中华文化(哲学篇)试题乙卷
四川大学期末考试试题乙卷（2小时闭卷）
（2008 ——2009学年第二学期）
课程号：99905420课序号：1 课程名称：中华文化课（哲学篇）任课教师：高小强成绩：
适用专业年级：全校本科学生人数：217 印题份数：225 学号：姓名：
考试须知
四川大学学生参加由学校组织或由学校承办的各级各类考试，必须严格执行《四川大学考试工作管理办法》和《四川大学考场规则》。有考试违纪作弊行为的，一律按照《四川大学学生考试违纪作弊处罚条例》进行处理。
四川大学各级各类考试的监考人员，必须严格执行《四川大学考试工作管理办法》、《四川大学考场规则》和《四川大学监考人员职责》。有违反学校有关规定的，严格按照《四川大学教学事故认定及处理办法》进行处理。
一、术语简释（每小题2分，共20分）。
1四书《论语》《大学》《孟子》《中庸》
2.《大学》之八条目
（1）格物——调查研究
格，就是确实研究清楚。“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，实事求是，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后发现规律，明辩道理。
（2）致知——认清本质
就是探究事物发展的本来面目和规律性。透过表面现象清晰事物本来的是非、美丑、善恶，而不是人云亦云，浅尝辄止。
（3）诚意——意念诚实
发自于内心，不矫饰，不做作，不欺人，不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性。
（4）正心——动机纯正
就是要除去各种不良的情绪和邪念，不为诱惑所动，保持心灵的安详。心得其正，则公正诚明，“心正自然不怕影子歪”
（5）修身——提高修养
只有自身的品德端正，无偏见，无陋习，才能为别人所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的出发点。心正而后身修，身修而后家齐。
（6）齐家——经营家庭
就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化他人。一个家庭后院经常起火的人哪有能力哪有精力去治理企业和国家呢？
（7）治国——以德治国
以至善之德教化百姓，使百姓除旧布新，日新又新。要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
（8）平天下——天下太平
就是要布仁政于天下，使天下太平。只有实行坦诚
3. 《孟子》之“四端”
4. 荀子的基本主张（至少两点）、“明于天人相分”的自然主义天道观、“化性起伪”的性恶论所积而致的成圣之道
5. 宋明理学的先驱（至少两位）周敦颐王守仁程颢
6.周敦颐之“立天之道”立天之道，曰阴与阳
7. 张子的主要观点（至少两点）士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 8. 宋明心学代表人物（至少两位）
9. 清儒之两大学派 10. 经学“三难”
二、简答题（每小题10分，共30分）。
1.“所谓诚其意者，毋自欺也
．．．．．．．．．小人闲居为不善，无所不
．．。故君子必慎其独也！
．．．．．．．．．．．．。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦
至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视已，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君
．．．．．．．．．．．．
子必慎其独也
．．．．．．．。”．
．．．．．．．．，故君子必诚其意．．．．．．。曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎！’富润屋，德润身，心广体胖
简述：诚意与自欺的区别？君子如何“慎独”？
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
2.孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，
无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。”如何理解亲亲敬长是人之良能良知？如何时时保有人之良能良知？
朱子《仁说》云:“‘天地以生物为心者也’，而人物之生，又各得夫天地之心以为心者也。故语心之德，虽其总摄贯通，
．．．．．．．．．．．．．
无所不备，然一言以蔽之，则曰仁而已矣”人之心与天地之心的关联？为什么说“心之德”是“”仁？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．三、论述题（50
分）。
仔细阅读与理解下列关于父子之道的文字（尤其其中标有着重符号的文字）：
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语学而第一》）
子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语里仁第四》）
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”（《论语先进第十一》）
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（《论语子路第十三》）
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其它可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”（《论语子张第十九》）
然后论述：
1.逐句梳理上述五句有关“父子之道”的文字，要求字字落实？（15分）
注：1试题字迹务必清晰，书写工整。本题 3 页，本页为第 1 页
2 题间不留空，一般应题卷分开教务处试题编号：
3务必用A4纸打印
学号：姓名
2.结合本学期整个中华文化课的内容，论述儒家是如何说明和尊奉父子之道的（例如父子之道与社会法律规范的关系；父母将做或做了错事乃至恶行，作为子女的我们应该怎么办：父母的错和恶，仅仅只是属于父母的，罪责只应该由他们（作为当事人）承担吗？我们作为父母的子女竟然可以逃脱罪责？乃至所谓“大义灭亲”？）？（15分）
