论社会责任理论的现实意义

论社会责任理论的现实意义

学校：黑龙江大学

所学专业：行政管理

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目录内容提要

一、社会责任理论产生的历史背景

1、资本的自由化建立的两个前提

2、社会背景

3、理论基础

4、社会理论的范畴

二、社会责任理论的哲学基础

1、人性问题

2、真理的出现及其逆反

三、我国社会责任理论发展概述

1、我国社会责任理论产生分析

2、如何看待社会理论

四、社会责任理论的现实意义

1、社会责任理论对西方新闻界的影响

2、社会责任理论对西方新闻界的正面影响

3、社会责任理论对西方新闻界的负面影响

4、西方社会责任论对我国新闻媒介的指导意义及启示

论社会责任理论的现实意义

内容提要：随着全世界范围内市场经济的发展，特别是自由放任经济政策的影响，这一政策做用于新闻领域便衍生了自由主义报刊理论。然而，20世纪以来这一理论伴随着报业的商业化，自由理论的缺点也逐渐暴露出来，此时另一种新的自由理论诞生，它强调自由以责任为前提。本文试图从传播学理论的角度出发，从社会责任理论的定义、背景、特点以及其对西方国家产生的现实意义等方面入手，并结合对我国媒介现状，重点分析社会责任理论对我国媒介的借鉴和启示意义，同时也对该理论所产生的影响，进行全方位的探讨，以期待利于人们更客观、理性地认识社会责任理论，了解和掌握社会责任

理论的社会影响及其发展现状。

关键词：社会责任理论；自由主义；自由放任经济政策现代资本主义世界最为流行的新闻传播理论，它来源于自由主义报刊理论，

但又超出发展了自由主义理论，故有人称这为新自由主义理论。它强调自由须以责任为前提，新闻媒介在享有自由权利时，要克尽对于社会，公众的义务和责任。政府不仅要允许自由，而且还要促进自由。这条观点，实际是现代国家新闻传播的理论基础。

（一）社会责任理论产生的历史背景

可以说，真实、全面、理智地报道新闻，是西方对社会责任论的最早理解。随着时代的发展，大众传播媒介的社会责任理论也注入了新的内容，但是其核心的思想及概念是相对固定的，这也是我们首先了解其第一的意义所在

1、资本的自由化建立的两个前提

在资本市场中，资本的自由化建立有两个前提，一个是自由而公平竞争的公开市场；另一个是顾客有充分鉴别商品的能力。在这两项因素的影响下，工商产品的品质必须不断提高，而产品的价格又必须下降，否则无法生存。这种情况的长期发展，逐渐形成了报业所有权的集中和“一城一报”的局面，最终导致自由而公平竞争的公开市场遭受破坏，报业垄断现象极其严重。社会责理任论者西奥多·格拉泽曾说：“20家公司控制着6100万份日报的一半多的日发行量；20家公司掌握着这个国家11000种杂志的多半收入；三家公司操纵着大部分电视收入和电视观众；还有10家大广播电台，11家图书公司和4家电影公司。”这种格局致使大众传播的掌控者，与享有听说看等自然权利的公众利益相悖。同时，不

少读者的低级趣味及鉴别能力不足，使那些粗制滥造、夸大渲染的黄色报纸，呈现出一枝独秀的局面，而那些庄重负责、维护公益的报纸却失去竞争力。这是报业资本自由化产生的流弊，基于这个理由，近年来有些学者便应用“葛勒什姆定理”有关劣币驱逐良币的法则，来解释当前的传播媒介。人类在20世纪经历了两次世界大战以及多次政治经济与文化的危机后，开始对自由主义主张的理性、道德等产生怀疑，这在新闻学中表现为一场观念性的变革：由传统的自由主义传播思想向社会责任论推进。现代心理学研究的新发现，也是社会责任理论产生的根源。20世纪以来，心理学家经过大量的科学研究，发现人类并非完全的“理性动物”，人类本性并非全然的“善良”。这些研究结果推翻了传统自由主义数百年来根深蒂固的哲学基础，致使人们不再信奉传统的自由主义思想。取而代之的，是计划政治、计划经济与各种社会福利安全措施。这一新发现应用到报业上，则表现为社会责任论的思想体系，如《报刊的四种理论》便极力推崇“自由是伴随着义务的；而享有特权地位的报刊，就对社会承担当代社会的公众通讯工具的某种主要职能”。

