中国的经济制度读后感范文工作范文

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《中国的经济制度》读后感范文

20XX年7月18日,为庆祝中国改革开放30周年,时年98岁的科斯,在芝加哥大学举办“中国经济改革研讨会议”,邀请张五常写一篇开场论文,发言时长2个小时。时年72

岁的张五常,20XX年接到任务,用了一年时间,完成了这篇《中国经济制度》,作为他学术生涯的封笔之作。

“多年来我担心思考能力走下坡路自己不知道,写出令人尴尬的学术分析。一些老了的朋友遇到这样的不幸。就算自己得天独厚,跟大自然斗法是斗不过的。《中国》一文是得意之作,向前看,这样水平的学术文章自己无法重复,再向前走,下坡必然,就此终结,仰天大笑,不亦潇洒乎”

科斯以研究产权理论和交易成本著称于世,张五常上世纪70年代末,受科斯关注中国经济改革的鼓励,回香港大学任教,从此成为中美经济理论沟通的桥梁。其学术以新制度经济学,现代产权经济学为主要方向,以基础价格理论解释世事,纵横天下。

改革开放以来,中国经济取得举世瞩目的发展。张五常说:“如果来说这其中的问题,我可以在一周之内写出一本书;但是,如果来解释中国这些年到底作对了什么?才有这样一个经济奇迹,对任何人而言,都是极其艰难的。”因此年30

《中国经济制度》,是他在近距离观察中国改革开放

后,集中解释中国究竟作对了什么的学术终结之作。

他在该书中“放弃自己多年来用惯了的产权分析,转用以合约约束竞争的角度,而交易费用则变为约束竞争的费用了。”因为他意识到“中国经济制度是一连串的承包合约的组合——整个国家的经济制度是一个庞大的合约组织。”因此有了第三节《合约的一般概念》,这是他在制度经济学上的原创思想。

这里介绍的合约概念是广泛的,“一个国家的*法是合约,私有产权、等级排列、法例管制、风俗宗教,等等,都是不同的合约安排。”

中国在改革开放前的经济模式是以等级排列为主要的合

约约束,这是在“资产本身没有权利界定的情况下,需要有这种排列界定来减低在竞争下的租值消散。”解释中国三十年来发展的重心,“是中国经济改革必须有一种转移:要从以等级权利的制度转到以资产界定权利的制度,或者说要从一种合约安排转到另一种合约安排来约束竞争。”“没有经过流血的革命而做到这种合约转移,可以视为奇迹,而成功的关键,是中国用上一种刚好坐在上述两种合约之间的另一种合约,后者称为承包责任制。真正的奇迹可不是他们做到这重要的合约转移,而是他们达到的一种前所未见的经济制度。”

张先生称赞不已的经济制度,就是拉开中国改革开放大

幕的农村土地家庭联产承包责任制,这是第四节《承包责任合约的演进》的主要内容。他认为,这种承包合约的出现,是中国市场形成的基础。这种承包在农村的不断推进和深化:从1978年承包责任合约开始出现,起初的承包合约中用于

生产队,19XX年合约由生产队到包干到户,附带着指明的产出目标,19XX年合约条件改为农户担保交出一个定额,余下来的归农户所有。90年代初取消价格管制,直到20XX年国

家取消农业税。合约在农村的成功,提高了农业生产效率,解决了大部分人的温饱问题,并为后来的工业发展创造了大量廉价的剩余劳动力。承包合约引用到工业领域时,遇到不少困难,但中国也很快找到了促进工业发展的方法——县际竞争。

第五节《承包合约的扩张与县际竞争的兴起》。在这一节中,张五常指出:“中国的地区从上而下分七层,每层由地

理界线划分,下一层必在上一层之内。最高层是国家,跟着到省、市、县、镇、村,最后到户。这七层从上而下是以承包合约串联起来的。上下连串而左右不连。地区竞争于是在同样承包责任的地区出现,即是同层的不同地区互相竞争。”

