自考2017年新大纲《训诂学》真题(二)

2017年新大纲《训诂学》真题（二）

一、辨识下列各题解释的正误

（本大题共5小题，每小题2分，共10分）判断下列各题，在答题纸相应位置正确的涂“A”，错误的涂“B”。

1.强自取柱，柔自取束。柱：断，折断。

A．正确

B．错误

【答案】A

【解析】王引之曰：“柱与束相对成文，则柱非屋柱之柱也。柱当读为祝，《哀十四年公羊传》天注曰：‘祝，断也。’此言物强则自取断折，所谓太刚则折也。《大戴礼》作强自取折，是其明证矣。”按：王引之考出柱乃祝之借，祝有断折义，《荀子》这句话便讲通了。

2.万石君以元朔五年中卒。长子郎中令建哭泣哀思，扶杖乃能行。哀思：哀念。A．正确

B．错误

【答案】B

【解析】“哀思”与“哭泣”相对成文，都是同义复词，思也是哀的意思。思字古有悲哀、忧愁之义，如《文选》卷十九张华《励志》诗“吉士思秋”，注云：“思，悲也。”

3.解为人静悍。静悍：沉静而勇悍。

A．正确

B．错误

【答案】B

【解析】师古训静为沉静，这是犯了望文生训之病。究其致误之由，乃因不明静是精的借字。静、精声近而字通，故静悍是精悍。《史记》即作精悍，《艺文类聚》人部十七、《太平御览》人事部百七十三引《汉书》亦作精悍，均足证明静悍当读为精悍。

4.人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也。倦极：疲劳极了。

A．正确

B．错误

【答案】B

【解析】疲倦困苦，极与卷同义。同义连文。劳苦、倦极、疾痛、惨怛，均属同义连文之例，根据这条文例，就可以断定倦极的极字不应解作极尽之义，而且可以指出这个极字也应该是倦的意思。再结合“据古训”的方法，可以考出极字确有倦义。

5.日暮，所击杀者无虑百十人。无虑：大概，大略。

A．正确

B．错误

【答案】A

【解析】这个联绵词又写做勿虑、摹略、莫络、孟浪，它的意思是大略、大概。

二、解释下列训诂术语

（本大题共5小题，每小题3分，共15分）

6.对文

【答案】所谓对文，就是指处在结构相似的上下两个句子中的相同位置上的字和词。这样的字和词往往是同义或反义的。根据对文的这一特点，可以利用它来求得某一词的确切解释。

7.反训

【答案】用反义词来解释词义，叫做反训。有些字在古代含有相反的两义，如乱有治理、紊乱两义，后世只通行紊乱一义。《尚书·皋陶谟》“乱而敬”，《史记·夏本纪》作“治而敬”，以治训乱，是为反训。

8.貌

【答案】一般在动词或形容词后面，使用貌字时，被释的词儿往往是表示某种性质或某种状态的形容词。例如：《诗·卫·氓》：“桑之未落，其叶沃若。”朱熹注：“沃若，润泽貌。”是用在形容词后。《诗·邶·柏舟》：“泛彼柏舟。”朱熹注：“泛，流貌。”是用在动词后面。

9.当作，当为

【答案】这两个术语是用来表示字误和声误的，段玉裁《周礼汉读考》云：“凡

易字之例，於其音之同部或相近而易之曰‘读为’，其音无关涉而改易字之误则曰‘当作’，或音可相关义绝无关者，定为声之误，则亦曰‘当为’。”如：《周礼·天官·内饔》郑注：“腥当为星，声之误也。”例如：《周礼·掌客》郑注：“牲当为腥，声之误也。”《礼记·丧大记》郑注：“胥当为祝，字之误也。

10.推原

【答案】根据词的声音线索，探索词义的由来，这种训诂方式叫做推原，亦称推因。黄侃云：“凡字不但求其义训，且推其字义得声之由来，谓之推因。”如“鹿台”一词，本钱府之通名，但何以钱府就叫做鹿台呢？这就必须用推原的方法才能解决。

