火源之地攻略

沙恩诺克斯：BOSS会给MT叠易伤DEBUFF，在将矛投向裂肢后，延长裂肢把矛捡回给BOSS的时间，以达到消DEBUFF目的。

1．拉开，但别超过100码，不然狂暴。

2．拉BOSS的T平时不要动，裂肢T移动位置，让裂肢往BOSS跑的路上尽量有冰冻陷阱冰住（冰冻陷阱中间是血色烟雾，献祭陷阱中间是红色火焰）如果没冰起,BOSS的T自己移动再拖会时间。

3．先杀狂脸，然后BOSS打到40%，杀裂肢，杀BOSS。

雷奥利斯领主：就近原则踩火山，最好是活火山，BOSS急转需要时间，要转请尽早。

1.一个打左腿一个右腿另外个看情况打。较接近边缘都打一条腿速度转过来，吃岩浆直接灭。

2.其他DPS尽量集中，有奶骑的话请打开正义之怒，先A碎片，再打火花。

3.BOSS护甲片碎裂完后，请在场上怪不多的情况下，A完小怪打BOOS 进2阶段，然后就狂刷血狂揍。

贝斯提拉克：处理好场上小怪，结网蜘蛛尽快弄下来

1．结网蜘蛛一次出2个，可以嘲讽扰乱就直接下网了，然后MT和加T治疗就坐上去，另选一个DPS坐下一班

2．网上的，地上红圈走开，BOSS打人疼，技能多开开，BOSS放大

招从中间下来。

3．处理小蜘蛛的处理好，其他人先打大蜘蛛，再打结网蜘蛛。小的A不掉可以再派个偶尔辅助下，如果你们没猎人也没人嘲讽结网的，恰好又正需要坐上去，就先击杀2个结网的

4．三次上网，BOSS大招放完下来，人群2个T呈正三角站位，刷好血，有DEBUFF换T。

奥利瑟拉佐尔：按部就班别出错

1．飞天的那个DPS选个机器好的，我没飞过，操作你可以去网上找。2．4个DPS分左右，优先击杀烈焰德鲁伊，烈火喷涌打断，还有个技能可以用晕打断，这样场上就没这么多圈圈了。

3．2个T靠近蛋，拉住鸟吃虫，鸟有15秒心满意足BUFF，时间完了有可能狂暴，就靠近喷火虫吃虫，一轮4个，每个T可以吃2个。一共有两轮，MT请确保两轮完毕把鸟打死，这里MT伤害1000% 4．龙卷风就跟蚊香一样，请通过换层和前后移动躲好。风完了，2个T打断好人形怪，其他人揍BOSS。

5．BOSS起身，人群三角站位打BOSS，5层换T。

6．上面2345部循环，就打死了。

贝尔洛克：水晶是出在离T最近的人那，MT除外（如果你们没近战，那我不确定）。折磨水晶是折磨最近的人

1．三点站位：BOSS近战位左右2个点，人群一个点

2．3个DPS吃13579水晶，另外组2468，治疗分好147 258 369，这样只需要你每次在YY里说：第X个水晶，大家按着约定来就行了3．折磨共25层，三个人889，吃够赶快跑远。在另外组吃折磨的时候，你这组就可以去站位了。近战起始点都在一个点，出水晶了，第二组的再返回自己位置，以后近战吃够了去另一边，当下次水晶出来，返回自己那边。

4．治疗请用读得快的直接治疗加折磨，每次效果为折磨层数的1/3，前提是保证被折磨的别死了。

管理者鹿盔：7个人及以上集中在一起变蝎子，反之变豹子

1．分好豹子阶段站位，就圈圈平均分好就行，近战还是在中间打，不用分。

2．集中蝎子开场，揍！10层左右散开，团队免伤技能多，可以自己斟酌。

3．豹子阶段别乱跑，BOSS跳你是躲不开的，跳完之后出个圈，绕着地形的圈离开火圈范围。放4~5个圈之后迅速集中，看着最后那个跳起来，就赶快！

4．BOSS在每个人身上绑炸弹，还剩4秒，按豹子阶段的方位跑到圈上炸了速度回来。不要跑太远了，就圈那够了。

5. 重复蝎子豹子各一次。5层散开5个火圈集中。

6．重复蝎子叠5层散开，重复豹子阶段，还多了个火球烧最近的人，周围的人请在他受不了了去换他。

7．一般这个阶段能打死了，DPS慢的继续重复吧。

1、猎人：

BOSS坦与裂肢坦距离40码-100码之间，BOSS坦注意躲脚下陷阱，在身上的debuff消失前裂肢如果来交还长矛需要风筝一下BOSS；裂肢坦躲好脚下陷阱，火圈只需要躲开火点即可，在裂肢转身捡长矛时上个减速，裂肢回来时躲到“水晶牢笼陷阱”后面可以让裂肢冻住几秒借机消除debuff。当裂肢与狂脸都杀掉后，BOSS坦需略开减伤技能等待团队集中，同时躲好脚下陷阱和火圈。

2、蜘蛛：

上网坦要注意与对应治疗同时上网，安排好网上减伤链的顺序。地面坦只需要坦住大蜘蛛即可，如有需要，帮助治疗或者上网的dps嘲讽一个结网蜘蛛。第二阶段下地之后两坦呈90°拉boss，中了蜘蛛之吻debuff换坦，注意安排好团队免伤顺序。

3、领主（巨人）：

该boss只需要一个坦。第一阶段，场面上会循环出现一群碎片和一只火花，碎片拉住AOE掉，火花第一时间拉离人群，躲开脚下的火线。第二阶段，坦迅速移动到boss正面，人群移动到boss后面，开好减伤，嗜血/英勇，10秒左右就打掉了。

4、火鸟：

两个坦分阶段任务不同。第一阶段，没有蛋的时候去帮dps打小怪，

有蛋了分配好每个坦一个。蛋孵化之后的小鸡可以原地拉，当小鸡暴怒时靠近一只喷火虫即可。用最大化dps的方法拉小鸡。第二阶段，躲好场面上所有的火旋风。第三阶段，会有两个烈焰德鲁伊协助boss 恢复能量，两个坦分别去打断。第四阶段，人群集中在boss身后，两坦90°拉boss，每个坦嘲讽10秒即可。如此循环。

5、护门人：

该boss只需要一个坦。dkT来坦这个boss不合适，还是不要尝试了。

6、鹿盔：

该boss只需要一个坦。两种形态形成两个阶段。开场人群全部集合，强迫鹿盔变为蝎子，人群共同分摊烈焰顺劈伤害。根据减伤链的多少来决定分摊的次数。当分摊次数到达后远程和治疗分散，近战绕到boss身后，强迫鹿盔变为火猫形态。鹿盔扑击6次之后人群再次集合，此时boss会给团队每个人（除当前坦之外）种下火种，时间到了就爆炸。再次分摊伤害，至少5次，继续分散。注意此时场面上会出现火球，需要有人靠近，顶住火球的火线连接，10秒左右换人顶。7、大螺丝：

