浅析《百年孤独》与典型人物形象
浅析《百年孤独》与典型人物形象
一、加西亚·马尔克斯与《百年孤独》
加西亚马尔克斯是魔幻现实主义的代表作家之一。
在他的作品中，孤独仿佛是永恒的主题。他笔耕不辍，一直在努力地提醒人们，孤独是一种默默凌迟在人们皮肤上的体验，是一种发生在世界范围内的寻常的现实。“这一现实不是写在纸上的，而是和我们生活在一起，它每时每刻都决定着我们每天发生的不可胜数的死亡。朋友们，我就是我们的孤独之症结所在。”
[1]
但孤独究竟为何物，马尔克斯通过笔尖把释义隐藏在了他的书籍中，需要读者不断揣摩。其实，是否能够猜对马尔克斯的真意并非重点，个人认为他写作的意义在于吸引更多的人来关注这个问题，关注自身以及别人孤独的命运。
在高三时，我曾花一彻夜时间把《百年孤独》从头通读到了末尾，并整理出了一幅密集的人物家族图谱。寒冬腊月，我坚持阅读完毕，至今仍清晰地记得当时的感受——作者在带领着我浏览一篇斑斓壮阔的历史，马孔多的阁楼庭院只是缩影。马尔克斯既是领路人，也是叙述者，可他说得轻描淡写，语调落拓又显得有些急促，不甚清晰的语句在一闪而过的瞬间留下大片空白给我自己去探索。我只能紧紧跟着他前进的脚步，忘记了停下，忘记了离开。再抬头，东方已泛白。故事结束了，心中似乎还回荡着自己，在故事里走过一遭的脚步声。
在我的理解中，孤独是纠缠着布恩迪亚家族的咒语，每一个成员自出生开始就被孤独缠绕、束缚。作者没有明说施下咒语的是什么，在他的作品中把很多都归结于了命运——不可阻挡、无可反驳的命运。“我们的行为是受一个至高无上的意志支配的。无论是竭尽全力地抗争……我们都没法抗拒这个至高无上的旨意。”（出自《枯枝败叶》）同时，孤独在他们的世界里又是一把双刃剑。布恩迪亚家族的每一个成员都害怕自己陷于孤独的泥淖，而无休止地以各自独特的方式在挣扎。讽刺的是他们的生存又无法逃脱这种孤独——他们渴望保持高傲姿态。“一个家族的孤独在此被进一步表现为现代人共有的巨大困惑：‘我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？’而且，历史越是发展，文明越是进步，
这种扰人心绪的困惑也越是得以增长。而最为困惑的也许是，人类永远也无法看清自己。”[2]就像最终谜底揭开，静静等待了六代人的羊皮纸手稿是一张写满布恩迪亚家族孤独的密码，一旦当人们彻底认清了自己，读懂了这张带有寓言色彩的手稿，也就会毁灭了自己。就像布恩迪亚家族一样，在一阵飓风中，永远消失在这个尘世了。
四、典型形象——奥雷里亚诺上校
在关系纷繁复杂的家族成员中，我认为奥雷利亚诺上校的形象是极为特别的。因为他超人的预感和敏锐的直觉；因为他的正直、偏执、勇敢和不念亲情；因为想要实现公平、自由和正义的理想世界，长大之后，他成了布恩迪亚家族中走得最远的人，他发动的革命几乎改变了国家的命运。却又在最后回到马孔多，重新制作起他的小金鱼，直到平静地、孤独地死去。
“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”上校是第一个出现在书中的人物名，马尔克斯如此直接地将人物和其命运“行刑”呈现在了读者面前。奥雷里亚诺上校，便是之后一切孤独开始叙述的引子。
我认为，他是书中“孤独”最典型、最具象的体现。
（一）人生道路的孤独
上校的一生大起大落。
奥雷里亚诺上校出生后便被母亲发现总是沉浸于自己虚无缥缈的玄想中。随着年龄增长虽然“变得沉默寡言、孤独入骨，恢复了呱呱坠地时流露出的执着眼神。”但通过整夜在实验室准备给母亲的礼物可以看出，他仍然有着人情世故中最淳朴的爱。然而，在妻子意外死亡后，战争的到来彻底改变了奥雷里亚诺的一生。
从人生到路上来看，没有一个人是和他人同路的。每个人，自出生的时候要走的路就已经不同于他人了。但是每个人走在路上，也许方向不同，但是总是可以望见左右的人。但是奥雷里亚诺上校，他骄傲，自负，总是在追寻着什么东西，认为没有人可以和自己同路前行，“他作出决定，任何人，包括乌尔苏拉，都不的靠近他身旁三米以内。”这时的他是有理想的。他追求的理想不是自由主义，
不是反对政府，不是其他的任何政治原因，而是内心的一种莫名的想法的驱动。由于这种想法，他是孤独的，不仅在家庭中，而且在军队中，在人群中。走在路上，他渐渐明白，“这是只有他自己知道，他惶恐的心灵永远的失去了平静。”他陷入了可怕的漩涡当中，“他感觉自己被分裂，被重复，从未这般孤独”。[3]无论经历了多么丰富的人生，上校一直都是一个人。最终他停止了战争，回到了家乡马孔多，带着表面的满目疮痍和不可与人说的过往，日复一日制作小金鱼——就像回到了他的童年，回到了他人生道路的开始。
（二）理想的孤独
故事中的战争是美洲反殖民战争的缩影。奥雷里亚诺这个人物，一如拉丁美洲的众多代表人物，切·格瓦拉，马拉多纳，卡斯特罗。他们身上集中了南美洲人民天真而又判逆、浪漫而又懒散、勇敢而又一身匪气的性格因子。而这种性格，也是上校理想失落的成因之一。
战争中的奥雷里亚诺沉着冷静又赋予谋略，但硝烟蚕食了他心中本来就不多的温情，人们的敬仰与爱戴并没有将了不起的民族英雄从孤独中解救出来，反而推使他越走越远。在革命与无休止的战争中，上校杀死了自己的亲密战友，变成了和敌人一样的迂腐领导者，这不可避免的使革命走向了停滞和反动。在否定与自我否定，孤独与迷惘中，上校失去了信仰和精神支柱，这是挑战孤独的勇士具有哲理意义的失败。而这一切竟然靠自己的敌人在临死前才把他点醒：“你如此憎恶军人，跟他们打了这么多的仗，对他们琢磨了这么久，到头来还是成了同他们一样的人。”听了这些话，他虽表现得镇静自若，但是内心却无法趋除恐慌和不安。一旦意识到陷入了政党倾轧、暴政取代暴政的怪圈时，他就放弃了。他是一个理想主义者，当发现自己发动战争的结果和目的与他内心的理想背道而驰后，很快陷入绝望与孤独之中。
和他的婚姻死于人世的勾心斗角一样；奥雷良诺为公平、自由和正义而战斗的美好理想，在现世的政治环境中拆戟沉沙。
（三）重复的孤独
在整个故事中，布恩迪亚家族从乡村生活到战争、革命，接受殖民入侵后的西方思潮的侵蚀，再到喧闹褪去后面对绝望、衰亡，是整个拉丁美洲历史演变的再现。奥雷里亚诺的孤独并不仅仅代表了他自己，也是布恩迪亚家族的孤独，更
是拉丁美洲的孤独。
马尔克斯说过，拉丁美洲百年的历史就是在不断的重复。同样的，奥雷里亚诺上校也是在不断的重复着自己的人生。上校发动革命与战争是为了家乡，却发现自己也陷入了暴政的怪圈，遂放弃革命向政府妥协。更令我印象深刻的是，上校老年回到家乡每日炼金子作小金鱼。每天做两条，达到25条时便放到坩埚里熔化，重新再做。作金鱼是为了炼化得到金子，得到金子是为了制作金鱼……无休无止，没有尽头。他沉默的把自己困在狭小的实验室，世界已经与他无关了，曾经的抗争和妥协也许在一条条小金鱼被做出的过程中，终于失去了意义。在临死前，“他有一次看见了自己那可悲的孤独的脸”这时我总会想起他，“呱呱坠地时流露出的执着眼神”。我不禁疑问，是否在人生的末尾，伴随着无限轮回的动作，他还有着那最初的执着眼神吗？
