曾仕强《中国式管理》笔记

曾仕强《中国式管理》笔记
曾仕强《中国式管理》笔记

中国式管理

1 中国式管理的基本概念和思想形态

1.1 管理就是修已安人。

人要先管好自己、还要自觉,

1.2 管理就是搞关系。

让她开心才会听你的话。

1.3 先守规矩,才能权宜应变。

先站稳脚跟,才能改变。

化解。大事化小,小事化了。

曲线救国。

用推、拖、拉的短暂时间来解决问题。

凡是把话讲的很肯定的都是偏道。

2 中国式管理的三大主轴与企业文化

2.1 管理一定要与当地的文化相结合。

2.2 跟中国人计较,会活活气死。

2.3 三大主轴

2.3.1 以人为本。

2.3.1.1 由人作主,善用制度。

制度只能管例行的事,没法管例外的事。管理者不能有“依法办事”的理念。管理者的特点就是解决用制度无法解决的事,合理应变。到了老板层面,就是讲人情。

基层,一切按法。

中层,讲理。

高层,请人情。

2.3.1.2 人选恰当,因事在而变。

世界上没有什么事是不能变通的。

跟不同的人讲不同的话,对不同的人提不同的要求。

制度由底下定,就可以很好的实行。保证参与。

企业一定要一元化。

步伐一致,理念一致,做法一致。

看法一致。

不要让他自作主张。

规规矩矩。

不能走偏道。自作主张,自以为是。

2.3.2 因道结合。

企业是少数志同道合的人集合在一起的。

技术的极致是单纯。

2.3.3 依理应变。

有没有道理?道就是路,理是怎样上路?合理解决。

2.3.3.1 依理应变,要求时时刻刻都合理。

合理就是中庸。道理随时都在变。

以不变作为基本的思考点,去改变。

除非非变不可,才要变。

变是为了更好。

2.3.3.2 合理应变的要领。

中国社会是能者多劳的社会。

政策是对的,照着执行。

政策是错的,用对策。不要去劝上面。对策是让政策合理顺利执行。

中国人很难讲。

你越说有问题,他就越要坚持。

中国人是动机论。

让他自已选择,告诉他利弊。

不好意思,你不这样做,就要出什么问题。

标准是技术的法律。

3 中国式树状结构

客如云来,又如云一样飘走。

没有云树就要死。

董事会是树根,看不见但很重要。

总经理是树干最底下的部分。

管理者是树干,干部干部。

员工是树枝。

中国的组织是有机的组织。西方的组织是机械的组织。

如何安上司的心?

先把自己的工作做好。再去分忧分劳。

本职工作有没有做好是区分马屁精的区分标准。

主动汇报工作进度和情况,以及难度。

中国人内方外圆。

内心有原则,外表很随和,会很受欢迎。

中国人的系统,其大无外,其小无内。

人不逆流而上,就顺流而下。

市场导向是不好的。

大家都知道的资讯都没有用,只有少数人知道的信息才有用。

4 提出计划的人要合理坚持

信用是坚持出来的,提出计划一定有人反对,一反对你就不坚持下去,不坚持表示自己没有信心,表示自己不负责任。

过分坚持成为刚愎自用,固执已见很顽固。

5 中国式管理的执行与考核。

中国,合理的国家。一切的事情都是合理。

华夏,样样都合理。夷狄,样样都不合理。

做事情的分寸要好好掌握。

中国式的执行

无为,不要过多的参杂自己的意见进去。

要考虑当初设计它的人的苦心是什么。

不要总推翻原来的事。

考核是什么?一种是杀人的,一种是救人的。

5.1 站在落实计划的心态去执行。

计划的人过于理想化。

执行的又过于迁就现实。

当时的计划是这样,但是现在情况发生了改变。我们民要改变。

设计的人要负责你设计的东西能顺利的完成生产。

目标达成,大家都有功劳,目标没有达成,谁的功劳都没有了。

5.2 认清计划中变与不变

生活法则不能变,生活方式可以变。

法则看不见。

头发最重要,发型不重要。

5.2.1 根本要求不能变,必须坚持

5.2.2 可以变的部分,要考虑到它变以后带来的后遗症。

站在不变的立场来变。先考虑不变的坏处和变的好处。

5.3 检讨执行的缺失作为下次的参考。

成全。

先讲功劳,再讲缺失。

大家很辛苦,我们这次取得了不错的效果。但是,我们还有提升的空间。

检讨时不要指名道姓,容易撕破脸。

不管做什么事,都不要做的很绝。

不要讨好任何人,不要得罪任何人。讨好不了,得罪不起。

失败也是一种成本。汲取教训。

打卡是不信任的体现。打卡伤害知尊。

它不是什么东西,但可以变成所有的东西。

6 中国人不在乎你说什么,只在乎你怎么说。

中国人只听你的态度。

说的不妥当,得罪人,不是内容得罪人。

妥当性大于真实性。

西方人求真,中国人求美。

妥当不妥当最重要。

中国人从来不骗人,只是从来不说实在话。

讲第三种话。不要否定也不要肯定。

讲话要让对方听的进去才重要。

6.1 采用不同的申诉方式:

6.1.1 对上,不说话就是申诉。

6.1.2 对同级,用揭短来对抗。

会而不议,议而不决,决而不行。

会前充分尽量沟通,设想谁会有反对意见,意见是什么,会上不要沟通。会上有意见,不能表决,先不要裁决,会后再沟通。

既然有不同意见,大家先不确定,回去再考虑一下,下次再考虑。

召集人不能裁决,裁决就背负了所有责任。

不明言才会有回旋的余地。

讲话不看对方的表情,等于瞎子一样。要随机应变。

越讲实在话,越是罪更多人。

不是神经病的,讲出神经病的话,他一定有问题。

多听不同意见,从中找出差异。

说法就伤感情。

凡是把法说出来的人,人际关系都很差。

6.2 中国人最讲道理,但千万不要跟他去讲道理,只为他只相信自己的道理。

你给足他面子,他就讲理。

嘴巴用来讲情,不是目的。

由情入理,依法办理。

6.3 怎样让对方很自动?

先调法令调出来看一下。自己心中有数。

再讲情。

7 在法定范围内衡情论理,最后合理解决。

8 人生本来就是唱戏。

不能违法,不要把法讲出来,放在肚子里就行了。

9 经常有小的进步比一次有较大的进步要好一些。

一个人最大的兴趣是为兴趣而工作。

人应该为你的兴趣和价值而工作而努力。

10 中国历史上治少乱多的原因。

做一个君子是不够的,一定要明哲保身,这样你才有实力跟坏势力去做斗争,才能实现自己的政治理想和报负。

防止别人害自己。

11 说什么事情很难,是自暴自弃。

少数人掌握社会的真理。

在中国,你吃亏上当没有人会同情你。

中国人同情弱者,不同情有道理的人。

中国人变动最大。

要有很强的包容性和弹性。

把自己的学说,传给别人才是本事。

让别人学我们,是我们的责任。

中国人讲统一,统一到差不多就行了。

大同小异。!