这个就不要便当了吧，dps低了不会爆发真心是在坑爹的。具体攻略去178、多玩什么的看看，视频也要看，更要看地下城手册。

便当团比较坑爹，只会打便当永远都不会有成就。想有进度就组个固定团吧，或者跟公会团也成。

老一LR 你去抗裂肢吧和BOSS拉开然后看到DBM提醒你

BOSS掷矛了一个英勇跳跃向BOSS的反方向跳吧然后等裂肢捡矛会原来的地方拉裂肢死后去给BOSS上仇恨防止抗BOSS的T 倒了

老2蜘蛛你在下面拉好蜘蛛头上吊着的蜘蛛能嘲讽就嘲讽不行就让别人去看到地上的小蜘蛛群靠近大蜘蛛就把大蜘蛛往后拉远离BOSS下来后人群站BOSS屁股后面连个T90度站形成一个正三角形然后DBM提醒你换坦你就嘲讽吧

老3左右腿切DPS 去大腿混吧无所谓了如果你是T 那么刷的小怪拉好无压力2阶段BOSS背对人群然后猛XXOO就是

老4火鸟比较复杂一阶段鸟蛋下来了靠近等孵化然后拉回你们队伍所在半场地上会出两只小虫吐火孵化的鸟生气了就拉近那两只小虫让他吃如果没生气远离虫会吐火的你对孵化的鸟有1000%的伤害加成所以猛打打死它就靠你了然后BOSS召唤旋风和奥拉基尔那种差不了好多躲好然后BOSS下地昏迷有两个德鲁伊去打断他们的施法然后BOSS醒过来

抗住DPS XXOO BOSS浴火重生重复一阶段开始

老 5 守门人抗吧保命技能在血线低的时候开就是你倒了就是治疗的问题

老6鹿盔你拉在中场什么都不用管了真的不用管蝎子叫人群和你站豹子人群分散你不动

最后BOSS 大螺丝这个太复制了自己去网上看视频吧说了你也不懂只有打了才能感受

与巴菲特共进午餐时,我顿悟到的5个真理

与巴菲特共进午餐时，我顿悟到的5个真理书籍简介 2008年6月，作者斯皮尔以65.01万美元，竞拍到了与巴菲特共进午餐的机会。通过这顿午餐顿悟了5个人生真理，并总结成了《与巴菲特共进午餐时，我顿悟到的5个真理》。这本书系统讲述了斯皮尔从黑暗之地，走向光明道路的涅槃之旅，同时它也是一本如何成为成功投资者的实操指南。对于那些决心闯出自己道路的人来说，它都是一份深刻而睿智的行动指南。关于作者: 盖伊·斯皮尔，毕业于牛津大学和哈佛大学商学院，投资公司蓝宝石基金的掌门人，财经评论员，曾在CNN、CNBC、彭博电视台、福克斯商业新闻等媒体发表评论。核心内容： 1.斯皮尔如何成为了一名真正的价值投资者？ 2.投资中最重要的3个真理 3.投资的3个建议。

前言你好，这期音频为你解读的是《与巴菲特共进午餐时，我顿悟到的5个真理》。这本书大约17万字，我会用10分钟左右的时间，为你讲述书中的精髓：通过投资的5个真理，教你成为一名真正的价值投资者。 2008年6月，作者斯皮尔与朋友莫尼什以65.01万美元，竞拍到了与股神巴菲特共进午餐的机会。这顿“奢侈”的午餐教给了他人生中最有价值的课程，斯皮尔把它们总结成了5个人生真理。在《与巴菲特共进午餐时，我顿悟到的5个真理》这本书中，斯皮尔也分享了自己真实的投资案例，并给出了一些投资的建议，以及做出明智决策的方法。好，接下来我们来说这本书的核心内容吧。我将从三个部分为大家讲解，第一部分：斯皮尔如何成为了一名真正的价值投资者？第二部分：投资中最重要的三个真理。第三部分：投资的几个建议。首先，我们先来看第一部分，斯皮尔如何成为了一名真正的价值投资者？ 1993年，作者盖伊?斯皮尔从令人羡慕的牛津、哈佛大学毕业后，来到了当时华尔街最不被人看好的布莱尔投资银行工作。当他以一腔热情进去以后，才发现这家公司以欺诈性手段进行牟利，并且在业内已是一家臭名昭著的公司。斯皮尔思考了一年后，最终选择离开布莱尔投银。辞职后的斯皮尔经历了一段艰难的求职岁月，因为在布莱尔投行的工作经历，使很多大公司怀疑斯皮尔的选择能力，不愿意聘用这个有着名校背景的年轻人。迷茫时的斯皮尔阅读了大量的名人传记，在那些成功人士的经验中，斯皮尔重新认识了巴菲特，并领悟到了价值投资的意义。他发现，以巴菲特为代表的价值投资者有一个小的生态圈，他们有类似的思维方式和道德情操，于是他开始努力向巴菲特的位置靠近。他做的第一件事情就是参加巴菲特所在公司的年会，他去了巴菲特工作的大楼，去他最爱去的餐厅吃饭。这一次的走出去，斯皮尔终于找到了自己的应许之地。随后，斯皮尔创立了蓝宝石基金公司，并结识了著名的投资家、价值投资者莫尼什?帕伯莱，二人后来联合竞拍了巴菲特午餐，这顿午餐教给了他人生中最有价值的课程。一年内，他清退了几乎所有员工，搬到了远离华尔街的苏黎世。

