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孔子如何教育问题学生
作者：李佳瑜
来源：《湖南教育·A版》2019年第04期
似乎每个班都有那么几位问题学生 ,让老师头疼不已。初为教师 ,我的内心是喜悦的。孩子们稚嫩的脸庞和回答问题时高高举起的小手都让我对这份职业的喜爱更加坚定。可渐渐地 ,当最初的喜悦与热情散去 ,班上层出不穷的问题 ,又让我开始怀疑。该如何处理班里的问题学生？
闲时翻看《论语》 ,觉得颇有启发。在我看来 ,《论语》不只是一部简单的学术著作 ,更是一个千古名师工作生活的侧写。孔子也不是一个冷冰冰的历史人物 ,《论语》中时常能看到他作为师者的智慧。
毋庸置疑 ,孔子的学生中 ,有不少问题学生——而孔子的偉大之处正在于他能将问题学生培养成君子。孔子为师 ,面对不同的学生有着不同的教学技巧。比如 ,面对爱钻牛角尖的宰我 ,他是严格的；面对有些鲁莽的子路 ,他会更注重引导；面对如“瑚琏”的子贡则更强调“行”的培养……又一次重读《论语》 ,我得到了许多启发 ,并从中总结出处理问题学生之道：一为了解学生 ,因材施教；二为避其戾气 ,因势利导；三为抓住机会 ,适时惩戒；四为宽容以待 ,促其自省。
《论语》中 ,孔子这样评价他的学生：“柴也愚 ,参也鲁 ,师也辟 ,由也喭。”意思是说：高柴愚直 ,曾参迟钝 ,颛孙师偏激 ,仲由鲁莽。
不能说孔子的这四位学生都是问题学生 ,但可以肯定地说 ,他们都不同程度地存在着问题。在《论语》中 ,我们不难发现孔子对于学生的了解非常深入。他形容子路是“片言可以折狱” ,即子路这个人是相对单纯 ,甚至鲁莽的 ,听到一方的证词就可以直接断案。
孔子对学生的品行和习性更是了如指掌。如子贡 ,利口巧辞 ,善于雄辩。
子贡方人 ,子曰：“赐也贤乎哉 ,夫我则不暇。”（《论语·宪问》）
子贡议论别人。孔子说：“端木赐啊 ,你很贤良吗？要是我就没有这种闲工夫去议论别人。”子贡的口才极佳 ,但他有时说话不大注意 ,有招惹口舌是非之嫌。所以孔子才对他提出批评 ,希望他改进。
曾子的父亲对他很严苛 ,甚至有“暴力倾向” ,有时会将他揍得遍体鳞伤。孔子对曾子又是怎么说的呢？他说“小杖则待过 ,大杖则逃走”。他对于学生的要求并不是一言以概之 ,而是认真思考过每个学生不同的状况 ,从而有针对性地提出教导。
在德润园小学 ,我发现不仅班主任细心对待学生 ,学校还设立了心理咨询室。对于不同情况的孩子 ,可以进行不同的心理咨询 ,着重于对孩子个性的保护和培养。每个班都设置属于自己的家委会 ,增强家校互联。尤其是在节假日 ,还会开展家校互联的班级活动。比如今年的元宵节 ,我所在的三·二班就进行了有趣的元宵喜乐会活动。首先通过玩“飞花令”游戏 ,引导孩子们进行古诗词学习。然后是猜灯谜 ,每个孩子都能拿到奖品 ,回答问题 ,还有展示自己的机会。内向的孩子在父母和老师的引导下也能勇于举手发言。最后是美食品鉴会 ,有的带了奶奶家的泡菜 ,有的带了妈妈做的雪花酥。其实这不仅是一个简单的交流活动 ,更可以看出学生的个性 ,看出他们对于外界的交流欲望。平时不爱发言的孩子 ,在此次活动之后就变得外向了些。遇到老师也不再是躲避的眼神 ,因为他们知道 ,老师也是爱笑爱闹的。同时在与家长的沟通中 ,我们也可以更好地达到了解、沟通的效果。
我认为解决问题学生 ,首先要拥有一双善于发现的眼睛 ,在细微处发现学生的特质、个性 ,才能真正做到因材施教。
无疑 ,当前社会充斥着浮躁之气。就拿走红的“抖音”APP来说 ,重复几句歌词 ,几个动作 ,十几秒钟就可以很快抓住受众的注意力。孩子们很容易受其影响。在课间 ,我时常能听到各种“抖音”歌曲 ,在孩子们稚嫩的口中传唱。他们甚至都不知道歌词是什么意思 ,但却被洗脑。
除了抖音 ,现在有些孩子还喜欢玩一个叫“第五人格”的游戏。它原是一个手机游戏 ,却被孩子们“发动脑筋”改成了一个你追我赶、撞来撞去的实体危险游戏。老师常规的劝导并不能起作用 ,只有在他们摔伤了、哭哭啼啼跑来告状时 ,才能勉强听进去一两句。
除此之外 ,在我们的教学生活中 ,甚至能见到打群架、偷窃等现象。有的孩子受电视剧的影响 ,从小就有一个“江湖大哥”梦；有的孩子被父母影响 ,自暴自弃认为读书无用；还有的干脆三天打鱼两天晒网 ,从不交作业 ,还每天迟到早退。
那么 ,孔子有这样的学生吗？答案是 ,有的。
子路见孔子 ,子曰：“汝何好乐焉？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能 ,而加之以学问 ,岂可及乎？”子路曰：“学有益乎？南山有竹 ,不揉自直 ,斩而用之 ,达于犀革。以此言之 ,何学之有？”孔子曰：“括而羽之 ,镞而砺之 ,其入之不益深乎？”子路再拜曰：“敬而受教。”（《孔子家语》）
子路这个问题学生一开始问题大着呢！孔子初见他时 ,他就是一喜欢动粗的“古惑仔” ,和孔子的对话充满了火药味。对于这样的学生 ,孔子能怎么样？因势利导！孔子发现他崇尚武力 ,就将学习巧妙地比喻为南山之竹 ,强调学习的重要性 ,引导他爱上学习。
我们并非圣人 ,但又何妨效法古人！比如在和学生沟通的时候实在不应该采取过于简单粗暴的办法。在看完这个故事后 ,我深受启发 ,班上其实也有不写作文的“潜能生”。但我之前的处理手段 ,都只是在课间叫来补上 ,小惩大戒一番 ,无法根治。
那天下了课 ,我叫来了孩子 ,轻言细语地问他：“你平时都爱干啥呀？”
“画画……”他小声极了 ,也知道自己不写作文有些心虚。
“除了画画呢？”我尽量和蔼地与他说。
“散步。”他更小声了。
“你看 ,写作文是不是和画画很像呀……”我润了润嗓子 ,“写作就是在描述你心中眼中的东西 ,比如我们昨天的作业 ,是要你写植物对不对？就是叫你动笔去描述植物 ,画画的第一笔和写作文的第一句是不是特别像呢？”
他没有说话 ,只是点了点头。
我摸了摸他的小手：“你先回去吧 ,老师期待明天看到你的作品好不好？”
“好。”他轻轻走出办公室。
第二天我拿到的作业虽然字迹有些歪歪扭扭 ,但终究是交了上来。细细读来 ,其实文章也是极有意思的。在这样的鼓励下 ,其实不止孩子的信心增强了 ,我们的教育也省力了许多。
许多人或许都会疑惑 ,孔子会骂人吗？其实是骂的。孔子骂人甚至比我们想象的还要厉害。你看——
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也 ,粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也 ,听其言而信其行；今吾于人也 ,听其言而观其行。于予与改是。” （《论语·雍也》）
宰我这个学生 ,在《论语》中时常展现他顽劣的一面。而孔子作为一个老师 ,惩戒、处罚也是很及时的。在宰我大白天睡觉的时候 ,孔子居然骂出了“烂泥扶不上墙”这样的千古名句。孔子是有大爱的老师 ,但此爱不是溺爱是严爱 ,他对学生的要求是严格的 ,而不是一味地放纵和赏识。夸美纽斯曾经在他的《大教学论》中专章论述过纪律问题 ,他说：“我们可以从一个无可争辩的命题开始 ,就是犯了过错的人应该受到惩罚。他们之所以应受惩罚 ,不是由于他们犯了过错（因为做了的事情不能变成没有做） ,而是要使他们日后不再犯。”