从声音上推求：鹿与录同音，录是铜之色（《说文》：“录，金色也。”古谓铜曰金）。所以录台就是取铜钱之色以为名，放钱的地方便称为录台，同音通假，又写做鹿台。

三、填空题

（本大题共8小题，每空1分，共20分）

11.汉代文学学家许慎的代表作是_____。

【答案】《说文解字》

【解析】《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。以小篆书写，逐字解释字体来源．全书共分540个部首．收字9353个；六书；段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》；王筠的《说文句读》尤备推崇，四人也获尊称为“说文四大家”。

12.魏晋南北朝出现了不少辞书类的训诂专书，主要有_____、_____、_____。【答案】《广雅》、《字林》、《玉篇》

【解析】《广雅》，三国·魏·张揖，是我国最早的一部百科词典。是仿照《尔雅》体裁编纂的一部训诂学汇编，相当于《尔雅》的续篇。《字林》是一部按汉字形体分部编排的字书，吕忱撰，七卷。《玉篇》是一部按汉字形体分部编排的字书。南朝梁顾野王撰。

13.《说文句读》是清代训诂学家_____的代表作。

【答案】王筠

14.复文是一种古书异例，其中同义字复用，有_____复用者，亦有_____复用者。

【解析】二字复用者最多见，此即所谓同义复词，是古汉语中一种普遍而特别重要的修辞现象。如：“哀思”与“哭泣”相对成文，都是同义复词，思也是哀的意思。思字古有悲哀、忧愁之义，如《文选》卷十九张华《励志》诗“吉士思秋”，注云：“思，悲也。”

三字复用较少，如《左传》：“缮完葺墙以待宾客。”缮、完、葺三字一义。《离骚》：“览相观於四极兮。”览、相、观三字一义。《汉书·王莽传》：“虽未能充裕，略颇稍给。”周寿昌《汉书注校补》云：“略、颇、稍三字连文。”

15.关于训诂学的作用，大体上体现在以下三个方面：一、_____，二、_____，

三、_____。

【答案】一、指导语文教学，二、指导古籍整理，三、指导辞书编纂。

16.杨雄所撰《法言》、《大玄》，为哲学著作。其语言学著作有_____、_____。【答案】《方言》、《训纂篇》

【解析】《輶轩使者绝代语释别国方言》，简称《方言》，是汉代训诂学一部重要的工具书，也是中国第一部汉语方言比较词汇集。

17.校勘是校正古书中_____、_____、_____、_____等错误的一种学问。

【答案】①误字；②脱字；③衍文；④错简

18.析言又称对文、对言，浑言又称_____、_____、______、_____。训诂中用这两个术语来说明近义词的通别。

【答案】通言、统言、散文、散言

【解析】所谓析言，是指近义词同中有異，而强调其異的一面；所谓浑言，是指着眼其共同性的一面，而不计较其中细微的差别。如：《说文》疒部：“病，疾加也。”“疾，病也。”段氏於“疾”篆下注云：“析言之则病为疾加，浑言之则疾亦病也。”

四、解释下列句子中带点的词

（本大题共10小题，每小题2分，共20分）

19.莺能歌子夜，碟解舞宫城。

【答案】解、能为对文，解即能也。

20.俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。

【解析】郭庆藩集释引郭嵩焘曰：“柳，瘤字，一声之转。”后因以“柳生肘”指疾病或灾变。

21.惭君济活，若有急难，当见告语。

【答案】幸亏，幸运，侥幸

【解析】出自《搜神记》，意为“幸亏您救活了我，您以后如果碰上危难，就该告诉我。”

22.臣愿披心腹，堕肝胆。

【答案】堕即“输”的意思。整句意为“把心交给你”。

【解析】因昧于古义而望文生训。师古（效法古代）曰：“堕，毁也。”按：师古训堕为毁，乃望文生训。堕字古有输义，堕肝胆就是输肝胆。同样的话，《史记·淮阴侯列传》作“披腹心，输肝胆”，可为助证。又邹阳《狱中上梁王书》：“今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱於士，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由。”这里的堕肝胆也是输肝胆的意思，犹言“把心交给你”。

23.臣闻圣主言问其臣，而不自造事。

【答案】言问二字是同义连文，是询问的意思。

【解析】王念孙《读书杂志·汉书九》引之曰：“言亦问也。连称言问者，古人自有复语耳。”师古曰：“欲发言，则问其臣。”按：师古以言字的常义去训释这句话，殊不可通。言字古有问义，“言问”二字同义连文，是询问的意思。因昧于古义而望文生训。