森林防火野外火源管理工作中的几点思考

森林防火野外火源管理工作中的几点思考发表时间：2018-01-02T14:50:13.567Z 来源：《防护工程》2017年第22期作者：王玉鑫[导读] 为严格林区野外火源管理，积极消除森林火灾隐患，需要有效防控森林火灾发生，最大限度减少森林资源损失。国家林业局北方航空护林总站摘要：为严格林区野外火源管理，积极消除森林火灾隐患，需要有效防控森林火灾发生，最大限度减少森林资源损失，努力确保林区人民群众生命财产安全。本文对此加以探讨。关键词：森林防火；野外火源管理工作；几点思考前言：野外火源管理是森林防火工作重要环节，也是森林防火工作重难点，绝大多数森林火灾均是由野外用火不当造成的，因此做好野外火源管理，在森林防火工作中显得尤为重要，关系到森林防火工作的成败。 1 野外火源管理工作面临的几个难点一是农民烧地边引发的失火。现阶段农村生活燃料已不再单纯以柴草为主，种植产生的秸秆无处消耗，加上地边的草灌不清除，会影响农作物的生长。但铲割下来，如果不及时清理，不易腐烂，会影响农作物种植。因此，为省时省力农民普遍用烧地边的方法来解决这个问题，并且成为一部分农民的习惯性农事活动；二是上坟烧纸引发的失火。春节、清明上坟烧纸是我国的民俗传统，人们在祭奠先祖的同时却往往忽视了用火安全，引发森林火灾危及自身及森林资源安全；三是低智人员、中小学生、进山游人玩火导致的失火。这些群体流动性、随机性大，在防火监管上难度较大。 2 解决的对策 2.1 加强领导、深入宣传。一是加强领导，全面夯实森林防火工作责任。继续坚持预防为主、积极消灭的工作方针，坚持政府全面负责、部门齐抓共管、群众广泛参与的工作机制，全面提高森林火灾综合控制能力；二是深入宣传，提升广大群众防火意识。森林防火工作具有全民性，提高全民的森林防火意识是搞好森林防火工作的前提和基础，也是最有效的途径之一。继续坚持森林防火宣传教育作为森林防火的主要工作来抓，真正做到宣传不留死角、不留盲区。 2.2 强化措施，消除隐患。一是在野外用火管理上实行生产、生活用火许可审批制，严格执行“谁审批，谁负责”的行政审批责任制、明确审核范围、权限，严格审批程序，严肃处理违章用火行为，消除人为火灾隐患；二是进一步建立健全责任体系，层层签订目标责任书，层层分解任务，层层落实责任，实行“谁主管、谁负责”的原则，划定责任区，定人定责，做到山有人管，林有人护，火有人防，责有人担的格局；三是继续落实好乡镇天保员、村级护林员的责任，给护林员划定了管护区，制定了巡山路线，做的定期巡山定期汇报，发现问题及时处理；四是始终保持依法从严治火的高压态势，凡在防火期发现在林区违法用火的行为，各级防火机构、森林公安一查到底，最大限度地控制野外用火发生，把可能引发林火的可能性降到最低限。 2.3 立足建设，提升水平。一是以国家实施“十三五”规划为契机，努力提高森林防火基础设施建设水平，力争到“十三五”末期在全县十八个镇建成以森林防火视频监控系统为主，防火了望塔为辅的立体火灾监控系统，做到发生火灾远程发现、远程指挥、远程协助，卓立建造一个自动化水平高、预警及时迅捷和科学务实的县域森林防火预警指挥系统，为森林资源安全保驾护航；二是在加强现有半专业扑火队伍建设的基础上，组建一只50人左右的专业扑火队伍，配发专业装备，建设队伍营房及训练基地，请扑火专家对队伍进行培训和演练，构建起一只“敢打硬仗、能打硬仗”的森林防火专业扑火队伍，避免干部群众盲目上山打火造成的人员伤亡，确保火灾“打早、打小、打了”。 2.4 创新方法，寻求突破。在做好以上常规性工作的同时，我们还应注重创新工作思路。一是修建农林、坟林间的防火带、防火墙。即在农田多林分质量较好、较易燃烧的树林交界处修建一定宽度的防火带，也可以营造油茶、青冈等阻燃性能较好的防火林带，在坟区较为集中的区域林缘修建防火隔离墙，从而达到隔离火源的目的；二是在以往的森林防火工作中，城区周边我们提倡以摆鲜花、祭品为主的文明祭祀方式，取得了良好的效果，文明祭祀方式也逐渐被群众所接受，下一步要继续加大工作力度，让这种文明的祭祀方式，由城区周边逐步向广大农村辐射，以点带面，形成良好的文明新风尚，为建设文明略阳贡献力量；三是在重点林区实施防火网格化造林。以往造林我们一造一大片追求数量和面积，但往往忽视了成林后的火灾隐患，应在重点森林防火地段，依山脊等自然地形划分网格建设防火隔离带，形成防火网格，万一发生森林火灾，只会烧掉一个网格内的林木，从而避免发生大规模的森林火灾；四是充分调动基层防火力量。现在每个村都有一名森林防火护林员，但这与所看管的林地面积相比还是显得力量不足，特别是在集体林权制度改革后，这种状况越发突显。今后我们在工作要进一步积极推进林木保险，提高广大林农抵域森林火灾的能力，同时在发展各类涉林协会时，要把森林防火作为协会的一项重要工作内容来做，使每名会员都成为我们的防火护林员；并且抓好中小学生的森林防火宣传工作，使每位学生都能成为我们的小小义务宣传员，带动家长共同防火，使各类火灾隐患彻底被消灭在人民战争的汪洋大海中去。森林防火期内，确需在森林防火区从事计划烧除、炼山造林等生产性用火的单位和个人，应当向县级人民政府林业主管部门提出用火申请，报经县级人民政府批准，并在指定时间、指定地点、确定专人的前提下组织实施。在森林防火区生产性用火必须遵守下列规定：（一）领取野外用火批准文件；（二）开设宽度15米以上的安全防火线（带）；（三）在森林高火险时段以外并具备适合的气象条件；（四）明确现场责任人；（五）预备必要的扑火力量；（六）准备必要的扑火工具；（七）明确用火蔓延应对措施；（八）落实专人看守，火不灭人不离。在森林防火区作业必须严格遵守下列管理规定：

