六祖寺初级檀讲师答题77888
六祖寺初级檀讲师答题77888
《地藏菩萨本愿经讲义》学习题库
第一讲
1、为什么说《地藏经》不但是佛门的孝经，更是我们的救命经？P3---5
通过学习《地藏经》,使我们了解了地藏菩萨在因地修行，为了救度母亲发宏深誓愿，度恶道众生的四个示现，知道了《地藏经》是孝经，更是我们的救命经。因为地藏法门能够救度一切众生免堕三恶道苦，好好地学习《地藏经》，我们决定最起码有一个保险：我们不会堕三恶道，我们能够再得人身，再闻佛法。
2、释迦佛的教法可分为哪三期？在这三期中众生各依什么成就？P6
释迦如来的教法可分为正法、象法、末法三个时期.
释迦如来入涅磐以后，正法一千年戒律坚固，众生依靠严持戒律可以成就；像法一千年禅定坚固，众生修习禅定可以成就；末法一万年斗争坚固，净土成就。
3、南传佛教的佛历是依什么来计算的？公元2008年是佛历多少年？P6
南传佛教的佛历是依释迦如来涅磐那一年为佛历元年来计
算的（公元前544年）.公元2008年是佛历二五五二年。
4、供水表法的意思是什么？P12
供水表法的意思是清静、平等、觉悟。
5、阐释“解般若道,行下士行，不空不著，悲心内蕴”。P14 这个就是实修法的精华。“解般若道”见地上要很高,“行下士行”行持上要非常踏实，业果取舍如理如法，“不空不著”、不空，要重视这个事相的修持，但是要不执著，“悲心内蕴”.
6、名相解释
[五重玄义]P15释名、辩体、明宗、论用、判教相称为五重玄义。
[三德秘藏]P18、20、22第一个是法身德，不生不灭，不垢不净，父母未生以前本来面目。第二种是般若德，般若德最重要的是修正知正念。第三种是解脱德，解就是解开，解开烦恼习气，解开妄想、分别、执著，脱就是脱离三恶道，脱离六道轮回。
[五利使] P20身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
[五钝使]P20 贪、嗔、痴、慢、疑。
[四念处] 身念处、受念处、心念处、法念处。四念处的四种观法即為：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。[五力]P25 信、进、念、定、慧。
[五时八教]P40 从佛陀说法之顺序分为华严、鹿苑、方等、般若、法华涅槃等五时；从教导方法，分为顿、渐、秘密、不定等四种类(化仪四教)，要适应根机，而教导教理内容，
三界是:欲界、色界、无色界.欲界有六层天,第一层天是须弥山的山腰是四天王天：东方持国南增长，西方广目北多闻；第二层天是须弥山的山顶是忉利天，四方各八天，中央一天，所以也称为三十三天；第三层天是焰摩天；第四层是兜率天；第五层是化乐天；第六层是他化自在天。
色界分为四禅十八天。初禅三天：梵众天、梵辅天、大梵天；二禅三天：少光天、无量光天和光音天；三禅三天：少净天、无量净天和遍净天；乃至于四禅九天：无云天、福生天、广果天、五想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
无色界有四禅四天：空无边处地天、识无边处地天、无所有处地天、乃至于非想非非想处天。
总共三界二十八天。
2、什么是四住？P50
天住：心安住在十善业道的时候，来生决定生天道。
梵住：心安住在修禅定，修清静心。
圣住：菩萨心安住在菩提心。
佛住：住佛之所住，佛安住在大三空三昧，空、无相、无愿。我们应该安住在念佛三昧。
3、修观照般若要经过哪三个层次？观照的总纲领是什么？p67、p68
观照般若的三个层次是:第一层次是观照,我们日常生活中间,随时随地保持正知与正念来观照，观察自己的起心动念，转变念头。转变念头是真实的修行功夫;
第二个层次，观照的功夫深了以后，可以达到事一心不乱。第三个层次就是照见，见是智慧，事一心不乱以后，这个本具有的大智慧显露出来，“照见五蕴皆空”，转五蕴成三德，这是“照见五蕴皆空”，这个是理一心不乱。
观照的总纲领就是《金刚经》上所说的“凡所有相，皆是虚幻”.