为什么在这七层中竞争的重点落到县级了?理由是:决定使用土地的权力落在县之手。对于一个发展中国家,决定土地使用的权力最重要。没有土地就没有什么可以发展。土

地得到有效率的运用,其他皆次要。

中心问题仍在:为什么县与县之间的竞争会是那样激烈呢?其他国家不是也有不同层面的地区划分吗?在中国经济制

度的合约结构中,究竟是哪些基本因素促成地区之间的激烈竞争的局面,从而出现了大家都见到的近于奇观的经济增长?回答这些问题是第六节的内容——《县制度的佃农分成》。

张五常在1969年以名为《佃农理论——引证于中国农业

及台湾的土地改革》的博士论文轰动西方经济学界,并获得芝加哥大学政治经济学奖。其核心理论是只有界定土地为私有产权,在明晰的产权制度下,允许土地自由转让,这是使生产要素与土地发挥最大效率的不二法门。他引用到《县制度的佃农分成》中,是在明解县有土地使用权利的基础上,通过增值税与上级进行税收的分成,是最符合经济效率的经济制度设计。

在第八节《县现象的经济解释》中,张五常这样描述,由于县的经济权力最大,这一层的竞争最激烈。火上加油,权利的界定的原则无处不用。县的地理界线划分当然清楚,而县干部的权力与责任的划分来得那么清晰,县干部的奖赏按成绩算,资金率足以鼓励他们东奔西跑的招商,对他们的应酬费用也相当慷慨。今天的县无疑是一级商业机构,性质类同的商业机构必然互相竞争。.

“一个县可以视作一个庞大的购物商场,由一家企业管理。

租用这商场的客户可以看作县的投资者。商场租客交一个固定的最低租金,加一个分成租金,而我们知道因为分成,商场的大业主会小心的选择租客,多方面给租客提供服务。也正如商场给予有号召力的客户不少优惠条件,县对有号召力的投资者也提供不少优惠了。如果整个国家满是这样的购物商场,做类同的生意但每个商场是独立经营的,他们竞争的激烈可以断言。”

张五常认为县际竞争的制度设计,是中国经济高速发展的原因。他认为中国经济问题主要在县无权过问的事项:货币制度、外汇制度、对外政策、言论与宗教自由、国家操控的教育与医疗,传媒通讯,以及庞大的在垄断性的国企。第九节和第十节他主要讨论了这些问题,特别是汇率问题。

结语中他说:“我坚信私产与市场对社会的价值,不止四

十年了,但我从来没有反对过中国共产党的存在。从第一天起我反对通过民主投票来改革。”“党领导与指挥了改革行动。然而,成功的主要原因是中国人民:刻苦、聪明、有耐力。只要能看到明天有希望,他们可以在今天忍受着巨大的艰辛。我不想在这里赞扬中国人,但我没有见过一个民族可以在那么恶劣的环境下那样拼搏——而还在笑。”

转眼又一个十年,科斯先生斯人已逝,但张先生在十年前写给他的这篇论文,今天读来依然让人震撼。20XX年一场

金融危机,影响了全球经济发展的进程。XX年,我们又要庆

祝改革开放四十周年了,按照现在的说法,中国特色社会主义市场经济已经进入新时代。农村土地承包之后,农民的收入是不是保持了改革初期的高速增长?新农村建设,乡村振兴计划,一个接着一个,但我们仿佛找不到农村了。张先生在后记中担心的《劳同合同法》实施了十年了,工人的工资有了较大幅度提高,但制造业衰退的问题可能已被您言中。县际竞争依然激烈,但唯GDP的考核正在改变,县际领导已不满足于制造业招商所带来的佃农分成利益,他们找到了一个让土地发挥更大价值的产业——房地产。20XX年后土地财政依赖加深和房地产价格轮番上涨,给市民带来巨大的资产泡沫和精神冲击,中国经济为此笼罩着挥之不去的阴影。

问题还是多得让人忧愁,正如您所言,只要能看到明天的希望,这个民族依然要笑着拼搏向前。今天我们的希望——还是您写这篇文章的初衷:我们需要知道中国这四十年作对了什么?如何把对的发扬光大?而且不止是在经济方面,还有人民关注的其他方面。