米开朗基罗的摩西与弗洛伊德

米开朗基罗的摩西与弗洛伊德从艺术现象的角度来分析，艺术家创作出作品然后由欣赏者去接受和理解，艺术家创作作品为艺术行为，欣赏者去欣赏作品为审美行为。艺术家和认知系统之间的过程形成了艺术行为，这是艺术家和作品之间的特点。而审美行为与认知系统之间的统一是由欣赏者给予的，欣赏者去认可和享受这个作品，这定义了欣赏者和作品之间的关系。注意！这里所说的欣赏者是已经对作品产生了认可理解和欣赏的认知活动的人，而不是走马观花。“已知的行为结构表现出存储在记忆中的普通概念”( struttura di dati atta a rappresentare concetti generici immagazinati in memoria –Rumelhart,1980,P.34) ，首先应考虑到一般情况下的现象。如何去考虑呢？1. 时间的尺度。（指的是创作者与欣赏者是否处于同一时间段）即相同的背景、社会大环境，可以感同身受。如果忽视则无法对艺术现象进行评估，同时也无法弥补心理学文字上的偏差。弗洛伊德与摩西像差距4个世纪。2. 不可不注重欣赏者的主观意见，是否喜欢这个作品，只有喜欢才能谈得上去欣赏。这解释了为什么会有赝品的产生，并且很多人去模仿名作。弗洛伊德自诩为摩西。3. 现象的普遍范围。这个普遍性是由人类社会产生时就有了，艺术家无论在什么情况下创作出的作品都不可能离开社会背景，文化等等。人们只有处于或者经历过才有可能对艺术作品产生欣赏。了解米开朗基罗的性格生平，摩西的生平，以及教皇。4. 最后观察的是核心问题的研究和心理学的实践。在艺术的领域里，心理学家不仅要脱离他们个人的喜好，感情以及其他所有关于艺术的特殊情绪，也应该从对艺术作品主题的认知里和自己的经历来明确概念，保持中立的立场去看待作品。佛洛依德是从作品外观看到创作者的潜意识。艺术心理学的任务是分析和理解审美行为，它提供了作品的艺术性并且同时相对地分析和理解了形态，意义和作用方面，而这3个方面可能也同时相对地分析理解了创作同一作品的艺术行为，从而引发了审美行为。米开朗基罗创作摩西像的背景：米开朗基罗当年接受雕塑摩西像可以说是被迫的。1505年教皇GIULIO II 邀请米开朗基罗离开弗洛伦萨来到罗马，为其设计陵墓。教皇派给他一项任务，用5年的时间为他建一座陵墓,酬金是一万金币。陵墓要23英尺宽,36英, 26英尺4英寸高。墓周围要有40座和真人大小一样的雕塑。墓要自成一体, 里面还要有一个椭圆形的墓穴。在此之前,西方还未有过为一个人建造如此巨大的墓地。我们根据现有文字材料重新绘制了这座墓的图纸,图纸表明,这座墓是基督教世界的概括：底层是给普通人的,中层是给有望升入天堂的先知和圣人的,最高层是给“末日审判”中超越了前二层的人。墓的顶部有两位天使在“末日审判”那天引导教皇GIULIO II走出陵墓的图画。, 米开朗基罗立即开始为这项任务做准备,但不久他发现教皇是个傲慢专横且变化无常的人。教皇对是否能为他找到适合的墓地感到怀疑,于是就作出更大的计划---重建并改建圣彼得墓。由于教皇一心想着这个新计划,他暂时推迟了原来的计划。这座摩西像便位于圣彼得大教堂中，是GIULIO II 陵墓的重要组成部分。这座雕像原本是位于墓的最顶端，米开朗基罗的本意是让欣赏者可以从三面不同的角度观赏到这座雕像。然而，在1513年，教皇已经去世，这座雕像从最顶端移到了右边第二层。在1542-1543年间，雕像又移到了墓的正前方的中间位置（即现在的位置）。 GIULIO II的性格：出生在意大利的阿尔比索。GIULIO II的任期是从1503年到1513年，总

林场野外火源管理措施

XX县XX国社合作林场野外火源管理措施为减少森林火灾的发生，使野外用火管理制度化、规范化、科学化。根据《森林防火条例》和《XX省森林消防条例》的有关规定，结合XX林场实际，特制定以下措施。第一条本林场林区范围的任何单位和个人在林区野外用火都必须严格执行本措施。第二条负责林场责任区的护林员要严格执行上级有关森林防火的方针、政策和法律、法规，认真履行职责，加强巡护森林，严格管理野外用火，及时报告火情，对违章用火要及时制止和协助处理。并与监界的护林协调关系，共同搞好交界处森林防火工作。第三条森林防火期内，进入林区活动的人员必须实行入山登记制度，由责任区的护林员负责登记，走出林区后注销，进山人员同时必须做到“六不准”，即：不准在林区内吸烟，乱丢烟蒂和火柴梗；不准在林区内燃放烟花爆竹、上坟烧纸、烧香、点蜡烛；不准在林区烧山驱兽；不准在林区野饮、烤火、取暖；不准在林区玩火取乐。第四条在森林防火戒严期内，管住重点人员。对特殊人群进行全面彻底地摸排登记，逐一落实监护人责任，加强对林区智障人员和儿童的监管，对进入林区旅游、生产、施工人员逐一开展登记工作以及防火宣传，增强防火意识。特别是在森林火灾高发期要管住重点林区，对重点林区、国家战略储备林区、重要设施周边必须重点巡护，死看死守，坚决杜绝火种进山入林，确保

万无一失。第五条林区内严禁一切野外用火。随意用火发现一起，处理一起做到见烟就查见火就罚，对可能引起森林火灾的机械和居民生活用火，严格管理，严加防范。第六条任何单位和个人发现火情后应立即向林场或有关部门报告，及时组织扑救，确保森林资源安全；对在预防森林火灾中做出突出成绩的个人，林场应按照有关规定，给予表彰和奖励。第七条在林区及林缘地带经检查发现有森林火灾隐患的个人必须限期整改，及时排除火灾隐患。第八条林场应定期在森林防火区的交通要道和林区居民区布设火源管理宣传碑、牌、标语等警示标志，运用各种宣传媒体和教育手段，开展公众宣传，普及森林防火知识，提高林区周围村民的安全用火意识，从源头上消除人为森林火灾隐患。第九条强化非生产性火源管理到位。林场通过贴宣传标语、警示牌或组织人员巡逻等方式，要求进入或居住林区人员严禁林内吸烟丢烟蒂、上坟烧纸、燃放鞭炮和点烛烧香等祭祀用火；严禁在林内野炊、取暖、用火把照明，林业生产民工做饭用火应开好防火隔离带，用火后及时熄灭余火；严禁用火狩猎和在林内烧蜂窝、烧蚂蚁窝和小孩玩耍用火；严禁“五类”人员带火种上山和林内用火。并经常督促监护人加强监管。第十条对于违反规定野外用火的个人，要按照《森林防火条例》等有关规定依法处理。情节严重构成犯罪的，移送司法机关，依法追究刑事责任。

犹太教的起源及发展

犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义，来自托拉（托辣），即圣经的前五卷书。一经典和教规经典犹太教中有三部典籍：第一部是《西伯来圣经》（又称《塔纳赫》），所有犹太人都要绝对忠诚地信奉它；《西伯来圣经》的前五卷书称为《妥拉》，是其中最重要的著作。第二部是《塔木德》，第三部是《米德拉什》。除《妥拉》外。犹太教典籍多是一些阐释与评注式著作，由于编纂年代和地域的不同，常常出现相互包容和交叉评注现象。基本教义基本教义以摩西·迈蒙尼德于12世纪归纳的13条为核心： 1.创造主创造并主宰宇宙及一切受造之物。 2.创造主为独一无二真神。 3.创造主无形无体无相。 4.创造主是最先的，也是最后的。 5.创造主为唯一应受敬拜之主，此外别无可敬拜之物。 6.先知一切传述皆真实无妄。 7.摩西是先知中最伟大的一位。 8.律法为神向摩西所传，并无更改。 9.律法不可更易。10.创造主洞察世人一切思想行为。 11.创造主予遵守律法者奖赏，对践踏律法者惩罚。12.复国救主弥赛亚必将降临，应每日盼望，永不懈怠。13.人死后将复活。犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，