五、小结
孤独，是一种跨越事物的情感，不限于具体的事情，而是人类存在的某种具体的悲哀。正如乌尔苏拉在回答阿玛兰坦“虫子在哪儿”时，伸出手指指向自己的心脏。这“虫子”，其实就是难以言表的“孤独”。《百年孤独》这部作品在奇异的“冰块”和“石头”中开始，看似沉重；却在一阵“决不会有出现在世上的第二次机会”的风中结束，了结于缥缈。加西亚·马尔克斯曾经指出：“拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘
的戏剧的总和”，这样的历史象征了孤独，就是“百年的孤独”[4]
。
对孤独的畏惧缠绕着每一个人。上文所提到的奥雷里亚诺上校，他追求幸福，却迷失在对幸福理想的渴望以及世界巨大的现实的对立之中。他不是神，他只能通过自己渺小的力量对抗孤独。这一点，正是我们每个普通人的写照。奥雷里亚诺的母亲乌尔苏拉在临死前评价他的儿子是一个“没有爱的能力”的人。而在我心中，总是想起奥雷里亚诺的战友马尔克斯上校在电报中打给他的一句话（这位马尔克斯上校与作者同名，我也一直认为这其实就是作者把自己代入，对奥雷里亚诺说的一句话）：
奥雷里亚诺，马孔多在下雨。
雨丝缠绕，谁都逃脱不了孤独。
参考文献：
[1] 洪烛《马尔克斯的孤独》上海外国语大学 2013
[2] 巩云霞《论<百年孤独>中人物孤独的寓意》《文学界(理论版)》2011年11期
[3] 孙默《孤独代言人》东北师范大学文学院《神州》2012年第28期
[4] 郑应松《浅析<百年孤独>的象征手法》《文学教育(中)》2010年12期
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百年孤独经典语录
百年孤独经典语录 1、这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。——(哥伦比亚)加西亚·马尔克斯《百年孤独》 2、每一个生命都有灵魂,只是怎样唤醒他们。——(哥伦比亚)加西亚·马尔克斯《百年孤独》 3、这是牛，每天要挤它的奶;要把奶煮开加上咖啡才能做成牛奶咖啡。——(哥伦比亚)加西亚·马尔克斯《百年孤独》 多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。 人不是该死的时候死的，而是能死的时候死的。 一种想立即逃开却又想永远留在那恼人的寂静和可怕的孤独之中。 她并不想以这种方式打破孤独，相反，想以这种方式来保持孤独。 他隐约知道，幸福生活的秘诀不是别的，而是与孤独签一个体面的协定。 没关系，最要紧的是不要迷失方向。 那一年一个流浪的犹太人来到了镇子上,带来了那么酷烈的热浪,以至于连飞鸟都冲进房子里,掉在地上死去了。 地球是圆的，就像橙子一样! 可是当我闭上眼，再睁开眼，只看见沙漠，哪里有什么骆驼。 背影是真的人是假的没什么执著。 一百年前你不是你我不是我。 悲哀是真的泪是假的，本来没因果。 一百年后没有你也没有我。 一旦到了人们只顾自己乘头等车厢，却用货车车厢装运书籍的那一天，就是世界末日的来临。 还等什么呢?时间都过去了。 话是这么说,但不至于那么快。 无论走到哪里,都应该记住,过去都是假的,回忆是一条没有尽头的路,一切以往的春天都不复存在,就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实! 世间万物都有生命，一切在于如何唤起它们的灵性。 时间也会有差错,也会出故障,它也能被撕成碎片,在一间屋子里留下一块永恒的碎屑. 用蔑视织就的盔甲是任何诱-惑也无法攻破的 这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。 科学缩短了距离。 记住，老朋友。”奥雷连诺上校对他说，“不是我要枪毙你，是革命要枪毙你! 繁殖吧-母牛，繁殖吧，时光短促! 命中注定孤独百年的世家，不会有出现在世上第二次的机会。
高觉新与汪文宣人物形象比较分析
高觉新，汪文宣形象之比较 巴金是中国现代文学史上杰出的文学家，从他1927年开始创作《灭亡》算起，已在文坛辛勤地耕耘了六十多个春秋，他的一生为中华民族的解放，中国现代文学的发展，社会主义文艺的繁荣，中外文化的交流作出了巨大的贡献。他以深沉的笔调，激越的情绪，写作了大量的散文、杂文、评论，表达了自己对日本帝国主义侵略者的仇恨，揭露了日本军国主义的侵华暴行和对国民党反动派的不抵抗政策的愤慨，热情歌颂了为民族解放和生存而斗争的勇士。先后完成了《激流三部曲》、《抗战三部曲》、《火》、《憩园》、《第四病室》、《寒夜》等120多篇中、长短篇小说。塑造了无数个艺术形象。 巴金在《激流三部曲》之一的《家》和《寒夜》中分别描写了高觉新和汪文宣这两个出生于不同家庭，而生活在同一时代，都经受了“五四”新思想的影响的年青的知识份子的悲惨命运的艺术形象。在中国几千年封建专制主义和封建礼教思想的毒害影响下，在国民党反动腐败政府的摧残和冷漠下，他们两个都是接受过新思想的教育和薰陶，学习过现代文化，充满了理想、幸福、有前途的年青人，逐渐失去了原有斗志，放弃了自己的理想，为了安静、为了生活，变成一个逆来顺受性格软弱的年青人。 《激流三部曲》之一《家》的主人公――高觉新是一个在封建专制主义重压下的具有两重性格的病态人物。 人的性格就是一个人一部历史，它的由来必须要有一定的前因后果，《家》的主人公高觉新的两重性格来源于他所处的家庭和社会两个环境对他的影响。历史上“孟母三迁”的故事就说明了一个环境对人的影响的重要作用。高觉新生活在封建专制统治下的家庭，其祖父高老太爷在清朝当过大官，靠权力和剥削积累了大量的财富。并且独掌了家庭的经济大权和高家年青人的生死大权，他就是高家的太上皇，他的话就是圣旨，全族人必须执行，否者就只有死路一条。在他的眼里，年青人没有什么自由、信仰可谈，只有服从、服从、再服从。他肆无忌惮地摧残年青一代的青春、爱情、生命、幸福。在高家高老太爷就是一切，他是这个家族至高至上的主宰者，也是封建专制、封建礼教的执行者和护卫者。在这样环境里生活长大的作为长房长孙的高觉新，必然是这种制度的牺牲者和护卫者，他的什么幸福、理想、前途统统放在一边去了。 年青时的高觉新眉清目秀，聪明好学，深得教师和家长的赞美，是大家一致公认的一个很有前途的人。在中学里他是一个成绩优良的学生，四项课柱修满毕业的时候又名列第一。他对于化学很感兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。他的脑子里充满了美丽的幻想。在那个时期中，他是一般同学所最羡慕的人。在中学肆业的四年中间，他失掉了母亲、失去了母爱，但却有另一种信念支持着他，那就是他的前程、美妙的幻梦与一个能够了解他、安慰他、深爱着他的人――表姐梅小姐。他甚至幻想她就是他将来的配偶，而且祈祷一定是她。