社会责任理论者认为，新闻机构在享有新闻自由的同时，应承担道德责任；既追求积极的自由，扩大以及发展新闻自由的权力，又要建立与社会“分享共同价值”的大众传播体制。从根本上来说，社会责任论并非新闻学理论的新发明，而是心理学新学说的普遍应用。

2、社会背景

工业革命不仅改变了国家的面貌，改变了生活方式，它也改变了报刊的本身性质。同时，19世纪末20世纪初，美国大多数行业步入了垄断资本主义行列，报刊也一样。技术的进步增加了通讯工具的速度和效能，而且还产生了新的通讯工具——电影、广播、电视除此之外，工业革命带来了广告，使它成为报纸等大众传播媒介重要的经济支柱再加上教育的普及和人口的增长，大大扩展了报刊市场，这似乎使报刊变成一种到处都有的通讯工具。然而，实际上报刊是变成了一个只为少数者拥有的工具。通讯工具需要高昂的设备才能被人们使用。而有能力购买这些贵重设备的人群在当时社会里只占少数。通讯工具的所有权较多的集中在少数人手里，使得日报的数量减少，报业垄断加剧。此时的报业几乎成了“一城一报”的局面，自由主义理论所宣扬的“观点的公开市场”的状况不复存在。

由于垄断的加剧，这些媒体集团越来越不能起到监督的作用了，而是形成了一个具有特定利益诉求的商业群体，促使媒介集团间恶性竞争的出现，为了争夺读者和市场，不惜大量刊登黄色新闻等低俗化的内容来刺激和吸引读者，从而极大的影响了社会道德规范，并产生了很多社会问题。

3、理论基础

社会责任论的社会背景归根到底是在理论背景之上发展起来的，所以，新闻自由主义理论的缺陷是社会责任理论产生的最为直接原因。

新闻自由理论是民主政治的核心内容之一，是人民基本权利之一，是发挥社会舆论的前提。它的提出与确立，是伴随着资产阶级反封建斗争而逐步发展的，它对资产阶级反封建、最终取得革命成果，有着重要的功绩。但是，传统新闻自由理论只重视传播者的权利，却没有重视接受者的权利，没有考虑到企业盈利活动的信息传播的性质和影响问题，强调了新闻自由而没有考虑到自由滥用的问题。这些情况使得新闻与原先的自由主义理论所标榜的崇高理想背道而驰，报纸往往成

为了混淆视听、模糊是非道德标准的罪魁祸首，带来了不少的社会问题，引起了人们对传统的自由理论的不满与反思。因此，作为对自由主义理论的及时补救，社会责任理论就在这种背景下出现的。这种背景是历史发展的必然，这也说明社会责任理论从一开始就主张媒介的自由不是绝对的做法，是有着很深厚的历史根源的。

4、社会理论的范畴

社会责任理论在自由主义传播理论的基础上产生，而又超越自由主义传播理论的范围。它赞同自由主义传播理论“报业应享新闻自由”的理想，同意自由主义传播理论对媒介三大功能的阐述：提高人民文化水平、服务民主政治、保障人民权利，却不同意自由主义传播理论“人为理性动物，性善仁慈”的哲学基础，也反对自由主义传播理论放任自由的做法。实际上，它是对自由主义传播理论的扬弃，所以社会责任理论也被称为“新自由主义报业”。虽然社会责任传播理论根植于自由主义传播理论，却与之有诸多相异之处：1.自由主义传播理论把政府看作集权统治的继续；社会责任理论则视政府为民主政治的产物。2.自由主义传播理论认为“管得最少的政府才是最好的政府”；社会责任理论则希望政府应主动地去促进自由，必要时，政府应与大众、媒体三者协同一致，共同发挥传播的功能。3.自由主义传播理论所揭示的自由是消极的，通常称之为“不受外界限制的自由”；而社会责任理论的自由则是积极的，它要求拥有能够达到人们所希望的目标的必需条件。4.自由主义传播理论认为新闻自由纯粹是个人的权利，强调“开明的自我利益”，因此为了满足一己的理性与天赋，要除却一切加诸个人的限制；社会责任论则强调“为最大多数人谋最大之福利”，权利与义务（责任）已由个人转移到社会，由理性移转到良心与宗教伦理。它的目标在于促使社会更易于发挥各种功能，使人类获得最大的快乐。