所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。二起源和形成众所周知, 中东的幼发拉底河和底格里斯河流域是人类文明的最早发祥地之一。在那里, 早在公元前2300年, 美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。大约3800年前, 当美索不达米亚文明已经趋于衰败时, 一位名叫亚伯拉罕的人从两河流域南部的乌尔经巴比伦、马利、哈兰迁徙到被称作迦南的地方(即现在的巴勒斯坦地方), 几经辗转后定居在别是巴。据《圣经》的描述, 亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：“耶和华对亚伯兰说, 你要离开本地、本族、父家，往我指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你, 叫你的名为王, 你也叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的, 我必咒诅他。地上的万族都要因你得福”。在亚伯兰99岁时，耶和华又与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业。此后，亚伯兰更名亚伯拉罕。亚伯拉罕生子以撒, 以撒生子雅各。他们就是通常所说的犹太人的列祖, 也是犹太教的最早奠基人。雅各生有12个儿子, 他们的子嗣演化为12 个部落, 并称为“以色列人”。约公元前1720年, 以色列人为逃避饥荒从迦南来到埃及, 开始了长达约430年之久的寄人篱下、受人奴役的苦难史。公元前14世纪, 一个杰出的犹太人应运而生, 他就是摩西(Moses)。摩西和他的以色列同胞不堪忍受埃及法老和统治者的奴役, 决心离开埃及, 回到他们的祖先曾经居住过的迦南, 重新开始自由的生活。约公元前1290年, 摩西率领他的同胞成功地逃脱了法老军队的追击, 出埃及,

亚伯拉罕之应许

亚伯拉罕之应许引言在上一课时，我们已讨论过亚伯兰的两个问题(地与后裔)，也看到神如何解决这两个问题，神给了亚伯兰一块地，并保证那地永远属于他。并从撒拉给了他一个儿子，并保证他的后裔将多于天上的星星(创十五5)。在这课里我们将研究亚伯兰最后的问题：那就是他需要那从神而来的保证，保证这一切都将实现。让我们打开圣经读创世记十五章7～18节。耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐给你为业。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必是这地为业呢？”他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只班鸠，一只雏鸽。”亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有劈开；有鸷鸟下一落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们的四百年，并且他们所要服事的那国，平平安安的归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽，还没有满盈。”日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。当那日耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地。”(创十五7～18) 第八节里，亚伯兰向神求一个印证，证明他将承受神要给他的那地。第九节，神叫亚伯兰取来一只母牛，一只母山羊，一只公绵羊，一只班鸠，一只雏鸽来。并叫亚伯兰将这些四脚的牲畜劈开为两半，放在地上。第十二节，神使亚伯兰在日落时沉沉入睡。第十三节，神向亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。”所以，神的选民在埃及地为奴四百年也是神计划中的一部分。第十七节，神在火焰中经过那些祭物。这是亚伯兰时代时？印证或立约的方式。立约的双方都得经过祭物，如果一方毁约时，就好像说：“让我的血如同这些祭牲的血一样被洒。”神没有让亚伯兰经过祭物，所以神是无条件地与他立约。在这应许里，神并没有要求亚伯兰要做什么。第十八节中神将应许之地从埃及河扩大至伯拉大河。截至此时，应许之地是由“但”这地方一直伸展到“别是巴”一带，约有183哩长,25至52哩宽，中间从地中海到约旦有宽有窄，这地永远属于亚伯兰和他的后裔。撒拉的愚拙但这时撒拉仍不能生育，所以她便向亚伯兰献计，要从她的使女夏甲为亚伯兰生育后代；但神并不需要撒拉自作聪明来帮助他完成应许。然而以实玛利却为夏甲所生。好了，现在亚伯兰有了一个不在神计划中的后裔。但神因着对亚伯兰的应许，仍使以实玛利成为一国。因此，以实玛利便成了现今阿拉伯人的祖先。到如今，许多阿拉伯人仍强敌犹太教和基督教。神在亚伯兰九十九岁时再次向他显现，并重申与他所立的约。这时神将亚伯兰的名字改为亚伯拉罕，意思是“多国之父”。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。(创十七5) 神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。”(创十七19)

林区野外火源管理工作方案

林区野外火源管理工作方案为建立健全更严格、更有效的林区野外火源管理机制，科学防范森林火灾，保障人民群众生命财产安全，保护森林资源和生态环境，结合实际，制定本方案。一、指导思想贯彻落实国家、省秋季森林草原防火工作电视电话会议精神和市委、市政府对XX年秋防工作的总体要求，进一步加强森林资源管理监督，管好各类入山人员，切断火种入山关，杜绝人为原因发生森林火灾，实现源头治火目标，维护和谐稳定的社会环境，为生态文明建设做出新贡献。二、工作目标实现不发生重特大森林火灾、不发生群死群伤事件、不发生烧毁林场村屯现象和全市连续19个防期无重特大森林火灾的目标。三、组织机构市政府成立由市政府分管副市长任组长，市林业局主要负责人和市森防指专职副总指挥任副组长，各县人民政府、五大连池管委会分管副县长、副主任和市防火办负责人为成员的XX市XX年秋季林区野外火源管理工作领导小组。四、工作任务严格管理林区内农事用火。严格管理在林区从事农业生

产的单位和个人。在防火期内，严禁纵火点烧林地、草塘违法开垦；严禁采用烧地格子等方式对耕地进行扩边整形和擅自扩大现有耕地面积。发现防火期内违规烧荒行为，无论成灾与否，将严厉追究行为人违法野外用火和毁林、毁草开垦责任，并依照法律规定处罚，同时严肃追究森林、草原主管部门相关工作人员、管护巡查人员和相关领导人员责任。严格管理林区内各施工单位。严格管理在林区内依法开办工矿、设立旅游区或新建开发区的单位，对其所承担的火源管理责任区进行实时监管，并责成其建设相应的森林防火配套设施。施业区域内发生森林火灾由作业单位承担责任，并赔偿扑火费用和森林资源损失。在防火期内，对进入林区进行地质勘探、矿产开采的单位进行森林防火专项审批。各地森林防火部门有权将未经林业部门批准备案的作业单位清理出山。严格管理林区内重点人群。在防火期内，凡进入林区从事山产品采集、收购的人员要严格按照凭证入山，编组签状，划定采集区域，交纳保证金，实行定点收购，严禁带火入山、支锅煮菜、点烧山野菜采区等野外用火。对野外吸烟人员坚决执行“四个一律”，即非公职人员一律处以经济重罚或按照治安处罚法规定予以行政拘留、国家公职人员一律移交相关部门处理、在场不加以制止的领导干部一律移交相关部门处理、在外吸烟引起山火造成严重损失的一律依法严惩。乡

四川省林区野外火源管理办法

四川省人民政府办公厅关于印发四川省林区野外火源管理办法的通知川办发〔2013〕74号各市（州）、县（市、区）人民政府，省政府各部门、各直属机构，有关单位：《四川省林区野外火源管理办法》已经省政府领导同志同意，现印发给你们，请认真贯彻执行。四川省人民政府办公厅 2013年10月28日四川省林区野外火源管理办法第一条为严格林区野外火源管理，积极消除森林火灾隐患，有效防控森林火灾发生，最大限度减少森林资源损失，努力确保林区人民群众生命财产安全，根据《中华人民共和国森林法》、《森林防火条例》和《四川省森林防火条例》、《国家森林防火指挥部、国家林业局关于进一步强化火