论析《白鹿原》中田小娥的形象内涵及其价值
论文关键词：性；父权；封建文化；鬼神附体论文摘要：在父权制占中心地位的旧中国，性对于田小娥来说，不仅意味着生殖能力，而且成了她在无所依傍的环境里谋取生存的手段。同时，在封建礼教吃人的背景下，田小娥的遭遇反映了农村妇女的卑微处境。她死后还魂寄身于鹿三，只是作为厉鬼虚幻的抗争，这种抗争最后也以失败告终。田小娥作为人物形象其价值内涵不仅在于具有相对的完整性与自足性，而且还在于他充分体现了白嘉轩身上传统文化的负面价值，与白嘉轩形成了映衬关系。《白鹿原》中，陈忠实塑造了白嘉轩、鹿子霖、朱先生、田小娥等一系列个性鲜明的人物形象。田小娥出生在田家什字一田秀才家庭，被嫁给将军村一郭姓财东(清朝时的武举)作小老婆。她与郭举人的长工黑娃山相识相知开始，从此踏上了人生始料未及的坎坷而悲惨的历程。在作品错综复杂的人物关系中，田小娥以其独特的性别特征、悲剧性的人生遭遇而具有代表旧中国妇女命运的典型意义。白嘉轩作为白鹿村族长，笃守仁义、忠诚质朴、刚毅坚强，是中国封建社会传统农民的典型代表。前者在性、封建文化、鬼神附体三方面如同一面镜子折射出后者传统文化人格的负面价值。 1、田小娥与性性作为一种自然的生殖行为，随着时代历史的发展而具有社会历史文化内涵。《诗经》云:乃生男子，载寝之床，载衣之裳，乃生女子，载寝之地，载衣之褐，载弄之瓦。这种扬男抑女的态度不只强调了男尊女卑的观念，同时也说明，男性的优越地位与女性的卑下并不是他们与生俱来的本性，而是人为的设置。男女两性是人类社会生存发展最基本的关系，通过观念的调整与制度的变革理应使其平稳和谐地发展。然而，在作品的男权中心社会里，男女的二元对立意味着男人代表正面价值，而田小娥只是被排除在中心之外的“他者”，只能充当证明男性存在的价值工具与符号。美丽、妩媚的田小娥作为大财主郭举人泄欲的机器与借以延年益寿的工具，在她身上凸现的是作为女性的性别特征。她无法忍受这种动物般的生活方式。因此，性格憨厚，身体强健的黑娃一旦出现在眼前，田小娥迫切希望跳出这一“连只狗都不如”的火坑，“哪怕讨吃要喝”也不嫌弃。然而，私奔以失败告终。违背贞操，不守妇道的田小娥，如“庭院里的一泡狗屎”一样遭到家人与邻里的唾骂。她与黑娃的结合原本是两厢情愿，美满自然的。但宗法制的族规不允许她进入宗祠拜亲祭祖，而且让她在白鹿原上没有立锥之地。斗地主、分田地的农民运动戏剧般地暂时改变了农村贫富悬殊的面貌。经济上极端贫困，思想上毫无判断能力的田小娥在黑娃鼓动下当上了妇女主任。随后，运动失败后反革命力量的反攻倒算粉碎了她的美梦。波诱云诡的社会变幻令田小娥慌乱无措，无所适人。她在斗争中遭受了皮肉的创痛，也从此失去了黑娃这一生活上的唯一依靠。田小娥继被休回家之后第二次陷入了绝望的幻灭之中。要么死亡，要么堕落，在生活动荡的狂飘中，如茅草般柔弱的田小娥毫无选择的能力。为了救助丈夫，在空无所有的境地，她被逼出卖作为女人特有的性消费的载体一身体，屈从白鹿镇保障所乡约鹿子霖的淫威，这样做有一个除了死而不得己的原因:她获得了聊以苟活的生活来源。无疑，田小娥堕落了。使她滑向深渊并且导致死亡的是成为鹿子霖报复白嘉轩的工具，一鹿子霖与白嘉轩明争暗斗 “父权就是父亲的权力，的牺牲品。父权的中心统治地位无情地对女性从肉体到灵魂构成压迫。 父权制指一种家庭一一社会的、意识形态的和政治的体系，在此体系中，男人通过强权和直接的压迫，或通过仪式、传统、法律、语言、习俗、礼仪、教育和劳动分工来决定妇女应起什么作用，同时把女性处置于男性的统辖之下……”。小说中，白嘉轩一生娶过七房女人依然引以为豪壮;鹿子霖满村当干爸、逛窑子依然人前人后道貌岸然;黑娃睡人家女人、当土匪、依然可以当保安团营长，堂而皇之回原上祭祖;白孝文堕落潦倒至死亡的边缘，依然可以作保安团营长、滋水县县长;鹿三用梭镖杀死田小娥不用偿命，依然干他的农活过他的日子。与此相对的是，鹿兆鹏媳妇守着活寡、患淫疯病，为了不辱家风，却惨死于父亲手下;田小娥挣脱屈辱的羁绊追求个人幸福被认为千夫所指，万人不齿的坏女人。她与鹿子霖设计惩罚三十岁仍打光棍的混混儿狗蛋，最终把自己送上了行刑柱，而行刑者却是主谋鹿子霖。如果说白灵凭借她的知识和胆魄义无返顾地走上了一条献身真理的道路的话，田小娥则在愚昧无知
《百年孤独》经典语录集锦
《百年孤独》经典语录集锦 1、人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。 2、我怀念你的疲惫，怀念我给予你的安全，怀念你给予我的温暖，怀念那一个个慢慢流淌过的日子。 3、人生有两大欢乐，一是拥有后细细的品味，二是追求之中倍感无比充实。有些人为了享乐而苦了一生，有些人为了休息却忙了一生。人们总是在不停地追求美好，却往往错过了当下的美好。其实，贪婪才是最真实的贫穷，满足才是最真实的财富。 4、当全世界都要我放弃的时候，我还是期待有人轻语一声：“再试一次。” 5、门是双向的，推门者常将对方碰得鼻青脸肿；拉门者方便了自己和别人。开着的门，人们毫无兴趣；紧闭的门，人们浮想联翩；半开的门，最易勾起人们的窥视欲。大人关上门才觉得安全；儿童打开门才不会害怕。心灵也有一扇门，关闭它，只有孤独相伴；只有打开它，放精彩走进来，让自己走出去。 6、等待是一种痛。忘掉也是一种痛。但不知道该怎么办，是一种更折磨人的痛。 7、没有人有耐心听你讲完自己的故事，因为每个人都有自己的话要说；没有人喜欢听你抱怨生活，因为每个人都有自己的苦痛；世人多半寂寞，这世界愿意倾听，习惯沉默的人，难得几个。 8、生活常常出人意料，如果你不逼逼自己，根本不知道自己有多棒。 9、家世好的女孩，会有爸妈铺好华丽的金砖大道；相貌好的女孩，会有男友老公鞍前马后尽献殷勤；运气好的女孩，会有贵人相助而平步青云；真是“不