《读中国精神颂读后感》

《读中国精神颂读后感》 在新民主义主义革命时期,形成的井冈山精神、长征精神,都体现了共产党人身上革命的民族精神。在近现代的抗争中,历史最终选择了共产党,最终中国共产党拯救了中国。“没有共产党,就没有新中国”,“只有共产党才能救中国”是对中国共产党的最真实写照。1949年10月1日,中国人民终于推翻了“三座大山”,从此站了起来,真正成为国家的主人。之后,民族精神得到了很好的传承,并且在传承中不断创新。 在新中国成立初期,形成的大庆精神、“两弹一星”精神,构成了中华民族刚毅的品格和积极进取的人生态度。如艰苦创业的大庆精神,英雄的大庆人凭借这种伟大的精神力量为国家摘掉了贫油的帽子,为国家上缴利税1.7万亿元,为社会主义建设做出了巨大贡献,更为重要的是为中华民族贡献了一笔宝贵的精神财富;如振兴中华的“两弹一星”精神,这种精神是爱国主义、集体主义、社会主义精神和科学精神的活生生的体现,象征了中华民族自力更生、在社会主义制度下集中力量从事科学开发研究,并创造“科技奇迹”的态度和过程。“两弹一星”的精神也使中国人扬眉吐气、挺直了腰杆,有了一种战天斗地的大气概。在社会主义现代化建设的新时期,产生了“三峡精神”、“抗洪精神”、“抗击非典精神”、“抗击冰雪精神”、“抗震救灾精神”、“奥运精神”等,这些精神都在向我们诉说着一段段历史,激励着中国人民不断前进、不断奋斗。 三峡工程是一个世纪性的大工程,其中移民工程又是一个极其复杂的工程。“三峡人”为了大家舍小家,发扬“集体主义的精神”,毅然离开了故土,奔走于他乡,他们创造了一种精神——三峡精神,这是集体主义的最佳实践。 1998年,当洪水肆虐时,人民解放军站在了第一线,他们肩挑背扛,他们风中走雨里行。在万分危急的时刻,他们甚至用身体作为堤坝,用生命去拦截洪水,洪水拦住了,他们却走了。他们用生命去保护人民,他们是英勇无畏的人民解放军,“抗洪精神“是他们用生命书写的。 2003年,那是一个春天,本是春意盎然、万物勃发,但是一场没有硝烟的战争不期而来。“万众一心,众志成城”,全国人民动了起来,铸成了一道无形的“长城”,“白衣天使”是这道城墙的忠诚守护者,此时中华民族握成了一个拳头,拧成了一股绳,共同书写了“抗击非典”的壮美诗篇。 2008年,经历了一个不平凡的开始。在祖国的南方,雨雪冰冻灾害无情来袭,顿时南方乱成一片。“有钱出钱,没钱出力”,全国人民动员了起来,与南方人民一起,同舟共济、共克时艰。全国人民用滚烫的心融化了冰雪,使祖国的南疆度过了难关,谱写了“抗击冰雪”的可歌事迹。 冰雪刚过,5月12日汶川发生了里氏8级地震,而且是浅源地震。“天灾无情人有情”“一方有难,八方支援”“多难兴邦”“汶川不哭,中国坚强”,这时,全国上下、万众一心;这时,中国变得如此坚强;这时,中华民族变得如此团结。“时间就是生命,灾情就是命令”“只要有一线希望,我们就要拿出百倍努力去营救”,这是温总理的重要指示。我们将牢记“抗震救灾”的精神,我们坚信灾区的明天一定更美好。 2008年,是大喜大悲的一年。经历了两次大的灾难,中国又迎来梦寐以求的奥运会,也许是灾难让国人牢牢连在了一起,让民族变得异常团结,我们成功举办了一届精彩、圆满的奥运会,实现了对国际、对世界人民的庄严承诺。“奥运精神”也激励着我们在建设社会主义的大道上劈波斩浪、不断前进。 细数近现代的历史,看看中国人的气魄,看看中国人的努力。勤劳勇敢善良的中国人用双手去创造、用智慧去开拓,铸就了伟大的民族之魂——中国精神。中国精神不仅要歌颂,更要去发展、创新。作为祖国未来的青少年,我们不仅要传承中国精神,而且要在中国精神的感召下,充分发挥自身优势,挖掘潜能,勇于探索,不断拼搏、不断创新,为全面建

《中华美德颂》读后感优秀作文十篇

《中华美德颂》读后感优秀作文十篇 当我读完《中华美德颂》之后,我知道了传统美德的重要性,也知道了中华传统美德的具体内容和重要作用。下面是为大家整理的《中华美德颂》读后感优秀作文十篇,欢迎大家阅读和采纳,希望大家喜欢! 《中华美德颂》读后感优秀作文范文一 中华美德是中华民族品德、精神和气质的基础。它包括了热爱祖国、孝敬父母、明礼诚信、自尊自强等等很多种,这本《中华美德颂》则将这些美德以故事的形式完整的展现了出来,让我们可以深入了解中华美德。 书中讲了很多故事,都很感人。但我觉得,只有母爱才是最令人感动的。汶川地震,人们在救援时发现一位被压死的母亲,她身子弓着,双手撑地,好像在拼命护着什么,当人们的废墟清开,发现他身下躺着一个毫发无损的孩子,医生打开孩子的被子时,发现一只手机,屏幕上有母亲费力敲出的留言:“亲爱的宝贝,如果你能活着,一定要记住我爱你。”唐山地震,玉树地震,一个个鲜活的例子向我们展示着母爱的伟大,母爱的无私。 母爱是纯洁的,总在你遇到风雨时悄然而至,给你慰藉与力量;母爱是无私的,永远会保护着你,伴你一生。还记得那次我

