汉书作业
王莽代汉立新之路新朝的覆亡
王莽的发迹之路：平稳地改朝换代，建立新朝。
新朝覆亡的原因：1、托古改制：王莽代汉自立后，在政治、经济、文化领域发起了一系列重大改革，在民族政策上也进行了重大调整，结果却导致了严重的政治、经济、外交和社会危机，给民众带来了深重的灾难，最终也招致了自身及其政权的灭亡。
经济领域：土地改革（王莽将西汉社会实际存在的多种土地所有制（如土地国有制，自耕农所有制和地主所有制），通通改为单一的国家所有制，“今更名天下田曰王田”新莽时期的土地改制由于从内容到形式都背离了封建社会的性质和客观经济规律，宣告失败。
奴婢制度：（奴婢曰…私属?，皆不得买卖）；货币改制（由于币制复杂混乱，导致民间交易很不顺畅。并且每次改制的钱币大小不断缩小，价却越来越高，实质上剥削了普通民众的财富。币制改革的失败也是新朝迅速灭亡的原因之一）；五均、六管政策(政府对工商经营及物价进行统管
政治领域：爵位制度（始建国四年二月，王莽以《尚书》、《周官》、《诗经》为依据，仿效西周封建，“授诸侯茅土”，封诸侯二千三百多个）；官吏制度；选拔制度；监察制度；吏禄制度；更改政区和地名
文化领域：制礼作乐；优遇儒生倡立古文经学；迷信淫祀大兴
名族政策：名族歧视王莽代汉后推行的民族歧视政策及其征讨四夷的战争，激化了汉族同周边少数民族的矛盾，损兵折将、劳民伤财，加速了新朝的灭亡，同时也破坏了西汉自立国以来，在与各民族的斗争与融合基础上，苦心经营的民族统一团结局面，致使中原汉族政权和周边少数民族政权，从此陷入长期的民族仇视战争之中
班固称：“莽之制度烦碎如此，课计不可理，吏终不得禄，各因官职为奸，受取赇赂以自共给。”
班固评改制失败的原因: “动欲慕古，不度时宜”“莽性躁扰，不能无为，每有兴造，必欲依古得经文”；“莽志方盛，以为四夷不足吞灭，专念稽古之事”；“莽意以为制定则天下自平，故锐思于地理，制礼作乐，讲合《六经》之说”
2，自然灾害《汉书·五行志》：平帝元始二年秋，蝗，遍天下，是时，王莽秉政。“二年，邯郸以北大雨雾，水出，深者数丈，流杀数千人。
王莽的改制不仅未能挽救西汉末年的社会危机，反而使各种矛盾进一步激化，由于政策多迂通不合实情处，百姓未蒙其利，先受其害，朝令夕改，使百姓官吏不知所从，不断引起天下各贵族和平民的不满。到了天凤四年（公元17年）全国发生蝗灾、旱灾，饥荒四起，各地农民纷起，形成赤眉、绿林大规模的反抗。导致新朝的灭亡。
二、汉书艺文字的图书分类方法及学术意义，价值
全志分六大类,即六艺、诸子、诗赋、兵书、数术和方技六略。略下分三十八种、五九六家、一三二六九卷。在《艺文志》中, 班固把西汉时所收集到的自古以来的典籍整理为596家、13269卷。并分为六大类: 六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技, 每一大类又区分为若干种, 共38种。
汉书艺文字的六分法: 六艺略易书诗礼乐春秋论语孝经小学
诸子略儒家道家阴阳家法家名家墨家纵横家
杂家农家小说家
诗赋略屈原赋之属陆贾赋之属孙卿赋之属杂赋
歌诗
兵书略兵权谋兵形势兵阴阳兵技巧
数术略天文历谱五行蓍龟杂占形法
方技略医经经方房中神仙
1,班固《汉书·艺文志》来源于刘向、刘歆的《七略》、《别录》。《汉志》以《七略》为主要依据.
《汉志》对《七略》著录各书有调整去取之处。这些变动, 《汉志》都用“入”、“出入”、“省”字样来标明。汉志》引《七略》文字有所改易.《汉志》改变了《七略》的类属汉志》删略了《七略》的一些题解《汉志》与《七略》著录书名有不同
2《汉志》始创史志目录一体, 使目录成为地位尊贵的正史中的组成部分, 存历代典籍之耍, 开千百年史志目录之局,汉以后史书多仿其例而编有艺文志或经籍志.《汉书·艺文志》便成为中国现存最早的图
书目录。
《汉书·艺文志》（下文简称《汉志》）是我国现存最早的一部“史志目录”，由于它是就《七略》“删其要以备篇籍”[1]，因而它也是一部最早的“国家馆藏图书目录”，它的分类法深刻影响了二千多年来我国古代的图书分类，后来的四部分类法与它可谓“嫡脉相传”[2]，同时它还是我国最早最全面的一部“学术史”，它第一次对当时所有的学术和知识进行了分科和分类。图书分类以学术知识分类为必要条件，没有学术知识分类就不可能有图书分类，因而要充分认识《汉志》在目录学上的价值，首先就必须明了它在学术史上的意义。清代史学家章学诚称它为“学术之宗，明道之要”[3]，而它“学术之宗”的地位、“明道之要”的原因以及学术史的意义，主要又体现在三个层面：总百家之绪，溯学术之源，明簿录之体。
著名目录学家、文献学家余嘉锡在《目录学发微》中多次强调“凡目录之书，实兼学术之史”，甚至认为“目录即学术之史”。[20]《汉志》可以说是一部以目录学形式写成的“学术史”，这种特殊“学术史”十分注重“溯学术源流”。
从目录学的角度看，《汉志》为“治学之纲领，群书之要删”[34]，从学术史的角度看，《汉志》则为“学术之宗，明道之要”，它是一部最早由书籍编成的学术史纲，对它在学术史上的意义和地位无论怎样高估都不会过分。
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汉书食货志上译文
《尚书·洪范》篇论述先王治理国家的八项政务，一是农业生产，二是工商贸易。农业生产说的是要种植好的五谷作为粮食；工商贸易说的是适宜穿的布和丝织品及用的金银铜铁铅龟壳贝壳钱币等，由于有这些东西，老百姓赖以生财牟利，互通有无。二者都是关系国计民生的头等大事，它兴起于神农氏时代。据说神农氏，“砍削木头做耜（一种类似锹的农具）,弯曲木头做耒（象木叉的农具），并以耕耘的好处，教导百姓”，从此，粮食便充足了。那时实行“中午开始集市贸易，招徕全国的百姓，聚集各地的财物，交易完了就回去，各人获得自己所需的东西”，因而财物便开始流通了。由于粮食充足，财物流通，这样国家才会殷实，人民才能富裕，因而教育感化人民的事情才得以实现。到皇帝以后，据《易经》的记述，“这时器币使用不便利，于是便改变币制以利于通行，使百姓乐于他们的事业而不劳累”。据《尚书.虞书.尧典》篇叙述，陶唐氏尧在位的时候，命令羲仲，羲叔，和仲，和叔四人教导人民按农时进行生产活动”；《尚书.