3.结合自己亲身经历过的有关父母与子女之间关系的具体小事，论说我们作为子女：如何向父母尽孝，发扬父母之美德？如何面对父母的缺点、错事乃至恶行(这同样是尽孝道之事)，必是视父母之缺点、错事乃至恶行即是我们当身之缺点、错事乃至恶行（无父母何来我），我们必然要亲身领受父母之错与恶，并必然为此错此恶赎罪？（20分）
本题 3 页，本页为第 3 页
教务处试题编号：
中国哲学史期末考核试题
中国哲学史期末考核试题 考核方式:闭卷考试时量：120分钟试卷类型：C 一、选择题（下列各项给出的选择项中，至少有一项是正确的，请将正确的选择项填在题目后面。每题2分，共20分） 1．中国古代哲学的主要特点有（） A．天人合一D、注重辩证逻辑 B．天人相分E、本体论与伦理学高度一致 C．注重形式逻辑 2．墨子哲学中关于检验真理的标准的理论是（） A．学思结合D、效验 B．格物致知F、是非无定质 C．三表法 3．魏晋时期的“三玄”是（） A．《鬼谷子》D、《庄子》 B．《列子》E、《周易》 C．《老子》 4．佛教哲学的“四谛”是（） A．真假空中D、贪嗔痴忍 B．真假空幻E、地水火风 C．苦集灭道 5．华严宗的四法界是指（） A．事法界D、事事无碍法界 B．理法界E、理事无碍法界 C．心法界 6．提出“无情有性”观点的是（） A．法藏D、玄奘 B．湛然E、窥基 C．惠能 7．张载的主要著作是（） A．《张子正蒙注》D、《太极图说》 B．《四书集注》E、《正蒙》 C．《大学解》 8．下面哪些观点属于二程（） A．天即理D、心即理
B．理先气后E、理依于气 C．理本气末 9．陆九渊对“格物”的理解是（） A．到那般所在D、实际接触物 B．正物E、减担 C．穷理尽性 10．戴震对理的规定有（） A．真理D、分理 B．条理E、整理 C．情理 二、判断题（下列各题有对有错，请在括号之后根据自己的判断打√或打×。每题2分，共20分） 1、老子思想的核心是仁爱学说。（） 2、墨提出了性恶论的思想。（） 3、孟子的哲学思想是相对主义。（） 4、王充提出了重效验的理论。（） 5、郭象著有《崇有论》。（） 6、禅宗的实际创始人是玄奘。（） 7、八识说是法相宗的主要思想。（） 8、朱熹是理学的集大成者。（） 9、王守仁哲学的核心范畴是“良知”。（） 10．王夫之坚持心外无理的观点。（） 三、名词解释（每题4分，共20分） 1、克己复礼 2、天人感应 3、明心见性 4、心外无物 5、以理杀人 四、简单问答（每题8分，共24分） 1、荀子天人相分的主要观点是什么？ 2、简述佛教的主要修持方法。
《我们的母亲叫中国》阅读答案 阅读测试题
《我们的母亲叫中国》阅读答案阅 读测试题 1.《我们的母亲叫中国》的作者是（苏叔同），主要作品有《丹心谱》、《左邻右舍 2.除了中国这个名字，我们还自称（华夏）。中华民族的各族兄弟，则自称（炎黄子 3.我们伟大的祖国，面临（太平洋），背倚（亚洲大陆），位于（亚洲东部和中部）公里），几乎和（欧洲）相等，国土面积居世界（第三）位。 4.世界上最高的高原是（青藏高原），海拔（4500米）。号称“世界屋脊”的（喜朗玛峰），高（8848.13）米，是世界最高峰。 5.四大高原是（青藏高原、内蒙古高原、黄土高原、云贵高原）。 6.黄土高原是世界四大文化之一（中华文化）的发源地。 7.三大盆地是（塔里木盆地、准噶尔盆地、四川盆地）。 8.四川盆地是我们的（天府之国）。
9.我国还是一个多山的国家，山地的面积约占总面积的（三分之二）。 10.长江是我国的第一大河，全长（6300公里），居世界（第三）。 11.（黄河）是我们的母亲河，是我国第二大河，全长（5464公里）。 12.“五湖”是：第一大淡水湖（鄱阳湖）、第二大淡水湖（洞庭湖）、第三大淡水和（巢湖）。 13.我国已经找到（140多）种矿藏，（煤）储量世界第一。 14.（大熊猫）是我国独有的珍稀动物，是我们的国宝，活化石。 15.（银杉）可算作“植物熊猫”。 16.我国是世界上（人口最多）的国家，占世界总人口的（五分之一），有（56）个 17.我国第一个朝代是（夏朝），建立者是（禹）。 18.我国最古老的文字是（甲骨文）。 19.“鞠躬尽瘁死而后已”的是（诸葛亮）。
20.四大发明是（指南针、造纸术、火药、印刷术）。 21.晋代（王羲之）被称为（书圣）。 22.《诗经》是中国第一部文字记载的诗集。 23.《史记》的作者是（司马迁），鲁迅这样评价《史记》（史家之绝唱，无韵之离 24.四不像就是（麋鹿），原产于中国。 25.我国还有最古老的鱼种（文昌鱼）。 26.（金刚石）是世界上已知的最硬的物质。 27.五岳：东岳（泰山）、西岳（华山）、南岳（衡山）、北岳（恒山）、中岳（嵩 28.“飞流直下三千尺”写得是（庐山）。 29.黄山四绝：（奇松、怪石、云海、温泉）。 30.号称“天下秀”的是（峨眉山）。
1年备战2018高考政治 专题26 我们的中华文化试题(含解析)
专题26 我们的中华文化 一、考点解读 1、高考考点 灿烂的中华文化 中华文化源远流长、博大精深中华文化的包容性中国各民族对中华文化的贡献 2 2013版最新教材修改变动 本部分新版教材无变动 3 考生记忆手册（可单独打印） 3年高考2年模拟1年原创精品高考系列 专题26我们的中华文化（记忆手册） 6.1源远流长的中华文化（框题） 1．中华文化的特征 (1)源远流长 ①源远流长表现：古代的辉煌到近代衰微。 ②源远流长的见证 A文字是文化的基本载体，文字的发明，使人类文明得以传承，标志着人类进入文明时代。汉字是中华文明的重要标志。 B史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证。 6.2博大精深的中华文化（框题） (2)博大精深的中华文化 ①独特性：独树一帜，独领风骚。主要体现在文学艺术和科学技术上。科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一，我国古代科技注重实际运用具有实用性和整体性的特点。中国古代科学成果，是中华民族生命力创造力的生动体现。 ②区域性：一方水土，一方文化。受历史、地理等因素的影响，各地区的文化带有明显的区域特征。 ③民族性：中华之瑰宝，民族之骄傲。中华各民族文化既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。 (独特性是从不同的文化形式上来看的，主要通过文学艺术和科学技术表现出来；区域性是从不同地区上来看的；民族性是从不同民族的角度来看的。)