坚持到底,从自己做起,不要老是寄拖别人。我做的到就做,做多少算多少。

曾仕强作品

曾仕强作品汇总 著作部分 一、台湾出版《改命学》 《透视灵魂看人生》 《成功的服务》 《管理哲学通论》 《时间管理》 《及时的权宜应变》 《中国人的管理观》 《三种管理思维的交错》 《现代父母宝鉴---教养子女十讲》《远离浩劫的策略》 《智慧是最大的神通》 《人类的光明未来》 《做有世界观的台湾人》 《21世纪中国人的远景》 《现代化的中国式管理》 《用心掌握未来》 《如何在36岁以前成功》 《中国管理哲学》 《中国的经权之道》

《中国的经营理论》 《二十一世纪易经管理法》《掌握中国人性的管理法》《圆通的人际关系管理法》《沟通的艺术》 《中国人你心里在想什么》《中国人你为什么这样想》《兵法与商略》 《胡雪岩成功秘籍》 《和谐的人伦关系》 《圆满的沟通》 《圆通的领导》 《老板魅力学》 《有效的激励》 《合理的应变》 《深一层了解中国人》《中国式经管的优点》《剖析三国演义的道理》《易经真的很容易》 《走进乾坤的门户》 《人人都不了了之》 《易经的中道思维》

《转化干戈为玉帛》 《人生最难得有情》 《企业新显学---中国式管理IN起来》 《修己安人的领袖魅力》 《乐天知命的无忧人生》 《胡雪岩给年轻人的启示》 二、大陆出版 《人力自动化》 《管理大道/中国式管理哲学的现代化应用》《中国是领导/以人为本的管理艺术》 《中国式团队》 《圆通的人际关系》 《管理的真相/曾仕强剖析中国式管理的特性》《在中国如何当领导》 《从管人到安人》 《领导与激励》 《总裁魅力学》 《人际关系与沟通》 《亲子关系》 《中国式管理》(《赢在中国式管理》) 《中国式管理/修订本》 《中国式管理行为》(《中国式管理行动手册》)

曾仕强情绪管理语录

曾仕强情绪管理语录 1、人的得失心要轻一些。人要从根本上去治疗,不用讲那些没用的东西。 2、人是习惯的动物,人生活在一连串的习惯当中。改变我们的习惯,用另外一个习惯,取代现在这个习惯。 3、自律,自己管自己,不要让别人管你,你就没有压力,就容易改进自己。 4、大恩不言谢。谢谢了,就把恩还完了。父母的恩是还不完的,所以不跟父母说谢谢。 5、千金难买回头一望。回头看一看,我这样做了,会怎么样?稍微缓一下并不耽误什么事,不要急。 6、你不要讨好任何人,更不要得罪任何一个人,你得罪不起的! 7、人应该适当地逆来顺受,但总是逆来顺受,就会变成无力感。一旦发现自己有无力感就要特别警惕了,因为很容易变成无助感,一旦无助了,就没救了。 8、愤怒和忧郁这两种情绪,对我们的伤害是很大的。愤怒就是拿别人的错误来惩罚自己。急而不气,不生气,这是很难做到的。1 ————来源网络整理,仅供供参考

9、民可使由之,不可使知之。你嘴巴去说是没有用的,让他做点什么事情,这个是相对容易的。 10、你想快乐吗?把钱丢掉!有了跟没有一样,没有跟有一样,这样有和没有合起来,一起想。 11、快乐是自己求的,不是人家给你的,你只要摆脱二分法的思维,你就会很快乐的。 12、干部挨骂是自找的,你要抢在领导骂你之前,把该讲清楚的都说清楚,不让他骂你,不给他发泄、放纵犯错误的机会,他有面子,这样你会很快乐的。 13、小事情是谋事在人,成事在天;大事情都是谋事在天,成事在人。不能有人为的思想在里面。小富由勤变,大富由天。人为的只能做到小康,大富大贵只能听天由命,祖上有德。你要照顾你的子孙,你就要积德。 14、聪明的小孩是很难教的,你教会了他,他就很难孝顺你。 15、我两度没有工作,我都不害怕。因为什么?因为我祖父给我的教育是:天无绝人之路。船到桥头自然直。 16、恰到好处是随时间而改变的。人活着就要有弹性,有弹性就是要会调整自己,就要会变来变去,但要变得合理,变得恰到好处。 ————来源网络整理,仅供供参考 2

曾仕强《中国式管理》

第一讲究竟有没有中国式管理 一、到底有没有中国式管理有三种说法 1、有人认为没有--管理就是管理,没有中国式、美国式、日本式的区别,只有有效和无效的区别。所以说没有中国式管理。 2、有人认为有--管理离不开文化,各国的文化背景不同,管理当然就不同。所以说有中国式管理。 3、有人认为:有也对,没有也对--管理的工具是一样的,只因使用的人不一样,所以有的有效,有的无效罢了。 二、不必过分强调中国式管理 1、如果为了面子,这没有什么必要。有就是有,没有就是没有,跟随面子没有多大关系。 2、如果为了爱国,这也不是办法。因为爱国之心人人都应该有。但是,也不可心盲目强调,说人家有的,我们也一定要有。 3、如果为了信心,也不该如此。因为,如果真有中国式管理的话,也要行之有效才行,才能使我们更有信心。 4、谈中国式管理,不是为了标新立异。因为标新立异是为了表示不一样,这没有什么价值。谈中国式管理,对人来讲应该是最高的智慧,这样才有收获。 三、认为有中国式管理和没有中国式管理,都有相应的道理 1、原因之一:人都是大同小异的。 2、原因之二:全世界的管理目标都一样,都是要把工作做好,赚取利润,达到目标。但是各国的气氛又是不一样的。 3、原因之三:管理的工具是通用的。例如:电脑和报表,全世纪都在用,而且学就会,但是成效却大不相同。 4、站在使用起来巧妙各有不同的观点来看,我们认为--管理是各有一套,特别是中国人。中国人善于创新,对于一种原则,会因为各自的实际环境而有不同的变化。 四、从硬件看,没有中国式管理 1、硬件是指管理科学。管理科学看得见、摸得着、具体明确。管理科学全世界都一样。 2、从管理的层面来看,没有中国式、美国式、日本式的区别。 五、从软件看,事实不容怀疑中国式管理的存在 1、软件是指管理哲学,它是指人的思想。管理哲学看不见、摸不首。各国人的想法不一样,民族性不一样,管理哲学就不同,因此表现的的管理行为也就不同。 2、全世界对物的管理都是一样的,因为都是运用科学的方法去管理。而对人的管理都有很大区别。所以用管理美国人和日本人的方法来管理中国人多半行不能。 3、管理工具是中性的,无所谓好与不好。用的有效就好,用的无效就不好。 4、从管理的层面来看,就有中国式、美国式、日本式。同时在一个国家内部,因企业环境的不同,也有不同的管理模式。 六、结论 由此看来,说有中国式管理对,这没有中国式管理也对。只不过没有学问的人讲这句话,证明他脑筋糊涂,搞不清楚;真正了解的人讲这句话,证明他已经知道这是立场