舜典》篇记述，有虞氏舜当权的时候，命令后稷解决“老百姓开始陷于饥饿”的事，可见，他们都是把农业生产放在施政的第一位。到夏虞氏代，治理洪水，把全国划分为九个地域，规划好土地田亩，各地按照居住远近情况，交纳赋税和贡献土产，劝勉百姓们互通有无，以满足彼此的需要，从而使万国共享太平。殷商，西周出现的兴盛时期，正如《诗经》，《尚书》上所叙述的，关键在于使百姓们安居乐业，生活富裕，同时教育他们。所以，《易经》指出，“天地最大的恩惠就是使万物生长，君主最宝贵的东西就是政权；用什么来巩固政权？就用仁爱：用什么来团聚百姓？就用财物。”财物这个东西，帝王用来团聚百姓，巩固政权，养育芸芸众生，遵奉顺应上天的恩德，可说是治理国家安定人民的根本。因此，有人说：“一个国家，不担忧财物少只担忧分配不平均，不担忧贫穷只担忧不能让百姓安居乐业；大概分配平均就无所谓贫富，国家团结就不愁人少，百姓安定就没有倾覆的危险。”所以，贤明的君主统治百姓，要修筑城堡让百姓安居，规划房屋井田以平均土地，开设街市商店使财货流通，设立学校以教育百姓，
汉书·常惠传阅读答案翻译译文
汉书·常惠传阅读答案翻译译文 汉书·常惠传阅读答案翻译译文 常惠，太原人也。少时家贫，自奋应募，随移中监 苏武使匈奴，并见拘留十余年，昭帝时乃还。汉嘉其勤劳，拜为光禄大夫。是时，乌孙公主上书言：“匈奴发 骑田车师，车师与匈奴为一，共侵乌孙，唯天子救之！”汉养士马，议欲击匈奴。会昭帝崩，宣帝初即位，本始 二年，遣惠使乌孙。公主及昆弥皆遣使，因惠言：“匈 奴连发大兵击乌孙，取车延、恶师地，收其人民去，使 使胁求公主，欲隔绝汉。昆弥愿发国半精兵，自给人马 五万骑，尽力击匈奴。唯天子出兵以救公主、昆弥！” 于是汉大发十五万骑，五将军分道出，语在《匈奴传》。以惠为校尉，持节护乌孙兵。昆弥自将翕侯以下五万余骑，从西方入至右谷蠡庭，获单于父行及嫂居次，名王 骑将以下三万九千人，得马、牛、驴、骡、橐佗五万余匹，羊六十余万头，乌孙皆自取卤获。惠从吏卒十余人 随昆弥还，未至乌孙，乌孙人盗惠印绶节。惠还，自以 当诛。时，汉五将皆无功，天子以惠奉使克获，遂封惠 为长罗侯。复遣惠持金币还赐乌孙贵人有功者，惠因奏 请龟兹国尝杀校尉赖丹，未伏诛，请便道击之，宣帝不许。大将军霍光风惠以便宜从事。惠与吏士五百人俱至 乌孙，还过，发西国兵二万人，令副使发龟兹东国二万
人，乌孙兵七千人，从三面攻龟兹，兵未合，先遣人责 其王以前杀汉使状。王谢曰：“乃我先王时为贵人姑翼 所误耳，我无罪。”惠曰：“即如此，缚姑翼来，吾置王。”王执姑翼诣惠，惠斩之而还。后代苏武为典属国，明习外国事，勤劳数有功。甘露中，后将军赵充国薨， 天子遂以惠为右将军，典属国如故。宣帝崩，惠事元帝，三岁薨，谥曰壮武侯。传国至曾孙，建武中乃绝。（节选自《汉书·常惠传》） 〔注〕昆弥：乌孙国王的称号。 4.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是（3分） A.匈奴发骑田车师田：屯田 B.汉养士马，议欲击匈奴议：讨论 C.大将军霍光风惠以便宜从事风：暗示 D.缚姑翼来，吾置王置：处置 D（释放、放过） 5．以下各组句子中，全都表明常惠治外有功的一组是（3分） ①于是汉大发十五万骑，五将军分道出②获单于父 行及嫂居次③乌孙皆自取卤获④天子以惠奉使克获，遂 封惠为长罗侯⑤王执姑翼诣惠，惠斩之而还⑥明习外国事，勤劳数有功
汉书·郊祀志(上)(7)全文
汉书·郊祀志(上)(7)全文 明年，上初至雍，郊见五畤。后常三岁一郊(1)。是时上求神君，舍之上林中磃氏馆(2)。神君者，长陵女子(3)，以乳死(4)，见神于先后、宛若(5)。宛若祠之其室，民多往祠。平原君亦往祠(6)，其后子孙以尊显。及上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人云。 (1)三岁一郊：即三年中头年祭天，二年祭地，三年祭五畤，每三岁轮流一遍。(2)上林：苑名。在今西安市西南。磃(sī)氏馆：馆名。《封禅书》作蹄氏观。(3)长陵：县名。在今西安市北。(4)以乳死：以难产而死。乳：生子。(5)先后：妯娌。师古曰：古谓之娣姒，今关中俗呼为先后，吴楚俗呼之为妯娌。宛若：人名。(6)平原君：武帝的外祖母。 是时，李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上(1)，上尊之。少君者，故深泽侯人(2)，主方(3)。匿其年及所生长(4)。常自谓七十，能使物(5)， 却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之(6)，常余金钱衣食。人皆以为不治产业而饶给(7)，又不知其何所人，愈信，争事之(8)。少君资好方(9)，善为巧发奇中(10)。常从武安侯宴(11)，坐中有年九十余老人，少君乃言与其大父游射处(12)，老人为儿从其大父，识其处(13)，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器(14)，问少君。少君曰：此器齐桓公十年陈于柏寝(15)。已而按其
刻(16)，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。少君言上：祠灶皆可致物(17)，致物而丹沙可化为黄金(18)，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见之，以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生(19)，安期生食臣枣(20)，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人(21)，不合则隐。于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙(砂)诸药齐(剂)为黄金矣。久之，少君病死。天子以为化去不死也，使黄锤史宽舒受其方(22)，而海上燕齐怪迂方士多更来言神事矣(23)。 (1)祠灶：祭祀灶神。