的双刃剑，舍弃它比拿起他来捍卫自己明智得多。

读塞万提斯的《堂吉诃德》有感

读塞万提斯的《堂吉诃德》有感作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写着，这个瘦削的、面带愁容的穷乡绅，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马驽骍难得，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，爲人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘潘沙堂吉诃德读后感（一）《堂吉诃德》乃是西班牙大文豪提斯的代表作。让我们看看，在他的笔下，堂吉诃德是怎么样的吧！原来，堂吉诃德本是拉曼査某一地方的一个没落贵族，此人时年不惑，闲来在家无所事事，变好看骑士小说，来蹉跎时光。久而久之，心神为其蛊惑，看不够，便自己备甲备马，准备效书中之人，成为游侠骑士，远征天涯。后来，因为人“决斗”落败而负伤，被邻里乡亲“押”回家。伤愈，便私叫其邻，桑乔做他侍从，并答应他征服一个国家后，分给他一座最好的岛屿，让他做总督。这一次。他“浪迹天涯”，无所不为——与风车决斗，与绵羊混战，发疯于荒野山岭，里限于奇山异洞，殴打木偶，解放“囚犯”与镜子骑士斗于森林，与白月骑士决斗于沙滩……无所不为，我所不做！

他虽然疯癫，但他却正义——他见到一群士兵押着一群囚犯走过，想象小说情节，以为是一群强盗押着一群教师，牧师。便跳出来，不分青红皂白，指着士兵们的鼻子大骂，然后架盾挺矛，冲了过去——最后他当然被大扁了一顿。不论如何，他的出发点是为了救“教士”，是正义的。他虽然愚蠢，但却善良——他曾以为他“美丽的博托索的杜尔西内亚”是被一位邪恶的魔法师施放的大魔法所致，变成粗鲁的农妇，便在途中把桑乔打了三千鞭子（为了驱散魔法）但最后，他被参孙卡拉斯科学士所扮演的银月骑士打败了！根据赌约，他们必须回到家乡，至少呆上一年，然后再也不能 “重出江湖”！也就是说他不得不“金盆洗手”，“闭门封刀”了。他是一个诚实的骑士，自然会遵守承诺。在回到家乡后，他由于长时间“远征”身体差到极点，发了数天高烧，立下遗嘱。熟话说：“人之将死，其言亦善。他在发烧后醒悟，才知道骑士小说害了他。最终，再抨击一番万恶的骑士小说侯溘然长逝。堂吉诃德读后感（二）西班牙作家塞万提斯的小说《堂吉诃德》讲述了一个落魄的乡村绅士故事。《堂吉诃德》读后感近五十岁的堂吉诃德离家出走，想锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的大事，以名垂千古，流芳百世。结果却在辛苦奔波后惹出一

拉伯雷巨人传读书笔记

拉伯雷巨人传读书笔记在这三位伟人当中,给我留下最深印象的是贝多芬.他对音乐有火一般的热情,先后创作了许多优秀的作品.他的作品深邃而辉煌壮观,充满了幻想.但灾难还是无情的降临到了他的头上,在1802年,他意识到自己的听力障碍已经无法治愈,并且会很快恶化.那意味着他可能再也不能进行创作了!这是多么大的打击啊!但他却能顽强的和命运抗争,这也许是他后期能写出那么多不朽作品的原因吧.这种对生活对命运永不妥协的精神正是我们应该学习的,这伟大不屈的灵魂让黑暗的世界有了光芒,让生活有了希望. 范文一法国作家拉伯雷的《巨人传》是法国文艺复兴时代反封建神权统治的思想解放运动的代表作，是一本“充满巨人精神的奇书”。小说刚问世便在法国引起轰动，受到广大市民的欢迎，同时也引起法国统治集团和教会的恐慌和仇恨。拉伯雷自己用化名发表虽逃脱了劫难，但他的出版商却被教会活活烧死。这本书不长，我不到一个星期就看完了。我原以为这本书是讲述名人事迹的，看完后才知道《巨人传》原来是一本有着童话色彩的小说。这本书主要讲了巨人国国王格朗古杰、高康大和庞大固埃祖孙三代巨人的活动史。在前三部中分别讲述了高康大不同凡响的出生，庞大固埃在巴黎求学的奇遇，以及高康大和庞大固埃父子对婚姻问题的探讨;后两部则集中记录了庞大固埃及其朋友巴纽朱和修士远渡重洋，寻访智慧神瓶的种种奇特经历。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。强化学习，坚守信念，做政治坚定的捍卫者。党的根本宗旨，就是全心全意为人民服务。要服务好群众，既需要本钱，更需要本领。本钱，就是自身过硬，有好的思想境界，带好头、作表率;本领，就是加强学习、提高能力，练就服务群众的真本事。古人云： “知者行之始，行者知之成”。自己作为一名党员干部，要更好地为民服务，就必须时刻坚守党性思想，把牢政治方向，时刻不忘自己对党应尽的义务和责任，始终与党中央保持高度一致，做到令行禁止。同时，要将党章党规学习作为终生课题，认真秉持学以致用、知行合一的学习态度，把党章党规学深学透，熟知于胸、铭记于心，真正做到学在深处、谋在新处、干在实处。因为拉伯雷认为“笑是人的本质”，所以，这本书中还有很多笑话，令人捧腹大笑。在这本书中也能读到作者的思想，拉伯雷把对封建神权的严厉批判和对人文主义理想的追求全部都融入到此书的各个情节之中，非常精彩。