2．中华文化的包容性 (1)包容性含义：即求同存异和兼收并蓄。求同存异就是能与其他民族的文化和睦相处；兼收并蓄就是能在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化的积极成分。 (2) 文化的包容性意义 文化的包容性有利于各民族文化在和睦的关系中交流，增强对自身文化的认同和对其他民族文化的理解。3．中华文化与各民族文化 (1)中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。 (中华文化与中华各民族文化之间是共性与个性、一般与个别的关系，而不是整体与部分的关系，不能理解为中华文化就是各民族文化的简单相加) (2)各兄弟民族的文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化。各民族的文化都是中华文化宝库中的瑰宝，都是中华民族的骄傲。 (3)各族人民对共同拥有的中华文化的强烈认同感和_归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。 二、考情剖析 高考命题大揭秘：中华文化的知识点注意与其它知识点综合的考查。 例题1.（2016年全国高考天津卷10）中国古代园林建筑的独特之处，在于把哲学观念与历史文脉融入砖石草木之中，使建筑成为中华文化传承的视觉象征。例如为世人所称道的苏州园林，“虽未人作，宛自天成”，体现了“天人合一”的精神追求。这印证了 ①中华文化的博大精深②园林建筑是文化的物质载体 ③文化的传承依赖于传统建筑的保护④文化是维系民族生存和发展的精神纽带 A.①② B.②④ C. ①③ D. ③④ 【答案】A 【考点定位】中华文化的特点，传统文化的表现及特点 【名师点睛】解答本题需要明确中华文化博大精深的表现，中华文化博大精深的特点侧重于强调丰富厚重，
中国哲学史考研试题及答案
一、名词解释 1、《白虎通义》: 中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作。又称《白虎通》、《白虎通德论》。班固等人根据东汉章帝建初四年（公元79）白虎观会议上进行经学辩论的结果纂辑而成，计4卷。该书以神秘化了的阴阳、五行为基础，解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象；其所列门目，对社会生活、国家制度和伦理原则等作了基本规定，实际是一部以今文经义为依据的国家法规。主要注本有清陈立撰《白虎通疏证》等。 2、【仁】指一种高尚的美好品德。孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。在此基础上，孟子进一步提出了仁政的学说。道家老庄则主张“绝仁弃义”，认为“大道废，有仁义”。汉以后，仁成为五德（仁、义、礼、智、信）之首。宋代学者更以天理说仁，仁具有了万物本原的意义。近代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近代资产阶级人道主义思想。 3、【天人合一】中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。天人合一不等于天人等同。中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为人是自然的一部分，与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对立，具有合理的因素。 4、【无为】道家哲学思想。老子认为，道生万物而自然而然，不受任何意志支配的。就“道”听任自然而言，是“无为”，而就其生长万物言，又是“无不为”，所以“道常无为而无不为”。人的行为也应该效法天道，顺应自然，不要任意妄为。执政者更应该以“无为”治国，才能“无败”、“无失”，达到“无不为”。老子“无为”论所含的否定人的主观能动性的消极因素，后来被庄子所发展，而其要求人们不要任意妄为的思想，则为《淮南子》发展成“因物之所为”、“循理而举事”，从而有所作为的思想。 5、【白马非马】中国先秦名家公孙龙的命题。它是揭示个别与一般辩证关系的命题，触及到了概念的同一性自身包含着差异性的思想。另外，这一命题也触及到了概念的内涵与外延的关系问题，强调了概念之间的差异性和独立性。 6、【太极】太即大，极指极至。语出《周易?系辞上》:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”认为太极是天地万物的本原，由太极产生阴阳，由阴阳生出四象，由四象生出八卦。近代孙中山吸收西方近代科学知识，用太极翻译西文“以太”，仍视为宇宙的本原:“元始之时，太极（此用以译西名以太也）动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球，此世界进化之第一时期也。”表达了物质进化论观点。 7、【天人感应】中国古代关于天人关系的一种神秘学说。认为天和人相类相通，天具有意志，能干预人事，人的行为也能感应上天。战国时学阴阳家者有持此说。西汉董仲舒加以系统化、哲理化。后导致谶纬神学的出现，故受到王充的批判。 8、【知行合一】明王守仁的重要哲学思想王守仁吸收前人思想，针对程朱“知先行后”导致的知行脱节的不良风气，大力提倡知行合一。对反对知行脱离有一定积极作用，但混淆了知与行的本质区别，有以知取代行的倾向，故受到明清之际的王夫之的批判。 9、【经世致用】中国古代哲学的一种思潮。指学问必须能治国安民，有益于国计民生，取得实际的功效。又称经世致用之学，与空疏无用之学相对。最初导源于南宋的浙东事功学派。到明清之际，经世致用成为一股学术思潮。 10、【中体西用】中国近代中西文化之争中洋务派的主张。即“中学为体，西学为用”。意为以中国传统文化即纲常名教为立国之根本，以西方科学技术和具体文化措施为强国之作用。这一观点表明西方文化对中国社会和文化带来极大的冲击，要使中国富强必须向西方学习。但它主张维护传统社会的根本制度和纲常名教，希企用西方的“富强之术”使封建社会恢复生机。成为洋务运动、反对维新变法的思想纲领。在晚清有较大的社会影响。 11、【三民主义】即民族主义、民权主义、民生主义之总称。近代孙中山提出的中国资产阶级民主主义的思想学说和理论纲领。是中国民
教材图解(思维导图%2B微试题)人教版政治必修3 第6课 我们的中华文化.doc
第三单元中华文化与民族精神（人教新课标） 第六课我们的中华文化 【思维导图】 微试题1.【2014四川7.】《楚辞》有“朕幼清以廉洁兮”之语，东汉王逸有“不受曰廉，不污曰洁”之释，《现代汉语词典》把廉洁解释为“不损公肥私；贪污”，当代共产党人正践行“为民务实清廉”的新要求。这表明廉洁文化（）