因嗓子化脓而不得不做扁桃体切割手术后,我因麻药药效未过,一直昏迷未醒,是妈妈一连几个小时一动不动的坐在我床边,只为了让我一醒来就见到她。我手术后不能乱动,是妈妈一连好几宿没合眼的照顾我,只为了我有需要时可以随叫随到。我……这种爱,血脉相连,温暖着儿女的感情,这种爱,瞬间迸发,震撼着无数的心灵。这就是世界上最伟大的爱——母爱。 对我们的民族来言,中华美德就像源泉,滋润人们心灵的生长;中华美德就像脊梁,支撑人们挺起胸膛;中华美德就像号角,鼓舞着人们前行的脚步。 《中华美德颂》读后感优秀作文范文二 今天我读了《中华美德颂》,心里由衷的感到自豪。泱泱中华,自古以来都有“文明之邦”,“礼仪之邦”的美誉。谦让,微笑,大度,宽容,都成为点缀中华美德颂曲上一个个动人的音符。 “孔融让梨”成为中华美德的典范,谦让更是内涵的升华。《袁文婷,汶川地震中最美的教师》的从容与忘我更是让钦佩不已。中华五千年的文化历史从古代到近代,从近代到现代,多少人在演绎着美德,多少人述说着传奇,年少的我们也渴望能为美德涂上浓墨重彩的一笔! 每天我都要乘坐公交车,车上的位置有限,不可能人人都很舒服的坐在那里,其中不乏腿脚不方便的爷爷奶奶,曾经以为我

《中国人的精神》读后感(共7篇).doc

《中国人的精神》读后感(共7篇) 《中国人的精神》读后感共含7篇,由的***投稿精心推荐,我希望以下多篇范文对你的学习工作能带来参考借鉴作用。 第1篇:《中国人的精神》读后感 以下是我整理的《中国人的精神》读后感范文,希望能帮助到你。 若来一场说走就走的旅行,我会不邀游伴,不与父母,必会携我的知心好友——书,来陪我游历明川大河。因为我确确实实被我的这一位良师益友所折服。 何谓“良师益友”?我想阅读书籍将会是最完美的答案。品茗书香,进入我神驰已久的书海,在其无边无际的知识海洋遨游,我把生活的喧嚣抛诸脑后,在天堂飞翔。因为阅读我听懂了“读书破万卷,下笔如有神”,明白了“书如药也,善读之可以医愚”。领悟到了“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”……中华文明如此多娇,引得无数文人竞折腰。 “读书有三到,谓心到,口到,眼到”。读书之时,我对古人之云心领神会。我喜欢把指尖轻划在书页上,享受那集富韵味的书质;喜欢口中不断朗诵文中之精髓,让那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞;更爱让自己的思绪插上翅膀,不断揣摩,思考文学,飞到文学的彼岸……

仍记得往日里,茶余饭后之时,总愿意一个人坐在家门口,看着落日的余晖,带着崇高的敬意欣赏辜鸿铭老先生的《中国人的精神》。穿过晚霞,我彷佛看到一个世纪前中国文明被“进步”的西方文化冲击的时刻,几乎所有所谓的进步分子都要将西方文化全盘代替中国文明,有一个坚强不屈的声音宛如开天辟地般咆哮,如“一夫当关,万夫莫开”般捍卫中国传统文化! 他的淳淳细语回响在我的耳畔“中国人的性格和中国文明又三大特征,正是深沉,博大,淳朴,此外还有灵敏”。我颔首沉思:百年前与百年后,都有人崇洋媚外,谁来传承中华文明和优秀得道德传统?他告诉了我,在许多生活的琐事之中,透其细节我们都能摸索到中国人的精神。平日里,父母教育我们要尊老爱幼,我们注重的礼节孝悌,这难道不是我的中国文化优秀得传承吗? 是否还记得1861年北京的战火,那是从“万园之园”圆明园升起的硝烟。正如雨果反语所言,西方的“文明人”劫掠东方“野蛮人”的圆明园。在丑陋贪婪中,西方人摒弃了他们所谓的道德约束,丧失了他们的信仰,宗教,法律。而我们中国人即使身处在战争年代,“粗缯大布裹生涯”,依然自强不息,“腹有诗书气自华”。这就是我们中国人骨子里流淌的无可言语的文雅和傲骨。最终战胜艰难险阻,建设美好新中国。 我迷恋着“‘一个永不衰老的民族’,一个‘拥有了永葆青春的秘密’的民族,这个‘像孩童一样过着心灵生活’的民族”。