古人以为可以致福。谷道：辟谷不食而可以长生不老之术。或谓种谷得金的方术。谷老方：防止衰老之术。(2)深泽侯：赵胡。人：《封禅书》作舍人。(3)主方：主管方术、医药之事。(4)匿：隐瞒。生长：谓生平经历。(5)使物：驱使鬼神。(6)更：相继之意。馈遗(w i)：赠予。(7)饶给：富足。(8)事：侍奉。(9)资：赏质；天性。好方：好方术。(10)善为巧发奇中：谓善于伺机行事，且每能猜中，应验。(11)武安侯：田畤。本书卷五十二有传。(12)大父：祖父。游射：犹游猎。(13)识(zh )：记得。(14)故：古旧。(15)陈：陈列。柏寝：台名。据《晏子春秋》，齐景公筑柏寝台。(16)刻：指铭文。(17)致：招引。物：谓鬼神。(18)丹沙：即丹砂(硫化汞)。方士以为可用丹沙炼制黄金，可以炼制长生不老药。(19)安期生：方士。后世传他得道成仙。(20)食(s )：通饲。给人吃。臣枣：《封禅书》作巨枣。枣，传说是仙果。(21)合：谓其道相合。(22)黄：县名。在今山东黄县东。锤：《地理志》作腄。县名。今山东福山县。
汉书 艺文志 翻译
汉书艺文志翻译-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1
《汉书·艺文志》参考译文 从前，孔子死后，经学深远精要的言论的传授就断绝了，孔子的七十多个高才弟子死了以后，儒家思想学说的深邃之义也就产生了分歧。因此《春秋》被分成五家的传注，《诗经》分成了四家，《易经》有好几家的传注。战国时代，纵横错杂的政治形势，百家竞起，真伪混淆，互相分辩争鸣，诸子之言纷繁杂乱。到了秦代，秦始皇对这种形势产生了忧虑，就下令焚烧天下书籍，用来使百姓愚昧无知。汉朝建国之初，高祖革除了秦朝的弊政，大力收集各种文化典籍，广泛地开辟献书的途径。到了汉武帝时代，书籍的文字残缺，简册脱落，礼乐制度衰败崩溃，皇上感叹地说道：“我很痛惜这种形势啊！”于是就建立了藏书的策府，设置抄写书籍的官员，下至诸子百家的着作及民间传说，都集中到内廷秘籍之府。到汉成帝时代，因为图书严重地散失亡佚，就派遣谒者陈农向天下征求遗失散落的书籍。命令光禄大夫刘向校勘经书与传注、诸子之书及诗赋之作，命令步兵校尉任宏校勘兵书，太史令尹咸校勘天文、历法、占卜等“数术”之书，侍医李柱国校勘医药方技之书。每一种书校勘完毕，刘向就分条列出它的篇名题目，摘取归纳它的内容大意，抄录下来，上呈给皇帝。适逢刘向死了，汉哀帝又让刘向的儿子侍中奉车都尉刘歆完成他的父亲的事业。刘歆于是汇总群书而向皇上进呈他的《七略》，因此有《辑略》、有《六艺略》、有《诗赋略》、有《兵书略》、有《术数略》、有《方技略》。现在，我删去《七略》中的浮辞，选取其中的要点，用来使这部目录学着作完备成篇。 医经是推究人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等生理特征，用来阐发各种疾病的根源，区分死生的界限，并且用它推断针刺、砭石、汤药、艾灸等施治的方法，调制各种药物配方的适当比例。最恰当的药剂的作用，好比磁石吸铁，依靠药物之间各自的性能，互相促进发挥作用。技术拙劣的医生违背医理，把容易治好的轻病治成了重病，把能够救活的病人治死。 医学经典中的方剂，是根据草木矿物等各种药物的寒温性质，诊察疾病的深浅程度，凭借药物的治疗作用，考虑人对四时气候感受适应的情况，辨别五脏六腑所适宜的各种药物的性味，制成寒凉温热性能不同的药剂，用来疏通闭塞，解除郁结，使身体回复到正常。至于治疗失当的医生，用热药来增加病人的内热，用寒药来增加病人的内寒，造成精气在内里受伤，却不能在外表显露，这是他们严重失误的地方啊。所以有句谚语说：“有了病不去找那种庸医治疗，自行调养，也能自愈，常常能符合医理。” 房中着作，是使男女情爱性情达到极点，运用最高深的房中养生之道进行交合的着作。因此先代英明的帝王制作室外音乐用来节制房中的情欲，并为此节制修饰。《左传·昭公元年》说：“先代圣王制作音乐，是用来节制各种事情的。”房中着作能使人既享房事之乐，而又有所节制，那么就会使人气血平和，寿命长久。至于那些沉迷色欲的人不重视房中养生之道，因而就导致疾病，甚至断送性命。 神仙学着作，是用来保养人体生命的真元之气，而向身外大自然广求养生之道的着作。姑且用来净化意念，平定心境，把死与生的境域视为相同，因而在胸中就没有什么害怕了。然而有的人专门把这种事情作为职务，那么荒诞欺诈怪异迂曲文章就越来越多，这就不是圣明帝王的教化了。孔子说：“求隐暗之事，行怪异之道，后世是有人遵循的，但我不做这种事情。”医药方技，是使生命生长不息的工具，是天子之官的一种职务。远古有名医岐伯、俞拊，中古有扁鹊、医和，他们都能从诊察分析国君的病情，而推论分析出国情；根据诊视国君证候，而推知国家的政事。汉朝建立后有名医仓公。现在，他们的医术被埋没，所以要编纂整理他们的着作，并依次排列医药书为四种。 2
《汉书·韩延寿传》阅读答案
《汉书·韩延寿传》阅读答案 阅读正面文言文，完成6～10题。 延寿字长公，燕人也。霍光擢延寿为谏大夫，徙颍川。颍川多豪强，难治。先是，赵广汉为太守，患其俗 多朋党，故构会吏民，令相告讦，颍川由是以为俗，民多怨仇。延寿欲更改之，教以礼让。恐百姓不从，乃历召①郡中长老为乡里所信向者数十人，设酒具食，亲与相对，接以礼意，问以谣俗、民所疾苦，为陈和睦亲爱销除怨咎之路。长老皆以为便，可施行，因与议定嫁娶丧祭仪品，略依古礼，不得过法，百姓遵用其教。数年，徙为东郡太守，黄霸代延寿居颍川，霸因其迹而大治。 延寿为吏，上礼义，好古教化，所至必聘其贤士，以礼待用，广谋议，纳谏争；修治学官②，春秋乡射，陈钟鼓管弦，盛升降揖让，及都试讲武，设斧钺旌旗，习射御之事。治城郭，收赋租，先明布告其日，以期会为大事，吏民敬畏趋向之。又置正、五长，相率以孝弟，不得舍奸人。闾里仟佰有非常，吏辄闻知，奸人莫敢入界。其始若烦，后皆便安之。接待下吏，恩施甚厚而约誓明。或欺负之者，延寿痛自刻责：“吾岂其负之，何以至此？”吏闻者自伤悔，门下掾自刭，人救不殊③，因瘖不能言。延寿闻之，对掾吏④涕泣，遣吏医治视，厚复其家。 延寿尝出，临上车，骑吏一人后至，敕功曹议罚白。还至府门，门卒当车，愿有所言。