4、按龙树菩萨的教导，怎么做一个智者？p81
龙树菩萨说:善妙地观察自己的身语意,于明觉状态下去利益自他。按龙树菩萨的教导,我们在修行中应守护正知与正念,增长智慧,发菩提心,修福德,这样做决定是大觉悟者、大智者。
5、名相解释
[四禅八定](佛说优婆塞五戒相经学记p188---189)
四禅是:初禅; 二禅;三禅;四禅.
八定是:色界的四定是:离生喜乐地定、定生喜乐地定、离喜妙乐地定、舍念清净地定;
无色界的四定是:空无边处地定、识无边处地定、无所有处地定、非想非非想处地定.
[五眼六通]P100、P259
五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
六通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。
[四缘五果]P126
四缘：亲因缘、增上缘、等无间缘、所缘缘。
五果：1、异熟果。异熟，旧译为果报。2、等流果。是由原因流出来的结果。3、士用果。士指人；用为作用，指人的造作。4、增上果。“增上”增迸助长。5、离系果。“系”，烦恼的系缚。离开一切烦恼的系缚称为“离系”。
6、《地藏菩萨本愿经》中讲地藏因地示现作为我们榜样的有哪四个例子？P、P104、106、P12
7、P230、P254
典范1、正法时代的大长者子，见到佛的相好庄严，所以发心学佛，为了度罪苦的六道众生，设种种方便来令他们解脱。表示我们学佛要时时刻刻欢喜自在，快乐无忧。
典范2、像法时代的婆罗门女，知道自己的母亲业障很重，诽谤三宝，堕在恶道，便卖家产，广求香花及之供具，在觉华定自在王如来的佛塔寺院，大兴供养；一日一夜一心不乱念佛，仗此功德将母亲从恶道中超度到忉利天，并发愿尽未来劫都会到恶道去度那些罪苦众生。
典范3、因地做小国王时，人民多造恶业，发誓愿，以十善业来教化国民，永度罪苦众生未愿成佛。
典范4、像法时代的光目女，念佛功夫成片，将母亲超度到
人间。为了救母发愿百千万亿劫到三恶道里面去救度众生，让众生先成佛，最后一个成佛。
7、简释下偈，并说明出自哪位大德的何种著作中？P127
[获得暇满大舟时，为自他渡轮回海，
昼夜恒时不懈怠，闻思修是佛子行]
此文出自为图美桑波(意为无著贤)的《佛子行三十七頌》中。（电脑中查）
8、为什么寺院不能弘扬正法，住持的罪责很重？P148
如果寺院不是一个弘扬正法的地方，而是一个争名夺利的地方，是个敛财的地方，这个道场上面没有修行，作为这个寺院的住持即便自己没有造恶业，没有好好教化的话，其他常住的人造恶业他都有份，那就是叫做堕地狱唯恐不快，唯恐不深。
9、简释下偈，并说明出自哪位大德的何种著作中？P170 [苦害有诸德，厌离除骄慢，悲悯生死众，羞恶乐行善]
[苦害有诸德，厌离除骄慢，悲悯生死众，羞恶乐行善] 出自寂天菩萨的《入菩萨行论》，意思是因为痛苦让人们生起厌离这个世界的心，消除傲慢的心态，才能对一切众生的痛苦感同身受，生起菩提心。对于过去的恶业要感到羞耻和忏悔。一切暂时的乐和究竟的乐都是因为乐于行善，因为修福修德智慧资粮而成就的，所以要勇猛精进修习、去积累。
10、什么是真正的心好、命好？什么是真正