（三）社会责任理论的哲学基础

社会责任理论乃由自由主义传播理论衍生而来，同时又对自由主义传播理论作了很大的创新。这一点主要表现在对以人为本的哲学基础的论述，提出了对人性问题的探究。

1、人性问题

传统自由主义新闻思想认为，人类是理性动物，性善仁慈，有独立的意志；能根据良知良能，分辨是非善恶。即使是最荒唐的意见也可以发表，因为只有把社会当中个人不论是高尚还是低劣的思想及观点表达出来，人们才会发现真理，而生活之目的就在于不断追求和实现真。既然有了言论和出版自由，人们就乐于发表意见，愿意在理性的指引下讨论问题，而不会无的放矢。卢梭就是持这种观点的众学者之一，他深信如果没有政府的干预，人类自然就会发展成为思想公正、判断正确的理性动物。

但是，社会责任理论否认了这一观点。社会责任论者认为，人类并不是完全的理性动物，他们的理性和道德值得怀疑；人类的选择亦非经常正确，因为“人性”乃是食、色与各种嗜好的综合体，这些基本欲望决定了“人性”的基本内容。人不可能天生有一种动力去寻求真理，他能够运用理性，却常常厌倦那样去做。思想上的懒惰，导致了人往往沉沦于无所用心的盲从状态中，智力渐趋愚钝，并

时刻有退化的可能。

近代著名心理学家弗洛依德的潜意识行为理论发现，人类不是完全合于理性，而是懵懂、懒惰和自私的。弗洛依德认为，人类行为主要受潜意识的支配，生活的目的不是寻找真理，而是满足当前的迫切需要及愿望。所以，必须先有良好的教育和健全的社会制度，鼓励并引导人类向善，社会才能协调发展。如果人类不经过教育，则很难有正确的判断。完全放任自由，人类必然会变得自私、短视，不为未来及后代子孙着想。

经济学家与社会学家也都承认，人性是颇为自私的，对他人的福利往往具有偏见。他们反对激进的个人主义，并怀疑意见自由市场的可能性。因为自由市场不可能长期存在，放任自由竞争的结果，只可能导致必然的独占。他们更不相信自由主义所称的宇宙有只“无形的神手”或“自我正确的原理”，因为历史已经否定了这种说法。他们相信，个人的过分放任，势必危害到社会的公共利益。传统自由主义传播理论对社会及其与个人关系的认知，受到牛顿学说的影响。牛顿认为，宇宙是一个无时间性及永久不变的空间。在自然社会中，人类是这个不变宇宙的永恒主宰，每个人都有一些天赋和绝对不可剥夺的自然权利。然而，达尔文的进化论却从根本上否定了牛顿的宇宙观。他认为，宇宙是随时间不断进化的，社会的价值标准也会随着社会的进化而不断变更，从而推论出，宇宙中不可能有永恒不变的定律。尽管自由主义仍坚持“每个人都有一些天赋和绝对不可剥夺的权利”。但自从爱因斯坦的相对论问世后，人类开始意识到宇宙中的任何事物都是相对的，权利也不例外。各种自由权利的享有，都以承担相应的责任为前提。现代政治学者也已否定了“自然法”的观念，并认为“自然权利说”只是当时的一种政治口号而已，它是基于一种假设，实际上并不可能存在。自由主义传播理论关于自由权利绝对不受干涉的理论基础，是站不住脚的。

传统自由主义传播理论认为“社会”仅是个人的组合，其本身没有任何目的。而社会责任论认为，社会本身虽无目的，但它代表了所有个人的“整体”利益。因此，在任何文明社会中，“社会公益”高于“个人利益”的原则都已得到了公认。这是现代个人主义与集体主义的调和，也是社会责任论的基本观点。

2、真理的出现及其逆反

真理是真实、事实、实在、诚实与信实的综合意义，在某种程度上还有公正的意味。在西方思想源流中，追求及实现真理，是人类最高品质的象征。

传统自由主义传播理论相信，只要政府采取放任的态度，让所有意见，包括虚伪与谬论，完全自由发表，真理自然会在与谬论的辩论中明晰出来。所有的观点都应当接受自由辩论的考验，意见也会在交锋中自我纠正偏差。