延寿止车问之，卒曰：“今旦明府早驾，久驻未出，骑吏父来至府门，不敢入。骑吏闻之，趋走出谒，适会明府登车。以敬父而见罚，得无亏大化乎？”延寿举手舆中曰：“微子，太守不自知过。”归舍，召见门卒。卒本诸生，闻延寿贤，无因自达，故代卒，延寿遂待用之。在东郡三岁，令行禁止，断狱大减，为天下最。 【注】①历召：一一召请。②学官：学校。③不殊：没死。④掾吏：下级官吏的通称。 6.下列语句中加点的词语的解释，不正确的一项是 A.或欺负之者，延寿痛自刻责欺负：压迫、侮辱 B.略依古礼，不得过法过法：逾越法规 C.霍光擢延寿为谏大夫擢：提拔 D.门卒当车，愿有所言愿：希望 答案 A 解析欺负：欺骗，对不起。 7.下列各组语句中加点的词语，意义用法都相同的一组是 问以谣俗、民所疾苦微子，太守不自知过 A. 其后楚日以削，竟为秦所灭 B. 微斯人，吾谁与归 设酒具食，亲与相对因与议定嫁娶丧祭仪品 C. D. 不久当归还，还必相迎娶不如因而厚遇之，使归赵 答案 B 解析 A项使后面的“疾苦”一词名词化/与“为”一同构成被动句式。C项他们/你。D 项于是/乘机。 8.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是 A.颍川由是以为俗，民多怨仇 理解：颍川人从此相互告发成风，百姓间多仇恨 B.闾里仟佰有非常，吏辄闻知
《汉书》简介
《汉书》，又名《前汉书》，中国古代历史著作。东汉班固所著，是中国第一部纪传体断代史。沿用《史记》的体例而略有变更，改“书”为“志”，改“列传”为“传”，改“本纪”为“纪”，无“世家”。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，记载了上自西汉汉高帝元年（前202年），下至新朝地皇四年（23年），共230年历史。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥，与《史记》平畅的口语化文字形成鲜明对照。中国纪史方式自《汉书》以后，都仿照其体例，纂修了纪传体的断代史。 自班彪起即以著《汉书》为己任，经过二十余年努力，班固完成了《汉书》的主要部分。汉和帝永元元年（89），班固随从窦宪出击匈奴，参预谋议。后因事入狱，永元四年死在狱中。时《汉书》还有八表和《天文志》没有写成，汉和帝命班昭（曹大家）入东观藏书阁补作，马续协助班昭作了《天文志》。故汉书前后历经四人之手完成，历时四十多年。汉书注疏中，最著名者有唐颜师古注、清王先谦补注。 班彪鉴于武帝时，司马迁著《史记》，止于武帝太初时间，太初以后便阙而不录。后扬雄、刘歆等虽为缀续，但多鄙俗失真，不足以踵继《史记》，班彪乃发愤继续前史，终作成“后传”（列传）六十五篇。同时班固以班彪所续前史未详，因“以彪所续前史未详，乃潜精研究，欲就其业”，遂本其父所作，潜精研究，续成其书，踵继先人之业。 班固亦有歌颂汉朝功德之意。《汉书叙传》中，班固曾述其撰书之旨谓：“虽尧舜之盛，必有典谟之篇，然后扬名于后世，冠德于百王”故知班固撰《汉书》以颂汉朝之功德。 《汉书》为中国第一部纪传体断代史，《汉书》的记载，上起刘邦被封为汉王元年（西元前206年），下终王莽地皇四年（西元23年），以西汉一朝为主，同时亦囊括了四年楚汉之争，十五年王莽改制，共二百三十年的史事。全书包括十二“纪”、八“表”、十“志”、七十“列传”，凡一百篇，共八十余万言。至唐代颜师古以《汉书》卷帙繁重，便将篇幅较长者分为上、下卷或上、中、下卷，成为现行本《汉书》一百二十卷。《汉书》中所载汉武帝以前之纪、传，多用《史记》旧文，武帝以后之史事，则为新撰。汉书虽沿用史记旧文，却补充了大量新的资料，并非完全抄袭。如纪，大量增补了当时的诏令等文献，因此比史记更显得有史料价值。 纪 《汉书》中的“纪”共十二篇，是从汉高帝至平帝的编年大事记。虽写法与《史记》略同，但不称本纪，如《高帝纪》、《武帝纪》及《平帝纪》等。由于《汉书》始记汉高祖立国元年，故将本在《史记》本纪中的人物如项羽等，改置入传中；又由东汉不承认王莽之政权，故将王莽置于传中，贬于传末。 表 《汉书》中的“表”共八篇，多依《史记》旧表而新增汉武帝以后之沿革。前六篇的记载包括汉初同姓诸侯之《诸侯王表》，异姓诸王之《异姓诸侯王表》，高祖至成帝之《功臣年表》等，藉记录统治阶层来达到尊汉的目的。后二篇为《汉书》所增，包括《百官公卿表》和《古今人表》，其中《古今人表》一门，班固把历史的著名人物，以儒家思想为标准，分为四类九等，表列出来；《百官公卿表》则详细介绍了秦汉之官制。 志
《汉书·鲍宣传》阅读训练及答案译文
阅读下面的文言文，完成10～13 题。 鲍宣,字子都，渤海高城人也。好学，明经，后为都尉、太守功曹，举孝廉为郎，病去官，复为州从事。大司马王商辟宣，荐为议郎，后以病去。哀帝初，大司空何武除宣为西曹掾，甚敬重焉，荐宣为谏大夫，迁豫州牧。岁余，宣坐免。归家数月，复征为谏大夫。宣每居位，常上书谏争，其言少文多实。是时，帝祖母傅太后欲与成帝母俱称尊号，封爵亲属，丞相孔光、大司空师丹、何武、大司马傅喜始执正议，失傅太后指，皆免官。丁、傅子弟并进，董贤贵幸，宣以谏大夫从其后，上书谏阻。上以宣名儒。优容之。是时郡国地震民讹言行筹明年正月朔日蚀上乃征孔光免孙宠息夫躬罢侍中诸曹黄门郎数十人。宣复上书，上感大异，纳宣言，征何武、彭宣，旬月皆复为三公。拜宣为司隶。丞相孔光四时行园陵，官属以令行驰道中，宣出逢之，使吏钩止丞相掾史，没入其车马，摧辱宰相。事下御史，中丞、侍御史至司隶官，欲捕从事，闭门不肯内。宣坐距闭使者，亡人臣礼，大不敬，不道，下廷尉狱。博士弟子济南王成举幡太学下，曰：“欲救鲍司隶者会此下。”诸生会者千余人。朝日，遮丞相孔光自言，丞相车不得行，又守阙上书。上遂抵宣罪减死一等，髡钳。宣既被刑，乃徙之上党，以为其地宜田牧，又少豪俊，易长雄，遂家于长子。平帝即位，王莽秉政，阴有篡国之心，乃风州郡以罪法案诛诸豪桀，及汉忠直臣不附己者，宣及何武等皆死。时，名捕陇西辛兴，兴与宣女婿许绀俱过宣，一饭去，宣不知情，坐系狱，自杀。 (《汉书·列传第四十二》有删节) 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) A.