读《中国精神》心得

学习《中国精神中国人》心得体会 学习季羡林《中国精神中国人》,感慨很多。羡慕其面对人生从容不迫,淡泊名利的心态。希望自己也能像季老一样,闲看花开花落,漫看云卷云舒。也曾想,淡泊以明志,宁静以致远的安稳的过一生。虽然高中已经读过季老的作品,但现在再读季老的《中国精神中国人》,更加觉得,一个人真应该好好的珍爱生命,珍惜当下。季羡林治学处事三态:质朴豁达严谨 质朴。从季先生的文章里,我感受到了一个学者朴实无华的秉性。他谈每一个问题都没有把自己放在一个大学问家的位臵,没有“授人以渔”的姿态,而是把自己放在与读者平等的地位,畅谈自己的感受,有时语言率直得像个儿童,但绝对是发自内心的真情流露,绝不受身份和地位的羁绊。谈到道德问题时,他说“能够百分之六十为他人着想,百分之四十为自己着想,他就是一个及格的好人。所谓’毫不利己,专门利人’是绝无仅有的”;“根据我的发现坏人是不会改好的”;“把别人当傻瓜的人,归根到底,会自食其果”;“我平时做事不但三思,而且超过三思,越思越糊涂,终而至于头昏昏然,而仍不见行动,不敢行动。我这样一个过于细心的人,有时会误大事的”。可见在季先生是有鲜明个性,敢于直抒胸臆,也敢于直面自己。这一点不是每个人都能做到

的。而真实、质朴不正是人生的基本态度吗?一个人失去了自我,失去了自己的特质,为身外之物奔波、为虚名浮利所累,岂不是很没有价值很没有意义吗? 豁达。每一个成功者都要经历普通人难以想象的磨难,季先生也是如此。在他的生命历程中,好运与多舛相结合,坦途与坎坷相混杂,几度倒下又几度站起来。“文革期间”被“打”成反革命,遭受到极其残酷的折磨。雨过天晴以后,他没有怪罪任何人,包括打过他的人,更没有对任何人打击报复。在走运和倒霉的问题上,他则认为“不倒霉就走不了运”。走运时要想到倒霉,不要得意过头;倒霉时要想到走运,不必垂头丧气。心态始终保持平衡,情绪始终保持稳定。这样豁达开朗的心态是当下一些心态浮躁、目光肤浅的人无法理解的。这对那些整天斤斤计较个人的待遇、名利,深陷其中不能自拔的人而言,是极好的教育。 严谨。季先生是个学者,对生活没有高要求,但从他随意平和的文字中,我们可以看到一个大师的严肃和认真。比如他在引用经典语句时,总会明确地标明书籍的名称和年度,甚至作者。在解释“适应”、“牵就”、“成功”等名称时都引用了《现代汉语词典》的注解。在《知足知不足》一文中,他写道:什么叫知足呢,还是先查一下字典吧。“倚老卖老”这个词的英文解释他查了两部《汉英词典》。一个学者对于学术的严谨是顺理成章的,但是对待这些专栏小文,