曾仕强情绪管理讲座提纲

情绪管理讲座提纲 一、中国人最需要情绪管理(情绪不但可以管理,而且自主性更高,不要以为臭脾气 改不掉,要修身养性。先缓后快,不要谈讲求速度的年代;没有新的旧的,合理最重要。 ) 1. 中国人情绪变化特大。 a ) 全世界的人,都有情绪的起伏,中国人变化特大。 b ) 说好听,警觉性很高。任何风吹草动,都有影响。 c ) 说难听,怀疑心很重。凡事先多方怀疑,再反应。 是,聊谈 教。) 2. 中国人很容易发脾气。 a )我们总以为别人不应该这样对待我,实在不公平。 (我特殊,才是公平。中国人讲 话没有内容。) b ) 我们的自尊心不允许被轻视,怎幺能够看不起我?(天不拍,地不怕,就怕别人 看不起。) c ) 我们又喜欢自己做主,而很多人偏偏喜欢摆布我。 (能耐了,就容易耍大牌,父子, 教练,领导。) 3. 中国人生气时不讲理。(中 国人是最讲道理的民族,天底下的道理都讲完了。中国 人见面不谈正事,先寒暄,把对方情绪稳定。所以,让别人对你讲道理,先稳定对方情绪, 很快就有一个默契,很要商量,建立共识。为什幺要修己安人?修己 =让自己情 绪稳定; 安人=有办法把对方情绪也稳定。) 二、情绪包含四方面的反应 一一情绪的状态有很多种:高兴、伤心、兴奋、惊讶、愤 怒、沮丧。它们有不 同的产生原因,要仔细加以了解才能辨明。而且每种状态都有主观感 觉、生理变化、表情动作、行为冲动。 1. 主观的感觉十分明显。(情绪是很主观的,己所不欲勿施于人,己所欲,不可施于 人。) a ) 我生气了、我很喜悦,这些其实都是主观的感觉。 b ) 情况相似,却又不一样的感觉,可见相当的主观。 c ) 我觉得如何,别人未必觉得如此,各有各的反应。 (将心比心,是我站在你的立场 去想,而不是我这样想你一定这样想。) 2. 生理变化相当的复杂。(所有病的起因是我们太紧张。) a )情绪紧张时,大部分生理变化来自交感神经系统。 (但还有副交感神经,不要压抑) b ) 血压增高、心跳加速、呼吸急促、瞳孔也会放大。 c ) 毛发竖立、产生鸡皮疙瘩、消化不良,头昏脑胀。 3. 表情动作很容易看出。(不要反应很大,这是在中国,要含蓄。有什幺表现什幺很 天真,没有修养。不要剥夺别人评估的能力,期望高,失望就越高,就会不信任你。 )(现 在人表情越来越夸张,是在害自己,自己有这幺娇贵、了不起。应该含蓄,不要让别人有 情绪反应。) a ) 某些面部表情,全世界都一样,和生长背景无关。 b ) 但是某些表情和动作,则是文化教导不同所造成。 (我们要新没错,但不要和西方 一样,只是达到一种新的合理。) c ) 天生的大致相同,后天教育所造成的,颇不相同。 4?行为冲动要诉诸暴力。(用别人的错误惩罚自己。) a )打人、摔东西、搞破坏,让惹我生气的人受惩罚。 (生气是别人做错事,却惩罚自 (相信了他就会变了。) (一张嘴,就要小心。讲,而不

曾仕强易经的奥秘经典和语录

曾仕强易经的奥秘经典与语录 1.阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。 2.为人民服务是古今中外不可改变的定律。 3.伏羲八卦告诉人类宇宙的现状,让人类知道怎样去适应和改善。 4.《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。合不合自然是最合适的,向自然学习,以自然为老师。 5.要用自然的法则来规范现代科学,让科学协助人民过幸福的生活。 6.学习《易经》的意义 纠正似是而非的观念 具有神秘性,道德性 求同存异 7.阴阳合一是指阴中有阳,阳中有阴,一体两面,如影随形。 8.真真假假,虚虚实实,就是阴阳。 9.阴阳相对的话语: 以成败论英雄/成者为王败者为寇 人同此心心同此理/人心不同各如其面 礼让为先/当仁不让 10.有关阴阳的三个重点: 阴阳是相对的/阴阳会变动/阴阳合一 11.八卦图: 它是圆的(易变动)/不要去伤害别人(不可以圆滑,但是要圆通)/不要嫉恶如仇(坏人杀不光,好人不会立刻死亡)

12.阳代表人生理想,阴就是脚踏实地去实现理想。 13.太极是万事万物的总源头。 14.仁是最核心的,天地万物都有仁。 15.太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。 16.易有太极,是生两仪。——《易传》 17.太极就是宇宙万事万物共同的基因。 18.在宇宙中除了自然没有任何东西是主宰。 19.吉就是顺乎自然,凶就是不顺乎自然。 20.祸福无门,是会变动的。 21.变化当中有一个不变的东西就叫做规律。 22.道理是直的,路永远是弯的。 23.做人一定要规规矩矩,按照规矩来做,不能投机取巧。 24.圆道周流,循环往复。 25.天不是神,天不是上帝,天是自然。 26.一切合自然的都是正确的,不合自然的,就算眼前是对的,迟早一定是错的。 27.从现在开始,一切要把自然当做最高的判断准则。 28.自然并不是维持现状,而是生生不息,日新月新,创造又创造。 29.做任何事情要适可而止,不要过分奢求。 30.该快要快,该慢要慢,这才是《易经》的道理。 31.我们只对讲信用的人有信用,我们不可以对小人讲信用。 32.伏羲女娲石同一个人,雌雄同体,有阴有阳。 33.全世界所有的文化都是从神话开始的,因为人是进化的。