源管理工作的意见》（国森防〔2011〕14号）等有关规定，结合四川省实际，制定本办法。第二条四川省行政区域内的森林防火区在森林防火期内，任何单位和个人野外用火都必须遵守本办法。第三条本办法所称林区野外火源是指可能引起森林、林木和林内可燃物燃烧的火源。第四条林区野外火源管理坚持突出重点、合理疏导、依法管理、综合治理、依靠群众、部门监督的原则。第五条县级以上地方人民政府应当根据本行政区域内森林资源分布情况和森林火灾发生规律，划定森林防火区，规定森林防火期，并向社会公布。第六条野外火源管理工作实行全省各级人民政府行政首长负责制。县级人民政府森林防火指挥机构和林业主管部门要结合林区和农林交错地区的森林火险情况，充分考虑农业、林业生产和林内剩余物清除实际，制订科学的野外用火管理制度。第七条森林防火期内，各级人民政府森林防火指挥机构和林业主管

部门要规范林区居民点、旅游景点和生产作业点等重要部位的取暖、照明、做饭等非生产性用火行为，最大限度降低火灾隐患；在森林防火区严禁燃放烟花爆竹、点放孔明灯，有效控制吸烟、烧烤、焚香烧纸等用火行为，防止引发森林火灾。第八条县级以上林业主管部门要督促以森林资源为载体的风景名胜区、自然保护区、森林公园及森林防火区内的易燃易爆站库、重要设施经营管理单位建立健全火源管理制度，完善火源封控措施。第九条森林防火期内,乡镇、街道和村（社）等基层组织要严格督促监护人落实监护责任，严防无民事行为能力人和限制民事行为能力人野外用火。乡镇、街道和村（社）等基层组织要严格落实林区野外火源管理措施，广泛开展森林防火进林区、进社区、进校园宣传教育活动，增强全民森林防火意识。第十条各级人民政府森林防火指挥机构和林业主管部门要适时组织森林防火检查，对森林火灾隐患进行排查，督促相关单位和个人按规定进行整改，消除火灾隐患。

我不再吃这筵席直等到成就在神的国里 (路加 22;16)

我不再吃这筵席直等到成就在神的国里 (路加 22;16) 路加 22: 7-20 7 除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。 8 耶稣打发彼得、约翰，说：你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。 9 他们问他说：要我们在那里预备？ 10 耶稣说：你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去， 11 对那家的主人说：夫子说：客房在那里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。 12 他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。 13 他们去了，所遇见的正如耶稣所说的；他们就预备了逾越节的筵席。 14 时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。 15 耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。 16 我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。 17 耶稣接过杯来，祝谢了，说：你们拿这个，大家分着喝。 18 我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。 19 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。 20 饭后也照样拿起杯来，说：这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。对犹太人来说, 参与逾越节的筵席是一件慎重又尊贵的特权, 纪念古时藉天使击杀了没有羔羊的血所涂抹的埃及人的长子, 埃及王法老的儿子也不例外, 因此让以色列人离开了埃及为奴之家. 神要以色列人历世历代宰杀羊羔来纪念逾越节, 借着流血蒙着了拯救, 离开埃及, 进入应许之地事奉神. 每逢以色列人守逾越节时, 深深地以神大能的眷顾为荣, 成为神的子民是如此的荣幸, 没有人愿意脱离, 与神所立的

约隔离了. 但是, 另一方面令人纳闷不解的是, 纪念了这许多的世代, 好像还是没有真正的进入神所应许的心意里. 外面有着罗马政权的压制, 里面对着罪恶情欲也无法胜过, 似乎还是活在神的愤怒之下. 因此, 每一次宰杀羊羔, 纪念流血而避免了神审判的击杀, 并且与受过割礼属神的人一吃着羊羔, 不禁会想到: 到底神设立这逾越节的心意何在呢? 只是要以色列人以神的子民为荣吗? 还是要属神的人真正的脱离属世的辖制, 得着自由呢? 当以色列人纪念逾越节, 却得不着归与神的自由喜乐时, 恐怕出埃及的逾越节不过是个豫表, 为着一个更美的成全. 当神指示以色列人要遵守七个节期, 逾越节是顶重要的一个节期, 却不是终极. 神的心意, 不但要我们脱离世界肉体, 更是要我们全然的归给他. 耶稣说: 我告诉你们, 我不再吃这筵席, 直等成就在神的国里. 这里似乎说明了一个新阶段的开始和结束, 如同以色列人出埃及的时候, 开始有逾越节的晚餐, 进了神所应许的迦南地以后, 在耶利哥的平原守逾越节. 因此, 耶稣与门徒吃这逾越节的晚餐, 与先前的逾越节有明显的差别. 这是一个新的起头, 这日是宰杀逾越节羊羔的那一天, 耶稣说我不再吃这筵席. 接着又说: 擘开的饼, 是我的身体, 为你们舍的. 饭后也拿起杯来, 说: 这杯是用我血所立的新约, 是为你们流出来的. 当耶稣开始传道时, 施洗约翰曾说: 看哪! 神的羔羊, 背负世人罪孽的. (约翰 1:29) 换句话说, 耶稣成了神心目里, 那没有残疾完全的羊羔. 被杀献祭时, 能合乎神的心意, 挽回神的忿怒, 以平安待流血之子, 也叫我们天良的亏欠得着赦免, 好像开始了一条又新又活的路, 路的尽头就是神国的成全. 虽然门徒们没有人留意, 即使留意了, 也未必能有启示的亮光. 甚至, 这些们徒还在斤斤计较谁为大, 以为神国的降临就在眼前, 如何得着主左边和右边的大位. 完全没有料到耶稣的死, 是成全了逾越节的精意, 叫我们因着他, 得以除去世界里像酵一样的沾染, 在荆棘荒凉的旷野里, 显出属神的见证. 虽然主耶稣被卖的那一夜, 即使在跟随紧密的门徒中间, 却没有一人能体会主的心意, 甚至为着一点的好处, 卖主不认主, 四散而去. 但耶稣却定意要成全父的心意, 不再是逾越节的仪式, 也不是逾越节的教导. 这些能帮助我们默念神的作为美意, 却不能叫有罪的人得赦免, 重新有清洁的天良. 耶稣来, 成了逾越节的羊羔, 为我们被杀献祭, 叫我们信靠他的人, 一面罪得赦免, 重新有清洁的心. 一面在耶稣基督里面, 有一条又新又活的路, 不但是神的审判越过了我们, 更是神的平安喜乐成了我们的赏赐. 当我们一同往前行时, 耶稣基督的同在, 成了我们聚集的标志, 彼此扶持, 互相造

民数记中的地图文件

民数记中的地图资料民数记中的要紧地点 [日期：2005-09-05] 来源：福音中国作者：福音中国[字体：大中小] 【内容导航】民数记中的要紧地点以色列人离开西奈山探子窥地路线在加底斯的遭遇在旷野的遭遇与西宏和噩的战役巴兰的故事预备进入应许之地应许地的疆界逃城