是时／郡国地震／民讹言／行筹明年正月朔日蚀／上乃征孔光／免孙宠／息夫躬／罢侍中诸曹黄门郎数十人 B.是时／郡国地震／民讹言行筹／明年正月朔日蚀／上乃征孔光／免孙宠／息夫躬／罢侍中诸曹黄门郎数十人 C.是时／郡国地震／民讹言行筹／明年正月朔日蚀／上乃征孔光／免孙宠／息夫躬罢侍中诸曹黄门郎数十人 D.是时／郡国地震／民讹言／行筹明年／正月朔日蚀／上乃征孔光／免孙宠／息夫躬／罢侍中诸曹黄门郎数十人 11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.明经，汉朝选举官员的科目，被推举者须明习经学，文中指鲍宣以此科进入仕途。 B.孝廉，孝，指孝悌者；廉，清廉者。汉朝选拔人才的科目，常合为一科，也指被推选者。 C.三公，文中指西汉时丞相(大司徒)、太尉(大司马)、御史大夫(大司空)的合称。 D.田牧，指打猎与放牧，又指农业和牧业，后泛指从事农牧生产，在文中即是此意。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
国学基础作业《汉书·艺文志》序翻译
《汉书·艺文志》序翻译 自从孔子死后精要微妙之言也就中断了，七十弟子死后，经典要义的解释也就出现了分歧。所以解释《春秋》分为《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》、《邹氏传》、《夹氏传》五家，解《诗》的分为《毛诗》、《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》四家，解《易》也分为好几家。战国时合纵联横，真伪争论不休，诸子的学说纷纷混乱不清。到了秦始皇对这种状况感到害怕时，他们便烧毁文章，以愚弄百姓。汉朝建立后，革除秦朝的弊端，大规模征收书籍文章，广开献书的门路。到孝武帝时代为止，书籍残缺，竹简脱落，礼节遭到破坏，乐礼被摧毁。皇上喟然而叹道：“朕很悲哀这些事!”于是建立藏书的简策，设置了抄书的官员，一直到诸子传说，都充实到秘府。到成帝的时候，由于书籍散失的特别厉害，就派谒者陈农向天下征求分散的书籍。命令光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校占卜的书，侍医李柱国校医药之书。每校完一部书，刘向就整理编目，概括其大意，录下来把它上奏给皇帝。当刘向死后，哀帝又派刘向的儿子侍中奉车都尉刘歆完成父亲的事业。刘歆于是总结所有书籍而把《七略》上奏给皇帝，所以就有了《辑略》，有了《六艺略》，《诸子略》，《诗赋略》，《兵书略》，《术数略》，和《方技略》。现在删去多余部分，只留下主要的。以使所收书篇更完备。 《易》说：“伏羲氏仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的纹彩和土地的适应性，近的就取自自己的身体，远的就取之于万物，于是创造八卦，以通达神明的德性，以模仿万物的性情。”到了殷、周之际，纣王身居帝位，违背天意，摧残万物，文王作为诸侯顺天命而行天道，天人的预测可以得到并且能显现，于是重叠《易》的六爻，作了上下篇。孔子作了《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之类共十篇。所以说《易》的道理是很深刻的，经历了伏羲、文王、孔子三代圣人，经历了上、中、下三个远古时代。到秦始皇烧书时，《易》因为是讲卜筮的事情的，传授的人没有断绝。汉始皇建立后，田何传授《易》。到了宣帝、元帝之时，有施、孟、梁丘、京氏传授《易》学的被列入官府传授之学，而民间有费直、高相两家的学说。刘向以宫中的《古文易经》校施、孟、梁丘经，有的地方脱漏“无咎”、“悔亡”，只有费氏经与古文相同。
何武传-汉书-阅读答案翻译译文复习课程
何武传-汉书-阅读答案翻译译文
何武传|汉书|阅读答案翻译译文 何武字君公，蜀郡郫县人也。武兄弟五人，皆为郡吏，郡县敬惮之。 九江太守戴圣，行治多不法，前刺史以其大儒，优容之。及武为刺史，行部①录囚徒，有所举以属郡。圣曰：“后进生何知，乃欲乱人治！”皆无所决。武使从事廉得其罪，圣惧，自免。后为博士，毁武于朝廷。武闻之，终不扬其恶。而圣子宾客为群盗，得，系庐江。圣自以子必死，武平心决之，卒得不死。自是后，圣惭服。武每奏事至京师，圣未尝不造门谢恩。 初，武为郡吏时，事太守何寿。寿知武有宰相器，以其同姓故厚之。后寿为大司农，其兄子为庐江长史。时，武奏事在邸，寿兄子适在长安，寿为具召武弟显及故人杨覆众等，酒酣，见其兄子，曰：“此子扬州长史，材能驾下，未尝省见。”显等甚惭，退以谓武，武曰：“刺史古之方伯②，上所委任，一州表率也，职在进善退恶。吏治行有茂异，民有隐逸，乃当召见，不可有所私问。”显、覆众强之，不得已召见，赐卮酒。岁中，庐江太守举之。其守法见惮如此。 多所举奏，号为烦碎，不称贤公。功名略比薛宣，其材不及也，而经术正直过之。武后母在郡，遣吏归迎，会
成帝崩，吏恐道路有盗贼，后母留止，左右或讥武事亲不笃。哀帝亦欲改易大臣，遂策免武曰：“君举错烦苛，不合众心，孝声不闻，恶名流行，无以率示四方，其上大司空印绶，罢归就国。”后五岁，谏大夫鲍宣数称冤之，天子感丞相王嘉之对，而高安侯董贤亦荐武，武由是复征为御史大夫，月余，徙为前将军。 武就国后，莽寝盛，为宰衡，阴诛不附己者。元始三年，吕宽等事起。时，大司空甄丰承莽风指，遣使者乘传案治党与，连引诸所欲诛，上党鲍宣，南阳彭伟、杜公子，郡国豪桀坐死者数百人。武在见诬中，大理正槛车征武，武自杀。众人多冤武者，莽欲厌众意，令武子况嗣为侯，谥武曰刺侯。莽篡位，免况为庶人。 【注】①行部，汉制，刺史常于八月巡视部属，考察刑政，称为行部。②方伯，商周时代一方诸侯之长，后泛指地方长官。 文言文参考译文 何武字君公，是蜀郡郫县人。何武兄弟五人都是郡官吏，郡县官吏敬畏他们。何武的弟弟何显家有商人的户籍，赋税常不缴纳，县屡次欠应征收的赋税。市场掌管赋税的啬夫求商逮捕羞辱了何显家人。何显发怒。想要用官吏职事中伤求商。何武说：“因为我们家在租赋徭役方面没有作为众人的表率，奉公行事的官吏不也应该这样吗!”