幸”，我似乎哪个都排不上，但我有幸知道“靠山山会倒，靠人人会跑”。我虽平常，但不愿当被附属，我坚信：让自己强大就是最大的幸运。 10、人生如茶，空杯以对，就有喝不完的好茶，就有装不完的欢喜和感动。 11、旅行会让人谦卑，你会知道地球之大，永远有着与你截然不同的人、事、物在地球的彼端发生。见的世面广了，也就不会把自己局限在小格局里，不再愤世嫉俗，与人为敌。 12、友情这东西，一旦玩真的，比爱情还刻骨铭心。 13、我们之间有彼此才能开的玩笑，我们之间有彼此才能说得秘密，好久没有联络，并不是距离远了；好久没有消息，并不是关心没了。从成为朋友那刻起你就不曾远离，就注定扎根在我心里。其实朋友就是这样，无需想起，因为从未忘记。想和你拥有一生一世都不变质的友谊，因为我们是朋友，请珍惜。 14、关于我有多爱你，一切语言都显得苍白无力。 15、单身意味着你有足够的坚强和耐心，去等待那个值得拥有你的人。总有一个人，是一经遇见就再不能割舍的。遇见之前所经历的一切都是为等待，而遇见之后所要经历的一切都是为相守。有一天那个人走进了你的生命，你就会明白，真爱总是值得等待的。 16、世界上最疼痛的话是：“我爱你，但是……”世界上最甜蜜的话是：“……但是，我爱你。” 17、热恋时的爱情，可以什么都不在乎。只要你要，只要我有，因为我爱你，所以我愿意。一旦感情平复了下来，心中就会出现接连不断的计较，为什么我付出的比你多；为什么我什么都可以给你，你却要有所隐瞒……然后冷战，争吵，分手，和好，冷战。走得过的就是执子之手，走不过的就只能缅怀当初。
浅析《百年孤独》与典型人物形象
浅析《百年孤独》与典型人物形象 一、加西亚·马尔克斯与《百年孤独》 加西亚马尔克斯是魔幻现实主义的代表作家之一。 在他的作品中，孤独仿佛是永恒的主题。他笔耕不辍，一直在努力地提醒人们，孤独是一种默默凌迟在人们皮肤上的体验，是一种发生在世界范围内的寻常的现实。“这一现实不是写在纸上的，而是和我们生活在一起，它每时每刻都决定着我们每天发生的不可胜数的死亡。朋友们，我就是我们的孤独之症结所在。” [1] 但孤独究竟为何物，马尔克斯通过笔尖把释义隐藏在了他的书籍中，需要读者不断揣摩。其实，是否能够猜对马尔克斯的真意并非重点，个人认为他写作的意义在于吸引更多的人来关注这个问题，关注自身以及别人孤独的命运。 在高三时，我曾花一彻夜时间把《百年孤独》从头通读到了末尾，并整理出了一幅密集的人物家族图谱。寒冬腊月，我坚持阅读完毕，至今仍清晰地记得当时的感受——作者在带领着我浏览一篇斑斓壮阔的历史，马孔多的阁楼庭院只是缩影。马尔克斯既是领路人，也是叙述者，可他说得轻描淡写，语调落拓又显得有些急促，不甚清晰的语句在一闪而过的瞬间留下大片空白给我自己去探索。我只能紧紧跟着他前进的脚步，忘记了停下，忘记了离开。再抬头，东方已泛白。故事结束了，心中似乎还回荡着自己，在故事里走过一遭的脚步声。 在我的理解中，孤独是纠缠着布恩迪亚家族的咒语，每一个成员自出生开始就被孤独缠绕、束缚。作者没有明说施下咒语的是什么，在他的作品中把很多都归结于了命运——不可阻挡、无可反驳的命运。“我们的行为是受一个至高无上的意志支配的。无论是竭尽全力地抗争……我们都没法抗拒这个至高无上的旨意。”（出自《枯枝败叶》）同时，孤独在他们的世界里又是一把双刃剑。布恩迪亚家族的每一个成员都害怕自己陷于孤独的泥淖，而无休止地以各自独特的方式在挣扎。讽刺的是他们的生存又无法逃脱这种孤独——他们渴望保持高傲姿态。“一个家族的孤独在此被进一步表现为现代人共有的巨大困惑：‘我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？’而且，历史越是发展，文明越是进步，
高觉新的人物形象分析
高觉新的人物性格分析 —封建制度的守墓人和反抗者 南京大学海外教育学院121280028 郑徐娇摘要：高觉新是巴金“激流三部曲”中的重要人物，也是一个令人哀其不幸，怒其不争的人物。他的人物性格具有复杂性，研究其性格的复杂性并深刻分析其原因，对理解“激流三部曲”乃至巴金的写作用意具有重要的意义。同时本文还对觉新的性格做出了评价。 关键字：激流三部曲；高觉新；守墓人；反抗者 “激流三部曲”是巴金最为著名的代表作，其中高觉新是一个贯穿始终的关键性人物，高家这个封建大家庭及其亲戚家的悲欢离合大事小事，都无一不与他发生关系。而他的性格也如高家这个复杂混乱的大家庭一样，是与非、真与伪、善与恶、喜与悲、追求与失望、屈辱与痛苦……缠绕、纠葛在一起，体现出矛盾面和复杂性。 1、高觉新性格的二面性 1.1封建制度的守墓人和殉道者 高觉新始终奉行作揖主义，为此首先他不得不舍弃了自己的梦想和前途。“在中学里他是一个成绩优良的学生，四年课程修满毕业的时候又名列第一。他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。他的脑子里充满了美丽的幻想。在那个时期中他是一般同学所最羡慕的人。”作为一个年青人，觉新也有自己的梦想和追求。但是中学毕业以后，家里开始给他定亲，祖父和父亲都想要他早日娶妻生子，这自然是与他想要升学的梦想相违背的，但是他没有反抗也不敢向父亲说出自己的
想法。就这样他接受了家里“抓阄”给他定下的亲事，成亲之后又在父亲的安排之下进公司工作。对于父亲的安排，不管是婚事还是工作，他都不能有丝毫的异议。“他听着，他应着。他并不说他愿意或是不愿意。一个念头在他的脑子里打转：“一切都完了。”他的心里藏着不少的话，可是他一句话也不说。” 作揖主义让他失去的不仅是他的前途和梦想，还有他的爱情。钱梅芬是在他的不抵抗主义之下他失去的第一个爱人，本来觉新与梅是青梅竹马，觉新满心以为自己一定可以与梅结合的，但是由于双方母亲在牌桌上的不愉快，居然拿两人的婚姻作为报复，因此，两个彼此相爱的人被残忍的分开了。梅远嫁，觉新也在家里的安排下，与“抓阄”决定的妻子李瑞珏结婚了。好在瑞珏是一个善解人意又心地善良的女人，所以觉新很快就满足了，每天在房间里陪着自己的新婚妻子。但是他的悲剧并没有停止，在老太爷死后，陈姨太等人以“血光之灾”的说法逼得觉新把即将临盆的妻子瑞珏送到荒凉，卫生条件极差的城郊，并且不允许觉新与她相见，就这样，深爱的妻子被逼死，留下觉新与孩子孤寂的生活，但是就是这样的苦难和辛酸，觉新也只是默默的忍受，并没有一丝的反抗。连觉民和琴等人都不能理解觉新只是不说，好像什么都没有发生过。但是就是这样的“不说”，觉新只能把一切的苦水往心里吞，独自一人承受不能承受又不得不承受的痛苦。 在独子海臣死后，他还不得不承受着痛苦与家里的各种人打交道，陪婶婶们打牌，陪叔叔选布料……即使这些都不是他想做的，但是只要是有人提出了要求，他都会想都不想的答应，连四奶奶也说他
《白鹿原》女性人物形象分析