新加坡的学校（尤其是中学）都有惩戒制度 ,教室里放着一把戒尺 ,对于严重违纪的男生还可能被打屁股。我们的教育 ,不应该一味的赏识赏识再赏识 ,许多时候单纯的赏识解决不了问
题。他们或许应该从小就培养规则意识 ,明白犯错就要被惩戒的道理。这样到了社会上 ,才能避免更多的犯错甚至犯法。
当然 ,所谓惩罚也不是一棒子打死 ,而应该注意学生的心理承受能力。孔子教育之道的伟大之处还在于他非常注重对批评对象的心灵维护。
子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣 ,未入于室也。” （《论语·先进》）
爱乱弹琴的子路 ,居然一大早跑到孔子的家门口去弹“杀伐之声”。大概孔子的老婆孩子都受到了惊吓。孔子当然不高兴了 ,他倡导的乐可是尽美更尽善的。所以他就带着批评与质问的语气说：“子路怎么跑到我的家门口乱弹琴？”同学们听了孔子这话 ,就对子路不尊重了——你不是老師的大弟子吗？你不是会武功吗？老师都说你没文化、乱弹琴。孔子听到这些议论 ,反思自己 ,觉得话说重了 ,所以又说了一句这样的话：“子路的学问已经入门了 ,只是还不是很深入。”这算是扶了子路一把！
教育不是万能的 ,静待花开是常态。作为教育者 ,更多的是需要宽容以待你的学生。问题学生肯定存在问题 ,但我们要相信 ,花终究会绽放 ,只是“他”可能是这样的——“人间四月芳菲尽 ,山寺桃花始盛开”。因此 ,对于问题学生来说 ,在努力教育的同时 ,我们也要给孩子留下时间和空间 ,让他反省。要知道 ,儒家教育是非常注重“内省”的。从某种程度上来说 ,自我反省才是真的教育！
子贡问友。子曰：“忠告而善道之 ,不可则止 ,毋自辱焉。” 《论语·颜渊》
子贡问如何对待朋友。孔子给的答案是：尽心尽力地劝告 ,好好地引导 ,不听就算了 ,不要自取其辱。这是一种宽容。要知道 ,不只是对朋友 ,其实对你的学生和家长也是一样的。不论何时 ,都不应该用偏执的方式将孩子或家长变成我们希望的样子。要知道 ,在他们的人生里 ,我们只是一道风景。我们能陪伴他们的日子 ,说长不长 ,说短不短。或许我们能改变他们 ,或许他们能自己改变自己。
你看孔子如何对待令他头痛的问题学生。
宰我除了爱上课睡大觉 ,其实还喜欢抬杠 ,有时让孔子下不了台。
宰我问：“三年之丧 ,期已久矣！君子三年不为礼 ,礼必坏 ,三年不为乐 ,乐必崩 ,旧谷既没 ,新谷既升 ,钻燧改火 ,期可已矣。”子曰：“食夫稻 ,衣夫锦 ,于女安乎？”曰：“安。”“女安！则为之！夫君子之居丧 ,食旨不甘 ,闻乐不乐 ,居处不安 ,故不为也。今女安 ,则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年 ,然后免于父母之怀。夫三年之丧 ,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”（《论语·阳货》）
在这里 ,宰我和孔子争论的是三年守孝这样的礼是不是太久了、要不要改一改。这对于终身倡导礼乐的孔子来说 ,简直是离经叛道。孔子已经忍无可忍了 ,但又能怎么样呢？他说的是：“你要是觉得心安 ,你就这样子做吧。”保留各自的意见 ,留待时间去改变。这就是宽容。唯有宽容 ,才能更好地引起反思。
《论语》这部经典中关于教书育人的道理实在太多了 ,文中所列不过冰山一角。教育好问题学生 ,亦非一日之功、一蹴而就。除了学习前人经验 ,我们还需要结合自身实际 ,不断总结提升 ,才能找到解决不同问题学生的最佳方式。
（作者单位：中南大学文学与新闻学院）
孔子教育思想对现代教育的影响及启示
孔子教育思想对现代教育的影响及启示 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
孔子教育思想对现代教育的影响及启示 [内容摘要]：孔子是我国古代伟大的教育家。他的有教无类、因材施教、克已内省、孝弟忠信、礼义廉耻等教育思想不仅对当时的教育产生了重要的作用，也对现代的教育产生了重要的影响。现代的教育改革中，有不少的教育方针、政策的制定都是以孔子的教育思想为基础的。目前国际上针对特殊教育所提出的全纳教育、个别化教育等教育理念，都可以在孔子的思想中找到影子。可见孔子教育思想对现代教育影响之大。 [关键字]：孔子教育思想现代教育影响及启示 孔子不仅是我国古代伟大的思想家和理论政治家，还是我国伟大的教育家，曾经被评为世界最着名的文化名人之一。他一生的大部分时间和主要精力从事“传道、授业、解惑”的教育工作，培养了一大批有才干的学生，积累的丰富教学经验，形成的博大精深，独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产 ,虽历经两千多年历史的冲刷和淘洗仍然拥有其勃勃的生命力。可以说，中国文化发展所有的本质和精髓，都可以在孔子这里寻找到根源。他的教育思想，对我们现今的教育实践（特别是素质教育）有着行之有效的指导意义。对现代教育产生巨大的影响，同时，也给了我们很多启示。现在就让我们了解孔子一些主要的教育思想，顺便谈谈孔子教育思想对现代教育的影响及启示。(孔子的教育思想很多，这里主要讲的是现代教育中比较提倡的，得到实践，并产生重要影响的。) 一、孔子的教育思想： (一)、站在教育者的角度： 1、有教无类:即让平民子弟也能接受教育,促进社会发展
1孔子的教育思想有哪些
1孔子的教育思想有哪些？ 答：（1）关于教育作用：提出“庶、富、教”的观点，认为人口，财富，教育是立国的三个要素。孔子认为教育对国家稳定、社会的发展有作用。 （2）关于教育对象：提出“有教无类”其中“无类”是相对于贵族而言的，不包括那些生活在底层的劳动人民。 （3）关于教育目的：致力于通过教育培养一批“士”和“君子”以完善人格为教育的首要目的。 （4）关于教育内容：“子以四教：文，行，忠，信。”文是指文化知识—“六经”：诗、书、礼、易、乐、春秋。行、忠、信是道德行为规范要求。不足之处在于缺少自然科学知识和劳动知识内容。在孔子的教育内容中，道德教育内容占有重要地位，文化知识学习是为道德教育服务的。 （5）关于教学原则与方法（联系第8章教学原则与方法） 因材施教 启发诱导：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 学思结合：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 谦虚笃实：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （6）关于道德修养 立志有恒：“三军可以夺帅也，匹夫不可以夺志也。”孔子认为人要有远大的人生志向，“仁”是孔子最高的道德标准。 自省自克：“躬自厚而薄则于人”，“己所不欲，勿施于人”。 身体力行：“巧言令色，鲜矣仁”，“敏于事而慎于言”，“纳于言而敏于行”，“言必行，行必果”。 