①是中华传统文化的集中体现 ②具有相对稳定性和继承性 ③对政治经济的发展有反作用 ④具有社会历史性和生命力 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案D 2.【2014江苏22.】被誉为古代织锦“活化石”的南京云锦借用西方的“错视艺术”，因其时尚度高而深得年轻人喜爱；用硫酸纸拼装的创意秦淮花灯，内置节能环保的LED 灯，各部件以中国家具榫卯原理扣合，可以拆解装盒带往各地……这些老工艺的新诠释（） ①淡化了传统文化的民族特色②体现了辩证的否定是事物发展的状态③丰富了传统文化的时代内涵④反映了事物是绝对运动和相对静止的统一 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
答案D 3.【2014天津10.】印度佛教自汉代传入我国后，便于中国固有文化相互影响和融合。在隋唐，外来佛教适应中国的文化习俗，演变为以禅宗为代表的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存的格局；至宋后，传统儒学吸收佛教的有益成果，衍生出新儒学即宋明理学，使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明（） ①中华文化具有极大的包容性 ②不同文化的融合导致文化差异性的消失 ③学习借鉴外来文化要以我为主、为我所用 ④文化交流借鉴是推动文化的根本途径 A ①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案C
2019-2020学年高中政治 第六课 我们的中华文化练习题(答案不全)新人教版必修3.doc
2019-2020学年高中政治第六课我们的中华文化练习题（答案不全)新人 教版必修3 一、选择题 1．下列说法能够证明中华文化“源远流长，一脉相承”的是 ①由甲骨文演变而来的汉字是世界上生命最长的文字 ②我国各民族文化异彩纷呈共同熔铸了灿烂的中华文化 ③发源于黄河、长江流域的中华文明历经沧桑至今仍存 ④我国古代科技注重实际运用，具有实用性、整体性的特点 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 2．2013年3月13日，石家庄市第四届规范汉字书写艺术节启动仪式在鹿泉市第二实验小学隆重举行。以丰富多彩的系列活动大力宣传推广汉字文化、展示汉字的独特文化魅力。我们之所以要热爱汉字、写好汉字，是因为 ①汉字是中华文明的重要标志②文字是人类进入文明时代的标志 ③汉字是中华文化源远流长的见证 ④写好汉字对传承优秀中华文化、抵制庸俗文化具有关键性意义 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 3．《浮生六记》是清代文学家沈复的作品，文学界称《浮生六记》为“小红楼梦”。其中《海国记》中的文字记载了黑水沟为中国（清廷）与琉球国的分界线，钓鱼台（岛）明显在中国领域内的事实。可见 A．文学作品是一个国家和民族历史文化成就的重要标志 B．文字是文化的基本载体，记载了社会发展的历史轨迹 C．史书典籍是中华文明源远流长、一脉相承的重要见证 D．史书典籍有助于丰富中华民族的文化底蕴，增强民族凝聚力 4．“欲知大道，必先为史。”至清朝中期，共修成二十四部有“正史”之称的纪传体史书。延续不断的历朝正史，使得中华文明能够五千年一脉相承。修史有利于中华文化（） A.独树一帜，独领风骚 B.面向世界，博采众长 C.传承文明，开拓创新 D.薪火相传，一脉相承 5．中医学以在结构上不可分割，功能上相互利用、病理上相互影响的优势，对解决诸多疑难病症提供了治疗思路，越来越受到世界各国的关注。这表明（） ①中华文化在世界文化领域独树一帜，独领风骚②我国古代科学技术注重实际运用 ③我国古代科学技术具有整体性特点④中医学能够展示中华文化的博大精深 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④ 6．酒文化在中国传统文化中具有独特的地位。酒和诗的渊源，酒和字的融合，酒和亲情的交汇，酒和政治的关联等等，在中国人的日常生活中，无处不洋溢着酒文化迷人的魅力。这从一个侧面说明中华文化具有 A．多样化的特点 B．实用性的特点 C．时代性的特点 D．博大精深的特点 7、《北京味道》是北京电视台的人文美食纪录片，它记录了这座城市有关唇齿之间、味蕾之中的情缘与记忆。北京味道兼有宫廷御膳的皇家贵气和历久弥新的胡同味儿，既有融贯古今中西的饕餮大餐，又有一道道妈妈的拿手菜。这主要体现了北京饮食文化( ) A．具有鲜明的民族性B．具有包容性 C．具有相对稳定性 D．具有独特性
中华文化(哲学篇)试题乙卷
四川大学期末考试试题乙卷（2小时闭卷） （2008 ——2009学年第二学期） 课程号：99905420课序号：1 课程名称：中华文化课（哲学篇）任课教师：高小强成绩： 适用专业年级：全校本科学生人数：217 印题份数：225 学号：姓名： 考试须知 四川大学学生参加由学校组织或由学校承办的各级各类考试，必须严格执行《四川大学考试工作管理办法》和《四川大学考场规则》。有考试违纪作弊行为的，一律按照《四川大学学生考试违纪作弊处罚条例》进行处理。 四川大学各级各类考试的监考人员，必须严格执行《四川大学考试工作管理办法》、《四川大学考场规则》和《四川大学监考人员职责》。有违反学校有关规定的，严格按照《四川大学教学事故认定及处理办法》进行处理。 一、术语简释（每小题2分，共20分）。 1四书《论语》《大学》《孟子》《中庸》 2.《大学》之八条目 （1）格物——调查研究 格，就是确实研究清楚。“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，实事求是，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后发现规律，明辩道理。 （2）致知——认清本质 就是探究事物发展的本来面目和规律性。透过表面现象清晰事物本来的是非、美丑、善恶，而不是人云亦云，浅尝辄止。 （3）诚意——意念诚实 发自于内心，不矫饰，不做作，不欺人，不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性。 （4）正心——动机纯正 就是要除去各种不良的情绪和邪念，不为诱惑所动，保持心灵的安详。心得其正，则公正诚明，“心正自然不怕影子歪” （5）修身——提高修养 只有自身的品德端正，无偏见，无陋习，才能为别人所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的出发点。心正而后身修，身修而后家齐。 （6）齐家——经营家庭 就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化他人。一个家庭后院经常起火的人哪有能力哪有精力去治理企业和国家呢？ （7）治国——以德治国 以至善之德教化百姓，使百姓除旧布新，日新又新。要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。 （8）平天下——天下太平 就是要布仁政于天下，使天下太平。只有实行坦诚 3. 《孟子》之“四端” 4. 荀子的基本主张（至少两点）、“明于天人相分”的自然主义天道观、“化性起伪”的性恶论所积而致的成圣之道 5. 宋明理学的先驱（至少两位）周敦颐王守仁程颢 6.周敦颐之“立天之道”立天之道，曰阴与阳 7. 张子的主要观点（至少两点）士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 8. 宋明心学代表人物（至少两位）