观看《中国式管理》的学习心得

观看《中国式管理》的学习心得 公司组织全体行政管理人员进行了曾仕强教授的《中 国式管理》课程学习。通过对这门课程的学习,我对管理这个词有了新的了解和认识,曾仕强教授的讲授让人耳目一新。让我感受到了什么是具有中国特色的管理,将中国的传统文化结合到西方的管理学中,这种巧妙而有效的结合,中西合璧形成了独特的中国式管理,这与我们原来所学的管理方法在字面,在方式上似乎都有许多不同,中庸之道,中国的传统文化融入其中,是其独特之处。通过学习觉得中国式管理是对原来学习的理论一种创新,与以往那种制度化的管理完全不一样。 中国式管理是对西方现代管理科学的本土化运用,同时也充分考虑中国人的文化传统以及心理行为特性,以达成更为良好的管理效果。中国式管理强调管理就是修己安人的历程,以易经为理论基础,以“安人”为最终目的,合理地因应“同中有异、异中有同”的人事现象,主张从个人的修身做起,然后才有资格来从事管理,而事业只是修身、齐家、治国的实际演练。所谓的“修身”指管理者与被管理者都要加强自身修养,只有通过“修身”才能达到相同的人生观、价值观,双方达到了共同的价值取向,沟通起来才会顺畅,毕竟管理的最终目的是以最低的成本达到最大的效益,精简了“上情下达,下情上达”的流程,提高了部门的运作

效率,这样才是管理的最优状态。 曾仕强教授在课程中所讲到:由开心后交心再关心到同心,这一节让我印象最深刻。人与人之间,首先要建立在开心的基础上,工作才会更有效率,心情好工作就做得好,自然才会把心交出来,交心后我们再加上关心,把他的心关上,建立良好的关系,最后他便死心踏地跟着你走。虽然,这里很直白地道明了人与人之间在工作中的相互关系,但确确实实反映了现实管理中我们要明白的基本道理。中国式管理更多的采用了儒家思想的人际礼仪交往观念。管理,管的是人,不是事。西方思维则讲究以事为中心,中国是以人为中心的;西方讲究法治,一切遵循制度办事——即使制度是不合理的,在中国只要是合理的,可以突破制度,即使没有制度也没关系,凡事讲究合理然后才合法。中国数千年文化的积淀,形成了特有的、不可颠覆的理念,我们讲求“情理”,先情,然后才是理,合情之后我们才来探讨是否合理。因此在实际的管理过程中,一方面要不断检讨现有制度的缺陷,制度也要适时调整,一方面不要全盘寄托于制度,更要懂得“动之以情”然后才“晓之以理”的艺术。 在观看《中国式管理》之后,我终于知道,世界上任何地区根据当地的地理人文的差异会产生不同的管理方式。虽然管理学上有很多的非常有价值的理论,但是应用到实践中,还要考虑到实际原因、实际情况、现有条件等。这就体现出

PK曾仕强《中国式管理的十大糟粕

PK曾仕强《中国式管理的十大糟粕》 由于中国式管理对中国现代化的本质缺乏深刻的洞悉,因而错误地判断了中国当前的历史形势。中国当前现代化的本质是“第二次现代化”或“后现代化”,而中国式管理却以“第一次现代化”的眼光来看问题。 尽管中国式管理也谈全球化,但由于缺少正确的视角,因此,它对全球化的理解是片面和不深入的。这决定了不论何种形式的中国式管理,都是在一个错误的方向上指点中国的未来。 从全球化和后现代管理的角度,我们认为,目前出现的中国式管理理论,至少存在以下十大糟粕: 中国式管理糟粕之一:“中国中心论” 不论何种形式的中国式管理理论,都是“中国中心论”的体现。所谓“以我为主、博采众长……”,不过是“洋为中用”思想的翻版。这些都是近代中国,在面临“第一次现代化”时不成熟的思想。但是直到今天,我们还摆脱不了这种误区,实在是一个大国的悲哀。 “第二次现代化”或“后现代化”的本质,将是以“大我”观念代替“小我”观念,以世界的眼光来看中国。也就是,首先要认识到中国是世界的中国,而且中国与世界已不可区分。因此,刻意强调“中国式”是一种新形式的“闭关锁国”。它的危险是,将再一次把中国隔离于世界之外。 尽管一些相对理性的中国式管理言论认为,中国式管理需要具备与国际管理学对话的能力,但全球化背景下,实际上已经无法区分国内与国际。所谓国际或跨国,已经不是一个地理概念,而是一个文化概念。 从文化的角度来说,跨国文化交流是不需要走出国门的。也就是说,跨国管理学也是不需要走出国门的。任何一门学术,特别是管理学,不出国门就已经是国际的了。在此种状况之下,所谓“以我为主,自成一家”,已经是落伍的思想。因为,所谓的“我”已经是“你中有我”、“我中有你”的“大我”了。强调“自成一家”的结果,是自决于“大我”的非理性行为。 可以说,隐藏在“地方特色”背后的“中国中心论”,是中国式管理最能蛊惑人心的思想。它甚至会以理性的名义,将民族主义包装起来,从而使全球化时代的中国管理走入歧途。 中国式管理糟粕之二:包装的权谋 中国式管理声称,凡谈权谋乃是没有领会中国式管理的真谛。然而,中国式管理反对的只是赤裸裸的争权夺利,却推崇真正的权谋。因为真正的权谋,正是马基雅弗利所说的“伟大的假好人”式的狡黠。请看中国式管理的“经典”言论: “表面上看来,中国人喜欢争权夺利,实际上我们真正开心的,是塑造对自己更加有利的形势。大势所趋,权和利都成为囊中物,高明的中国人,口口声声不为权不谋利,却善于‘造势’,因为形势比人强,可以决定一切”。(曾仕强《中国式管理》197页。)

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第1期中国人最需要情绪管理 *情绪是我们对环境的一种反映。不光外界是环境,自己对自己也是一种环境。反映它无所谓好坏 *管理一定有具体的方法,一定要有好的效果,否则就不叫管理。 *情绪不但可以管理,而且它比其他的事情,你的自主性更高,因为它和别人没有太多的关系,它完全是你自己在决定 *中国人和全世界的人一样都有情绪的起伏,中国人的起伏最大,最容易生气。 (一) 中国人最需要情绪管理 一中国人情绪变化特别大 1.全世界的人,都有情绪的起伏,中国人变化特别大. 2.说好听,警觉性很高.任何风吹草动,都有影响. 3.说难听,怀疑心很重.凡事先多方怀疑,再反映. *全世界都没有我们中国人这么重视修身,原因在于:同样不修,外国人的变化并不大,中国人修和不修就差很远,我们修养,修身,修己的主要原因就是:我们情绪变化特别大. *外国人看到什么都相信,中国人很奇怪,看到什么都不相信,因为没有办法,一相信就上当了.你不相信他他不会骗你,你一相信他,他就骗你了 *一开始就相信是很卤莽的,是很对不起自己的. *我们什么事都是先怀疑,然后慢慢慢慢去相信.我们比较急噪,比较没有耐心. *中国人为什么容易发脾气?因为我们的个性是能屈能伸,就是因为起伏大,所以弹性就有高低.