改过迁善：“丘也幸，苟有过，人必知之”，“过而不改，是谓过矣”，“过则勿惮改”。（7）教师观：“学而不厌，诲人不倦”，“为师无隐”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。 。 2、杜威的主要教育观点是什么？ 答：（1）关于教育本质 杜威认为，教育即生长，教育即生活，教育即经验的改造。 （2）关于教育目的 教育的目的就是使学生能够不断的生长下去。 （3）论课程与教材 为完成活动课程，提出“做中学”的教育原则。活动课程的教学组织形式应该是活动教学。 （4）提出教学的五步骤 教师要给学生创设一定的情境、给学生提供足以产生问题的资料、学生产生问题和假设、设想出解决问题的方法、亲自动手做、验证假设。 （5）提出儿童中心论 杜威教育理论是现代教育理论的代表。强调儿童中心、活动中心和活动作业中心。 3、《学记》阐述了哪些教育思想？ 答：（1）教育的作用：“化民成俗，其必由学”，“建国君敏，教学为先”。即教育的作用是为国家培养所需的人才，教育有助于形成良好的社会风尚。 （2）教育制度和学校管理
孔子教育思想及其现实意义
浅析孔子教育思想及其现实意义 11级英语专接本1班白林艳 33号 摘要：孔子作为我国古代最伟大的教育家，对中国教育的发展产生了重要的影响。他创立的儒家学派成为封建社会的官方哲学。他提出的“有教无类”的口号，促进了文化教育的下移。孔子的教育思想重视对社会和人的发展的作用，他提出的许多行之有效的教育、教学的原则和方法，也大多数为后世所继承，有着重大的现实意义。 关键词：孔子、教育思想、现实意义。 一、孔子简介 孔子（公元前551年-公元前479年）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，中国古代伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人。《论语》是研究他教育思想的主要依据。 二、孔子的教育思想 1、孔子教育思想中关于教育的作用与意义的看法 孔子认为社会的稳定和发展离不开教育的作用。他认为：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“不教而杀谓之弃。”后来“德治”成为儒家共同的社会政治思想。孔子在政治上是一位社会改良主义者，他主张通过教育来培养通知人才从而为政治服务。他认为贤才无疑是教育的结果。春秋时期，孔子第一个提出“性相近也，习相远也”这个较为科学的命题。孔子非常重视教育对个体发展的作用，认为知识和道德都需要依靠学习来培养。 2、孔子教育思想中关于教育目的的看法
孔子的私学是学术团体，也是政治团体，他办教育的目的在于推行其政治主张。孔子在政治上主张举贤才，在教育上以培养贤才为目的。孔子对君子的品格十分重视，认为只有那些优秀、品德键能的贤才才能做官。“仕而优则学，学而优则仕”，比较准确地从理论上概括了孔子关于教育目的的主张。 3、孔子教育思想中关于教育对象的看法 孔子反对门第限制，主张“有教无类”，即不分族类、不论贫富贵贱、不问地位高低，均享有受教育的权利。但“有教无类”是又局限性的，它不等同于先进的普及教育思想，因为奴隶和妇女是被排斥在受教育的对象之外的。 4、孔子教育思想中关于教育内容的看法 孔子出于培养从政人才的目的，其教育内容基本上仅限于人事的范围，主要是限于君子做人的道理（德）和从政的手段（才），具体说包括道德教育、文化知识教育和技能技巧的训练三个方面。 知识教育 孔子在知识价值的取向方面，极为推崇古典知识的作用，他自己也多次谈到，“信而好古”、“述而不作”，由此在文化知识教育的内容方面，主要局限于古代经籍的传授，具体说就是他改编的《诗》、《书》、《礼》《乐》、《易》、《春秋》“六书”。 技能训练 作为儒学的创始者孔子在私学中是讲文习武的。孔子重射，承袭了西周军事教育形式化的传统，在教学中存在着将军事教育从实际技能的训练转向文字概念和义理研究的倾向。 道德教育 “仁、智统一”是孔子的理想人格，而在仁、智两者之间，仁是根本、核心，智乃仁者之智。因此，在孔子的私学中，道德教育是整个教育内容的中心，也是其教育体系的根本所在。
简述孔子的教育思想及启示
简述孔子的教育思想及启示 语教121 45号郑利芳 二千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角，他一丝不苟，多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳。他就是万世师表——孔子。 孔丘，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。孔子几乎以毕生的精力从事教育事业，积累了丰富的经验，对教育的对象、内容、方法等进行了系统的分析总结，形成了比较完整的教育思想，对后世的教育活动产生了深远的影响。俗话说“环境育人”，那么孕育了孔子的教育思想的时代背景如何呢，我们且先看一下他所处的时代背景吧。 一、时代背景 孔子集华夏上古文化之大成，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。孔子所处的时代是春秋末期，当时公室没落，大夫兼并，正处于宗室制度被家族制度取代的社会演变之中，预示着一个崭新时代的到来。孔子的家境则比较寒酸，因其在家中排行第二，故字曰仲尼，曾祖父是个战争难民，父亲曾是一名勇士，三岁而丧父，到孔子时家道已经衰微，故有“吾十又五而致于学”，足见其受教育之晚。 二、孔子的教育思想 （一）“有教无类”的教育对象。 子曰：“有教无类。”孔子是中国历史上第一个私人办学的教育家。
在教育对象上，孔子奉行“有教无类”的原则，打破了官府对教育事业的垄断，扩大了受教育对象的范围，让那些有意向学习又有物质保证的人都可享受到平等的受教育的权利和机会。孔子指出，凡是能送上微薄的见面礼的人，他都收做了学生，这是孔子“有教无类”原则的一个具体体现。 基于“有教无类”的原则，孔子招收学生，有八个不分：一是不分贵贱；二是不分贫富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分国籍；八是不分美丑。这“八不分”说明孔子对各种类型的学生都是一视同仁、平等对待的。孔子对教育对象“有教无类”的思想，适应当时新兴地主阶级政治上的需要，使教育成为一种独立的活动，顺应了时代潮流，具有一定的历史进步意义。 （二）“德才并重”的教育内容。 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子指出，要学好修身治国的学问，必须先培养高尚的道德品质，他在教学中采取品德修养与知识和技能的学习并重的原则。子以四教：文、行、忠、信。孔子以四项内容教育学生：礼乐和文献、人、忠、信。孔子又指出，一个人只讲究品德修养而不喜欢学习礼仪，就是叫狂过正，只有将这两种并重才能成为完善的人。孔子在他四十多年的教学生涯中，注重传播古代文化遗产，加强教材建设。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，编著成教学用书，被后世奉为儒家经典。他向学生讲授“六经”，传授“六艺”，教育学生怎么做人，这在今天的教育中也有很重要的现实意义。