从《哈姆雷特》和《暴风雨》节选台词看莎士比亚的人文主义精神

从《哈姆雷特》和《暴风雨》节选台词看莎士比亚的人文主义精神摘要：《哈姆雷特》作为莎士比亚最经典的悲剧作品，而《暴风雨》只是一个带有想象色彩的悲喜剧。两部作品放到一起来体现莎士比亚，是由于其完全不同的结局令人深思。《哈姆雷特》带有浪漫主义和现实主义色彩的悲剧性结局，使得这部作品具有迷人的魅力和深刻的意义。而《暴风雨》以其“乌托邦”似的理想主义仅仅只是表现剧作家美好的憧憬。明明是相同的残酷现实，但两者走向了不同的结局。一悲一喜，惨烈而壮美，和谐而温馨，莎士比亚在两部作品中设定的不同结果也是其人文主义思想由揭露残酷现实到希冀美好理想的转变，由愤世悲情到追求幸福团圆。从本质上看，两部作品都在揭示现实黑暗和追求人性美好，体现了莎士比亚无限的人文情怀和对人性的深刻思考。关键词：《哈姆雷特》《暴风雨》人文主义精神一、关于选择《哈姆雷特》和《暴风雨》的台词来表现莎士比亚的人文主义。从《哈姆雷特》到《暴风雨》的作品的阅读，带给人无限的唏嘘和对人生的感慨，有种哲理意味，一悲一喜，惨烈而壮美，和谐而温馨，莎士比亚在两部作品中设定的不同结果也是其人文主义思想由揭露残酷现实到希冀美好理想的转变，由愤世悲情到追求幸福团圆。作品中人的观念差别竟可以在一定程度上决定未来的走向，而人性更是令人难以琢磨，但与其用怀疑、忧郁的态度去度过宝贵的人生，不如心怀希望，即使现实无情，也可活的无愧于心。复兴运动使欧洲进入了“人”的觉醒的时代，人们对上帝的信仰开始动摇。在“个性解放”的旗帜下“为所欲为”，这是当时的一种时代风尚。这一方面是思想的大解放，从而推动了社会文明的大发展；另一方面，尤其是到了文艺复兴的晚期，随之产生的是私欲的泛滥和社会的混乱。面对这样一个热情而又混乱的时代，人到中年的莎士比亚，已不像早期那样沉湎于人文主义的理想给人带来的乐观与浪漫，而表现出对理想与进步背后的隐患的深入思考，《哈姆莱特》正是他对充满隐患而又混乱的社会的一种审美观照。二、《哈姆雷特》的台词节选与人文主义精神的关照。 The time is out of joint; O cursed spite, that ever I was born to set it right!（原句译文：“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！”）——引自《哈姆雷特（第一幕第五场）》。此时的哈姆雷特感受到自身的所背负的使命，在这个让他人文理想破灭的现实世界中要去追求他存在的意义，为了找出真相而重整乾坤。这个世界已经脱节了，这是怎样一个被诅咒的因果啊，哈姆雷特竟是因为纠正它而生！莎士比亚关注着哈姆雷特的的寄托和抱负，看着他笔下的哈姆雷特如何由快乐单纯的王子变成忧郁的王子，一步步走向复仇的道路。正如关注满怀人文主义精神的人们一样，于人文的关照中体现人文主义者们整顿乾坤的重担。 There are more things in heaven and earth, Horatio, than are dreamt of in your philosophy.原句译文：“霍拉旭，天地之间有许多事情，是你们的哲学里所没有梦想到的呢。”——引自《哈姆雷特（第一幕第五场）》此时的哈姆雷特是怀抱理想的乐观的人文主