汉书·地理志(中)全文
汉书·地理志(中)全文 南阳郡(1)，秦置(2)。莽曰前队。属荆州。户三十五万九千三百一十六，口一百九十四万二千五十一。县三十六(3)：宛(4)，故申伯国。有屈申城(5)。县南有北筮山(6)。户四万七千五百四十七。有工官、铁官。莽曰南阳。犨(7)，杜衍(8)，莽曰闰衍。酂(9)，侯国。莽曰南庚。育阳(10)，有南筮聚(11)，在东北。博山(12)，侯国(13)。哀帝置。故顺阳。涅阳(14)，莽曰前亭。阴(15)，堵阳(16)，莽曰阳城。雉(17)，衡山(18)，沣水所出，东至入汝(19)。山都(20)，蔡阳(21)，莽之母功显君邑。新野(22)，筑阳(23)，故谷伯国(24)，莽曰宜禾。棘阳(25)，武当(26)，舞阴(27)，中阴山(28)，水所出，东至蔡入汝(29)。西鄂(30)，穰(31)，莽曰农穰。郦(32)，育水出西北，南入汉。安众(33)，侯国。故宛西乡。冠军(34)，武帝置。故穰卢阳乡、宛临駣聚。比阳(35)，平氏(36)，《禹贡》桐柏大复山在东南，淮水所出，东南至淮浦入海，过郡四(37)，行三千二百四十里(38)，青州川。莽曰平善。随(39)，故国。厉乡(40)，故厉国也。叶(41)，楚叶公邑。有长城(42)，号曰方城。邓(43)，故国。都尉治。朝阳(44)，莽曰厉信。鲁阳(45)，有鲁山。古鲁县，御龙氏所迁。鲁山，滍水所出(46)，东北至定陵入汝。又有昆水，东南至定陵入汝。舂陵(47)，侯国。故蔡阳白水乡。上唐乡(48)，故唐国。新都(49)，侯国。莽曰新林。湖阳(50)，故廖国也(51)，红阳(52)，侯国。莽曰红俞。乐城
(53)，侯国。博望(54)，侯国。莽曰宜乐(55)。复阳，侯国。故湖阳乐乡。 (1)南阳郡：辖境为今豫南南阳地区及鄂北襄樊市等部分地区。郡治宛。(2)秦置：秦昭襄王三十五年置。(3)县三十六：王先谦曰，见《王子侯表》者，有路陵；见《功臣表》者，有特辕、随桃、涉都；见《外戚表》者，褒新、广阴，共六县无考。(4)宛：故城在今河南南阳市。(5)屈申城：在今南阳市北。(6)北筮山：在今南阳市西南。 (7)犨(chōu)：故城在今河南鲁山县东南五十余里。(8)杜衍：故城在今河南南阳西南二十余里。(9)酂：故城在今湖北均县东南。萧庆国，武帝封。(10)育阳：故城在今河南南阳市南六十里。(11)南筮聚：在北篮山之东。(12)博山：故城在令河南浙川县东南数十里顺阳堡。(13)侯国：孔光国，成帝封。(14)涅阳：故城在今河南镇平县南。吕腾国，高帝封；最，武帝封。(15)阴：故城在今湖北光化县西北。(16)堵(zh ě)阳：故城在今河南方城东六里。秦名阳城，故王莽复旧。(17)雉：故城在今河南南召县东南。(18)衡山：在雉县东北，在今方城县西北；非南岳衡山。(19)：郾之误。郾，汝南郡属县，故城在今郾城县西南。(20)山都：故城在今湖北襄阳西北。高后四年封王恬启为侯。(21)蔡阳：故城在今湖北枣阳县西南。蔡水出蔡阳东入淮。(22)新野：故城即今河南新野县治。(23)筑阳：故城在今湖北谷城东北。县在筑水之阳。(24)谷伯国：据《一统志》，谷城县西北谷山有谷伯墓。高后封萧延为侯国。(25)棘阳：故城在今河南南阳市南。县城在棘水之阳。 (26)武当：故城在今湖北均县西北。县南有武当山。(27)舞阴：故城
《汉书艺文志诸子略》原文及翻译
汉书艺文志诸子略》原文及翻译 原文： 儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。?述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰“如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学?? 衰。此辟儒之患。 道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸? 、古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之?? 椋?磺?？囊妫?似渌?。病V胺耪呶？?？蛴??歹裱?嫫?室澹？欢廊吻逍椋?梢晕？巍？BR> 阴阳家者流，盖出于羲、和之官。敬顺昊天，历象日月、星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数舍人事而任鬼神。 法家者流，盖出於理官。信赏必罚，以辅礼制。《易》曰“先生以明罚饬法。”此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治。至于残害至亲，伤恩薄厚。 名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰“必也正名乎名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”此其所长也。及？者（喜欢攻击别人隐私的人）为之，则苟钩？析乱（屈曲破碎、支离错杂）而己。 墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老，五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼；推兼爱之意，而不知别亲疏。 从横家者流，盖出于行人之官。孔子曰“诵《诗》三百，使於四方，不能专对，虽多亦奚以为？”又曰“使乎！使乎！”言其当权制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖，而弃其信。 《易》曰“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者，各推所长，穷知究虑；以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼诸家者，不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此诸家之言，舍短取长，则可以观万方之略矣。
外戚传序汉书阅读答案翻译
外戚传序汉书阅读答案翻译 外戚传序汉书阅读答案翻译自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也用末喜；殷之兴也以有娀及有新女，而纣之灭也嬖妲己；周之兴也以姜嫄及太任、太姒，而幽王之禽也，淫褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《诗》首《关睢》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯昏姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也，可不慎与! 人能弘道，末如命何。甚哉妃匹之爱，君不能得之臣，父不能得之子，况卑下乎! 既欢合矣，或不能成子姓，成子姓矣，而不能要其终，岂非命也哉! 孔子罕言命，盖难言之。非通幽明之变，恶能识乎性命! 高祖吕皇后，父吕公，单父人也，好相人。高祖微时，吕公见而异之，乃以女妻高祖，生惠帝、鲁元公主。高祖为汉王，元年封吕公为临泗侯，二年立孝惠为太子。 后汉王得定陶戚姬，爱幸，生赵隐王如意。太子为人仁弱，高祖以为不类己，常欲废之而立如意，“如意类我”。戚姬常从上之关东，日夜啼泣，欲立其子。吕后年长，常留守，希见，益疏。如意且立为赵王，留长安，几代太子者数。赖公卿大臣争之，及叔孙通谏，用留侯之策，得无易。 吕后为人刚毅，佐高帝定天下，兄二人皆为列将，从征伐。长兄泽为周吕侯，次兄释之为建成侯，逮高祖而侯者三人。高祖四年，临泗侯吕公薨。