孔子教育思想分析-综合版
孔子教育思想综述 孔子是儒家学派的创始人，他顺应当时“学术下移”的潮流，于春秋末年首创私学，“上说下教”孔子从三十岁起就从事教育工作,前后有四十余年, 培养了三千位弟子和七十二位贤人, 并留下了很多有价值的教育思想值得我们学习。 一、教学主张:教师方面 他在几十年的教育实践中提出了极其宝贵的主张:教学方面：主张作为教师，要做到“温故知新”,“学而不厌, 诲人不倦”和“循循善诱”，采用“启发教学”、“因材施教”、“教学相长”和“以身作则”等方法教育学生;其教学方法与原则:启发诱导。这条原则在孔子的教学理论中占有非常重要的位置。他说: “不愤不启, 不徘不发, 举一隅不以三隅反, 则不复也。” 教师在教学中要注意引导学生思考和表达问题。因材施教。这是孔子教学理论中的另一项重要原则。虚心笃实。孔子认为, 学生要获得知识, 首先得有虚心笃实的态度。他的学生仲由好胜心强,极不虚心, 他便严加训斥; 另一个学生颜渊常“以能问于不能, 以多问于寡, 有若无, 实若虚”则经常受到表扬。孔子认为, 在学习上是否虚心最重要的是看有无实事求是的态度。他说: “知之为知之, 不知为不知, 是知也。学思结合。 孔子认为学习固然重要, 思考也是不可缺少的, 他精辟地阐述了学与思的辨证关系: “学而不思则阁, 思而不学则殆。”学问结合。孔子认为, 学生要获得知识就必须多闻、多问, 甚至“不耻下问”。学行结合。孔子认为学不能离开行, 学行要统一。他所说的“行”有两层含义: 一是对所学知识的练习过程; 二是对所学知识的力行过程。因此他主张不应该把所学的东西停留在口头上, 而应该体现在自己的行动上, 说到做到。 二、教学主张:学生方面 要求学生在学习方面, 要“博学”、“好学” , 从“多闻”、“多见”、“多识”中以求得广博的知识; 主张要“学”与“思”相结合, 又主张“学”“行”结合提出身体力行的原则。在认知真理方面, 则主张采用“毋意、毋必、毋固、毋我”“知之为知之, 不知为不知”的求知态度。他把道德作为政治的标准,主张“为政以德”。除了道德外, 孔子也注意到智育和美育, 但它们是与德育联系在一起的, 基本上是为德育服务。孔子还重视“游于艺”的教育。他自己曾以“艺”自许, 他对音乐特别感兴趣, 音乐也是他教的重要内容。当然其教育内容是受一定的教育目的所限制的, 孔子为培养“修己安人”的统治者—
关于孔子教育思想的反思
关于孔子教育思想的反思 孔子是我国古代的大圣人。从小学开始我们就接触了孔圣人。比如，“三人行，必有我师焉。”“温故而知新”等等。我们便领略了孔圣人的一番才华。而他的教育思想可以说是相当的超前，至今我们都对他的一些教育思想颇有感触。 作为大学生，从事学习生涯十几年，我们遇到了形形色色的老师，也接受很多种不同的教学方式。而我们又是师范专业的，以后也会遇到我们的学生，我们又该用怎样的教学方式给我们的学生上课呢？我们不防学习一下孔圣人的教学方式与思想。 首先，就是“因材施教”，同样是问孝，因子游“能养而或失于敬”，而子夏“能直义而或少温润之色”，孔子实施的教育“各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”“因材施教”孔子的这一教育思想的核心是教育教学要从实际出发。第二个“有教无类”作为孔子的又一教育主张，其意思是指，不因为为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，不管什么人都是可以接受教育的。用现在的观点讲，就是教育要面向全体学生。“有教无类”是现代社会对教育的基本要求，也是当今教育对教师的师德规范。我们党和国家赋予每一个受教育者公平受教育的权利，不仅要保障受教育者接受教育的机会均等，还正在通过合理配置资源，确保教育均衡发展。第三点“教学相长”语出《礼记·学记》，“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”其意思是教和学两方面互相影响和促进，从而使教者和学者得到共同发展。我们知道，人的发展是有目标性和差异性的。所谓目标性是指学生通过学习教育最终都要达到一定的目标。而教育目标是根据人的自身需要和社会需要来确立的。现代教育就是要把学生培养成“能生存、会生活、爱生命”的全面和谐发展的社会公民。落实到具体的课堂教学中，教育教学目标就是课程目标。所谓差异性是指学生的发展是存在差异的，“多元智能”理论认为学生的能力是多方面的，而且不同的能力发展也不均衡，有的学生运动素质好些，有的学生语言天赋好些，有的逻辑思维强，有的形象思维强，等等。这就告诉我们，在教育教学中既可以在师生之间进行教学，也可以在学生之
孔子的教育思想之“有教无类”
孔子教育思想之“有教无类” 孔子是我国伟大的思想家、教育家，我国古代教育思想的奠基人。联合国教科组织把他列为世界十大历史名人之一。孔子这样描述自己的一生：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩也。”孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想，为后人留下一笔宝贵的财富。 在孔子的教育思想中，具有划时代意义的、最光辉的思想，就是“有教无类”。这短短四个字，把历史分成了两截。 一、何为有教无类 在孔子之前，夏、商、西周的学校教育、学术文化知识都掌握在官府之中，所说的“学在官府”就是这个意思。在教育这个问题上，把人分为两类：一类有权受教育，一类无权受教育。有权受教育的也有权办教育，无权受教育的也就无权办教育。办教育与受教育都是一种特权。孔子的贡献就在于他不仅首创了私学这种新的教育形式，而且明确提出了“有教无类”这一思想。 孔子：“有教无类”（《论语.卫灵公》），东汉马融注同：“言人所在见教，无有种类。”魏人何晏说：“类，谓种类。言人所在见教，无有贵贱种类也。”南北朝时的黄侃日：“人乃有贵贱，宜同资教，不可以其种类庶鄙而不教之也。教之则善，本无类也。”从马融、何晏、黄侃的疏证来看，他们从贵贱的角度来解释“类”字，“类”即“种类”。宋朱熹，则解释：“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。故君子有教，则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣。”）朱熹认为，人性皆善，虽因后大环境造成习染不同，也不应分善、恶两类而分别教育之。故可以说他也是把“类”当作“种类”讲的。孔子“有教无类”中的“教”字，原意是对学生施加影响，而学生接受影响之谓。 二、基本内容 “有教无类”的主张是孔子率先提出来的。“有教无类”见于《论语·卫灵公》，原文为：子曰：有教无类。译文：人人我都教育，没有（贫富、地域等等）区别。全章仅此四个字，然而孔子教育思想体系的总纲却正是这四字。“有教无类”有以下三个方面的内容：