1.西奈山民数记开首，摩西在西奈旷野的西奈山统计以色列人能出战的男丁。百姓预备攻占应许之地，也为将要面对的属灵争战作预备。应许之地满布邪恶的人，他们企图引诱以色列人犯罪。因此，神教导摩西和以色列人如何样过正直的生活（1:1-12:15）。 2.巴兰旷野以色列人在西奈山下住了足足一年以后，拔营起行，向应许之地进发。他们来到巴兰旷野，每支派各选一个首领，一同去窥探那地。过了四十天，这十二个探子回来报告，除约书亚和迦勒二人外，探子们都不敢进入那地。因为他们缺乏信心，以色列人就在旷野漂流了四十年（12:16-19:22）。 3.加低斯以色列人将结束多年飘流的生涯，再次注目于应许之地。他们在旷野时大部分时刻住在加低斯，这是旷野中的绿洲。米利暗死在那个地点，摩西亦在那个地点发怒击打盘石，因而不能进入应许之地（20章）。 4.亚拉得亚拉得王听闻以色列人来到，就攻击他们，却大败。因此摩西领百姓向南，再向东，绕死海而行（21:1-3）。 5.以东以色列人想通过以东，但以东王不准他们过境（20:14-22），他们只好绕道，甚是

沮丧。百姓因此埋怨，神便差遣火蛇去咬他们，惟有仰望挂在杆上的铜蛇，百姓才得医治（21:4-9）。 6.亚扪亚摩利王西宏也拒绝让以色列人过境，并攻击他们。以色列人打败他的军队并夺了他的土地，直到亚扪（21:21-32）。 7.巴珊摩西曾派探子去巴珊。巴珊王噩攻击以色列人，也被打败（民21:33-35）。 8.摩押平原以色列人在约旦河东、耶利哥对面的摩押平原安营。他们快将进入应许之地（民22: 1）。 9.摩押摩押王巴勒惧怕以色列人，叫一个闻名的术士巴兰到以色列人安营的山上咒诅他们，然而耶和华却使巴兰祝福以色列人（民22:2-24:25）。 10.基列流便和迦得两个支派决定在约旦河东肥沃的基列定居，因为这地宜于牧放羊群。只是他们先要承诺协助其它支派攻占约旦河西的土地（民32:）。

我所了解的Facebook入华全过程

但是，Facebook的入华动作一直很慢，其中包含Facebook自身的踌躇和犹豫，亦有难以逾越的现实中的山脉。我只说我知道的。一、Facebook入华始于2010年年末 2010年圣诞节前夕，刚刚荣膺《时代周刊》年度人物的马克·扎克伯格造访中国，当时他还没有和他的华裔女友普莉希拉·陈结婚，虽然马克·扎克伯格对媒体称这是一次度假之旅——网友们也纷纷调侃Facebook的掌门这是上门拜见岳父大人来了——但是随后由Facebook公关部门安排的紧凑行程，则暴露了这场长途旅行的真正目的：李彦宏、王建宙（时任中国移动董事长）、曹国伟、马云，他们分别单独与马克·扎克伯格密谈，并在之后的媒体询问时三缄其口。那次，除了找王建宙是为了了解中国移动互联网的目的之外，其余三个大佬及其身后的公司，都是Facebook寻求合资的意向对象。二、为什么是百度、阿里和新浪 Google退出中国一事，对马克·扎克伯格的触动极大，尤其是他与谢尔盖·布林私交甚密——扎克伯格后来还将布林弃之不用的一处宅邸买了下来当作婚房——而谢尔盖·布林出生于苏联的犹太家庭，自小遭受政治审查的迫害终致举家迁往美国方才得救，布林始终是反对互联网审查的前沿人物，他劝诫扎克伯格“警惕中国市场”。 2010年，马克·扎克伯格邀请了Google曾经的大中华区总裁李开复来到硅谷总部做演讲，并收到了李开复对于Facebook入华的建议。在当时，李开复被认为是一个拥有西方智慧、同时又懂得中国特色的职业经理人，即使是Google在与中国政府的博弈当中一败涂地之后，Google总部也并未认为这是李开复及其团队的失误和责任。在与马克·扎克伯格的会谈上，李开复提出了许多关于如何在中国市场“软着陆”的技巧，比如一定要采取合资的形式入华，不要立足于海外的视角和思维来慢慢学习中国的互联网政策，而且用户需求高于法律——没错，李开复认为美国科技公司过度重视基于本国法律的价值观，而不愿屈从于中国的特殊性去寻找用户的实际需求——基本上，马克·扎克伯格的妥协程度很高，他愿意为了获得中国的巨量用户而承担委屈。最后，马克·扎克伯格需要寻找与Facebook体量对等的中国互联网公司作为合资伙伴，符合条件的自然只有”BAT“，但是由于腾讯的社交业务与Facebook太过接近缺少互补空间，所以被排除在外。而新浪能够补进来，只是因为彼时新浪微博风头正劲，李开复亦是新浪微博的核心鼓吹者之一，所

我们来读俄巴底亚书。俄巴底亚书

俄巴底亚书我们来读俄巴底亚书。谁是俄巴底亚，他在什么时间作先知说预言，住在那里，我们都不很清楚。对于俄巴底亚究竟是谁，有许多猜测，但都只是猜测而已。对圣经没有谈论到的话题，人的意见真是多！许多理论，研究报告，学术论文都由此而生。但是，在上帝没有谈到的这些事情上，我们最多能做的，也只是猜测。而我们的猜测很多时候都不对。所以，我宁可不猜。既然圣经没提，我们也就不谈。所以，在这里我只能告诉你，俄巴底亚这名字的意思是：「耶和华的敬拜者」，「敬拜耶和华的人」。这实在是一个美妙的名字！有些人说他生在先知约珥之前，但那不是重点。重要的是俄巴底亚的预言。他的预言是针对以东说的。以东是以扫的后代，以扫是雅各的弟兄。你一定记得圣经说，当年雅各听从她母亲利百加的计谋，装成大哥以扫的样子，欺骗他已经瞎眼的老父亲以撒，得到了家族长子的地位和祝福。因此，以扫恨雅各，发誓要杀他。虽然多年后，他们言归于好，但是，兄弟之间的芥蒂和敌意并没有完全消除。接下来，以东成为以色列的宿敌。以东的人本性邪恶。每当以色列有麻烦的时候，不管是被埃及，叙利亚，或其它任何国家攻击，以东总会从南方出兵，趁势夹击以色列，让他们陷于腹背受敌的窘境。以东决不放过任何一个攻击以色列的机会。