二中国人很容易发脾气 1.我们总认为别人不应该这样对待我,实在不公平. 2.我们的自尊心不允许被轻视.怎么能够看不起我? 3.我们又喜欢自己做主,而很多人偏偏喜欢摆布我. *中国人的个性第一他有他的道理.不必改. 第二你想改也改不了. *我们社会上没有一定的标准(除了伦理外).外国人有各种标准. 三情绪债务有三种来源 1. 依赖型,控制型和竞争型的性格,产生不同约束. 2. 长期的伪装和压抑,使尚未得到表达的压力增大. 3. 不愿意改变现状,却又对现状不满,一直在挣扎. *为人处世最要紧的就是把情绪管理搞好.一切一切的管理中,情绪管理最优先(四) 情绪债务造成我们自己 一. 我们是自己所造成的 1 各种各样的人生经历,造成了今日的我,逃不掉. 2. 童年的情绪遗产,成为我们最早的,无辜的债务. 3. 不断抑制自己的情绪,却感觉越来越不安,奈何! 第2期情绪包含四方面的反应 一.情绪的状态有很多种 1 高兴,伤心,兴奋,惊讶,愤怒,沮丧都是情绪. 2 各有不同的产生原因.要仔细加以了解才能辩明.

曾仕强:《易经的智慧》经典语录

51、(不管)你处于什么地位,你只要把你本分工作做好,你就是最有价值的。 52、优点就是缺点,缺点就是优点。 53、同样是女孩子,你是一块地,但不是任何人都可以来种东西。 54、人生是来历练的,人生是来完成责任的。 55、任何事情的产生,都是又难又险。必须要聚集力量,谨慎行事,同时方向要正确,方式要合理,再加上方法要正当。 56、慎选立足点,是做任何事情开始的第一个原则。 57、匪我求童蒙,童蒙求我,不是我(老师)去求小孩(学生)要好好地学习,要小孩(学生)来问老师,才给他答案。这才是教化的基本原理。 58、学习要靠自己,父母、老师只能适度启发兴趣。 59、老师要严厉,但是同时要有亲和力。 60、任何道理都要与时俱进。 61、学生问老师问题,老师要看学生的程度在什么地方,只能给他听得懂的部分。 62、人要节制自己的欲望,要掌控自己的需要,因为欲望太多,不可能满足。 63、我们启蒙的问题出在只在知识的层面去启蒙,没在智慧层面去启蒙。 64、一切的需要,想要满足,都要有个过程。

65、自己的欲望,做一个合理的规范;该要不该要,做一个深入的判断。 66、不能想要就要,不能能多要就多要,要培养等待的习惯,才能心平气和。 67、一个人让人家看不顺眼,自己有相当的责任;一个人引起人家的嫉妒,自己也有相当的责任。 68、合理节制自己的欲望,适可而止,不要过贪,这样才是最大的幸福。 69、中国人是不能讨好的,但是中国人也是不能得罪的。 70、任何事情,先了解自己的分在哪里,该要的用心去做,不该要的不去想。 71、天下没有公平,只有公正。 72、地位越高,身段越要低。 73、打官司输的固然是输,赢的最后也肯定是输。 74、中国字、中国话,是世界上最有弹性的,叫做一字一太极。 75、讲良心,自己管好自己,是《易经》给我们最好的启示。 76、我们所追求的是合理的不公平,不是现在一般人所讲的公平。 77、站在不告(诉讼)的立场来告(诉讼),才不会乱告(诉讼),才不会告得两败俱伤。 78、诉讼是用来化解问题,不是用来告倒任何人的。 79、中国人只有打仗的时候,才会团结一致。因为(如果)平常大家都那么团结,那么有意见也不能讲,就无法沟通了。 80、日本人的自然生态使他们非常团结,中国人的自然生态会使我们应该团结时团结,不应该团结时,我们是不团结的。 (曾仕强教授主讲的《易经的智慧》正在东方卫视热播,播出时间是每晚24:00。同名图书业已正式出版。敬请关注。) 81、撤退这两个字,我们是不讲的,我们都讲转一个方向继续前进。 82、赢的人要装没赢,输的人要硬撑,装没输,那才是最高境界。 83、我们现在只有专业训练,我们所谓的大学,其实是不够资格叫大学的。大学之所以叫大学,就是要教出一个全人来,而不是教出一个专业人格来。 84、不战的意思不是说不要战争,而是说非不得已不要战争。 85、合理的和谐是当前人类最需要的。 86、人比人,为什么气死人?就是我们该比的不比,不该比的偏偏要去比。 87、人只有一样东西可以比,其他都没有必要比,就是品德修养。 88、比的真正的意思是什么?就是比来比去,看哪个值得我学习的,我就向他亲比。 89、人是要别人来认识你,要别人来肯定你,要别人来推举你,你才有价值。 90、一家公司保留5%的那种不同的声音,其实对总经理是最好的。 91、现在人以西方的标准来看中国,不是看得乱七八糟,就是看得一无是处。 92、(关于如何选择老板)我们要选的,是自己跟这个老板,能不能学习,能不能品德提高。

曾仕强——管理者必修课程

1、干部合理,老板才敢用情办事 2、情理法 3、法:基层理:中层情:高层 4、办事:先情理后法 5、心里:先关注法法在心中 6、敬酒不吃吃罚酒 7、合情合理合理合法 8、法是最后的通牒 9、情——良心 基层人员的砖块精神 1、规规矩矩 2、管理就是配合配合一下 3、高层(头部)中层(手脚)基层(身体各部分) 4、基层:务实(实实在在规规矩矩)约法三章: 5、(1)一切照规定所为何事?如何去做?怎么做到 更好? 6、(2)遇到异常状况立刻向上报告 7、(3)提建议 8、角度不一样立场不一样不是学识问题 9、 1.先做好部署才有机会当好主管 10、2.人生是间断性的调整

11、3.尊重上级的改变 12、基层:不要因为你一个人而害了大家 13、制度的弹性运用 14、努力工作不如用心做事 15、上司接受了意见不要功劳、不要奖赏,要继续提意见 16、虚心学习谦虚待人没有成见 17、任何话都要听但不一定接受增加见识 18、不要去改变上司要让上司自己改变 19、要尊重上司 20、提建议就是尽责任 21、坦白承认 22、不要轻诺寡信 23、我是来做事情学习吸取经验来自我成长的不是来 做贡献的。虚心不要自满用心 24、成果成效的概念 25、不可乱变谨慎负责 26、清清楚楚 + 含含糊糊清清楚楚的含含糊糊(高 层) 27、含含糊糊的清清楚楚(基层)

高阶主管的八卦精神: 1、高阶主管的全方位的思考 2、高阶主管的中心思想:中庸不是平均不是极端是恰 到好处 3、怎么变都对 4、决策错误比贪污还可怕 5、约法三章:(1)把握变化的方向(2)尽量让干部去 发挥(3)让干部去合理的解决寻求合理 6、前瞻力预测力 7、人生不如意之事十之八九越变越槽 8、不可不变不可乱变 9、中流砥柱 10、抓住正确的方向而不是潮流 11、引导消费者而不是迎合消费者 12、高阶干部:不急下层干部才会急 13、不说下层干部才肯说 14、不做下层干部才敢做 15、高阶层要做好人 16、千万不要和高阶抢着做好人 17、因为高阶层要负全部的责任所以他不负任何的责任 18、高阶层就要大小事情都知道但是都不要管 19、知人用人