中国哲学史习题
2004级近现代中国哲学试题一、名词解释（每小题5分，共50分） 明夷待访录 六经皆史 新学伪经考 俱分进化论 物竞天择 群己权界论 新民说 古史辨 新唯识论 新理学二、分别对下列二段语录作简单的分析（每小题12分，共24分）1、 子贡不欲人加诸我，自立自由也。无加诸人，不侵犯人之自立自由也。人为天之生，人人直隶于天，人人自立自由 人各有界，若侵犯人之界，是压人之自由自立，悖天定之公理，尤不可也。（康有为）2、 近世言汉学，以其文可质验，故讆言无由妄起，然其病在短拙。自古 人成事以外，几欲废置不谈。汉学中复出今文一派，以文掩实，其失则诬。（章太炎）三、论述题（26分）分析王国维哲学思想中“可爱”与“可信”的矛盾。04级中国哲学史期考试卷 一、填空（每空1分，共30分） 1、《论六家要旨》的作者是 ，其中所说的“六家”是指 、 、 、 、 、 等先秦以来的六大哲学流派。 2、用以概括《大学》思想的三纲领指 、 、 ，八条目指 、 、 、 、 、 、 、 。 3、董仲舒认为思想家应该“ ，明其道不计其功。” 4、两宋时期道学四大流派分别指 、 、 、 ，其代表人物分别是 、 二程、张载、朱熹。 5、张载又被称为 先生，他所讲的“为 ，为 ，为 ，为万世开太平。”被看作是古今中外哲学家的共同追求。 6、东汉王充的主要哲学著作是 ，《论衡》其宗旨是“疾虚妄”。 7、《孟子字义疏证》是清代著名学者 的哲学代表作。全部高互作用护装置
二、标点下列哲学文献，并评论其思想（每题12分，任选5题，共60分） 1、不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不 乱是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使 夫智者不敢为也为无为则无不治（《道德经》第三章） 2、仲弓问仁子曰出门如见大宾使民如承大祭己所不欲勿施于人 在邦无怨在家无怨仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣（《论 语·颜渊》） 3、孟子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政 矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上所以谓人皆有 不忍人之心者今人作见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心非所以 内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也 由是观之无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也无辞让之心非人 也无是非之心非人也恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让 之心礼之端也是非之心智之端也人之有是四端也犹其有四体也 有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也 （《孟子·公孙丑上》） 4、尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息其于光也不亦难乎时 雨降矣而犹浸灌其于泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹尸之 吾自视缺然请致天下许由曰子治天下天下既已治也而我犹代子 吾将为名乎名者实之宾也吾将为宾乎鹪鹩巢于深林不过一枝偃 鼠饮河不过满腹归休乎君予无所用天下为庖人虽不治庖尸祝不 越樽俎而代之矣（《庄子·逍遥游》） 5、道者万物之所然也万理之所稽也理者成物之文也道者万物之 所以成也故曰道理之者也物有理不可以相薄物有理不可以相 薄故理之为物之制万物各异理万物各异理而道尽稽万物之理故 不得不化不得不化故无常操无常操是以死生气禀焉万智斟酌焉 万事废兴焉天得之以高地得之以藏维斗得之以成其威日月得之 以恒其光五常得之以常其位列星得之以端其行四时得之以御其 变气轩辕得之以擅四方赤松得之与天地统圣人得之以成文章 （《韩非子·解老》） 6、善知识何名禅定外离相为禅内不乱为定外若着相内心即乱外 若离相心即不乱本性自净自定只为见境思境即乱若见诸境心不 乱者是真定也善知识外离相即禅内不乱即定外禅内定是为禅定 菩萨戒经云我本性元自清净善知识于念念中自见本性清净自修 自行自成佛道（慧能：《坛经》） 7、夫有若真有有自常有岂待缘而后有哉譬彼真无无自常无岂待缘 而后无也若有不自有待缘而后有者故知有非真有有非真有虽有不
2018上四川大学中华文化哲学篇(丁老师)笔记整理
复习题 第一周 一、简答： （一）经史子集；经学，七经，与七经有关的。史学，历史。子部，诸子。集部，剩下的文学。 （二）论道； 中国人所说的哲学。讨论研讨，道理。论道者：哲学家。 二、分析：张南皮曰：“以忠孝为本，以中国经史之学为基础，俾学生心术壹归 于纯正，而后以西学瀹其智识，练其艺能，务期他日成才，各适其用，以仰副国家，造就通才，慎防流弊之意。” 张之洞《厘定学堂章程折》：“无论何等学堂，均..... 俾：希望。心术：心思。壹：彻底。纯粹端正。瀹yu e:疏通。智慧才识。技艺能 力。务：追求。期：盼望希望。仰：旧时公文用语。上行文中用在“请、祈、恳” 等字之前，表示恭敬；下行文中表示命令。副：相称，配得起。造就：培养。流弊：滋生或沿袭而成的弊端。张之洞生于晚清社会，处于社会转型阶段的中国。典型的“过渡型”人物，他的基本立足点是中华传统文化。一方面反对、否定新文化新思想的政治伦理层面，一方面又愿意接受其技术艺能方面。 “中学为体，西学为用”的体现。 今天依旧适用。 三、论述： 《大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。”请据此谈谈大学对于人生之意义，以及你关于大学之理想。 大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