24.吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。

【答案】良辰

【解析】选自屈原《九歌》第一篇《东皇太一》，是迎神曲，意为“吉祥日子好时辰，恭敬肃穆娱上皇。”其后两段开头为“瑶席兮玉瑱”“扬枹兮拊鼓”，兮字前后皆意义相承相关，瑶席：珍贵华美的席垫。瑶，美玉。玉瑱：同“镇”，用玉做的压席器物。枹：鼓槌。拊：敲击。

25.百足之虫，死而不僵。

【答案】扑、倒。

【解析】此僵字实为倒下之义。《说文》人部：“僵，偾也。”足部：“踣，僵也。”都是倒义。《搜神记》卷六“僵树自立”条：“哀帝建平三年，零陵有树僵地，围一丈六尺，长十丈七尺。民断其本，长九尺馀，皆枯。三月，树卒自立故处。”前云僵，後云立，显证僵即倒仆之义也。

26.复与两钱散，成得药，去五、六岁。

【答案】去，即“过了”的意思。

【解析】整句意为又给了他两钱药末，得药后，过了五六年。

27.未知即是《通俗文》，为当有异？

【答案】抑或是，还是

【解析】《通俗文》，东汉末服虔撰。这是我国第一部俗语词辞书，在小学史与辞书史上具有重要地位，然而此书早已亡佚。颜之推《颜氏家训》：“殷仲堪《常用字训》亦引服虔《俗说》，今复无此书。未知即是《通俗文》，为当有异？或更有服虔乎？不能明也。”《俗说》和《通俗文》是一本书，还是两本书？

28.然其痛心疾首，恳恳必以逐满为职志者，虑不数人。

【答案】大概，大略。

【解析】章太炎《序革命军》：“今者风俗臭味少变更矣。然其痛心疾首，恳恳必以逐满为职志者，虑不数人。”其中最后一句，有的选本注道：“我想还没有几个人。”这是以想字对译虑字，殆以为虑即是考虑的意思，殊不知虑字古有大略、大概之意，“虑不数人”，意谓大略不过数人。不知道虑字的古义，而用其常义去训释，这便犯了望文生训之病。

五、写出下列训诂学家的主要著作

（本大题共8小题，每小题1分，共8分）

29.俞樾

【答案】《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》清末著名学者。

30.方以智

【答案】《通雅》

【解析】《通雅》明代科学家、文字学家方以智撰，共52卷，收入四库全书。《通雅》内容广泛，考证名物、象数、训诂、音声等。通雅全书24门：音义、读书、小学大略、诗说、文章、天文、地理、身体、称谓、姓名、官制、礼仪、乐曲、

乐舞、器用、宫室、饮食、金石、算数、动植物、脉考等，是一部百科全书式的著作。

31.张揖

【答案】《广雅》

【解析】《广雅》是我国最早的一部百科词典。共收字18150个，是仿照《尔雅》体裁编纂的一部训诂学汇编，相当于《尔雅》的续篇，篇目也分为19类，各篇的名称、顺序，说解的方式，以致全书的体例，都和《尔雅》相同，甚至有些条目的顺序也与《尔雅》相同。

《尔雅》是辞书之祖。是第一部词典，收集了比较丰富的古代汉语词汇。它还是中国古代的典籍——经，《十三经》的一种，是中国传统文化的核心组成部分。“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。

32.陆德明

【答案】《经典释文》

【解析】《经典释文》是古人读经书时用的字典，唐陆德明撰，30卷。它以考证古音为主，兼辨训义，引用了十四部文献《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》保存了在唐代当时音训较早的一部字典，为历代学人推崇。33.戴震