曾仕强情绪管理语录

曾仕强情绪管理语录 导读:1、人的得失心要轻一些。人要从根本上去治疗,不用讲那些没用的东西。 2、人是习惯的动物,人生活在一连串的习惯当中。改变我们的习惯,用另外一个习惯,取代现在这个习惯。 3、自律,自己管自己,不要让别人管你,你就没有压力,就容易改进自己。 4、大恩不言谢。谢谢了,就把恩还完了。父母的恩是还不完的,所以不跟父母说谢谢。 5、千金难买回头一望。回头看一看,我这样做了,会怎么样?稍微缓一下并不耽误什么事,不要急。 6、你不要讨好任何人,更不要得罪任何一个人,你得罪不起的! 7、人应该适当地逆来顺受,但总是逆来顺受,就会变成无力感。一旦发现自己有无力感就要特别警惕了,因为很容易变成无助感,一旦无助了,就没救了。 8、愤怒和忧郁这两种情绪,对我们的伤害是很大的。愤怒就是拿别人的错误来惩罚自己。急而不气,不生气,这是很难做到的。 9、民可使由之,不可使知之。你嘴巴去说是没有用的,让他做点什么事情,这个是相对容易的。 10、你想快乐吗?把钱丢掉!有了跟没有一样,没有跟有一样,这样有和没有合起来,一起想。

11、快乐是自己求的,不是人家给你的,你只要摆脱二分法的思维,你就会很快乐的。 12、干部挨骂是自找的,你要抢在领导骂你之前,把该讲清楚的都说清楚,不让他骂你,不给他发泄、放纵犯错误的机会,他有面子,这样你会很快乐的。 13、小事情是谋事在人,成事在天;大事情都是谋事在天,成事在人。不能有人为的思想在里面。小富由勤变,大富由天。人为的只能做到小康,大富大贵只能听天由命,祖上有德。你要照顾你的子孙,你就要积德。 14、聪明的小孩是很难教的,你教会了他,他就很难孝顺你。 15、我两度没有工作,我都不害怕。因为什么?因为我祖父给我的教育是:天无绝人之路。船到桥头自然直。 16、恰到好处是随时间而改变的。人活着就要有弹性,有弹性就是要会调整自己,就要会变来变去,但要变得合理,变得恰到好处。 17、要预防无助感。不要苛求自己。人要努力,但要顺应自然规律。大事情我是管不了的,大事情到了我头上,我要好好看看老天的意思是什么,不要逆天而行。天就是自然界的客观规律。 18、把应该、必须,升高到一定程度,你就痛苦不堪。 19、当一个人不高兴的时候,你去问问题,你是问不出什么答案来的。

曾仕强-情绪管理精彩语集

中国人的情绪起伏变化最大,所以容易生气。 中国人怀疑心重,所心很敏感很警惕。 聊,谈,(不成熟)。讲(尊重),教(你没有资格) 合适不合适,应该不应该。 中国人能屈能伸。在不同的处境情绪不一样。 中国人的自尊心很强,所以天不怕地不怕就怕被人看不起。 中国人生气的时候就不讲理。 中国人情绪没有管理好,24小时都在生气。 中国人讲的不算数,心里想的才是真的。 情绪稳定下来才好谈事情。所以做任何事情先把情绪处理好。 修己安人。 生气是把别人的错误来惩罚自己。 人生来不喜欢被人管,别人管不了你,你自己必须管好自己。所以自己管好自己的人才有资格不要别人管。 生活需要的是常识,而专业需要的才是知识。 我们的无知导致我们各种各样的问题。 一个人不要摆架子,但可以给人家脸色看。 反求诸己。 谢谢大家。 在中国讨好不了人,得罪不起人。 有时候不讲效果比讲的效果还好。 笑死了,真的死了。 持续的紧张很快会生病。 做人不要做到人家看到你就紧张。 文化就是一堆花样,但它要化成大家认同的东西。 言教不如身教,说太多的道理还不如以身作则。 我们应该要改变的: 贪小便宜,怕吃亏 求人不如求己,求神不如求人。 西方人的人是神创造的,中国的神是人创造。你信它就有,不信就无,看你信得合不合理。 客观存在,主观感觉。 以身作则。 自助餐,信用卡没有好处。 咸—》无心的感动才是真正的感动。 有心栽花花不开,无意插柳柳成荫。 我们无法改变性格,但可以改变习惯。 为要有感情,但不要感情用事,要自律。

千金难买回头一望。 二合一,而不是二选一。 把是与非,好与坏合起来想。那就会很愉快。 很多事情都是你自己的选择。 当你什么都不怕的什么,所有的人都怕你,所以人不可以天不怕地不怕。和合=和平相处,才有合作。 你和他,舍得,有舍才有得。有你才有他。 以前有“怕丢父母的面”现在的人很少有了。 做人不要得意忘形。 人都是自作自受。 沟通的艺术:你多听人家说话的内容,而不是多比较他说话的方式。 沟通说也不是,不说也不是,所以有第三条路:说妥当的话。 吃饭的吗?==》心情好不好? 沟通之前先投石问路,不要打草惊蛇。 沟通越谈越投机,越来越好商量。

时代光华讲义:中国式管理团队(曾仕强)

第一讲日本人的团队管理(上) 现代化管理在美国即成为“美国式管理”,而到了日本,它又势必会打上深刻的日本烙印,由此可见,现代化管理一定要与一个民族的性格特征以及当地的文化紧密地联系起来才会产生功效。 中华民族是一个有着五千年源远流长的历史文化的民族,古人留传下来的历史文化财富博大精深,因此,在现代社会里,中国的团队管理形成了自己的特殊性,可以称之为“中国式团队管理”。 对于“中国式团队管理”的理解 “团队”的要义 要理解“中国式团队管理”,首先应该明确“团队”的内在含义。可以从“团”和“队”两个方面

把握: ?“团”,就是指团体,与之相对应的概念是组织,即按照一定的配合关系所组成的集体或者系统。 不论是团体还是组织,所强调的都是外在形式上的表现,因此,任何一家公司、一个家庭都可以称之为团队或组织。 ?“队”则更突出组织内部所形成并表现出来的协同一致的力量,与之相对应的概念是组织力。 现在很多组织之所以视团队管理为重点和难点,就是因为大多数组织只有形式,而没有巨大有效的统和力量,如同一盘散沙,每个人都有自己的想法,步调不一,内乱频繁。 对“团队管理”进行比较研究的出发点 基于中国式团队管理的特殊性,要把握“中国式团队管理”的要义,就必须从对这种特殊性建立正确全面的认知入手。 1.要传承民族文明 中国人如今的思维和思考模式来源于中国的传统思想,进一步地溯本追源可以发现,“伏羲氏与八卦”以及《易经》这两个密切联系的方面是这些模式的本质及精髓所在。因此,对于中国人的一言一行,只要从易经的道理来看待和分析就可以很容易地破解其中的奥妙。换言