孔子的教育思想给了我们哪些启示
孔子的教育思想给了我们哪些启示总观孔子的教育思想有一个基本特点。它所讨论的教育问题主要是如何通过知识的教学来开启和扩充存养个体的道德理性，培养道德品质高尚的有益于封建国家政治统治秩序的忠臣孝子，所以在教育原则与方法上突出个体内心体验与修养，追求“内圣”，强调通过广博的知识学习，由博返约，从而达到“豁然贯通”的顿悟境界，轻忽知识的实际应用。但不管怎样，作为中国古代教育的开创者和集大成者，经过悠悠数千年历史风雨的冲刷涤荡，“圣人”的很多有价值的教育观点与思想直到今天仍然给了我们许多有益的启示。 有教无类意为教育对象没有族别、贵贱的类别限制。孔子首创私学，主张以文化教育的途径使各阶层各职业的人们普遍接受礼乐教化。现代教育理念已经艰难地认识到了，教育不是一部分人的特权，教育也不是为部分学生服务的“应试教育”，教育应该面向全体学生及学生的各个方面，进行“素质教育”。 温故知新本意是讲，对已有的知识经验加以深刻的再认和理解，可以认识或接受新的知识。它强调知识内在的逻辑性和认识能力对知识经验的依赖性。现代教育理论已经充分肯定学习知识是一个积累的过程，主张将“温故”与“知新”两者辩证地联系起来，认为“知新”也是一个自觉的知识更新和创造的活动。 举一反三这是孔子提出的启发教育原则。孔子认为启发教学就好象讲明方形物体的一个角，就应该能推知其他三个角一样，使学生能够从个别到一般，再把一般原理运用到类似的具体问题的解答上。如果学生不能做到这一点，就说明对所学知识尚未得到透彻的理解和掌握。显然，启发式的教学原则在现代教育中已经得到了广泛的认可和普遍的运用。 因材施教这种原则承认人的无赋材质和后天习得性存在个性差别，因此要求在知识学习的能力上知道德修养的方法上，根据每个学生的实际情况予以积极诱导，采取针对性的方法实施教学。毫无疑问，素质教育的内涵包括了因材施教的要求。现代教育要求我们每一个教育工作者应该依据每一个学生个体的特点与才能，发展学生的个性，增长知识，培养道德品质，提高各种实际能力和开发智力。显然，现代教育的实践已经证明，增强教育目标的层次性和教育手段的针对性会最大限度地提高教育的实效。 身正孔子说“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”。认为以身作则的身教作用大于言教，所以他主张“无言”之教。这一思想现在已经发展为教育原则，一方面要求我们教师要成为人之模范，为人表率；另一方面要求教师在教学中精通教学艺术和业务，要求学生做到的自己必须先做到。 学思结合孔子讲“学而不思则罔，思而不学则殆”。认为学习与思考是学习过程的两个相互联系的活动。“学”主要是接受新的知识，“思”主要是讲思考，使所学知识得到融会贯通，变成有益于“知新”的基础。二者缺一不可。现代教育理论主张熟读精思，认为学与思要紧密结合，强调“学”是“思”的基础，“思”是对“学”的深化，两者不可偏废。由博返约孔子说：“君子博学于文，约之以礼”。要求学生从吸取广博的知识入手，并且对这些知识详细解说，然后以简练扼要的语言概括归纳，掌握原理性的精神实质。
孔子的教育思想-简要
孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。 孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子弟子三千来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，充分体现了孔子的教育主张。孔子弟子有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子；也有很多的是来自平民家庭，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。 孔子认为，教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。 因材施教是教学中一项重要的教学方法，在教学中根据不同学生的认知水平，学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，
发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。 诲人不倦表明老师教育学生要有耐心，面对课堂上教育时的问题时要从自身出发，考虑自身的问题。 循循善诱是指教师要善于有步骤地引导别人学习。 而学生也应有更好的学习方法。 举一反三，指学生要从一件事情类推而知道其它许多事情，能够由此及彼。 温故而知新指学生在学习时，要懂得复习以前学过的知识，同时还要预习新的知识。 孔子对学生学习还提出了其他的建议，如“三人行必有我师”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等建议。
浅析孔子的教育思想
浅析孔子的教育思想 孔子是我国历史上伟大的教育家，他在政治失意时，想到通过兴办私学这个途径，传播他的思想、价值观念和知识，也希望能够为这个“礼崩乐坏”的社会提供一套救治方案，即通过教育来培养一大批能够救国的“士”。《论语》中有很多记载孔子教育主张和教育活动的篇章，是了解、研究孔子教育思想的最重要、最可靠的资料，很多内容真知灼见，也是孔子思想的核心和精髓。在施教上，他潜心钻研，博学以致教，仁爱而广收弟子，建立了长期影响中国历史文化的教育观。 《论语》中最常提到的字词就是“仁”和“礼”，在“仁”与“礼”的教育基础上，孔子的教育目的主要就是把他的弟子培养成道德高尚，仁爱有礼，博学多才的君子，此“君子”应当是属于统治阶级范畴。孔子政治上主张“举贤才”，他认为教育的目的就是培养仁爱有礼的从政人才，孔子希望他的学生能做好官。他想要要培养“圣人”，如达不到“圣人”，至少也要成为“君子”。孔子的学生子夏有句名言：“仕而优则学，学而优则仕”，虽不出自孔子之口，却也是孔子之所想。孔子教育的目的，不是要把学生培养成为具有某种技能的专门人才，其重要目的是在于培养具有仁义之心的仕或君子，培养推行德政礼治以为当时社会服务的人才。孔子的教育目标，体现了他对理想的执着追求。实际上，“学而优则仕”的精髓已深入民族心理，虽然近现代不同历史时期教育的目的都有些不同，但其思想痕迹并未彻底消除，只是表现形式有所不同而已。 不仅孔子的教育目标对现代化教育有指引性意义，他同时提出的涉及多个领域的教育内容以及值得现代人借鉴的教育思想与方法都对后世有着深远影响。 一、孔子的教育内容 由于孔子的培养目标是“君子”，而“君子”在德才两方面都有严格的要求，所以孔子在施教时提倡知识实践与道德修养的结合。“子以四教，文、行、忠、信”。“行、
孔子的和谐教育思想及其启示