堂吉诃德：塞万提斯式的人物形象

《堂吉诃德》——塞万提斯式的人物形象[摘要]：《堂吉诃德》是塞万提斯在文艺复兴时期的代表作。小说中塑造了大约700个不同职业、不同性格的人物形象，其中以富含理想主义的堂吉诃德和执着于世俗利益的桑丘为两大典型人物作为代表，反映了塞万提斯式的人物形象。《堂吉诃德》这部小说揭露了当时的社会矛盾，带有反封建、反教会的人文主义色彩，并最终成为一部“即将灭亡的骑士阶级的史诗”，也成为一部享誉后世的伟大现实主义文学名著。 [关键词]：塞万提斯、堂吉诃德、桑丘塞万提斯○1是西班牙文学黄金时代的代表作家，同时也是后期人文主义作家的代表，他的创作既延续着早期人文主义作家的世俗人本观念，又在希伯来-基督教文化中汲取了宗教人本意识的养料，他对“人”的观念呈“原欲+人智+上帝”的形态。他具有深厚的文学底蕴，他深深地扎根于西班牙文学传统之中，在吸取了拉丁文古典小说、英雄史诗、西班牙民歌、田园小说、传奇小说、流浪汉小说和骑士小说的一些特点的基础上，他把对社会各阶层的描写同队现实的描绘结合起来，逼真地再现了贵族绅士的专横跋扈和普通百姓的辛酸苦辣。他被狄更斯、福楼拜和托尔斯泰等作家誉为现代小说之父。但是，在他盛名的背后，历史也记载着他沧桑的一生，曾经的他，当过兵，打过仗，受过伤，还因为无妄之灾受尽牢狱之苦……生活贫困潦倒的他，曾经跟更是为了糊口，当过粮油站的税吏，写过诗歌、剧本和小说，然而，现实生活的一切不幸，却恰恰磨炼了他的意志，增强了他对美好生活的向往和追求，使他从不向残酷的现实低头。他的人格之高洁，也迎合了他的盛名。《堂吉诃德》○1是塞万提斯在文艺复兴时期的代表作。小说中塑造了大约700个不同职业、不同性格的人物形象，其中有贵族、地主、商人、僧侣、农民、牧羊人、演员、士兵、强盗、囚犯、艺人、妓女等，他们从不同角度反映了16世纪下半叶西班牙的现实。这部小说用宽广动人的画面来反映时代、反映现实，可以说是塞万提斯的首创，并且体现了塞万提斯式的人文主义价值观。塞万提斯在作品中继承和发扬了骑士小说和流浪汉小说的长处，采用了矛盾对照的手法，对小说中人物的描写细致入微、层次分明、寓意深长，使小说中的人物形象鲜明，