社会责任理论却认为，人类并非在任何时候都能合乎理性地做出正确判断，所以必须先有好的教育机制、好的新闻工作者激励人们运用理性，“真理”才有可能出现。没有这种激励，人是不会主动去追求真理的，例如：有关公共事务的问题，人民必须先有足够的教育水平，再经过新闻工作者对公共事务做出客观且充分的分析报道，“真理”才有可能出现，才会愈辩愈明。如果这两项前提缺少了其中之一，真理就难以显露。

总之，自由主义传播理论的哲学，产生于17、18世纪的集权社会，其主要功能在于推翻集权统治。但19世纪后，政治民主化、经济工业化、社会都市化三大革命的相继发生，促使社会变革，个人日趋社会化，报业迈向商业化。在此情况下，社会价值与道德标准随之变化，自由主义传播理论的哲学基础受到了挑

战。

美国历史学家卡尔·贝克曾说：“理性与真理两者间的界限已经是扑朔迷离了。我们相信，理性只不过是动物有机体的一种功能。至于真理则是对不调和经验的一种理解；这些经验为了某种特殊目的与当时特定情况，必须作符合实际的调整。”启蒙运动所倡导的自由主义思想开始动摇，人们对于个人、理性与社会、国家的观念不再像启蒙时代那样乐观与激进。现代社会至少不盲目伸张“新闻自由”，而是要求对大众媒介加上某种必要的“约束”，建立“自由而负责”的传播事业。

传统自由主义传播理论极力诘问集权主义传播理论关于“唯有集体才是真理的表征”的观点，但是，自由主义所标榜的“唯有个人理论绝对自主才是通往真理的途径”，又被现实攻击得支离破碎。这表现在：1.自由主义传播理论认为大众媒介是一种社会公器，旨在服务民主政治；但是，媒介商业化的结果却使大众媒介为少数人所垄断，追求利润已然成为无可阻遏的目的。2.媒介市场的恶性竞争，导致了大众媒介纷纷以“激情主义”处理新闻，黄色新闻严重泛滥。夸大、渲染与欺骗等传播方式，妨害了社会的正常发展。3.竞争导致大众媒体的兼并，产生了垄断性的报业集团。如此一来，“理性绝对自立”的尊严荡然无存，“意见的自由巿场”不复寻找，所谓的“自我矫正”又如何可能？显然，这些现实都与传统自由主义传播理论所标榜的理念背道而驰。

我国社会责任理论发展概述

1、我国社会责任理论产生分析

我国对企业社会责任问题的研究开始于跨国企业在中国的供应链企业中实施社会责任认证。所以还处于起步阶段，不够完善，研究的方向和内容概括起来可以包括以下几个方面:1)引进、消化和吸收国外的社会责任理论，如定义、内涵，意义等;2)我国企业执行社会责任状况、存在问题及建议;3)我国现阶段企业社会责任的驱动因素研究: 4)国内企业社会责任信息披露，社会责任评价体系及社会责任与财务绩效关系的研究: 5)如何应对国际贸易中社会责任认证的壁垒问题等。关于我国现阶段企业社会责任的驱动因素问题，有学者认为企业对利润的追求及企业领导人的道德水平和价值观念是企业承担社会责任的重要内部驱动因素。还有，中国企业的社会责任水平与跨国采购商的压力密切相关。

虽然在理论上，政府也是企业社会责任的重要驱动力，但由于地方政府“经济人”的角色定位及对地方政府的考核指标过于偏重GDP，使地方政府常常对企业的社会责任问题持暖昧态度，法律法规的执行力也相当不够，所以近几年来在食品卫生安全、城市拆迁、环境保护和农民工权益保护等方面出了很多问题，这些问题的曝光往往并不是在政府的监督和执法下被揭示出来的，而是等问题已十分严重，被媒体或网络揭发出来，然后才引起政府的重视，在中央政府的强力干预下才采取措施的，最近刚发生的双汇集团瘦肉精事件又是一个典型案例。