湖北文理学院2012-2013学年（下）当代小说研究期末考查作业汉语言文学1011班2010102122 宋雅 白鹿原上的女人 ——读《白鹿原》 《白鹿原》讲的是渭河平原50年的变迁史，一轴农村斑斓多彩、触目惊心的画卷，一个家庭的两代子孙争夺白鹿原统治争斗不已。争天下仿佛是男人们的事情，但是，男人站在背后的女人却无人提及。偌大宽阔的白鹿原上只有四个女人，四个有名有姓、有血有肉的女人，他们是真真正正的女人。她们有的传统、勤劳，有的大胆、叛逆，更有的或许放荡、不堪，但是，他们是有自己的名字。 《白鹿原》的开篇是：白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。读过白鹿原的人都知道，白嘉轩娶过七个女人，而鹿子霖有许多个相好的。这许许多多的女人里只有四个女人用自己的一生换的一个名字。而开篇的头一句话就统领了全文，他告诉我们这是男人们的故事，女人就靠边站吧，站在男人身后，默默无闻的吧，就这样一辈子吧！ 白鹿原上有名姓的四个女人，她们分别是：吴仙草、田小娥、百灵、高玉凤。总体上来说她们有名字也是因为男人，至少我是这样认为的。自古以来，都有许多规范是专为女子设立的：三纲（夫为妻纲、父为子纲、君为臣纲）五常（仁、义、礼、智、信）、三从（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子）四德（妇德、妇言妇容、妇功），这些道德准则在建立之初就是根据“内外有别”“男尊女卑”的原则进行设定的。这是儒家的思想，并在历代的统治中占有绝对的、正统的地位。它们就像一座大山压在了女人的身上，让他们在世世代代的大事中站在男人的背后沉浮，在死后也没有博得身后名。 那么，在这样的大的背景下，白鹿原上的这四个女人是怎样这一部关中大戏中为自己博得了一个名字呢？是因为男人吧？ 吴仙草——最后的传统 开篇说过，白嘉轩七娶六殇，而他娶的第七个女人——第七个娶回来并且活下来的女人。作为这样的一个女人似乎也没有什么特别，但是在白家这个活下来的女人是在原上对白嘉轩的“妖怪”的谣言中活下来的，她带来的不仅仅是一个
百年孤独经典哲理语句
百年孤独经典哲理语句 本文是关于百年孤独经典哲理语句，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 篇一:百年孤独经典哲理语句 这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。 每一个生命都有灵魂,只是怎样唤醒他们&& 这是牛，每天要挤它的奶;要把奶煮开加上咖啡才能做成牛奶咖啡。 多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。 人不是该死的时候死的，而是能死的时候死的。 一种想立即逃开却又想永远留在那恼人的寂静和可怕的孤独之中 她并不想以这种方式打破孤独，相反，想以这种方式来保持孤独 他隐约知道，幸福生活的秘诀不是别的，而是与孤独签一个体面的协定没关系，最要紧的是不要迷失方向。 那一年一个流浪的犹太人来到了镇子上,带来了那么酷烈的热浪,以至于连飞鸟都冲进房子里,掉在地上死去了 地球是圆的，就像橙子一样! 可是当我闭上眼再睁开眼只看见沙漠那里有什么骆驼 背影是真的人是假的没什么执著 一百年前你不是你我不是我 悲哀是真的泪是假的本来没因果
一百年后没有你也没有我 一旦到了人们只顾自己乘头等车厢，却用货车车厢装运书籍的那一天，就是世界末日的来临 还等什么呢?时间都过去了 话是这么说,但不至于那么快. 无论走到哪里,都应该记住,过去都是假的,回忆是一条没有尽头的路,一切以往的春天都不复存在,就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实! 世间万物都有生命，一切在于如何唤起它们的灵性. 时间也会有差错,也会出故障,它也能被撕成碎片,在一间屋子里留下一块永恒的碎屑. 用蔑视织就的盔甲是任何诱-惑也无法攻破的 这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。 科学缩短了距离。 ——xx·马尔克斯《百年孤独》 篇二:百年孤独经典哲理语句 1、即使以为自己的感情已经干涸得无法给予，也总会有一个时刻一样东西能拨动心灵深处的弦；我们毕竟不是生来就享受孤独的。 2、无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。 3、一个幸福晚年的秘决不是别的，而是与孤寂签订一个体面的协定。
高觉新的人物形象分析
高觉新的人物形象分析公司内部档案编码：[OPPTR-OPPT28-OPPTL98-OPPNN08]
高觉新的人物性格分析 —封建制度的守墓人和反抗者 南京大学海外教育学院 121280028 郑徐娇 摘要：高觉新是巴金“激流三部曲”中的重要人物，也是一个令人哀其不幸，怒其不争的人物。他的人物性格具有复杂性，研究其性格的复杂性并深刻分析其原因，对理解“激流三部曲”乃至巴金的写作用意具有重要的意义。同时本文还对觉新的性格做出了评价。 关键字：激流三部曲；高觉新；守墓人；反抗者 “激流三部曲”是巴金最为着名的代表作，其中高觉新是一个贯穿始终的关键性人物，高家这个封建大家庭及其亲戚家的悲欢离合大事小事，都无一不与他发生关系。而他的性格也如高家这个复杂混乱的大家庭一样，是与非、真与伪、善与恶、喜与悲、追求与失望、屈辱与痛苦……缠绕、纠葛在一起，体现出矛盾面和复杂性。 1、高觉新性格的二面性 1.1封建制度的守墓人和殉道者 高觉新始终奉行作揖主义，为此首先他不得不舍弃了自己的梦想和前途。“在中学里他是一个成绩优良的学生，四年课程修满毕业的时候又名列第一。他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。他的脑子里充满了美丽的幻想。在那个时期中他是一般同学所最羡慕的人。”作为一个年青人，觉新也有自己的梦想和追求。但是中学毕业以后，家里开始给他定亲，祖父和父亲都想要他早日娶妻生子，这自然是与他想要升学的梦想
相违背的，但是他没有反抗也不敢向父亲说出自己的想法。就这样他接受了家里“抓阄”给他定下的亲事，成亲之后又在父亲的安排之下进公司工作。对于父亲的安排，不管是婚事还是工作，他都不能有丝毫的异议。“他听着，他应着。他并不说他愿意或是不愿意。一个念头在他的脑子里打转：“一切都完了。”他的心里藏着不少的话，可是他一句话也不说。” 作揖主义让他失去的不仅是他的前途和梦想，还有他的爱情。钱梅芬是在他的不抵抗主义之下他失去的第一个爱人，本来觉新与梅是青梅竹马，觉新满心以为自己一定可以与梅结合的，但是由于双方母亲在牌桌上的不愉快，居然拿两人的婚姻作为报复，因此，两个彼此相爱的人被残忍的分开了。梅远嫁，觉新也在家里的安排下，与“抓阄”决定的妻子李瑞珏结婚了。好在瑞珏是一个善解人意又心地善良的女人，所以觉新很快就满足了，每天在房间里陪着自己的新婚妻子。但是他的悲剧并没有停止，在老太爷死后，陈姨太等人以“血光之灾”的说法逼得觉新把即将临盆的妻子瑞珏送到荒凉，卫生条件极差的城郊，并且不允许觉新与她相见，就这样，深爱的妻子被逼死，留下觉新与孩子孤寂的生活，但是就是这样的苦难和辛酸，觉新也只是默默的忍受，并没有一丝的反抗。连觉民和琴等人都不能理解觉新只是不说，好像什么都没有发生过。但是就是这样的“不说”，觉新只能把一切的苦水往心里吞，独自一人承受不能承受又不得不承受的痛苦。 在独子海臣死后，他还不得不承受着痛苦与家里的各种人打交道，陪婶婶们打牌，陪叔叔选布料……即使这些都不是他想做的，但是只要