之,中国传统思想和文化的观点和理论,对于指导现在的很多问题都是相当有帮助的。 2.对西学要用“拿来主义” 然而近几百年来,中国人开始盲目地用西方的观点和标准来看待和分析自身的一切,并且将自身的缺点与西方的优点进行对比,其结果是很糟糕的;而更加令人遗憾的是,很多中国人在这种思维模式下已经开始逐渐地丧失民族自信心。因此,对如何借鉴西方科学文化的问题要有清醒的认识。西方的科学技术是可以学,因为这个领域是不存在国界的,而在吸收与文化有关的思想以及处理与人有关的问题时,则必须谨慎小心,一定要避免机械和盲从,要有“拿来主义”的精神。否则,将对国人以及中国的实际情况产生越来越大的负面影响。 基于此,在阐述中国式团队管理时,首要的一环就是对东西方团队管理的模式和特点进行深入的比较,以此加深对自身特点的把握。 日本人的团队精神 在世界范围内进行客观的评价,团队力量最强的是日本人。因为在日本的团队中,其成员绝大多数都是一个口令一个动作,服从的意识非常强烈。也就是说,所有人都精诚团结,具有高度的一致性,没有太多个人意见。 然而,尽管日本人的民族认同感和归属感是世界民族之林中最强烈的,但随着全世界所有民族的长期互动,其价值观也是会发生改变的。

曾仕强中国式管理经典

曾仕强中国式管理经典 作者:曾仕强 出版社:京大学出版 出版日期:2010年9月 开本:16开精装 册数:12册 光盘数:0 定价:980元 优惠价:490元 详细介绍: “中国式管理之父”曾仕强教授 大陆讲学二十年首度推出珍藏版精装礼盒 全球限量发行赠送精彩光盘 作者介绍 曾仕强教授:中国式管理之父,全球华人中国式管理第一人,当今中国极具影响力的管理大师与培训大师。英国莱斯特大学管理哲学博士,美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学近三十年,首倡中国式管理,名动政、商、学界,享誉海内外。 主要内容 壹:《中道管理》 贰:《中国式团队》 叁:《圆通的人际关系》

肆:《管理思维》 伍:《情绪管理》 陆:《在中国如何当领导》 柒:《从管人到安人》 捌:《易经管理的奥秘》 玖:《现代化中国式管理》 拾:《中国式管理使用手册》 拾壹:《领导的方与圆》 拾贰:《从三国看管理的奥秘》 媒体评价 曾先生的很多观点,跟我们平时看到的一些管理方面的观点是大相径庭的,但这也许正是我们组织这次对话的价值所在。在我们创建和谐社会、建设和谐企业的今天,曾先生的思考至少给了我们一些特别的启示。—中央电视台《对话》栏目 在曾教授的中国式管理思维中,有一个基础条件:那就是以人为本。之所以有中国式管理,就是因为中国人和美国人、日本人是不一样的。—《中华工商时报》 曾仕强中国式管理经典 曾仕强中国式管理经典 曾仕强中国式管理经典 “中国式管理之父”曾仕强教授 大陆讲学二十年首度推出珍藏版精装礼盒 全球限量发行赠送精彩光盘 作者介绍 曾仕强教授:中国式管理之父,全球华人中国式管理第一人,当今中国极具影响力的管理大师与培训大师。英国莱斯特大学管理哲学博士,美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学近三十年,首倡中国式管理,名动政、商、学界,享誉海内外。 主要内容 壹:《中道管理》 贰:《中国式团队》 叁:《圆通的人际关系》 肆:《管理思维》 伍:《情绪管理》 陆:《在中国如何当领导》 柒:《从管人到安人》 捌:《易经管理的奥秘》 玖:《现代化中国式管理》 拾:《中国式管理使用手册》 拾壹:《领导的方与圆》 拾贰:《从三国看管理的奥秘》 媒体评价 曾先生的很多观点,跟我们平时看到的一些管理方面的观点是大相径庭的,但这也许正是我们组织这次对话的价值所在。在我们创建和谐社会、建设和谐企业的今天,曾先生的思考至少给了我们一些特别的启示。—中央电视台《对话》栏目

曾仕强讲中国式管理笔记

中国式管理语录 1、管理是修已安人的历程 2、搞清楚推、拖、拉的真正用意,合理应用以求圆通 3、以化解代替解决,务求尽量减少后遗症 4、寓人治于法治,更符合中国社会的实际情况 5、做人做事兼顾并重,透过好好做人来把事情做好 6、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切 7、发展事业本身并没有什么目的,必须在经营事业的过程中,完成修、齐、治、平的人生使命,立业才有价值。 8、计划的目的,在肯定今后几年,如何安人? 9、组织的功能,在聚合安人的力量,协同一致。 10、领导的意义,在发挥安人的潜力。 11、控制的用意,在保证今后几年如何安人。 12、所有管理措施,无一不与安人密切相关。 13、只有组织成员各守其分,大家才能和合为一,产生强大组织力。 14、安人就是把部份和在一起,合成一个整体,并且促使整体大于部份,和透过已安和人安增进和谐的效果。 15、安人的历程,是由开心而交心,藉交心而共同关心,然后产生同心的一连串心与心的变化。 16、中国人擅长把二看成三,以二合一来代替二选一。

17、以不变应万变是管理的最高智慧,不要因误解而放弃。 18、持经达变是最有效的管理方式,有原则,却必须因人、因时、因事、因地而应变,以求制宜。 19、经是方的,规规矩矩,实实在在。权是变动的意思,要持经达权,合理应变,才能圆通而安人。 20、美国式管理的哲学基础是个人主义,日本式管理的哲学基础是集体主义,中国式管理则是我们常用的交互主义。 21、日本人拿中国的管理哲学,来运用西方的管理科学。 22、中国式管理具有三大主轴,那就是以人为主,因道结合,以及依理应变。 23、中国人相信事在人为,所有的事都是人做出来的,所以管理应该以人为主。 24、若非理念相同,很不容易做到以人为主而又能够密切配合,把工作做好。中国式管理首重道不同,不相为谋,力求因道结合,彼此志同道合,理念相同,更中能够同心协力。 25、志同道合的同仁,由于人心善变,不久之后,可能变成志不同,道不合。各种内外环境的变数,更是随时出现。中国式管理主张依理应变,凡事依据原则,则因人、因事、因时、因地而应变,以求合理。 26、只要合理,怎样变动都可以 27、中国式管理,重视把人际或人群和伦理合在一起,建立一种差别性的关系,称为人伦关系。