【答案】《方言疏证》

【解析】《方言疏证》，清代为扬雄《輶轩使者绝代语释别国方言》（简称《方言》）正伪补漏，逐条疏证的第一个校本。13卷，戴震撰。

34.张相

【答案】《诗词曲语辞汇释》

【解析】近人张相所著，适用于查阅唐、宋、金、元、明诗词曲中的特殊词语的意义与用法。被释词有不少是方言、口语和专门词语。体例是先释义，后列书证。

35.胡三省

【答案】《资治通鉴音注》

【解析】《资治通鉴音注》，为校注《资治通鉴》之书，凡294卷，元初胡三省著。

36.孔颖达

【答案】《五经正义》

【解析】系经学义疏的结集，偏重南学。其中包括《周易正义》14卷，《尚书正义》20卷、《毛诗正义》40卷、《礼记正义》70卷、《春秋左传正义》36卷。孔颖达等奉命主持编定，前后历时30余年，参与者约50余位著名学者。（唐太宗时期）“事必以仲尼为宗”，试图“去其华而取其实，欲使信而有征。”

六、写出下列著作的作者及主要内容

（本大题共3小题，每小题4分，共12分）

37.《释名》

【答案】《释名》的作者一般认为是东汉刘熙，是一部采用声训的方式专门探求事物名源的字书。《释名》共8卷，27篇。卷首自序云：自古以来器物事类“名号雅俗，各方名殊……夫名之于实各有义类，百姓日称，而不知其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之器，论叙指归，谓之《释名》，凡二十七篇”。说明刘熙撰此书的目的是对老百姓日常称说但不知其来源的语词进行探源，怎么探？到音同、音近而意义相关的词那里去探。“名之于实，各有义类”说明了音义相通的道理。《释名》纂集大量声训，既说明了事物命名的理据，同时也证明了以声音为线索探求名源的原理。

38.《经典释文》

【答案】唐代陆德明撰，是解释儒家经典文字音义的书，共30卷。它以考证古音为主，兼辨训义，所释经典有《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》十四种。首为《序录》，主要说明本书的内容安排和经学的传授源流。次《周易》一卷，《古文尚书》二卷，《毛诗》三卷，《周礼》二卷，《仪礼》一卷，《礼记》四卷，《春秋左氏传》六卷，《公羊传》一卷，《谷梁传》一卷，《孝经》一卷，《论语》一卷，《老子》一卷，《庄子》三卷，《尔雅》二卷。

39.《说文解字注》

【答案】清代段玉裁所撰，阐发了蕴藏于《说文解字》内的体例，使简奥的原本呈现出清晰的脉络，有利于后人学习、研究。在考求字义时，注重形、音、义的

互相推求，综合分析，于许慎析义的基础上，大加扩展，旁征博引，所引之书达226种之多。所以本书在语言学、文字学、词汇学、词义学等方面的成就是卓著的。凡典籍训诂与《说文解字》有异同者，无不采集考订，故本书考辨精当之处。段玉裁注《说文》，多所创见，考辨精当，较之《说文解字》当然要详赡得多。从段注中，一方面可见他的征引浩博，一方面也看到作者凝聚的生活经验。

七、试对下文所运用的训诂方法作出具体分析说明（本大题15分）

40.《孟子·梁惠王下》：“内无怨女，外无旷夫。”怨与旷形成对文，旷有幽独义，则怨字也应该是幽独义。……又考刘向《新序》云：“后宫多幽女者，下民多旷。”以与《孟子》相较，证明怨女就是幽女，怨字确有幽独义。又考《楚辞·九叹·愍命》：“丛林之下无怨士兮，江湖之畔无隐夫。”怨与隐形成对文，则怨字当有隐义，而隐义与幽独义是相通的。又《荀子·哀公篇》：“富有天下而无怨财。”杨倞注云：“怨，蕴也。”蕴乃蕴闭之义，蕴闭与幽隐也是相通的。

【答案】首先，上文主要用了对文的训诂方法。所谓对文，就是指处在结构相似的上下两个句子中的相同位置上的字和词，这样的字往往是同义或反义的，根据对文的这一特点，我们可以利用它来求得某一词的确切解释。除去文中明确指出的“怨”与“旷”、“怨”与“隐”，还有“幽”与“旷”。

其次，文中还使用了考异文的训诂方法，所谓异文，是指某一句话中的某一个字在不同的版本或篇目中换成了另一个字。同样的语义语句在《孟子》和《新序》中分别用不同的字来表达，由幽与旷对文，怨与旷对文推出幽与怨同义，也即怨有幽独义。