随着十二五规划的出台，政府对民生、环境和可持续科学发展的越来越重视，并将改变以GDP为纲的对地方政府的考核体系，我们相信政府和法律的驱动作用会越来越发挥更重要的作用。另外，中国企业社会责任的外部驱动的重要因素之一是民众的社会责任意识，只有当所有民众的社会责任意识日益强大并发挥作用，中国的市民社会才能真正形成，外部驱动的力量才会日益强大，也才会不断促进企业将外部驱动转化为内部驱动，从而形成持续的社会责任内部驱动力，中国的社会责任状况才会大大改善。关于对企业社会责任与绩效关系的研究，

国内的学者主要用理论定性的方法进行了积极的探索，也有一些学者利用上市公司披露的信息(李正，2006)或通过调查问卷(贺远琼、田志龙，2005)进行实证研究，研究的结果与国外大致类似，即总体上来说正相关的多，但也有负相关或不相关的，杨春方(2009)从地区、规模、行业三个方面对企业综合绩效与社会责任相关性进行分析，得出两个结论:第一，总体来说，社会责任与企业绩效一般都表现为正向相关关系，无论企业所在的地区、规模、行业状况如何。第二，社会责任对企业绩效的促进作用是间接的，随着企业所在的地区、行业状况、企业规模的不同而变化。因而企业在进行社会责任决策时，必须充分衡量企业社会责任的对象与自身的资源与能力的匹配度，以使社会责任行为与履行社会责任的条件达到最佳匹配，进而实现企业与社会“双赢”的目的. 关于企业社会责任评价指标及评价方法方面的研究，国内目前可以参考和借鉴的大概有以下几种: 哈尔滨工业大学管理学院的王铁男根据卡罗尔对于社会责任的定义，将企业社会责任指标划分三个层次五个方面，共选取38个量化指标。其中第一层次为法律责任，2 个指标;第二层次包括经济责任13个指标、伦理责任12个指标和生态责任9个指标; 第三层次为慈善责任，2个指标。在计算方法上，首先用极值法对指标进行无量纲化处理，其次为使数据可加总用赋负值法进行数据同趋化处理，然后为使不同行业规模企业数据可比，再对样本数据进行标准化转换，最后再赋予不同指标以不同的权重，将计算出的结果划分四个等级以揭示企业社会责任水平。

这种考核体系的思路有可供借鉴之处，但对于指标的选取及分类方法，计算方法等还有许多不够完善的地方。叶陈刚、曹波((2008)从员工、消费者、投资者、政府、社区、环境、商业合作伙伴及竞争者等8个方面选取了共62项考核指标，其中既有定量指标，也有定性指标。为了消除不同指标的不同计量单位对评价结果的异质性影响，他们给各项指标都分别确定了详细的计算方法及评分标准以直接给出各项指标的得分。(zs，朱永明(2008)则从对政府、投资者、员工、业务伙伴、消费者、环保、社区、创新责任、广义责任等9个方面选取指标，对于每个指标的评价都采取5分制，对应好、较好、一般、较差、差五个等级进行评价，相应地总分也分为五个等级来评价。(m另外，在2010年7月由杭州市企业社会责任建设领导小组和浙江大学公共管理学院联合制定并发布的杭州市企业社会责任评价体系中，首先将社会责任界定为市场、环境、用工和公益责任四大类，然后确定三个级别的评价指标。一级指标有11项，包括依法用工、安全生产、职业健康、产品质量、节能减排、环保清洁等，二级指标包共有23个，三级指标共有65个，十分具体和全面，其中还包括关于社会评价的一票否决指标，每个指标都详细地制定了评分标准和规则。

需要说明的是，这些评价体系都是适用于第三方机构对企业社会责任水平的外部评估，以便为政府加强对企业社会责任情况的监管提供参考依据，当然也能为企业进一步改进社会责任决策提供参考。这些评估体系对于将企业社会责任作为营销战略的企业的自我评估同样具有参考价值。总而言之，我国社会责任理论的研究处于理论文献介绍和定性分析为主，实证研究刚开始的阶段。现实迫切要求我国对社会责任理论的研究不断向前发展和完善，尤其是要建立一套比较科学完善的社会责任绩效考核评价体系，以促进对企业社会责任水平及其意义有一个更加科学清晰的认识，为企业社会责任运动的不断深入及促进社会和谐发展提供更深厚的理论依据。