台湾国学大师曾仕强介绍和经典语录

台湾国学大师曾仕强介绍和经典语录 曾仕强是台湾著名的国学大师,1934年生于台湾,毕业于台湾师范大学工业教育系,曾仕强有很多经典的语录。以下是精心整理的台湾国学大师曾仕强的介绍,希望对你有帮助! 曾仕强祖籍在漳州,其启蒙教育也同样在漳州。曾仕强,现任胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授,中国统一促进会理事长等。曾仕强先生生于1934年,祖籍福建漳州。他毕业于台湾师范大学工业教育系,获美国杜鲁门州立大学行政管理硕士、英国莱斯特大学管理哲学博士。曾仕强先生历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长等。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。曾仕强被企业界尊称为:中国式管理大师、华人三大管理学家之一,多次应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲。据了解,曾仕强父亲是漳州华安一中的首任校长,曾仕强启蒙教育阶段在当时的南方小学(即现在的新桥小学),后来由于父亲前去厦门工作,曾仕强即随父前往厦门读中学,上个世纪五十年代前往台湾。 其主要履历 中华企管网集团首席顾问 中旭商学院(中旭文化网)高级讲师 北京时代光华公司特聘高级培训师 华夏智业管理学院院长

台湾兴国管理学院首任校长 台湾智慧大学校长 台湾交通大学教授 台湾师范大学教授 成功杂志首席顾问 中国统一促进会理事长 无忧培训大师首席顾问 胡雪岩研究会副会长 中国文化艺术协会会长 现任于易学企业管理咨询有限公司首席顾问曾仕强教授曾在央视百家讲坛主讲《我读经典》之易经与人生和《胡雪岩的启示》。2009年10月7日-10月12日,他携新作《易经的奥秘》重登百家讲坛。得到中国风水协会主席陈师佛的高度评价。 学历 英国牛津大学管理哲学荣誉博士 英国莱斯特大学管理哲学博士 美国杜鲁门大学行政管理硕士 国立台湾师范大学教育学学士 兼任 国立交通大学教授,中国统一建设促进会理事长 人力资源发展学会常务理事,国际管理基础会董事 美国东西方大学管理学教授,成功杂志首席顾问

曾仕强 _中国式团队管理试题及答案

课程考试已完成,现在进入下一步制订改进计划!
学习课程:中国式团队管理
单选题
1.现代化管理要产生功效,一定要与:
回答:正确
得分: 100 下载后可以看到全部答案
1. A
取决于一个民族的性格特征以及各地的文化
2. B
一个民族的性格特征以及当地的文化无关
3. C
一个民族的性格特征以及当地的文化紧密地联系起来
4. D
一个民族的性格特征以及当地的文化分离开来
2.与团队的“队”相对应的概念是:
回答:正确
1. A
组织力
2. B
学习力
3. C
团结力
4. D
实践力
3.美国的企业的管理模式是:
回答:正确
1. A
以事为中心
2. B
以权为中心
3. C
以物为中心
4. D
以人为中心
4.在西方世界,整部的人类学就旨在证明:
回答:正确
1. A 2. B 3. C
“人没有什么稀奇,人不是动物”的观点 “人没有什么稀奇,人就是动物”的观点 “人是伟大的,人不是动物”的观点

4. D
“人伟大的,人就是世界的主宰”的观点
5.中国人崇尚的是:
回答:正确
1. A
人本位
2. B
神本位
3. C
权本位
4. D
钱本位
6.管理中国的团队需要从:
回答:正确
1. A
理论的运用开始
2. B
观念的调整开始
3. C
实际的行动开始
4. D
团结的程度开始
7.团队管理的核心在于:
回答:正确
1. A
领导
2. B
关怀
3. C
指导
4. D
配合
8.下列属于与外部附属团队有效地建立起共识的途径是:
回答:正确
1. A
召开正式的沟通会议
2. B
注意训练课程安排的原则
3. C
开展不同的培训课程
4. D
以上答案都不对
9.在世界范围内进行客观的评价,团队力量最强的是:
回答:正确

PK曾仕强中国式管理的十大糟粕

曾仕强《中国式管理的十大糟粕》 由于中国式管理对中国现代化的本质缺乏深刻的洞悉,因而错误地判断了中国当前的历史形势。中国当前现代化的本质是“第二次现代化”或“后现代化”,而中国式管理却以“第一次现代化”的眼光来看问题。 尽管中国式管理也谈全球化,但由于缺少正确的视角,因此,它对全球化的理解是片面和不深入的。这决定了不论何种形式的中国式管理,都是在一个错误的方向上指点中国的未来。 从全球化和后现代管理的角度,我们认为,目前出现的中国式管理理论,至少存在以下十大糟粕: 中国式管理糟粕之一:“中国中心论” 不论何种形式的中国式管理理论,都是“中国中心论”的体现。所谓“以我为主、博采众长……”,不过是“洋为中用”思想的翻版。这些都是近代中国,在面临“第一次现代化”时不成熟的思想。但是直到今天,我们还摆脱不了这种误区,实在是一个大国的悲哀。 “第二次现代化”或“后现代化”的本质,将是以“大我”观念代替“小我”观念,以世界的眼光来看中国。也就是,首先要认识到中国是世界的中国,而且中国与世界已不可区分。因此,刻意强调“中国式”是一种新形式的“闭关锁国”。它的危险是,将再一次把中国隔离于世界之外。 尽管一些相对理性的中国式管理言论认为,中国式管理需要具备与国际管理学对话的能力,但全球化背景下,实际上已经无法区分国内与国际。所谓国际或跨国,已经不是一个地理概念,而是一个文化概念。 从文化的角度来说,跨国文化交流是不需要走出国门的。也就是说,跨国管理学也是不需要走出国门的。任何一门学术,特别是管理学,不出国门就已经是国际的了。在此种状况之下,所谓“以我为主,自成一家”,已经是落伍的思想。因为,所谓的“我”已经是“你中有我”、“我中有你”的“大我”了。强调“自成一家”的结果,是自决于“大我”的非理性行为。 可以说,隐藏在“地方特色”背后的“中国中心论”,是中国式管理最能蛊惑人心的思想。它甚至会以理性的名义,将民族主义包装起来,从而使全球化时代的中国管理走入歧途。 中国式管理糟粕之二:包装的权谋 中国式管理声称,凡谈权谋乃是没有领会中国式管理的真谛。然而,中国式管理反对的只是赤裸裸的争权夺利,却推崇真正的权谋。因为真正的权谋,正是马基雅弗利所说的“伟大的假好人”式的狡黠。请看中国式管理的“经典”言论: “表面上看来,中国人喜欢争权夺利,实际上我们真正开心的,是塑造对自己更加有利的形势。大势所趋,权和利都成为囊中物,高明的中国人,口口声声不为权不谋利,却善于‘造势’,因为形势比人强,可以决定一切”。(曾仕强《中国式管理》197页。)

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