法塞万提斯《堂吉诃德》读后感

法塞万提斯《堂吉诃德》读后感在暑假期间，我看了一本名著，它的名字叫做《堂吉诃德》。读了这篇名著，我感受颇深，并增强了我的语文功底。这篇名著的作者是著名的西班牙小说家米盖尔台塞万提斯，同时他也是西班牙有史以来最伟大的小说家，赢得生育最高，影响力最大的作家。这部《堂吉诃德》就是他的代表作。这篇文章讲的是一个穷乡绅堂吉诃德读骑士类的文学书籍入了迷，一心想要复兴骑士制度，于是他背井离乡，离家出走，想锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的大事业以垂名史册，可惜由于骑士制度早已成为历史，堂吉诃德的辛苦奔波最终只能惹出一大列笑话，他狼狈地回到故乡，再悔恨中死去。在我的眼中，主角堂吉诃德是个多重性格的人，从作者的字里行间，我看出作者对主角的态度，有讽刺和赞许，嘲笑和肯定。曾记得小时候看这部动画片，只看到一个疯疯癫癫的骑士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯发笑，那是只觉得他是个疯子，可是而现在读起来却有新的体会。随着故事情节的深入，我被他的执着精神锁打动，且不说他是真疯还是装疯，做的事是正确还是荒唐，但是他对认准的那个目标的锲而不舍追求的精神就值得我们去学习。堂吉诃德永不言败的精神令我敬佩，虽然一次次的失败，但他仍然像骑士那样要求自己，坚持正义！

虽然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次的去游侠四方。而某些现实中的人，碰到一点小挫折，小困难就退缩，多么可悲！他们应该向堂吉诃德学习！自信是最重要的！读完一本书，要从中有所收获，坚持不懈，锲而不舍就是我从堂吉诃德学到的真理！《堂吉诃德》是西班牙作家塞万斯提的一部游侠骑士小说。翻开书刚刚看了一点，忍不住就想笑。堂吉诃德原来是位乡绅，过着自在的生活，可他对骑士小说很着迷，甚至卖地买书。看得多了，他也想去做游侠骑士，从而干出了一系列荒唐事。读到此处，我觉得他放着舒适的生活不过，偏偏去过危险的游侠生活，却实是一个地道的疯子啊！他后来一厢情愿的认挤奶姑娘为情人，骑上弱不禁风的瘦马罗西南多，带上侍从潘桑，“浩浩荡荡”的出发了。此时，我觉的他还是个疯子。他勇斗风车，除暴安良，怒杀羊群。干出很多不可思议的荒唐事，面对人们的嘲弄，他依然抬起高贵的头。对！无论什么时候，要走自己的路，让别人说去吧！我想这大概就是《堂吉诃德》这本书的真谛吧！阿隆索。吉哈诺因阅读骑士小说而萌发成为游侠骑士，行侠仗义、助弱扶贫、扬名万世的念头，改名堂吉诃德，从此开始为人所耻笑而又艰辛的生活。第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回

(完整版)关于巨人传读后感

关于巨人传读后感巨人传读后感我曾经以为《巨人传》是一本讲述名人事迹的文章，但自从前几天在图书馆借了这本书以来，我的观念就发生了本质性的变化。原来《巨人传》是一本有着童话色彩的小说。这本书是法国文艺复兴时期人文主义作家拉伯雷的杰作，并取材于法国民间传说故事，主要些巨人国国王格朗古杰，卡冈都亚和庞大固埃父子三代巨人的活动史。这本书一共分五部，但都不长，我不到一个星期就看完了。在前三部中分别讲述了卡冈都亚不同凡响的出生，庞大固埃在巴黎求学的奇遇，以及卡冈都亚和庞大固埃父子对婚姻问题的探讨;后两部则集中记录了庞大固埃及其朋友帕努日和修士让远渡重洋，寻访智慧神瓶的种种奇特经历。这本书里边包含了许多东西，天文，地理，气象，航海等等，简直史气象万千。另外，因为拉伯雷认为“笑是人的本质”，所以，这本书中还有很多笑话，还真让人令人捧腹不止。在这本书中也能读到作者的思想，拉伯雷把对封建神权的严厉批判和对人文主义理想的追求全部都融入到此书的各个情节之中，可以说是精彩至极了。人名不多，每一个都是由古老的神话改编而成，巨婴的成长史，便是一个打破了规则与界定的创世纪史。人们心中有想过，但因为戒律规章的牵绊而不得不埋藏于心