“明德”就是明明白白的德，性德，天生具有的品德。“明明德”就是自己明明白白、清清楚楚地知道人的本性是什么，应该如何做人。 “新民”包括自新和新民两层意思。自新就是日新其德，不断改变自己，完善自己，做一个有创新精神和创新能力的人；新民就是化民成俗，为生民立命，让老百姓树立新观念，过上新生活。 “至善”就是最高的善，最高的善也就是无善。无善就是不刻意为善而善，无善的外在形式而有一颗真正的善心. 大学是人生很重要的一个阶段，大学时应当学习三件事，一是学知识学文化，为将来人生道路尤其是事业打好基础。二是丰富内心情感，一般来说现在的大学生都要远离家乡、父母、曾经的伙伴，大学的友情、爱情、师生情将会是一段美好的回忆。三是提高自身文化素质，大学里能接触到更多的哲学课堂哲学大师，把握好这个机会开始对人生系统的反思，并且将这种反思持续下去，争取成为一个德性高的人。其实不论是大学还是人生的什么阶段，都应当是做人第一，修业第二。 大学要学专业的深度，学科的广度，哲学的高度，战略的远见。 第三周 一、简答： （一）孔子作六经； 删诗，叙书，订礼，正乐，传易，作春秋 二、分析： （一）历史地言之，孔子之前，中国有历史；哲学地言之，孔子之前，中国无历史； 经学地言之，孔子之后，中国无历史。 在孔子之前，中国已有两千五百年以上的历史；但是中国的哲学是从孔子开始，所以在哲学上，孔子之前没有历史；在经学的意义上，无论五经六级还是七经，孔子作春秋之后再无经可言。
中国哲学史复习题
中国哲学题: 儒家部分： 一、名词概念解释（答题方法：1，谁提出来的；2，含义，前后展开；3， 在……中处处于何地位，小评价） 为仁由己: 由春秋时期儒家学者孔子提出的解答“人何以成仁”的理论。“仁”是从人对人的良好情感中引申出来的，由于为仁与否完全取决于自己，所以孔子说“为仁由己”，而非由人。明确肯定了道德行为、道德实践主体性原则，是孔子为其道德修养方法论和作为这种方法论的哲学基础确定的基本原则。P33 克己复礼：孔子在回答颜渊问“仁”作为道德的基本意识时，在道德自律的意识中提到：“仁”的实施方式是“克己” 。指约束自己，使每件事都归于为西周之礼. 其中克制物欲是“克己”的基本内容，主张对欲望进行有必要的控制，控制的标准就是“仁道”，为“仁道”而牺牲自我则是“克己”的更高层次的要求. “克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。“杀身以成仁”这一道德要求对后世的志士仁人具有极强的感召力。P34 四心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。出自《孟子?公孙丑》。由“不忍人之心”论及人的道德“本心”并确证人本性的道德性，明确主张“性善论” ，认为人的“四心”是与生俱来的，因此推导出人具有仁义礼智“四端” ，并再推及行“不忍人之政”，即仁政。P92 孟子认为这四心是人与生俱来的品质，也是孟子性善论的基础。 心有征知：战国时期荀子提出的关于确认天道可知性的认识论思想。荀子首先承认 物本来就可以被认识，并认为人天然禀得的“性”，只是一种认识能力、一种认识 心。感官接触与其相当的对象并将其记录下来形成感性认识，谓之“天官当薄其类”，而对于天官所接受的各种感性认识，“心”具有分析、辨明、证明和取舍的作用，谓之“征知” 。在荀子看来“天官”提供的感觉是片面、主观甚至虚假的，惟有经过“心”的征知才能获得全面的和可靠的知识。P174 荀子以“当薄其类” 为基础、以“征知”为指导的认识路线，克服了狭隘经验论的局限性，发展了唯物主义的认识论
2020高中政治人教版必修3作业：第六课 我们的中华文化 自我检测题
自我检测题(六) 对应学生用书P35时间：45分钟满分：60分 一、选择题(每小题2分，共28分) 1．“十三五”规划建议提出，要“构建中华优秀传统文化传承体系，加强文化遗产保护，振兴传统工艺，实施中华典籍整理工程。”这有利于中华文化() A．薪火相传，绵延不绝B．统领世界文化 C．传承文明，开拓创新D．面向世界，博采众长 答案 A 解析构建中华优秀传统文化传承体系，振兴传统工艺，有利于中华文化的薪火相传；史书典籍是中华文化源远流长的重要见证和原因，实施中华典籍整理工程有利于中华文化的不断传承，A符合题意，D不符合题意。B“统领世界文化”说法错误。C中“开拓创新”不符合题意。 2．在著名作家余光中看来，中华文化像一个很大的圆，圆的半径就是中文，半径有多长，中华文化就能够走多远。其实，中华文化正是依靠汉字才流传至今。这说明() ①汉字使人类文明得以传承②汉字书写中华文化，传承中华文明③文字记载文化发展的历史轨迹和丰富成果④汉字是中华文化源远流长的见证A．①③B．①④C．②③D．②④ 答案 D 解析材料主要说明了汉字在传承中华文化中的重要作用，故②④符合题意。文字的发明使人类文明得以传承，故①错误。材料强调汉字对中华文化的重要性，而非文字对文化发展的重要性，故③不符合题意。 3．汉字能够表情达意，蕴含着我们老祖宗的深刻智慧，以及丰富的人生哲理(如图例)。这主要说明汉字()
A．记载思想和语言，为各族人民所通用 B．文化内涵丰富，包含着许多中华文化的价值 C．传承着人类文明，是人类文明开始的重要标志 D．是人类实践的产物，是文化软实力的重要载体 答案 B 解析汉字在今天为中华各族人民所通用，A错误；“汉字能够表情达意，蕴含着我们老祖宗的深刻智慧，以及丰富的人生哲理”说明汉字内涵丰富，包含着许多中华文化的价值，B正确且符合题意；文字传承着人类文明，是人类进入文明时代的重要标志，C错误。D与题意不符，排除。答案为B。 4．地名承载着大量历史记忆和民俗风情，是一个地方的文化坐标，要充分挖掘，系统整理地名文化属性信息，抢救保护优秀传统地名文化，免得人们“找不到回家的路”。这是因为地名() ①源远流长，是中华文化的重要标志②是一个地域文化的载体和特定象征③蕴藏着个人情感和人们的价值认同④具有相对稳定性和鲜明的民族性特征 A．①③B．①④C．②③D．②④ 答案 A 解析抢救保护优秀传统地名文化是因为地名源远流长，是中华文化的重要标志，①正确；地名不是地域文化的载体，②不选；地名蕴藏着个人情感和人们的价值认同，所以我们要抢救和保护地名文化，③正确；传统文化具有相对稳定性和鲜明的民族性特征，地名不具有这个特征，④错误。故本题答案应为A。 5．文化部确定了宋刻《三国志》《春秋经传集解》等4478部第二批国家珍贵古籍名录，以及甘肃拉卜楞寺、浙江瑞安玉海楼等62家第二批全国古籍重点保护单位，这是推动我国古籍保护深入开展的又一重要举措。国家重视保护古籍，这是因为() ①古籍是中华文化源远流长、一脉相传的重要见证②古籍作为文化的基本载体，是中华民族创造的重要文明成果③古籍是中国特有的文化、独一无二的文化遗产④保护古籍有利于传承中华文化，建设中华民族共有精神家园A．②③B．③④C．②④D．①④ 答案 D 解析国家重视保护古籍，这是因为古籍是中华文化源远流长、一脉相传的