2、如何看待社会理论

企业社会责任的概念在上世纪20年代从其在西方发达国家产生到现在已有七八十年的时间。企业社会责任在欧美发达国家的发展，已从当初以处理劳工冲突和环保问题为主要功能提升到实施企业社会责任战略提升企业国际竞争力的阶段。在欧洲，经欧盟委员会的倡议，已将企业社会责任融入到企业经营主流中作为提升区域竞争力实现企业可持续发展的一项重要战略。正确全面客观认识企业社会责任产生及发展过程，特别是学习欧美企业如何将企业社会责任融入到企业经营主流中，是中国企业特别是致力于提升国际竞争力的出口企业的一项现实课题。企业能否成功实施企业社会责任战略，将是中国企业是否具有可持续发展能力的关键，也是中国入世后中国企业能否成功应对国际竞争的一项新挑战。

（四）社会责任理论的现实意义

哈钦斯提出的社会责任理论距今已经有60多年了，它对世界新闻界产生的影响可以说是亦喜亦忧，从正面来看，社会责任论在世界范围内得到广泛的传播和认可，使其理论的基本思想和核心理念深入人心，对大众传播的实践方面的确起到了一定指导和指示作用，改善了大众传播的状况。然而，从负面来看，社会责任理论作为自由主义的修正，它的目标并不是推翻自由主义理论，而是革新自由主义理论，这不得不说是社会责任论从诞生之日起就伴随左右的一个硬伤。但是作为当代西方最具代表性的资产阶级传媒责任理论，我们要以辩证的眼光看待它所产生的正反两方面的影响，取其精华弃其糟粕地对待它的缺陷，因为这对于我国新闻界的发展具有十分重要的借鉴意义。

1、社会责任理论对西方新闻界的影响

社会责任理论源于西方，对于西方新闻界的发展和新闻理论的建设的影响是是十分巨大的。尤其是在社会责任理论的广泛传播的影响下，西方新闻各界开始引导媒介自律运动，以及在此基础上展开的倡导媒介专业化运动。这对西方新闻理论的实践具有划时代的意义，具有很大的借鉴价值。

2、社会责任理论对西方新闻界的正面影响

首先，社会责任论促使媒介开始新闻自律运动。

社会责任论将新闻从业者的义务和责任放在首要位置，强调媒介工作的真实、准确、客观性，注重媒介的对公众应该赋予的责任，这就促使新闻工作者在提倡西方新闻自律的同时，将新闻看作是一门“专业”，而非一般的“职业”，用强烈的社会责任感来为社会公众利益服务。[11]回顾五、六十年代的西方新闻史，不难看出，这种新闻自律的倡导，实际上是在社会责任论取代了传统的自由主义理论后而产生的一种结果。

20世纪初，随着社会的快速发展，自由主义理论本身所固有的缺陷，越来越多的表现出来并且进入到困境里，从而导致了黄色新闻的流行，造成新闻自由的滥用，再加上垄断的加剧，使媒介资本化越来越严重。社会责任理论就是在这种情况下应运而生，它击中了自由主义致命的缺点，并通过新闻自律这条主要途径，来挽救在商业化大浪潮下的新闻道德的丢失。西方的新闻自律正是起源于与黄色新闻泛滥的斗争中。因此，近代西方的新闻自律运动，就是在社会责任论的影响下产生的，也是社会责任的一种具体实行。

其次，社会责任理论传播引导了西方新闻界对专业化的倡导。新闻自律的核心是新闻从业人员的自律，它的进一步发展，就导致了西方新闻界对专业化的倡

导，专业化运动实质上是新闻自律的内在要求和新的发展。而倡导新闻队伍专业化的动机就是使新闻媒体、新闻从业人员自觉遵守自律组织的规范和纪律。目前，西方已有许多发达国家的主流媒体，正在自觉运用自我监督等各种手段，为社会公众提供优质信息和服务，同时开展媒介自律教育，制订和完善相关的规章制度。正是因为如此，倡导新闻的专业化是尤为必要的。

除此之外，在肯定社会责任理论对西方媒介的正面影响的同时，我们应该可以清晰的看到，在西方资本主义国家，占统治地位的媒介规范理论仍然是自由主义理论和社会责任理论，自由主义尽管缺陷很多但从未消失过。因为倡导该理论的实践者，主要是想利用这两个理论来平衡国内外的传播关系。虽然其目的并不是和理论本身所阐述的那样伟大，但是社会责任理论的确在缓和现实社会复杂多变的利益关系上起到了一定正面作用。