孔子的和谐教育思想及其启示 摘要：孔子的和谐教育思想主张以丰富的教育内容为手段，追求人的全面和谐发展，同时要求兼顾人的个性发展。在今天建设和谐社会的大背景下，研究孔子的和谐教育思想，可以在教育目标、教育内容和教育方法方面为我们提供有益的启示。 关键词：孔子；和谐教育；启示 一、和谐与和谐教育 “和谐”一词，在英语中为“harmony”,表示感情、兴趣、意见等的和睦、一致，体现了一种整体的和谐统一。在汉语中，和者，和睦也，有和衷共济之意；谐者，相合也，有顺和协调之义。一般地说，和谐是事物之间的一种有序协调的秩序［1］。和谐从本质上说，是事物在多样的变化中呈现出的内在统一性，是事物的成分和比例配合的适当和匀称，是整齐、对称和平衡。物各得其和以为生，各得其养以为成。无论在西方还是东方，“和谐”与“中道”都被认为是人生的最高境界。 和谐社会的实现，需要民主的政治，需要可持续发展的经济，更需要和谐的教育。构建和谐社会，离不开其主体——和谐的人的积极参与，而和谐的人的培养又离不开和谐的教育［2］。因为“人均受教育程度的高低、社会民众道德教养的优劣，以及代表着一个民族精神风貌的文化水准的高下，才是决定和谐社会是否成功构建的重要指标”,而且“从科教兴国的战略全局来看，和谐社会的构建又应重在和谐教育的依托与支持”［3］。所谓和谐教育，就是以和谐教育手段去培养和谐发展的人的教育［4］。 二、孔子的和谐教育思想 1.和谐教育追求人的全面和谐发展 孔子所追求的教育目标是要培养君子。而君子应当做到“仁”与“智”的统一，获得多方面的和谐发展。君子原是奴隶主贵族的专称，孔子把它发展成为一个具有一定道德标准的精神贵族的理想人格。培养受教育者成为君子是孔子实施教育的目的。那么孔子心目中的君子是什么样的呢?据《论语》记载：子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”(《论语·宪问》)这表明孔子所要求的君子有两个条件：其一，君子要注重自己的道德修养；其二，君子要使老百姓能得到安乐，即君子是治邦安民之才。可见孔子要求的君子是德才兼备、以德为主的人才。通过教育，培养德才兼备的君子，然后将他们选拔到统治岗位，即“学而优则仕”(《论语·子张》)是孔子的教育目的。这—观点与当时的世袭制度相比，无疑是一个巨大的进步。 孔子以前的教育是有“类”的，教育权为贵族所把持，能够有机会接受教育的
孔子教育思想论文
浅论孔子“温故知新教学相长”的教育思想 孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人、古代教育思想的奠基人。他一生大部分时间和主要精力是聚徒讲学, 整理古代文化, 对我国社会发展产生过重大影响, 其教育思想与当前素质教育有很多相通之处。本文着重讨论他所倡导的温故知新，教学相长的教育思想。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，而教育是培养创新人才和增强民族创新能力的基础，要完成这一历史任务，必须不断推进教育创新。进行教育创新，就要改革教学的内容、方法和手段，形成相互激励、教学相长的师生关系，使每一个受教育者都能充分发挥自身潜能，激发学习成长的主动性，实现全面发展。研究孔子温故知新和教学相长教育思想，借鉴孔子的经验，古为今用，对我们今天的教育创新具有重要的现实意义。一、温故知新 温故知新“温故而知新，可以为师矣”[1]（p.17）是孔子的一句流传千古的名言。孔子认为温故知新是做教师的基本条件，也是必不可少的教师精神。温故知新可以从三个层面理解。第一，故即古，指的是过去政治历史知识、文化知识。新是指今，指的是现在的社会实际问题。他要求学生既要了解掌握过去的政治历史知识，又要认识当代社会实际。温故知新的另一层意思，就是从已知到未知，建立新旧知识之间的联系。已有知识是认识的成果，是学习新知识的基础。孔子要求学生在温习旧知识时能积极思考、联想，扩大知识范围或将知识进一步深化，从而获得新的知识。第三，温故知新也就是温故创新。温故的目的就是为了在学校教育中、社会生活中创造、创新。何谓创新？根据辞海释义，“创，始造之也”。根据此意推断，有独到的见解叫创见。首创未所有的事物叫创造。文学艺术作品的问世叫创作。新是指初次出现的，往往相对旧而言的。孔子一生虽自称述而不作，而事实上是有述有作，是当时知识的集大成者。他编写、整理的诗、书、礼、乐、易、春秋等流传后世的宝贵文献就是他温故知新的结晶。 从已知到未知孔子非常善于用已有的文献资料来推断未来的发展趋势，从过去的朝代推测将来的社会。有一次，子张问孔子：“十世可知也？”孔子胸有成竹地答道：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”[1]（p.21）孔子认为：殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的，所增加的是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的，所增加的也是可以知道的；那么，假定有人继承周朝而当政，就是以后一百代也是可以推想而知的。孔子反对“不知而作之者”。[1](p.73)他说世上大概有一种人，自己什么也不知道却凭空想象、主观臆测。不学不思，如何能知呢？孔子自认为绝对不会这样做的，“我无是也”。他在传授弟子“六经”的时候，在讲到历代礼的发展沿革时就说道：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”[1](p.26)他实事求是地告诉学生：夏代的礼，我能说出来，但他的后代杞国不足以作证。殷代的礼，我也能说得出来，但他的后代宋国不足以作证。这是他们的历史文献不够的缘故，若有足够的文献，我就可以引来作证了。孔子强调以事实为依据是他一贯主张，以致于他的学生子贡一再感叹：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”[1](p.46)这是因为道德文章是可视可闻的，而人性与天道是不可捉摸的。有一次，他的学生季路向他请教有关鬼神之事。孔子很不高兴地对他说：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”[1](p.113)人与人之间的关系还不能完全处理好，怎么去讨论处理论文联盟https://www.360docs.net/doc/ec5078122.html,整理人与鬼的事；人生活着的的道理都未能弄明白，怎么能懂得死？ 举一反三孔子善于用启发式教育，他的得意门生颜回曾形容老师的教学艺术高超，“仰之弥高，钻之弥坚”。他在教学实践中，不断探索、创新，独创了著名的启发诱导教学原则，“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”[1](p.68)教师一方面要把握学生求知欲最强的时机，即心求通而未通，口欲言而未能言之时，予以启发诱导。另一方面教师应要求学生积极开动脑筋，做到举一反三，说出新意来。在孔子的悉心教导下，他的学生
试论孔子的教育思想
试论孔子的教育思想