高祖崩，惠帝立，吕后为皇太后，乃令永巷囚戚夫人，髡钳衣赭衣，令舂。戚夫人舂且歌曰：“子为王，母为虏，终日舂薄幕，常与死为伍! 相离三千里，当谁使告女？”太后闻之大怒，曰：“乃欲倚女子邪？”乃召赵王诛之。使者三反，赵相周昌不遣。太后召赵相，相征至长安。使人复召赵王，王来。惠帝慈仁，知太后怒，自迎赵王霸上，入宫，挟与起居饮食数月，帝晨出射，赵王不能蚤起，太后伺其独居，使人持鸩饮之。迟帝还，赵王死。太后遂断戚夫人手足，去眼熏耳，饮瘖药，使居鞠域中，名曰“人彘”。居数月，乃召惠帝视“人彘”。帝视而问，知其戚夫人，乃大哭，因病，岁余不能起。使人请太后曰：“此非人所为。臣为太后子，终不能复治天下! ”以此日饮为淫乐，不听政，七年而崩。 太后发丧，哭而泣不下。留侯子张辟强为侍中，年十五，谓丞相陈平曰：“太后独有帝，今哭而不悲，君知其解未？”陈平曰：“何解？”辟强曰：“帝无壮子，太后畏君等。今请拜吕台、吕产为将，将兵居南北军，及诸吕皆军，居中用事。如此则太后心安，君等幸脱祸矣! ”丞相如辟强计请之，太后说，其哭乃哀。吕氏权由此起。乃立孝惠后宫子为帝，太后临朝称制。复杀高祖子赵幽王友、共王恢及燕王建子。遂立周吕侯子台为吕王，台弟产为梁王，建城侯释之子禄为赵王，台子通为燕王，又封诸吕凡六人皆为列侯，追尊父吕公为吕宣王，兄周吕侯为悼武王。 太后持天下八年，病犬祸而崩，语在《五行志》。病困，
《汉书·地理志》所记赵地民风考
第36卷第4期 唐山师范学院学报 2014年7月 Vol.36 No.4 Journal of Tangshan Teachers College Jul. 2014 ────────── 收稿日期：2013-12-28 作者简介：石春平（1987-），男，山西临汾人，硕士研究生，研究方向为民族史、中国边疆史地。 -64- 《汉书·地理志》所记赵地民风考 石春平 （陕西师范大学 历史文化学院，陕西 西安 710062） 摘 要：《汉书·地理志》记载，赵地（以当今河北邯郸为中心，包括山西中南部和河北中南部大片地区）民风剽悍尚武、慷慨侠义、不事农桑。考据认为赵地民风是华夏文化和戎狄文化相结合的结果。 关键词：《汉书·地理志》；赵地；风俗；民风 中图分类号：K234 文献标识码： A 文章编号：1009-9115(2014)04-0064-03 DOI ：10.3969/j.issn.1009-9115.2014.04.018 The Characteristics of Folk Custom in Zhao Di in Han Shu·Geography SHI Chun-ping (The History Department of Shaanxi Normal University, Xi’an 710062, China) Abstract: It is recorded in Han Shu ·Geography that “Zhao Di” in history refers to a large area, which centers around today’s Handan in Hebei and covers most parts of south central Shanxi and Hebei. The folk custom there is said to be bravery encouraging, chivalry worshiping and free of farming. That custom is proved to be the combination of Chinese culture and Rong Di culture. Keywords: Han Shu ·Geography ; Zhao Di; convention; folk custom 作为第一部正史地理志，《汉书·地理志》通览历代典章制度、经济文化等沿革，被后人奉为经典，在中国史学史上有十分重要的影响。史学家范晔曾言：“《汉书·地理 志》记天下郡县本末，及山川奇异，风俗所由，至矣。” [1,p3385] 这得益于班固“博贯载籍，九流百家之言，无不穷究，所学无常师”[1,p1330]。以后历代的正史地理志基本都以其为典范，且都记载民俗民风。 一、《汉书·地理志》中的风俗文化地理理论 《汉书·地理志》贯穿多种分区理念，这些理念相互渗透，相互影响。其中最值得一提的是该书按风俗文化地理将当时全国划分为十三个区域。在此基础之上，又详细记载了各区域的物产、风土及民情。这既不同于司马迁的“经济文化”区域观，也有别于扬雄的“方言地理”区域观。同时作者以《易》《书》《诗》《礼》等典籍为参考考证风俗，卷末辑录以《史记·货殖列传》为基础的刘向的《域分》和朱赣的《风俗》，可以说是我国最早的风俗资料[2,p362]。 在该书开头，班固对“风俗”一词作了具体的阐释。“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲， 故谓之俗。”[3,p1640]风俗是一种具有相同时间特征的变化历史范畴，它涉及范围十分宽广，几乎囊括人类生活全部方面。历史风俗区一旦形成，便具有很强的相对稳定性。特别是春秋战国时期，列国中的每个大国都可以看作是一个相对具有认同感的风俗区。一个区域风俗的形成是受多种因素影响的，其中包括自然环境和社会环境。班固所谓的“风”强调的便是风俗的自然成因，即地理环境的影响，但他更多地强调人文因素“俗”所起的作用，即社会环境对风俗的影响。因此，《汉书·地理志》主要研究的是风俗文化地理。 二、《汉书·地理志》中的“赵地”与赵地民风特征 在《汉书·地理志》中，班固以春秋战国时期较大诸侯国为划分单位，以各诸侯国历经数代开疆拓土达到的最大区域为划分依据，将全国划分为西方、中原、北方、南方和东方五个风俗圈，其下又分秦地、魏地、赵地等十三个风俗区。其中赵地“北有信都、真定、常山、中山，又得涿郡之高阳、鄚、州乡；东有广平、巨鹿、清河、河间，又得渤海郡之东平舒、中邑、文安、束州，成平、章武，河以北也；南至浮水、繁阳、内黄、斥丘；西有太原、定
汉书艺文志翻译