3、社会责任理论对西方新闻界的负面影响

如上所述，从新闻道德的慢慢滑坡，到提倡社会责任理论，再到提倡新闻自律运动，最后到倡导新闻的专业性，是由社会责任理论发展出来的一条道路，然而它却不能阻挡西方新闻界现状因此的进一步恶化。因为这里忽视了一个基本前提：西方媒介的私有制。这使西方媒介在追求利益最大化的道路上走到了极端，使新闻原则遭到商业的践踏，公众利益受到市场的忽视成为必然。社会责任理论在实践的影响中并没有取得多少实质性的效果。

首先，社会责任论对媒介自律的积极性，估计的过于乐观，使其对自由主义的修正缺乏实际效果。社会责任论的倡导者既不想成为少数绝对化自由的精英团体的传声筒，也不想受政府的控制，于是就寄希望于媒体从业者的自律与责任心，并相信通过媒介从业者的自律可以实现为公众服务的目的。但是在现实中，事实经常并非如此。在一个充分商业化的时代，要媒介从业者充分以社会责任为己任，却摒弃自身的经济与利益，是一件多么困难的事情。

其次，社会责任论低估了利益驱动和竞争的力量，使新闻职业道德力量的变得很微弱无法调和资本主义的深层矛盾。社会责任论的提出，目的是使政府可以采取多种方式与新闻界配合，共同成为公共利益的代表。然而，在彻底市场化的资本主义世界里，追求利益几乎成了所有产业的目标。在利益的驱动下，为了更好的参与竞争，打败竞争对手，资本家很可能不择手段进行恶性竞争，在资本主义固有矛盾下，社会责任理论只能缓和一些表面的关系，一旦涉及到各方利益，矛盾就会激化，此时，社会责任理论在这些资本家们面前时多么的苍白无力。

综上所述，对于社会责任论在西方产生的影响，我们不能孤立静止的对待，要充分结合西方的历史背景辩证的对待，并且及时的借鉴，这样才有可能使我国新闻界在发展中少走弯路，毕竟这些影响对于我国新闻媒介的发展具有很好的启示意义。

4、西方社会责任论对我国新闻媒介的指导意义及启示

社会责任论是对传统自由主义理论的修正和新发展，其中包含着对当代媒体社会普遍适用的部分，同时也是我国在当代新闻媒体从业实践过程中应该借鉴的。我们不能因为社会责任理论所倡导的专业化没有从根本上改变西方国家的新闻道德滑坡现象，就认为社会责任理论对我国毫无意义。

一方面，随着中国社会主义市场经济的不断深入，媒介产业化进入快速发展的时期，大众传媒面临着前所未有的挑战。从目前我国的媒介环境来看，我们所面临

的局面与上世纪40年代的西方社会有许多相似的地方，我国新闻工作者在工作时也确实存在着一些道德失态现象。比如2009年春节前后，陈冠希的“艳照门”事件在网络上闹得沸沸扬扬，不仅成为我国著名的传媒事件，甚至还受到许多西方传播学家的关注。而西方的社会责任理论则在加强新闻职业道德建设和媒介自律方面为我们提供了一些经验。另一方面，由于新闻教育滞后以及社会风气不正，许多人并未经过严格的职业道德培训就仓促上岗，这些人往往缺乏新闻工作者应该有的专业理念。缺乏对新闻事业的社会责任的理性认识，我国这些新闻工作者的现有素质状况，决定了我国倡导新闻专业化的重要性。总之，虽然社会责任理论最初产生于西方，但其中的很多观点与我国现在的社会现实不谋而合，对我国新闻者也有一定的指导意义和启示。

1、重视媒介自律，加强新闻职业道德规范

这点对于我国来说，意义重大。当今中国正处于历史发展的关键时期，我国大众播媒介自20世纪90年代以来至今，一直是在商业利益的冲击下，也出现了新闻界的四大公害——“有偿新闻、虚假报道、不良广告、低俗之风”。为了吸引受众的眼球，一味迎合受众，传播低俗、媚俗的信息。传媒的责任意识淡薄，是重要原因。众所周知，“艳照门”事件中涉及女星不雅照片的传播，此举满足了不少人低俗的窥视欲，但是这种传播是不健康的、病态的。传播这种不雅照片的相关媒体显然背弃了其应当肩负的社会责任。社会责任理论主张大众传播媒介的公众性，因而媒介必须对社会和公众承担和履行责任，必须在现存法律制度内进行自我约束，进行媒介自律，不能煽动社会犯罪。