中的私欲，在巨婴宝贝的生活中却是乱作一团。他可以吃下几万头牛的母乳，人们说他是大胃王，却不得不发自肺腑的佩服他的食量;他闻到酒味便会高兴的手舞足蹈，一顿饭下来要喝几十坛子的葡萄佳酿，人们笑讽他是酒鬼，可心里却想的是“如果我是他该多好”。这是一个会隐身的时代，极度的欲望被强制性压抑在心底。人们像等候光明一般期待着这个巨人的出现，或许他只是一个会制造笑料的、能吃能喝的傻瓜，但或许现实又根本不是这么一回事。我想说，这本书真是值得一读的。里面有很多优秀的品格值得我们学习，格朗古杰，卡冈都亚，庞大固埃这父子三代巨人的品德都十分高尚，为人宽厚，将敌人化为朋友，善于与人交往。而且他们都见识丰厚，并有勇有谋。我觉得这本书的特色是其荒诞不经得夸张描写中所透显出来的绝妙的讽刺、幽默和极为丰富的想象力。这一特色来源于拉伯雷对民间文学传统的出色继承和改造。在当代文学研究中。这部作品正以其独特的艺术魅力引起了越来越大的重视。做精神的巨人——读《巨人传》有感法国作家拉伯雷的《巨人传》是法国文艺复兴时代反封建神权统治的思想解放运动的代表作，是一本“充满巨人精神的奇书”。小说刚问世便在法国引起轰动，受到广大市民的欢迎，同时也引起法国统治集团和教会的恐慌和仇恨。拉伯雷自己用化名

巨人传读书笔记1000字

巨人传读书笔记1000字巨人传读书笔记1000字翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。” 显然，罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼·罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利着名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。他在《贝多芬传》的结尾这样写道： “一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬

一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气！正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。” “托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道； “大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫·托尔斯泰？”

名著导读：莎士比亚《哈姆雷特》

名著导读：莎士比亚《哈姆雷特》［英国］莎士比亚：《哈姆雷特》作者简介威康·莎士比亚（1564—1616），文艺复兴时期著名的英国戏剧家、诗人。他出生在英国中部斯特拉特福镇一个市民家庭，13岁时，家道中落的莎士比亚被迫中途辍学。18岁结婚，迫于生活的压力，婚后不久他就只身去伦敦谋生，开始接触不同阶层的生活，加深了他对生活的认识。他先后干过杂役、清洁工和临时演员等职业。在掌握了戏剧创作和演出技巧之后，他开始着手改编旧戏，修改其他剧作家的剧本以供剧院排演。不久他开始进行独立创作。在之后的20多年里，莎士比亚凭借丰富的生活阅历、娴熟的舞台经验和勤奋的努力，连续创作出了

37部戏剧、2首长诗和154首十四行诗。1610年前后，他退出伦敦戏剧界，返回家乡，1616在家乡因病逝世。较之诗歌创作，莎士比亚在戏剧创作上取得了非凡的成就。他的戏剧作品大致分为以下三类：早期是历史剧和喜剧，代表作有历史剧《理查三世》（1592）、《理查二世》（1595）和《亨利五世》（1599）等9部，喜剧代表作有《仲夏夜之梦》（1596）、《第十二夜》（1600）和《皆大欢喜》（1600）等10部，此外还有《罗密欧与朱丽叶》等3部悲剧；中期以悲剧为主，包括四大悲剧：《哈姆雷特》（1595）、《奥赛罗》（1604）、《李尔王》（1606）和《麦克白》（1606）以及其他3部作品，此外还有带有悲剧色彩的喜剧《终成眷属》等5部作品；后期为传奇剧时期，代表作为《暴风雨》（1611）等5部和1部历史剧《亨利八世》背景链接《哈姆雷特》的创作时间大约在1601年，它和《荷马史诗》、但丁的《神曲》和歌德的《浮士德》并称为欧洲古典文学的四大名著。该剧的题材取自1200年的丹麦历史，虽然相同的题材有过不同形式的改编和再创作，但都没有超过莎士比亚对它的再现，原因在于莎士比亚赋予这段历史以浓厚的时代气息和深刻的哲理内涵：他通过对哈姆雷特复仇故事的描述，广泛而又深刻地反映了文艺复兴晚期欧洲社会的历史生活。因为在文艺复兴后期，前期的人性张扬演变为后来的为所欲为，世风日下和泛滥的私欲令莎士比亚感到痛心疾首。这在《哈姆雷特》一剧中有较为集中而明显的展现。