白鹿原人物形象分析
白鹿原人物形象分析 《白鹿原》讲的是渭河平原50年的变迁史，一轴农村斑斓多彩、触目惊心的画卷，一个家庭的两代子孙争夺白鹿原统治争斗不已。争天下仿佛是男人们的事情，但是，男人站在背后的女人却无人提及。偌大宽阔的白鹿原上只有四个女人，四个有名有姓、有血有肉的女人，他们是真真正正的女人。她们有的传统、勤劳，有的大胆、叛逆，更有的或许放荡、不堪，但是，他们是有自己的名字。 《白鹿原》的开篇是：白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。读过白鹿原的人都知道，白嘉轩娶过七个女人，而鹿子霖有许多个相好的。这许许多多的女人里只有四个女人用自己的一生换的一个名字。而开篇的头一句话就统领了全文，他告诉我们这是男人们的故事，女人就靠边站吧，站在男人身后，默默无闻的吧，就这样一辈子吧！ 白鹿原上有名姓的四个女人，她们分别是：吴仙草、田小娥、百灵、高玉凤。总体上来说她们有名字也是因为男人，至少我是这样认为的。自古以来，都有许多规范是专为女子设立的：三纲（夫为妻纲、父为子纲、君为臣纲）五常（仁、义、礼、智、信）、三从（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子）四德（妇德、妇言妇容、妇功），这些道德准则在建立之初就是根据“内外有别”“男尊女卑”的原则进行设定的。这是儒家的思想，并在历代的统治中占有绝对的、正统的地位。它们就像一座大山压在了女人的身上，让他们在世世代代的大事中站在男人的背后沉浮，在死后也没有博得身后名。
那么，在这样的大的背景下，白鹿原上的这四个女人是怎样这一部关中大戏中为自己博得了一个名字呢？是因为男人吧？ 吴仙草——最后的传统 开篇说过，白嘉轩七娶六殇，而他娶的第七个女人——第七个娶回来并且活下来的女人。作为这样的一个女人似乎也没有什么特别，但是在白家这个活下来的女人是在原上对白嘉轩的“妖怪”的谣言中活下来的，她带来的不仅仅是一个 身体，她带来的也是白家的“面子”“荣誉”。而且更重要的是，她为白嘉轩生了三个儿子、一个女儿。她完成一个女人的最基本的三种身份。 在历来的传统里，女人只是生殖工具，在其本质上只是工具，而不是一个人。这就是女性的悲哀。她的到来也为白家带来了新的财富，这是她对白家额外的贡献，在某种意义层面上，她就是白家的功臣。 在那场“人们悄悄算计的已经不是谁家死过人，而是还有谁家没有死过人”的瘟疫里，白吴氏——吴仙草也表现出了一个传统女人的“风范”。在人们都躲避瘟疫的时候，她留了下来，她说：“要是这屋里非走一个人不可，只有走我好”，这是一个拥有最传统的所谓的美德的女人，纵使她身体健全，纵使她对这个家有着举足轻重的地位，一旦，需要人去牺牲，她一定是义无反顾的那一个。在知道自己必死无疑的时候，她就表现出了平静。文中这样说“她便断定了自己走向死亡的无可更改的结局，从最初的慌乱中很快沉静下来”，还有后来丈夫为她哭泣，“她大为感动”。一个女人的一辈子仅仅只是得到丈
《百年孤独》的经典语录句子
《百年孤独》的经典语录句子 本文是关于《百年孤独》的经典语录句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1、这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。《百年孤独》 2、此时微风初起，风中充盈着过往的群声嘁喳，旧日天竺葵的呢喃窸，无法排遣的怀念来临前的失望叹息。 --马尔克斯《百年孤独》 3、多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺.布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。 --马尔克斯《百年孤独》 4、一分钟的和好抵得过一辈子的友谊。 --加西亚.马尔克斯《百年孤独》 5、不到一百年，就不该有人知道其中的含义。 --马尔克斯《百年孤独》 6、所有人都显得很寂寞，用自己的方式想尽办法排遣寂寞，事实上仍是延续自己的寂寞。寂寞是造化对群居者的诅咒，孤独才是寂寞的唯一出口。 --马尔克斯《百年孤独》 7、 "留神你的心，奥雷里亚诺，"赫里内勒多.马尔克斯上校对他说，"你正在活活腐烂。" --马尔克斯《百年孤独》 8、过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。 --加西亚.马尔克斯《百年孤独》 9、 what matters in life is not what happens to you but what you remember and how you remember it. 生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。 --马尔克斯《百年孤独》 10、 "买下一张永久车票,登上一列永无终点的火车。 --加西亚.马尔克斯《百年孤独》" 11、只是觉得人的内心苦楚无法言说，人的很多举措无可奈何，百年一参透，百年一孤寂 --马尔克斯《百年孤独》 12、父母是隔在我们和死亡之间的帘子。你和死亡好象隔着什么在看，没
2020百年孤独心得体会大全
2020百年孤独心得体会大全 马尔克斯《百年孤独》中所有的人物都是有血有肉的，但更像是空虚的灵魂。当我读这本书的时候，我从书中的人物身上读到了我们在一生中可能遇到的所有孤独。接下来小编在这里给大家带来百年孤独心得，希望对你有所帮助! 百年孤独心得1 在嫣然的岁月里跳跃，我被撕扯得衣衫滥缕，明眸空洞。回首，惊觉春已无处寻觅，我早被遗忘在冰雪处，伫立成百年的孤独。 夜，来临了，我抛开日间的华丽，发现自己除了孤独，竟然一无所有。月忧伤地隐去半个身子，用朦胧的云罩着。翠叶密处，藏着一只黄鹂，它在寂寞地唱着：一年春事都来几?早过了、三之二。 我如枯槁的木乃伊，坐成千年的寂寞，枯萎的心，无力再弹起清风明月的篇章，只有让孤独肆意地决堤。 轻轻撩起时光的珠帘，我迈着轻盈的脚步，行走在万花丛中，摘一路的山花，烂漫着如水的青春，那是怎样的笑颜啊! 我无邪地坐在岁月的宴席上，看：花弄影，月流辉，水晶宫殿五云飞。 我想用自己生命的笔，描绘它的繁华，我用长长的构思，只写下了几行清冷的诗句，就成了绝笔。花凋谢，月如钩，宫殿倾倒，凄凉满目，废墟上，皮里春秋在狂笑，黑白颠倒在狂舞，我年轻的心，早生白发。 