《汉书?艺文志》译文 自从孔子死后精要微妙之言也就中断了，七十弟子死后，经典要义的解释也就出现了分歧。所以解释《春秋》分为《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》、《邹氏传》、《夹氏传》五家，解《诗》的分为《毛诗》、《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》四家，解《易》也分为好几家。战国时合纵联横，真伪争论不休，诸子的学说纷纷混乱不清。到了秦始皇对这种状况感到害怕时，他们便烧毁文章，以愚弄百姓。汉朝建立后，革除秦朝的弊端，大规模征收书籍文章，广开献书的门路。到孝武帝时代为止，书籍残缺，竹简脱落，礼节遭到破坏，乐礼被摧毁。皇上喟然而叹道：“朕很悲哀这些事!”于是建立藏书的简策，设置了抄书的官员，一直到诸子传说，都充实到秘府。到成帝的时候，由于书籍散失的特别厉害，就派谒者陈农向天下征求分散的书籍。命令光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校占卜的书，侍医李柱国校医药之书。每校完一部书，刘向就整理编目，概括其大意，录下来把它上奏给皇帝。当刘向死后，哀帝又派刘向的儿子侍中奉车都尉刘歆完成父亲的事业。刘歆于是总结所有书籍而把《七略》上奏给皇帝，所以就有了《辑略》，有了《六艺略》，《诸子略》，《诗赋略》，《兵书略》，《术数略》，和《方技略》。现在删去多余部分。只留下主要的,以使所收书篇更完备。 《易》说：“伏羲氏仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的纹彩和土地的适应性，近的就取自自己的身体，远的就取之于万物，于是创造；以通达神明的德性，以模仿万物的性情。”到了殷、周之际，纣王身居帝位，违背天意，摧残万物，文王作为诸侯顺天命而行天道，天人的预测可以得到并且能显现，于是重叠《易》的六爻，作了上下篇。孔子作了《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之类共十篇。所以说《易》的道理是很深刻的，经历了伏羲、文王、孔子三代圣人，经历了上、中、下三个远古时代。到秦始皇烧书时，《易》因为是讲卜筮的事情的，传授的人没有断绝。汉始皇建立后，田何传授《易》。到了宣帝、元帝之时，有施、孟、梁丘、京氏传授《易》学的被列入官府传授之学，而民间有费直、高相两家的学说。刘向以宫中的《古文易经》校施、孟、梁丘经，有的地方脱漏“无咎”、“悔亡”，只有费氏经与古文相同。 《易》上说：“黄河中的龙马驮河图而出，洛水中的神龟背载赤文绿字而出，伏羲和大禹依照图文分别画出八卦图。”所以《尚书》的起源很久远了，到孔子时就加以撰修，上起于尧，下止于秦，共一百篇，并为它作序，说明他写作的意图。秦始皇焚书禁学，济南的伏生独自把它们藏在墙壁中。到了汉朝建立之时大都散失，只找到了二十九篇，用它们在齐、鲁间传教。到了孝宣帝时代，有《欧阳》、《大小夏侯氏》，被立在官府学宫。《古文尚书》被发现在孔子家的壁中。武帝末年，鲁共王拆毁孔子的住宅，打算扩大他的宫殿，却得到了《古文尚书》以及《礼记》、纶语》、《孝经》共几十篇，都是先秦时代的文字。共王进入孔子的住宅，听到演奏琴瑟钟磬的声音，于是感到害怕了，便停止毁房。孔安国是孔子的后代，全部得到这些书，比原先的二十九篇，多出了十六篇。孔安国把它献给了皇上。这时逢巫蛊的事情，没有被学校列入。刘向用宫中古文校欧阳、大小夏侯的三家经文，其中《酒诰》脱落一简，《召诰》脱落两简。大致是一简有二十五字的，脱落的也是二十五个宇，简上是二十二字的，脱落的也是二十二个字，文字不同的有七百多字，脱落几十个字。《尚书》是古代帝王的号令，号令对于众人，所说的不能晓然明谕，就会使听的人和做的人不明了。古文宣扬的应接近雅正，所以理解了古今语言就可知道《尚书》的意义了。 《书》上说：“诗言志，歌咏言。”所以心中有哀乐之感，就会有歌咏之声。
朱自清《读史记汉书》阅读训练及答案
读《史记》《汉书》 朱自清 ①《史记》，汉司马迁著。司马迁字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，景帝中元五年生，卒年不详。他是太史令司马谈的儿子。小时候在本乡只帮人家耕耕田、放放牛玩儿。司马谈作了太史令，才将他带到京师（今西安）读书。他十岁的时候，便认识“古文”的书了。二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下。他东边到过现在的河北、山东及江、浙沿海，南边到过湖南、江西、云南、贵州，西边到过陕、甘、西康等处，北边到过长城等处；当时的“大汉帝国”，除了朝鲜、河西（今宁夏一带）、岭南几个新开郡外，他都走到了。他的出游，相传是父亲命他搜求史料去的；但也有些处是因公去的。他搜得了多少史料，没有明文，不能知道。可是他却看到了好些古代的遗迹，听到了好些古代的轶闻；这些都是活史料，他用来印证并补充他所读的书。他作《史记》，叙述和描写往往特别亲切有味，便是为此。他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟；他能够综括三千多年的事，写成一部大书，而行文又极其抑扬变化之致，可见出他的胸襟是如何的阔大。 ②他二十几岁的时候，应试得高第，作了郎中。武帝元封元年，大行封禅典礼，步骑十八万，旌旗千余里。司马谈是史官，本该从行；但是病得很重，留在洛阳不能去。司马迁却跟去。回来见父亲，父亲已经快死了，拉着他的手呜咽着道：“我们先人从虞、夏以来，世代作史官；周末弃职他去，从此我家便衰微了。我虽然恢复了世传的职务，可是不成；你看这回封禅大典，我竟不能从行，真是命该如此！再说孔子因为眼见王道缺，礼乐衰，才整理文献，论《诗》《书》，作《春秋》，他的功绩是不朽的。孔子到现在又四百多年了，各国只管争战，史籍都散失了，这得搜求整理；汉朝一统天下，明主、贤君、忠臣、死义之士，也得记载表彰。我作了太史令，却没能尽职，无所论著，真是惶恐万分。你若能继承先业，再作太史令，成就我的未竟之志，扬名于后世，那就是大孝了。你想着我的话罢。”司马迁听了父亲这番遗命，低头流泪答道：“儿子虽然不肖，定当将你老人家所搜集的材料，小心整理起来，不敢有所遗失。”司马谈便在这年死了，司马迁在这年三十六岁，父亲的遗命指示了他一条伟大的路。 ③父亲死的第三年，司马迁果然作了太史令。他有机会看到许多史籍和别的藏书，便开始作整理的工夫。那时史料都集中在太史令手里，特别是汉代各地方行政报告，他那里都有。他一面整理史料，一面却忙着改历的工作；直到太初元年，太初历完成，才动手著他的书。天汉二年，李陵奉了贰师将军李广利的命，领了五千兵，出塞打匈奴。匈奴八万人围着他们；他们杀伤了匈奴一万多，可是自己的人也死了一大半。箭完了，又没吃的，耗了八天，等贰师将军派救兵。救兵竟没有影子。匈奴却派人来招降。李陵想着回去也没有脸，就降了。武帝听了这个消息，又急又气。朝廷里纷纷说李陵的坏话。武帝问司马迁，李陵到底是个怎样的人。李陵也做过郎中，和司马迁同过事，司马迁是知道他的。 ④他说李陵这个人秉性忠义，常想牺牲自己，报效国家。这回以少敌众，兵尽路穷，但还杀伤那么些人，功劳其实也不算小。他决不是怕死的人，他的降大概是假意的，也许在等机会给汉朝出力呢。武帝听了他的话，想着贰师将军是自己派的元帅，司马迁却将功劳归在投降的李陵身上，真是大不敬；便教将他抓起来，下在狱里。第二年，武帝杀了李陵全家，处司马迁宫刑。宫刑是个大辱，污及先人，见笑亲友。他灰心失望已极，只能发愤努力，在狱中专心致志写他的书，希图留个后世名。过了两年，武帝改元太始，大赦天下。他出了狱，不久却又做了宦者做的官——中书令，重被宠信。但他还继续写他的书。直到征和二年，全书才得完成，共一百三十篇，五十二万六千五百字。他死后，这部书部分的流传；到宣帝时，他的外孙杨恽才将全书献上朝廷去，并传写公行于世。汉人称为《太史公书》《太史公》《太史公记》《太史记》。魏、晋间才简称为《史记》，《史记》便成了定名。这部书流传时颇有缺佚，经后人补续改窜了不少；只有元帝、成帝间褚少孙补的有主名，其余都不容易考了。