试论孔子的教育思想 论文摘要:孔子是春秋时代最著名的教育家和儒家学派的创始人。《论语》中有很多记载孔子教育主张和教育活动的篇章，对孔子的教育思想作了详细的阐述。它是后人研究孔子教育思想的主要依据。这些思想，对我国的传统教育产生了深远的影响，并成为我国传统教育思想的重要组成部分，对我国当前的教育改革也有着重大的借鉴意义。孔子的教育思想是很丰富的，既涉及基本理论问题，又包括许多教育教学的实际经验。 关键词:孔子;教育思想;当代教育 一. 倡导“有教无类”,主张“因材施教”,发展学生个性与全面教育相结合 1.孔子,作为我国第一所私学的开创者,主张“有教无类”(《论语?卫灵公》),提倡在教育面前人人平等,人人都有受教育的权力。孔子在招收弟子时,不重身份,不看财产多少,也正因为如此,孔子的弟子很多,各个、各个年龄段的人都有,还有父子二人同学于孔子的,如颜回、曾参等。孔子的这种思想观点,奠定了后世教育大众化的理论基础,开历史之先河,在中国教育史上留下了光辉的篇章。 教学中不能没有统一要求,但不从学生实际出发,忽视学生在资质、性格、才能、兴趣等方面的差异就无法达到统一要实现的目标。孔子将因材施教与全面教育巧妙地结合起来,解决了教学过程中的这一矛盾。在《论语》中,有不少生动的事例表明,同一个问题,孔子对不同学生有不同的教法,例如,在(《论语?颜渊》)篇中记载,樊迟、司马牛、仲弓和颜渊均曾向孔子问仁,孔子做出了四种不同的回答:
樊迟问仁,子曰:“爱人。”司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也仞。”仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。已所不欲,勿施于人。在邦无怨在家无怨。”颜渊问仁,子曰:“克已复礼为仁,一日克已复礼,天下归仁焉……非礼勿视,非礼勿言,非礼勿动。” 樊迟的资质较鲁纯,孔子对他就只讲“仁”的最基本概念——“爱人”;司马牛因“多言而躁”,孔子就告诫他:做一个仁人要说话谨慎,不要急于表态;仲弓对人不够谦恭,不能体谅别人,孔子就教他忠恕之道,要能将心比心推已及人;颜渊是孔门第一大弟子,已有很高的德行,所以孔子就用仁的最高标准来要求他——视、听、言、行、一举一动都要合乎礼的规范。这样,根据每个学生基础和造诣的不同,孔子对同一问题做出了四种深浅不同的回答,既切合学生的思想实际,就都符合“仁”的基本概念。 “因材施教”这个概念孔子本人并没有直接提出,是朱熹在概括孔子的教学经验时,指出:“夫子教人各因其材”,遂有了“因材施教”的名言。但孔子的教学实践却充分体现了这一原则,他始终针对学生的不同特点。从学生的实际出发,把学生培养成具有各方面才能的人。孔之之所以做到了这一点。与他对学生有深刻、准确、全面的了解是分不开的。孔子十分注意利用各种机会,通过各种方式,观察了解学生,他非常熟悉学生
孔子教育思想对现代教育的影响及启示
孔子教育思想对现代教育的影响及启示符丽军 10级特教班 2010213636 [内容摘要]：孔子是我国古代伟大的教育家。他的有教无类、因材施教、克已内省、孝弟忠信、礼义廉耻等教育思想不仅对当时的教育产生了重要的作用，也对现代的教育产生了重要的影响。现代的教育改革中，有不少的教育方针、政策的制定都是以孔子的教育思想为基础的。目前国际上针对特殊教育所提出的全纳教育、个别化教育等教育理念，都可以在孔子的思想中找到影子。可见孔子教育思想对现代教育影响之大。 [关键字]：孔子教育思想现代教育影响及启示 孔子不仅是我国古代伟大的思想家和理论政治家，还是我国伟大的教育家，曾经被评为世界最著名的文化名人之一。他一生的大部分时间和主要精力从事“传道、授业、解惑”的教育工作，培养了一大批有才干的学生，积累的丰富教学经验，形成的博大精深，独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产 ,虽历经两千多年历史的冲刷和淘洗仍然拥有其勃勃的生命力。可以说，中国文化发展所有的本质和精髓，都可以在孔子这里寻找到根源。他的教育思想，对我们现今的教育实践（特别是素质教育）有着行之有效的指导意义。对现代教育产生巨大的影响，同时，也给了我们很多启示。现在就让我们了解孔子一些主要的教育思想，顺便谈谈孔子教育思想对现代教育的影响及启示。(孔子的教育思想很多，这里主要讲的是现代教育中比较提倡的，得到实践，并产生重要影响的。) 一、孔子的教育思想： (一)、站在教育者的角度： 1、有教无类:即让平民子弟也能接受教育,促进社会发展 2、因材施教：即因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果. 3、教学相长：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”即在教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 (二)、站在学习者的角度： 1、勤于学习，广于见闻：即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目去做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少怨尤和造成遗憾。 2、学而温故知新：学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与满足，不也令人喜悦么? 3、学思并重，以羊为重：离开学习而去思考是空无所得，必须脚踏实地去学习才成，说明思考要以学习为基础。 4、学以致用：言行相符;即为了实际应用而学习。 5、虚心求学奋发不息：即孔子认为知识问题来不得虚伪和骄傲，要虚心求教，奋发图强 6、启发思维，举一反三：孔子教学的基本方法是启发诱导。他认定掌握知识、形成道德观念，应该是一个主动探索领会的过程，因此在教学中他特别重视学生学习的主动性。 7、此外还有立志有恒、克已内省、改过迁善、身体力行等。 (三)、站在德育、素质教育的角度： 1、孝弟忠信，礼义廉耻。 2、“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 二、对现代教育的影响（从三个方面谈论）：
简述孔子思想存在的局限性
简述孔子思想存在的局限性 从传承说谈孔子思想，发现一种奇特的现象，孔子生前和百年后的命途和景况截然不同。生前，孔子可谓意气风发，处在礼崩乐坏的春秋时代,“吾继周”，效仿周公辅成王之经典，辅助鲁王或其他诸侯王成王者基业，不避艰难，屡受讥讽而不顾，周游列国，游说诸侯。岂知，王侯都图霸主业，岂顾礼让仁德事。难觅政治知音，转向道德文化研究及教书育人之事。学生三千，得意门生七十二，也教孔子风光几许。虽道孔子命途不那么如意和坦顺，却能远离磨难，远离坎坷，人生命途也算可以过去了。 百年后，孔子的学说，连同所创建的儒学，命途多蹇，风波连连，至今仍未停息。何期盖棺，在历史文化方面作清楚的结论，不得而知。 <一>、秦始皇焚书坑儒，四百陆拾儒生蒙难，官场学界儒生流落民间。. <二>，汉初黄老无为之治失效后，人世间财富有了积累而出现富了怎么办时，从汉景时代进入汉武时代后，矛盾激化到无法走下去，独尊儒术的国策配合着汉武有为政治而出现，开始了儒学理论实践的时代。可惜，环境巳非周公辅成王的环境。春秋时代，孔子不可为而为之，只能有始而不见其效，不见其终。处在汉武专制压迫下，董仲舒也是有其心而无其力，遇其时而无法建其功，主动进取转为被动适全。道德境觉、价值体系、文化理论也随之发生异变，也随着汉武时代的结束而终结，转向魏晋玄学，南北朝佛学，这是儒学第一次复兴