2、倡导新闻专业化，加强新闻工作者的职业道德教育

这为新闻事业打了一剂免疫针。西方之所以倡导新闻专业化，是一种面对守护新闻自由与抵抗滥用自由的两难局面中的选择。这点对我们的启示是，不能因为新闻在走向市场化中产生的问题，就阻止新闻的市场化。同时人们的们思想活动、思维方式的多元化、多变性和自主性，也为当今中国新闻界市场化的复杂提供了社会基础。针对这一现象，喻国明认为，“传媒业应适应这一变化，在积极宣传党的路线方针政策、正确引导社会舆论的基础上，为人们提供优质的信息和交流平台，切实保障人们的知情权、参与权、监督权，增进公众的相互理解和磨合，为构建社会主义和谐社会做出自己的贡献。这既是媒体的优势，也是媒体的责任所在”。而面对商业化趋势，可以通过新闻法制化和新闻自律化来要防止新闻道德的堕落。新闻法制化将保证新闻媒体按照市场机制开展新闻活动，使公平竞争成为可能。新闻自律尤其是新闻队伍的专业化，使法律、行政不宜插手的区域也有了自觉的捍卫者。通俗的讲，新闻工作者的专业化，是为新闻事业种下了“牛痘”，增强新闻事业的自身免疫力。

坚守新闻专业化理念，充分发挥媒体的舆论导向优势

这是因为我国媒体单位绝大多数是国有或集体所有，媒体后的指挥者和西方的单个商业个体有着本质的区别。这种体制也许在管理上有些缺憾，但是对推行新闻事业的专业化十分有益。一方面，媒体所有权的国有化决定了，在面对商业利益与社会责任选择时，较之西方媒体更容易选择社会责任。另一方面，由于新闻体制的不同，中西宏观调控的能力不一样，我国的宏观调控能力更利于朝专业化方向迈进。我国新闻媒介在进入市场经济大浪潮的方式与西方是不同的，因为在开始参与市场竞争前，我国一些有影响的大媒体就已经拥有了相当的规模、一定的受众群体，并且继承了一些优良传统。这是与西方白手起家完全市场化的媒体运作是不同的，因而政府在宏观调控的作用上也是不同的。所以，我国这些媒

体能否在市场竞争中站稳脚跟，主要是靠保持自己的舆论导向优势，而不是用黄色新闻来吸引人们的眼球。正是我国新闻界的这些特点，决定了在借鉴和倡导新闻队伍专业化上，我国的新闻媒介会比西方国家更容易取得成绩。

综上所述，作为20世纪新的西方新闻理论，社会责任论对当代西方新闻业的发展和西方新闻理论建设，做出了重大贡献，对我国传媒介也具一定的借鉴意义。从我国新闻界实际情况来看，倡导新闻队伍的专业化是十分必要的。社会责任论的提出对媒介从业者也有着重要的价值，使媒介从业者产生一种积极的工作态度，意识到自己是在为社会作贡献，是为大众谋利益；它能够减少或消除政府对新闻界的干预，使媒体在某种程度上获得“自由”，同时可以使新闻工作者避免盲目性，实现自律，秉持更加真实性、准确性、客观性的专业化标准，以实现更好的公众服务

结语

作为对自由主义的修正，社会责任论的确进步许多，认识到新闻自由不是个人权利而是社会的权利，并且在新闻自由的相对性上觉悟略有提高，主张媒介的自由是相对的，但是这种认识并不透彻，由于它把希望仅仅寄托于媒介自律上，可想而知其效果是微乎其微的。在全球化的社会大环境中，传统的自由主义理论虽然缺陷很多，但是仍然存在着。因为在资本主义国家，占统治地位的媒介规范理论仍然是自由主义理论和社会责任理论，政府、媒介、公众的利益博弈也日趋平等而复杂，如何面对这一新形势，对全世界新闻媒体来说都是工作的重中之重，只有取长补短的相互借鉴的共同推进社会责任论的发展，各国的新闻事业才可以真正得到

发展。

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