甚至在耶路撒冷被巴比伦人攻击就要沦陷，以色列人往以东逃难时，以东人竟封锁边界，将以色列人赶回他们的敌人手中。所以说以东是以色列的宿敌一点也没错。他们总在欺凌以色列。在诗篇里，诗人呼求耶和华向以东报仇，因为以东在耶路撒冷沦陷的时候，还鼓动以色列的敌人攻击他们。俄巴底亚的预言是针对以东说的。因为以东人长期以来仇恨上帝的选民，所以上帝要对以东施行惩罚。以东曾经是一个大国，他们在悬崖峭壁上打凿出许多了不起的城市，著名的古石城佩特拉就是以东人建造的。今天，我们只能看到佩特拉的遗迹，但由此可见以东国当年的强大。那些宏伟的皇宫都是岩石里雕凿出来的。他们就住在城市所在的悬崖峭壁上，但你别以为他们住的是普通的洞穴。要知道，那些宫殿是何等富丽堂皇。我们可从古石城佩特拉遗迹略见一二。那里住的都是以东人。俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说…（俄巴底亚书1:1）预言一开始就提到以东。「我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说，『起来罢，一同起来与以东争战。』我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。住在山穴中，居所在高处的啊，你因狂傲自欺，」（俄巴底亚书1:1-3）无疑，这里讲的是佩特拉和以东等岩石中的城市。「居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说，『谁能将我拉下地去呢。』」（俄巴底亚书1:3）住在峭壁上，像佩特拉那样的石城里，他们感到很安全。进入佩特拉的通道非常险要，处在群山峻岭之中，最窄的地方只能让一匹马和一个人通过，直到靠近石城佩特拉的地方才

XX林场野外火源管理及违规用火专项治理实施方案

XX县XX林场2015年违规用火专项治理行动实施方案根据《XX县2015年违规用火专项治理行动实施方案》（昌政办发〔2015〕9号），为进一步抓好林场野外火源管理，有效预防森林火灾，确保林场森林资源和林区周边人民生命财产安全，XX国社合作林场特制定本方案。一、指导思想以党的十八大和十八届三中、四中全会精神为指导，深入贯彻《森林防火条例》，以控制野外火源、消除火灾隐患，严防森林火灾发生为目标，在林区集中开展野外违规用火专项治理行动，尽量减少野外用火行为，维护森林资源安全，促进人与自然和谐发展，为建设平安XX、生态XX作出积极贡献。二、治理目标（一）加大治理力度，及时查处各类野外违规用火行为，教育和警示广大干部群众自觉遵守野外用火规定和要求。（二）通过严格治理，逐步规范林区干部群众的用火行为，革除野外违规用火陋习，教育和引导广大干部群众树立安全用火、科学用火意识。（三）控制野外火源、消除火灾隐患，严防森林火灾发生。三、治理重点（一）严查林区边缘地带燎地边、烧地埂、烧荒、烧灰积肥等农事用火行为。（二）严查林区内上坟、烧纸、燃放鞭炮等祭祀用火行为。（三）严查林区内游人野外吸烟、烤火、野炊及儿童玩火行为。

（四）严查林区内建筑施工、烧石灰、施工爆破等施工用火行为。（五）严厉打击故意纵火行为，对故意纵火违法人员依法严处。四、治理时间自2015年2月10日起至2015年森林防火期结束止。五、治理范围林区内和林区周边100米范围内的违规用火。六、治理方式林场专项治理行动林场干部职工、护林员要全部参加违规用火专项治理行动，每天除留守人员值班外，无特殊情况，所有人员不得外出、不得请假，全部深入到林区进行巡查，做到每个山头、每片林子都有巡查责任人，及时制止各种林区违规用火行为，并按规定上报，依法予以查处。七、查处依据按照《云南省森林防火条例》第四十七条的规定进行查处。八、保障措施（一）为确保专项治理工作顺利开展，取得实效，林场成立以场长为组长，其他干部职工为成员,确定林场重点、明确责任目标、制定切实可行的工作方案、落实防火经费、保障车辆运行，下设林场防火办公室由XX负责处理日常事务。（二）林场要加大森林火灾的宣传力度，强化林场职工的防火业务培训。做到让群众都明白违规用火的概念和具体表现，明白违规用火专项治理的重点，明白惩治违规用火的法律法规，让广大干部群众主动与违规用火行为作斗争。对查处的野外违规用火案例要及时上报，广泛宣传，教育群众，确保违规用火专项治理行动顺利开展。（三）完善制度，总结经验。林场领导和职工要据违规用火专项治理行动中发现的问题，及时对应急办法、工作重

我的应许之地读后感

一出循环往复的悲剧 ——读《我的应许之地》有感一直以来对于犹太人迷一样的身世比较感兴趣，自从看了罗胖《最艰难的创业》这一辑视频节目后，更加引起了我对犹太复国主义的兴趣，碰巧“悦读”公众号有段时间也在推荐《我的应该许这地》这本书，机缘如此巧合，真是应了那句话了：“你遇见的事都是因你而生”。于是，在今年的”双11“果断入手了这本书。作者阿里?沙维特以纪实、访谈的笔调，选取了在以色列过往120年间的一些关键性的时间节点和事件，通过从哈罗德山谷、柑橘园、马萨达、吕大、供给房社区的故事，重现了以色列建国的艰难历程。归根结底，犹太复国主义就是属于孤儿们的运动，一场由欧洲犹太孤儿们发起的绝望的“十字军东征”。在进入哈罗德山谷时为欧洲犹太孤儿们带来希望的犹太复国主义，因种种原因，逐渐演变成了一场残酷的、坚决的非法殖民运动，最终于1948年5月14日，以暴力夺取了位于巴勒斯坦的这片祖宗应许这地，以色列建国，犹太复国主义得以成功实现。但是，在建国在不到30年的时间里，以色列却经历了七轮不同的国内反抗：定居者们奋起反抗政治的规章和约束；反战分子奋起反抗历史与地缘的现实；自由主义者们奋起反抗太过强势的国家；东方犹太人们奋起反抗西方犹太人的控制；极端正统派们奋起反抗世俗主义；享乐主义者们奋起反抗犹太复国主义者集体思维定式的令人窒息的因循守旧；以色列的巴勒斯坦人奋起反抗犹太民族主义。后犹太复国主义时期，因领导人的缺失、领导方向的缺失、身份认同的缺失、错综复杂的地缘政治等问题，使以色列这个天生就不正常的国度再度陷入新的混乱…… 这正应了一句话：“当你抱有理想时，小心它实现的时候”，因为它会带来完全不可预知的结果。以色列，一个建立在阿拉伯世界心脏位置的国家，从犹太复国运动开始就是一项非法的殖民主义事业，打算以驱逐一个民族的方式来拯救另一个民族，以驱逐一种宗教的方式来宏扬另一种宗教。这种占领势必布会下种族歧视、宗教冲突、文化冲突和地缘政治的雷，它注定就是一个悲剧。那么，自然，悲剧在这一章结束，就又会在那一章开始，而悲剧，永远不会有结局。