运动的始与末。 <三>、盛唐后，专制日落，思想界儒、道、佛互补，士大夫阶层不是入佛就是入道，思想混乱，政治危机，推动了儒学第二次复兴运动。儒学的主导地位，由理学转心学，再转气本说的演变过程，终于培育出重实用、实效的辩证法思维阶段。在重新注释、阐解儒家经典，实质完成了传统儒学的更高复归，儒学演变的否定之否定阶段的完成。 <四>、满清入关，专制延续，明清文化成果流失，文化中断。虽有戴震等思想家接续，却人气低微，学术成果远远不及明清儒学，难以挽救文化颓势。后人对传统文化的认识出现分离。当西方文化进入，五四运动爆发，中西文化论战。其实，文化论战，是分离的传统文化与西方文化的论战，在思想界内出现两种现象：一是部分学者帮助西方文化进攻中国文化，岂知，文化乃深藏于民众意识里，血肉相连，非纯军事，纯经济，无胜负定论，只有兴衰可见，不可取而代之。一是部分学者维护着传统文化，抗衡西方文化，这犹如服装界内，以唐装对撼西装，大见其拙。从自然时代过来的传统文化，即使是原本的传统文化，未经商品经济洗礼，与西方文化对比，也相映见拙，何况是分离的传统文化，更见其拙了。 <五>、八十年代的文化热。建国后，进入无产阶级专政时代，主马、列、毛；灭封、资、修；批林批孔批周公。表面看来，传统文化消失，其实不然，传统文化有优劣两种文化，永远处在彼长此消，彼消此长的持续运作中。所谓社会主义大家庭理论，实质是宋明道学伦
孔子教育思想上的不足
1.忽视自然科学《论语》和其它有关孔子的言行记录中，无论是数学物理还是机械工艺，均无丝毫反映。如果考虑到西周教学中本来有重数的传统，我们只能说孔子未能全面地继承和发扬他之前的文化知识。 2.忽视尚武精神上古时代的“五礼”中是有军礼的，但现存《仪礼》中只有四礼，没有军礼。章太炎在《经学略说》一文中这样讲：“五礼著吉、凶、宾、军、嘉之称，今《仪礼》十七篇，只有吉、凶、宾、嘉，而不及军礼。不但十七篇无军礼，即《汉书》所谓五十六篇《古经》者亦无之。《艺文志》以《司马法》二百余篇入《礼》类（今残本不多），此军礼之遗，而不在六经之内。孔子曰：‘军旅之事，未之学也。’盖孔子不喜言兵，故无取焉。” 3.缺乏务实精神儒家的教育主要有两类内容：一类是《诗》、《书》、《春秋》等“文”类；一类是礼仪、道德、伦理等“礼”类。因为孔子认为有这两类东西来维护君主统治、防止犯上作乱就已经够了，这就是他的那句名言：“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫！”这句话在《雍也》和《颜渊》中重复出现，可见这是孔子本人所注重的观念。孔子还有另一句名言：“君子不器。”（《论语?为政》）“器”是器具，孔子这句话是说：理想的君子是不像器具那样，具有某方面用途。那么，孔子是不是说“君子”应该有多方面用途、有多方面能力呢？不是。孔子的意思是说“君子”应该坐而论道、不做任何具体事。孔子并不欣赏有多方面实际才能的人。 4.二分法思维，缺乏包容度孔子二分法思维最突出的表现就是他的“君子”、“小人”之辨。《论语》中提及“君子”的有一百零几处，提及“小人”的有24处，其中将“小人”和“君子”作鲜明对照的据我数为19次。也就是说，孔子在提到“小人”时，几乎都是用来与“君子”作对照的。其中为人们所熟知的如：“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》）、“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《述而》）、“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《子路》）“君子上达，小人下达”（《宪问》）等等。据说在孔子的言论中，除了“君子”和“小人”外，没有第三类人、第四类人。 5.缺乏平民情怀人们都熟知这个故事：孔子的弟子樊迟（樊须）向孔子请教怎样种庄稼，孔子答道：“吾不如老农。”又向孔子请教怎样种菜，孔子答：“吾不如老圃。”樊迟出，孔子曰：“小人哉，樊须也。”因为孔子认为读书人应该学习怎样管理百姓，而不用学习种地种菜这些“小人”们干的事。（《论语·子路》）孔子这番话倒也不是全无道理，但语气中的轻蔑感可以说对后来中国人的行为影响是很大的。这五点都是从网上搜来整理的。我个人也赞同。
孔子的仁学思想的价值及其局限
孔子的仁学思想的价值及其局限 学生：苟奉山指导老师：谭贵全 内容提要：仁是孔子思想体系的核心。对中国的政治、教育以及文化传 统等都产生了深刻的影响。笔者认为，应当采取“拿来主义”的态度对孔子仁学思想进行批判性继承。为此，本文试图对孔子仁学思想的丰富内涵进行深层次挖掘和多角度剖析，以期探究其所蕴含的超越时空的恒常价值，揭示其由于受时代诸多因素影响而存在的固有局限。从“亲情之爱”到“泛爱众”，从“纳仁入礼”到“为仁由己”，从“杀身成仁”到“天下归仁”，孔子的仁学思想实现了“人”作为类存在物的自我肯定、自我反思和自我超越。而又主张“爱有等差”、“克己复礼”和“以义制利”，孔子的仁学思想很大程度上抵消了发现和尊重“人”的人文关怀价值。另外，它又因夸大道德的作用具有了“泛道德化”倾向。 关键词：孔子仁学价值局限 孔子是中国传统文化的象征。孔子文化源远流长、博大精深，纵观长达二千五百多年的漫长历史长河，它一直是中华民族文化生活的最高指导原则，对中国的政治、教育以及文化传统等都产生了广泛而深远的影响。有学者评价：“自孔子以前数千年之文化赖孔子而传,自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。”①而“仁”则是孔子思想体系的核心。它不仅是孔子理想中最高的政治原则和道德原则，而且也是使以孔子文化为代表的儒家学说成为中国主流文化的主要依据。 对于孔子的仁学思想，历来有不同的评价。笔者认为，与对待整个民族的传统思想文化一样，应当采取“拿来主义”的态度对孔子仁学思想进行批判性继承，既不能肯定一切，也不应否定一切。为此，本文试图对其丰富内涵进行深层次挖掘和多角度剖析，以期探究其所蕴含的超越时空的恒常价值，揭示其由于受时代诸多因素影响而存在的固有局限。 一、孔子仁学思想的丰富内涵 有人认为，孔子的仁学思想完善地保存在《论语》里。换言之，《论语》较全面地记载了孔子根据不同的学生和不同的情景所论述的仁学思想。的确，仅“仁”字在《论语》中就有一百零九见，它们从不同角度阐释了孔子“仁学”思想体系的丰富内涵。，然而，孔子仁学的内涵究竟是什么，历来是人们争论的焦点。笔者以为： （一）仁者爱人 就仁学思想的最基本内涵而言，可概括在孔子与樊迟的问答中： 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” ①柳诒微，中国文化史，中国社会科学出版社，2008年版，第页。