政治：3.6《我们的中华文化》分项练习试题(必修4)
政治：3.6《我们的中华文化》分项练习试题（江苏专版?必修4） 一、选择题 一：中华文化源远流长、博大精深 1．(2011·泉州模拟)2010年5月1日，上海世博会在上海滨江地区开幕。上海世博会会徽(见右图)图案形似汉字“世”，其设计灵感取自中国远古的甲骨文的笔画字形，这从一个侧面向人们展示了中华文化的 ( ) A．广纳包容B．源远流长 C．博大精深 D．兼收并蓄 解析：本题考查中华文化源远流长这一知识点。回答本题的关键是紧扣题干材料。上海世博会会徽的设计灵感取自中国远古的甲骨文的笔画字形，反映了中华文化源远流长这一特征，故选B项。 答案：B 2．(2011·茂名模拟)信宜镇隆飘色是流传于粤西地区的一种传统艺术活动，而踩高跷则是流行于我国北方的一项传统艺术活动，虽然一南一北，但各有各的精彩。这体现了中华文化( ) A．薪火相传，一脉相承 B．一方水土，一方文化 C．独树一帜，独领风骚 D．百花齐放，推陈出新 解析：本题考查中华文化的博大精深这一知识点。材料中的“一南一北”、“各有各的精彩”体现了中华文化“一方水土，一方文化”，故B项符合题意。 答案：B 3．(2011·北京海淀模拟)圆明园的皇家庙会、琉璃厂的笔墨纸砚、大栅栏的百年老号、大观园里游红楼赏民俗……一场场具有特色的庙会在兔年春节开启，庙会如今渐渐成为外国人了解中国、体味中华文化的途径之一。这表明( ) A．文化通过传播得以创新 B．文化的多样性是人类文明进步的根本动力 C．中华文化具有自己的文化个性与特征 D．各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩 解析：本题考查中华文化的博大精深这一特征。材料中的“一场场具有特色的庙会在兔年春节开
高三政治一轮复习 《文化生活》3.6《我们的中华文化》分项练习试题 新人教版必修3
高三政治一轮复习《文化生活》3.6《我们的中华文化》分项 练习试题新人教版必修3 政治：3.6《我们的中华文化》分项练习试题（必修3） 一、选择题 一：中华文化源远流长、博大精深 1．(2011·泉州模拟)2010年5月1日，上海世博会在上海滨江地区开幕。上海世博会会徽(见右图)图案形似汉字“世”，其设计灵感取自中国远古的甲骨文的笔画字形，这从一个侧面向人们展示了中华文化的 ( ) A．广纳包容B．源远流长 C．博大精深 D．兼收并蓄 解析：本题考查中华文化源远流长这一知识点。回答本题的关键是紧扣题干材料。上海世博会会徽的设计灵感取自中国远古的甲骨文的笔画字形，反映了中华文化源远流长这一特征，故选B项。 答案：B 2．(2011·茂名模拟)信宜镇隆飘色是流传于粤西地区的一种传统艺术活动，而踩高跷则是流行于我国北方的一项传统艺术活动，虽然一南一北，但各有各的精彩。这体现了中华文化( ) A．薪火相传，一脉相承 B．一方水土，一方文化 C．独树一帜，独领风骚 D．百花齐放，推陈出新 解析：本题考查中华文化的博大精深这一知识点。材料中的“一南一北”、“各有各的精彩”体现了中华文化“一方水土，一方文化”，故B项符合题意。 答案：B 3．(2011·北京海淀模拟)圆明园的皇家庙会、琉璃厂的笔墨纸砚、大栅栏的百年老号、大观园里游红楼赏民俗……一场场具有特色的庙会在兔年春节开启，庙会如今渐渐成为外国人了解中国、体味中华文化的途径之一。这表明( )
A．文化通过传播得以创新 B．文化的多样性是人类文明进步的根本动力 C．中华文化具有自己的文化个性与特征 D．各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩 解析：本题考查中华文化的博大精深这一特征。材料中的“一场场具有特色的庙会在兔年春节开启……”表明中华文化具有自己的文化个性与特征。故C项符合题意。 答案：C 4．(2011·盐城模拟)“宫商角徵羽，琴棋书画唱，孔雀东南飞，织女会牛郎，深爱这土地，丝路到敦煌，先人是炎黄，子孙血一样……”。一曲龙文打动人们的不仅是优美的旋律，更有涌动着的连绵不绝的中华文化血脉和融入其中的民族情感。对此认识正确的的 ( ) ①文化与经济、政治相互影响、相互交融 ②中华文化源远流长 ③优秀文化能增强人的精神力量 ④中华文化博大精深 A．①④B．②③ C．①②③ D．②③④ 解析：本题考查中华文化的基本特征和文化对人的影响。材料的前半部分体现了中华文化源远流长、博大精深的特点，故②④符合题意。材料的后半部分体现了文化对人的影响，故③符合题意。①与题意无关，应排除。 答案：D 5．儒学与两岸文化发展密不可分，是两岸文化的重要根基。在海峡两岸人民心中儒家思想早已根深蒂固。这从一个侧面反映了中华文化( ) A．博大精深 B．源远流长 C．一枝独秀 D．有着辉煌的历程 解析：传统的儒家思想在两岸人民心中根深蒂固，是中华文化源远流长的表现，故应选B 项。A、C、D三项不符合题意。 答案：B 6．为将儒家礼仪中的优秀思想融入公交服务中，江苏某公交公司编印《公交论语》供职工学习，并精选《论语》经典名句挂在公交车厢内，打造公交车厢文化，以提高服务质量，陶冶市民修养，提升城市文明。假如以此为主题写一篇新闻报道，你认为最合适的关键词是( ) A．文化影响道德修养文化建设 B．源远流长博大精深面向世界
2020年高考政治复习知识和检测：必修3 第六课：我们的中华文化