塞万提斯《堂吉诃德》读书笔记

塞万提斯《堂吉诃德》读书笔记这是一篇由网络搜集整理的关于塞万提斯《堂吉诃德》读书笔记的文档，希望对你能有帮助。塞万提斯《堂吉诃德》读书笔记一塞万提斯《堂吉诃德》读书笔记二一种精神的稀释，总需要时间与语言来经手。大师经典都必须承担被误读的义务，何况一些并不被人喜爱的词。潘安宋玉，千年后被说书人简化成弱柳扶风美少年的剪影;状元及第，成了被贾府老太君嘲笑的陈腐戏剧中无趣的头衔。譬如说，被塞万提斯巧笔勾勒过的那个老头儿，也许比真正的骑士更动人。一个情节代表了一种精神，漫画总比长诗深入人心。堂吉诃德举矛力战风车的图景，胜过一万个骑士单膝跪在玫瑰丛中，将怪物首级献给阳台上贵妇人的故事。骑士精神成了桑丘牵着洛西南特吹口哨而行的形象，塞万提斯漫长的玩笑，让骑士精神可以成为一种笑谈。堂吉诃德在书页中回过身来，满面严肃的陈述他所秉持的精神——自此而后，骑士精神像庖丁卸下的牛肉一样一块块委诸尘土。多年以后骑士精神成为了一种轻柔的笑料。大仲马8岁时敢于提支火枪到处找上帝决战，但在描述达达尼昂进巴黎时依然只得轻描淡写的拿他的剑与马匹、波托斯的斗篷、阿拉密斯的手帕开玩笑。类似的，二千年前的游侠以武犯禁、仗剑列国，而今天坊间的小说上与采花贼大战争夺地盘为美女解衣疗伤的先生们也冠着侠客的名头……一个名词就是这样被稀释去的。这又是一个词语被大众舆论毁灭的时代。一个姐姐的几张照片可以让芙蓉这个词意味大变，许多张手机选票可以让一种快餐食品变成一个团体的专有称呼。

乔伊斯不动声色的让布卢姆承当起了奥德修斯，让他淫迭的太太变成了佩内洛普……我们都有涂鸦的欲望：初中时把教科书上庄严的头像添笔绘成熊猫或唐老鸭。你很难抑制一种恶意，尤其在这个以自由为口号的时代。用戏噱的口吻去嘲弄罢沉重的一切，然后信步走开……每个人都是塞万提斯，只需要动一动按键(手机、电脑或其他)发送几句聪明的解构，我们就可以得到快乐。只是，那被堂吉诃德用严肃的口吻——因而更显得滑稽——道出的骑士精神，曾经并不那么古板到令人厌恶。求诸于史，骑士精神始自查理曼大帝——那个经历五十余战、将西欧绝大部分土地纳入版图的“伟大的罗马人皇帝”和他那因《罗兰之歌》而闻名的十二圣骑士(帕拉丁)。骑士精神包括了八大美德：谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正。因为良马的难得，很长时间，骑士是身份显贵者。亚历山大东征途中，享用着其父亲腓力为其留下的骑兵遗产，而那些骑士被腓力命名为“国王的同伴”。至于查理曼大帝，骑士依然是征战者的贵族。于是你可以说，骑士的八大美德是为贵族量身定做的——虽然八大美德的存在并不妨碍骑士们为非作歹、贪花好色…… 只是，重读这八大美德，也许你会略感惊讶。骑士并非僧侣或民众，必须依靠法令与刑罚去强制他们执行一些精神。对骑士的私德加以限制，显然难加硬性规定;骑士精神能否实践，很多时候，只能依赖于骑士本身的荣誉感。这种依赖本身是理想化的，但又渺茫得难以把握，一如这八大美德本身一样：指望一个贵族谦卑，在丰沛物质的可能性面前重视荣誉，肯为多数人利益牺牲，永远不带怯懦，对弱者保持怜悯，虔诚于上帝，诚实，而且公正无私。任何一桩都带有理想主义色彩，甚至可以说，宗教色彩。这些律令与精神