而今，自己走过的路，已是一片荒芜，残垣断壁上，我如枯草，苦凄凄地摇曳着。生命如水，梦如水中花。水中花，没有全部的岁月，谁会把它收留?历尽漂泊后才知道，天涯本无路，海角没有家。 于是，我痛彻心扉地日日数着落花，数成了无边无际的孤独，书写着另一部生命悲剧的巨作，读者是自己。 我带上了沧桑送给今夜，我又想起了被发月碾碎的希望，拾起后，秋雨绵绵，淋湿心的每一个角落。冷场的生命，喝彩的是悲哀，我连清冷的昂首都显得那么的猥琐和懦弱。 我从哪里来，又到哪里去。这一来，是希望，这一去，也是希望，可这中间是怎样的流程呢?我清楚地看到，我残缺的心，已挂在秋风中，孤独地摇晃，一万年的祈盼，一千年的轮回，睡去，醒来;醒来，睡去，竟然是百年孤独! 我的一副面具，掩饰自己的孤独，融入滚滚红尘，岸边依然是晓风杨柳，谁会为谁而改变? 百年孤独心得2 “过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂乱且坚韧的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。”(摘自《百年孤独》)黄昏时刻，夕阳将世界蒙上一层朦胧的颜色，圣洁的只属于晚霞的孤独光辉照耀在每一个存活在这个世界的人身上。人们为活着奔波，不断重复着“出生—死亡—出生”的过程，在生命的动荡中起起伏伏，过着孤独的人生，回忆着孤独的过去。正如布恩迪亚家族不断发展又不断没落而最后消失在这个世界上，这似乎是人生永恒的孤独的轮回。“月盈则亏，盛极则衰”正是这世上每一样事物变化的必然规律——没有什么能获得永生，亦没有什么能在有生之年保持不变。 书中乌尔苏拉曾迷信“名为‘阿尔卡蒂奥’和‘奥里亚雷诺’的人‘固然天生’有着不同”，并列举家族史上重复以这两个名字命名的人，认为叫“阿尔卡蒂奥”的人都性格冲动，而名为“奥里亚雷诺”的人都性格孤僻。这看起来毫无逻辑却实实在在成为了这个家族的现实——这何尝不是一种轮回?布恩迪亚家族在历经六代以后诞生的“又一个真正的布恩迪亚”，而整个家族从马孔多的创始者何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，到最后“终结家族的神话般的生物”，从一
高觉新人物形象分析
长篇小说《家》，是文学大师巴金的代表作，也是中国现代文学史上一部优秀的现实主义长篇巨制。在小说中作者以娴熟的艺术手段，塑造了众多的富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十余个，我今天来说说其中的高觉新。 《家》中的高觉新，是一个新旧掺半的人物，他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败感到不满。他的性格上具有较突出的两重性。 高觉新具有美好的素质，才资优异，聪明好学，有着美好的理想和追求。高觉新自小就是个听话、孝顺的好孩子，这是一种合于传统礼教的孝子贤孙的理想性格，是父母心目中的“宁馨儿“，却也是导致他悲剧命运的致命弱点。他是成绩名列全校第一的优秀生，也曾经有过梦想，想做化学家，曾想毕业后继续上大学，甚至去德国留学深造。但作为在“五四”之前成家立业的人，他接受了封建正统观念，奉为行动的准则。虽然五四运动的新思潮对他有所触动，但他难以摆拖封建思想的束缚。觉新的思想性格被封建宗法观念和封建礼教严重地扭曲：他同情弟弟们的斗争，但长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆来顺受。觉新的青春朝气和青年的梦想在沉闷的实际生活中渐渐消失，生活磨钝了他的感觉，但自身又无力摆脱困境，经常陷于极度的痛苦之中。 高觉新自幼生活在一个封建大家庭，受到过充分的封建伦理道德的教育，封建道德意识在他的思想意识中是非常深刻的。“孝道”要求子女无条件地顺从父母的意愿，为了实现父母的意愿，哪怕是自己吃再多的苦，受再大的委屈都是理所当然的。在祖父与父母面前，他必须要“孝”，父母死后，他必须承担起“长兄如父”的责任而走向自己的人生悲剧。高觉新的父母早亡，继母周氏软弱无能，又不是高觉新父亲的原配夫人，而觉民、觉慧与淑华年龄还小，在整个高家都没有充分的发言权。这样身为“长子”的高觉新就不得不自觉地承担起“长兄如父”的重担。由于顽固的封建势力和社会思想的桎梏，再加上觉新自己的的特殊身份与幼年遭遇，才造成了他的妥协与懦弱。他的心路历程反映了五四时期家庭伦理关系的变化和处于新旧思想交替时期人们的精神特征。 觉新悲剧性格的偶然性，深刻地提示了其所以为悲剧的社会历史必然性。明知所作所为害人害己，却不敢也不想改变这灰色的命运。同时，无奈中制造他人的悲剧，所以也就觉得特别可悲、可叹、可怜、可恨，使读者于强烈的震撼之后开始反省。高觉新做奴隶而不得的性格悲剧，则深刻地展现了民族文化心理缺陷的沉重历史痕迹，同样警示人们“哀其不幸，怒其不争”中，进行更高的要求，文学形象是作家对生活的真实的描写和对生活评价的深刻性的统一。高觉新形象的价值是他对封建专制主义的揭露和攻击。 高觉新这个文学形象在巴金先生有潜在的创作动因, 他代表着一代知识分子的精神特征。即使对当代人, 这些精神特征也没有变得陌生,因为它的历史根据依然存在。
百年孤独经典名句
百年孤独经典名句 导读：经典语句百年孤独经典名句 1、大家都来，我们也来了。 2、她才不会在乎下雨，她的一生中本就阴雨不停。 3、百年一参透，百年一孤独。 4、过去都是假的，回忆是一条没有归途的路。 5、他从未像那时一样骁勇善战。他终于能为自己的自由而战，而不再为抽象的概念，不再为政客见风使舵，翻云覆雨的口号而战，这样的信念令他激情满怀，斗志昂扬。赫里内勒多。马尔克斯上校一如以往坚定忠诚，当初怎样为胜利而战，如今便怎样为失败而战。 6、人生比你想象的要短。 7、对她而言，布恩迪亚家男人的心里没有看不穿的秘密，因为一个世纪的牌戏与阅历已经教会她这个家族的历史不过是一系列不可改变的重复，若不是车轴在进程中必不可免地磨损，这旋转的车轴将永远滚动下去。
8、家族的第一个人被捆在树上，家族的最后一个人正在被蚂蚁吃掉。 9、我宁愿掂起一个活人，也不愿意后半辈子都惦记着一个死人。 10、过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。 11、他坚信自己的大限早已注定，这信念赋予他一种神奇的免疫力和一定期限的永久，使他在枪林弹雨中毫发无伤最终赢得一场场比胜利更艰难，更血腥，代价更高昂的失败。 12、他再次跳读去寻索自己死亡的日期和情形，但没等看到最后一行便已明白自己不会再走出这房间，因为可以预料这座镜子之城——或蜃景之城——将在奥雷里亚诺·巴比伦全部译出羊皮卷之时被飓风抹去，从世人的记忆中根除，羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。 13、最好的朋友，是刚刚死去的朋友。