第六课：我们的中华文化 1.中华文化基本特征？ 源远流长和博大精深 2.人类进入文明时代的标志：文字是文化的基本载体，文字的发明，使人类文明得以传承，标志着人类进入文明时代是文字。 中华文化源远流长的见证？ 见证：汉字和史书典籍 3.中华文化博大精深表现在哪？ （1）独特性－－独树一帜，独领风骚。突出表现：文学艺术和科学技术上。文学艺术，对于反映人们精神生活、展示人们精神世界有独特作用；（作用）科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一。（我国古代科技注重实际运用，具有实用性和整体性的特点。） （2）区域性－－一方水土，一方文化。 A.成因：自然条件千差万别；经济社会发展程度不同；历史、地理等因素的影响。 B.不同区域文化的关系：不同区域的文化，长期相互交流、相互借鉴、相互吸收，既渐趋融合，又保持着各自特色。 （3）民族性－－中华之瑰宝，民族之骄傲。 4.中华文化与民族文化（的关系） 在中华文化的百花园中，各具特色的民族文化异彩纷呈，它们都为中华文化的形成和发展作出了重要的贡献。 （1）中华文化与民族文化的关系：中华民族是多民族的共同体。各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。 （2）各民族文化之间的关系：各兄弟民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了中华文化。 （3）民族文化的地位：它们都是中华文化的瑰宝，都是中华民族的骄傲。 （4）中华文化的意义：有利于增强各族人民对共同拥有的中华文化的认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。 5.中华文化源远流长与博大精深的原因？ （1）汉字是中华文化的载体，为书写中华文化，传承中华文明，发挥了 巨大的作用；是中华文明重要标识。 （2）史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证。 （3）中华文化具有包容性 A.含义：求同存异：能与其他民族的文化和谐相处；兼收并蓄：就是能在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化中积极成分。
中国哲学史试题名词解释
中国哲学史试题答案要点 名词解释 阴阳： 本义是指日照的相背，后用以指两种互相对立的气或世界上两种最基本的矛盾势力或属性。 二五行： 水火木金土五种物质，《尚书*洪范》对五行的特性作了说明，周太史史伯提出了“先王以土与金木水火杂，以成百物的命题”。 三四端： 孟子的用语，他认为人生下来就有“恻隐之心”，“羞恶之心”，“辞让之心”，“是非之心”，是仁、义、理、智四种道德观念的萌芽，是人的最基本的道德品质。是孟子说明天赋道德和论证人性本善的根据。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”正是由于“四德”是由“四端”发展而来，而“四端”是人一生下来就有的，所以“仁义理智，非由外铄我也，我固有之也”可见，孟子是一个先验道德论者。 四白马非马： 公孙龙的用语，“马者所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也，故曰白马非马。”看到了“”和“白马”两个概念的区别，但否认了两者的联系。这是他多元客观唯心主义世界观，是形而上学逻辑思想，否认概念之间的联系。 五参验 韩非的用语，强调必须考察认识、言论与客观事物和规律是否符合，才能确定是非，只有比较各种言论、判断，才能确定哪种言论或判断是正确的。 六兼爱： 兼爱学说是墨子整个思想体系的核心，兼相爱是以交相利为基础的，也是以交相利为基本内容的。墨子认为社会一切祸乱产生的根源在于人们之间不能相爱。墨子将他的兼爱也称仁义，注重效果以利人作为具体内容的，体现其功利主义原则，反对孔子以恢复周礼为仁，以注重主观动机的忠怒为仁。君子小人都可以通过兼爱大道仁。 “兼”是“天下之大利”所产生的根源，墨子主张“为彼犹为己也”，冲破了旧的宗法关系，认为爱人不应有亲疏远近之“别”。兼爱思想代表小生产者的要求，具有进步作用但所谓兼爱实际上也是主张所谓人类之爱的一种抽象形态，其根本出发点仍旧是从观念出发是不能实现的。 七三表法： 墨子的用语，“古者圣王之事”，“百姓耳目之实”，“国家百姓人民之力”，是墨子从唯物主义认识论立场出发，提出判断是非真伪的标准。1、有本之者，即以过去的间接经验作为衡量标准，2、有原之者，即以直接经验作为真理的标准，3、有用之者，即以社会政治的效果方面检验知识的真假和言论的好坏。 八坐忘： 庄子认为：“堕肢体，黜聪明，离行去知，同于大通，此谓坐忘”。即彻底忘掉自己，从而消
第六课《我们的中华文化》试题(新人教必修3)
第六课我们的中华文化 自主探究 探究活动1： 2002年12月3日，伴着《茉莉花》的神韵，蒙特卡洛的世博会申办会场一片欢腾：2010年世界博览会将在中国上海举行！耐人寻味的是，在投票前最后陈述的宝贵时间里，中国代表团选择“中国文化”作为申办世博会的理由。“除了今非昔比的强大国力、良好的国际形象和国际影响力等因素外，是五千年灿烂瑰丽的中华文明和当代中国融合中西、独具风格的文化魅力，蓬勃向上的民族精神，让中国闪亮地走向世界，打动了世界。”一位香港时事评论员事后这样说道。 （1）中华文化有什么突出特点？ （2）如何理解“五千年灿烂瑰丽的中华文明”和“独具风格的文化魅力，蓬勃向上的民族精神”对中华民族发展壮大的作用？ 探究活动2： 中华民族文化，像一块巨大的磁石，紧紧地将世界的目光吸住。她那灿烂的成就，对推动人类文明的起步，作出了十分杰出的贡献。法国思想家伏尔泰盛赞中国文化，尤其崇拜孔子，他大声疾呼，欧洲人对中国“应该赞美，应该惭愧，尤其应该效仿”。 美国汉学家德克—卜德说：中国文化西传的结果，甚至“完全改变了我们的生活方式”，成了我们整个现代文明的基础。 英国皇家学会会员，科学家李约瑟博士说：在中世纪时代中国几乎所有的科学技术领域都遥遥领先于西方，中国的科技常常为欧洲人望尘莫及。 英国思想家培根曾高度称赞中国的四大发明改变了整个世界的面貌和状态。 据说日本企业成功靠的是《论语》加算盘。新加坡的繁荣得益于重视儒学教育，那里的中小学普遍设有儒学课，讲授“四书、五经”。 阅读以上材料请回答：中华文化的成就和魅力体现在什么方面？ 探究活动3
探究活动4 英国历史学家汤因比认为，在近六千年的人类历史上，出现过二十六个文明形态， 但是只有中华文化是延续至今而且从未中断过的文化。就世界范围而论，中国古代文化是世界上最古老的文化之一。在四大文明古国中，印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亚历山大大帝占领而希腊化、恺撒占领而罗马化、阿拉伯人迁入而伊斯兰化，希腊、罗马文化则因日耳曼人入侵而中断并沉睡千年，唯有中华文化表现出最顽强的生命延续力。 （1）查阅资料，探讨究竟是什么原因使中华文化能够绵延至今而且从未中断。 （2）中华文化的绵延发展对于中华民族的延续和发展具有什么重要意义？ 2008年国际奥林匹克运动会将在中国首都北京举行。奥运会徽将在中国首都北京举行。奥运会徽的设计浓缩着中华文化，方寸之间，融书法、篆刻、绘画、色彩等于一体，气象万千，寓意深刻。 仔细观察，说说你看到的奥运会徽包含的中华文化的印记有哪些？它们分别有什么寓意？