《百年孤独》中奥雷里亚诺上校的形象
《百年孤独》中奥雷里亚诺上校的形象
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存档日期： 存档编号： 本科生毕业设计（论文） 论 文 题 目： 姓 名： 李明锋 学 院： 连云港校区人文与美术学院 专 业： 汉语言文学 年 级 、 学 号： 2011级、1118024123 浅论《百年孤独》中奥雷里亚诺·布 恩迪亚上校的形象
指导教师：张永义 江苏师范大学教务处印制
浅论《百年孤独》中奥雷里亚诺?布恩迪亚上校的形象 汉语言文学 2011级 1118024123 李明锋 [摘要]《百年孤独》中人物的孤独像是一种宿命，充满无奈且具有很强烈的悲剧色彩。其中奥雷里亚诺·布恩迪亚上校是这群人中着墨最多的人物之一，他的抗争以及孤独与西西弗斯很相似，通过比较来浅论上校的形象。 [关键词]孤独无奈奥雷里亚诺·布恩迪亚西西弗斯 《百年孤独》作为诺贝尔文学奖作品，是哥伦比亚作家加西亚?马尔克斯最具盛名的著作，同时也是拉丁美洲魔幻现实主义的代表作品，它被誉为是一部“再现了拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。《百年孤独》中马孔多小镇是当时拉丁美洲的缩影，而布恩迪亚一家人多样但都孤独的结局则是拉丁美洲人民命运的代表，因而对《百年孤独》中人物的分析，对于了解动荡时代中奋斗的拉丁美洲人民具有重要的意义。不仅如此，以“孤独”为主要特点的人物特征对于研究当下激烈竞争中很多人身上所表出现的迷惘和自我束缚具有很好的启示意义。这其中奥雷里亚诺·布恩迪亚上校所体现出的抗争与孤独具有很高的象征性，同时他与古希腊神话人物西西弗斯也有颇高的相似性，值得比较来更好地研究人物形象。 一、马尔克斯——孤独世界的再现者 任何文学作品都是作者心中世界的展现，好的作者会为他的作品赋予灵魂，生成主题。作者的情感将在他的作品中体现，不同时期的作品具有不同的写作主题，并且所要表达的感情也是截然不同的。作品的构成因素、表达主题及情感态度的选择都将受到作者的人生观、经历以及环境的影响。因此在对作品进行解读之前，对作者进行一定的了解对于正确有深度地解读作品是大有裨益的。加西亚?马尔克斯的童年在外祖父家度过，这也给了他很好的神话和鬼怪素材的积累，
浅论《家》中高觉新的形象
浅论《家》中高觉新的形象
目录 摘要 (2) Abstract (2) 前言 (4) 正文 (4) 一．觉新的双重性格 (4) (一)一个懦弱的反抗者 (4) （二）悲哀与欢喜交织的情感与生活 (6) 二．造成觉新性格形成的深层根源 (7) （一）中国几千年的封建制度使他身处长房长孙的地位 (7) (二)新旧思想的冲击造成了他的双重性格 (7) 结语 (8) 参考文献 (9) 致谢 (10)
摘要 《家》中的高觉新，一个交织着爱与恨、新与旧，内心有些不满，行动上却是敷衍妥协的矛盾者。有理想、有抱负，却是一个性格懦弱的老好人。 一味地顺从封建家长，造成其爱情婚姻命运的悲剧。其命运是当时社会的一面镜子，其形象具有深刻的社会意义。 关键词:高觉新；双重性格；长房长孙；封建制度； Abstract In the home of GAO juexin , a mixture of love and hate, the new and the old, inside some dissatisfaction with the action is half-hearted compromise, contradictory. With ideals, aspirations, but it is a weak old. Feudal blindly obey parents, resulting in the tragedy of love and marriage fate. Its fate is a mirror of society, its image has profound social significance. Key words:GAO juexin; double; long Fang Changsun; the feudal system;
马尔克斯：《百年孤独》(范晔译本)目录与人物谱系疏-推荐下载
《百年孤独》目录与人物谱系疏 【版本信息】 [哥]加西亚·马尔克斯：《百年孤独》[M]，范晔译，海口：海南出版公司，2011年。 【目录】 1、梅尔基亚德斯……p1 2、马孔多/阿尔卡蒂奥（庇拉尔·特尔内拉）……p17 3、丽贝卡/里正（失忆症）……p33 4、克雷斯皮/蕾梅黛丝……p52 5、尼卡诺尔神甫/何塞·阿尔卡蒂奥……p71 6、乌尔苏拉……p92 7、奥雷里亚诺上校……p108 8、蒙达卡将军/阿尔卡蒂奥·何塞……p126 9、马尔克斯上校……p143 10、佩特娜?科特斯……p161 11、费尔兰达?特里斯特……p161 12、美人儿蕾梅黛丝……p198 13、阿玛兰妲……p216 14、梅梅……p235 15、阿尔卡蒂奥第二……p255 16、奥雷里亚诺第二（四年多的大雨）……p273 17、乌尔苏拉逝世……p289 18、奥雷里亚诺（六代）/何塞·阿尔卡蒂奥（五代）……p307 19、阿玛兰妲?乌尔苏拉……p325 20、百年孤独的家族……p344 【说明】 译名主要采用范晔版本，附上原文名。名字前的数字编码，一般为2-3位，如只有一 个数位则表示非该家族成员，仅表示该人物时代与布恩迪亚家族所属对应时期。各数位含 义分别是：1-家族代数，2-长幼，3-配偶或情人。 如：3.1.1【桑塔索菲亚·德拉·彼达】Santa Sofía de la Piedad表示“桑塔索菲亚·德拉·彼达”是布恩地亚家族第三代人物，长子 3.1【阿尔卡蒂奥】Arcadio的妻子。 P.S.【何】为José【何塞】的简写，【阿】为Arcadio【阿尔卡蒂奥】的简写 1【第一代】First generation 1.1【何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚】José Arcadio Buendía 家族族长，马孔多创建者，固执己见，对科学和神秘有浓厚兴趣，后被缚于栗子树下。 1.1.1【乌尔苏拉】úrsula Iguarán 1.1何?阿?布恩迪亚之妻，120岁后去世，家族中最智慧的人，以坚强的意志和努力维 持着布恩迪亚家族的延续。