小学生中华美德颂演讲稿

小学生中华美德颂演讲稿 (-) 各位老师,亲爱的同学们,大家好! 我们中国是一个有着五千年文化的国家,而在我国文化这本 书中最重要的一页叫中华美德。这些美德不但造就了许多杰出人物,而且还为中国五千年文明做出了巨大贡献。 像孔融。他们家有兄弟七人,而孔融在他们兄弟七人中排行 第六。他们兄弟七人在一起学习游戏总是互相谦让、和和睦睦。 孔融四岁那年,家乡的梨子丰收,家里的桌子上放着一盘子梨子, 全家人围着准备吃梨。哥哥们让弟弟先拿,而孔融不挑好的不拿大的,却拣了一只最小的梨子。父亲问他:“这么多梨子,你怎么拿了一只最小的呢?”孔融回答说:“我年纪小,应该拿最小的,大的让给哥哥们吃/父亲又问:'“弟弟不是比你更小吗?" 孔融说:“我比弟弟大呀,我应该把大的让给弟弟吃/亲朋好友知道了这件事后,纷纷称赞说:“4岁的孩子就知道让梨,长大后一定是一个不平凡的人。果不其然,等孔融长大后成了东汉着名的文学家、学者/ 公元前110年,汉朝史官司马谈在临终时交代自己的儿子司 马迁:做史官时千万不要忘记自己所写作的史书。司马迁哭着答应了父亲的请求。这就是要写作的《史记》。可是,在他着手写 《史记》不久,就牵连进了李陵案件。因为李陵与匈奴打仗,战败后就降了匈奴,汉武帝大为生气,司马迁为安慰汉武帝,就说李陵可能是假投降,汉武帝认为他是替李陵说情,就把他投进了监狱,并施以最严酷的刑罚一一宫刑。遭受此打击,他曾萌发出自杀的念头,但想到父亲的遗愿,他含垢忍辱,历经20年,终于完成了《史记》,并成为中国古代伟大的史学家。

还有张良。他在投奔刘邦前,有一天坐在邳桥上,见一位老 者不慎将鞋落入桥下,张良主动下桥为老人捡鞋,并为老人穿上。 老人为张良知敬老之举所感动,送给张良一本兵书,张良凭此助刘邦打天下,屡立战功。 以上这些只是中华民族文明这个浩瀚无边的海洋中的一部 分。虽然这些被我们敬佩的人中都能找到中华美德,但是他们已成为过去,要想让这些美德继续传播下去,就要靠我们的不断努力。不能因为物质生活的提高而舍弃这些精神财富。 谢谢大家! (二) 各位老师,亲爱的同学们,大家好! 文明美德,是我们中华的具有的传统美德。但是我之前并不 懂得什么是传统美德,但是经过这个寒假后,我深有体会。 文明是社会意识的一种体现,而公共文明建立在个人的道德 修用水平之上。一个人要有良好的公共文明必须先从自身做起, 从身边做起。所以鲁迅先生说:“中国欲存争于天下,其首在立人,人立而后凡事举/“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养。 文明美德最重要,它就像一盏盏明灯,引领你走在社会的道 要方式。在学校中,随处可见的塑料袋和塑料瓶等这种破坏环境的垃圾,而扔这种垃圾的往往就是缺乏文明的人,而主动上前把垃圾捡起来扔到垃圾桶的人就是具有文明的。一个人的公共文明水平是能反应出一个城市乃至整个国家的公共文明水平。0你想象一下,一个随地扔垃圾,随地吐痰的人,他会有良好的公共文明吗,不会!你还能想

中国人的精神读后感

篇一:《中国人的精神》读后感辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间,正当欧洲文明陷于危机,辜鸿铭的目的很明显,为陷于危机的欧洲,甚至整个世界文明指出一条出路。目的,是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。前三章的标题:真正的中国人,中国妇女,中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。真正的中国人:他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神,是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽?难以言表的文雅:善解人意和通情达理的结合产物。什麽是爱的法则?爱的法则就是爱你的父母。什麽是正义的法则?正义的法则就是真实、守信、忠诚,好公民的最高义务就是忠诚的义务,不仅是行为上的忠诚,而且要在精神上忠诚。如今在中国,不需要自然力量来保护自己,公正和争议是比自然力量更高的力量,道德义务是必须得到服从的东西。理解真正的中国人和中国文明,你必须具备的三个特征:博大、精深、淳朴。如果学习中国文明,美国人将变得精深;英国人将变得博大;德国人将变得淳朴;法国人将得到所有,以及比现在更精致的优雅。学习中国的著作的文学,对欧洲和所有的美国人都有益。中间两章为补充:被视为权威的一些外国人,他们如何以及不理解真正的中国人和中国语言的。对于欧洲的美国,也包括日本和中国,今日向往自由的人们,获得自由的唯一办法:循规蹈矩;学习正确的循规蹈矩。这就是中国文明的秘密,做正确的事并遵守礼法。这是中国文明的精髓和灵魂,是中国人精神的本质。真正或真实的中国女人是贞洁的,是羞涩腼腆而又廉耻的,是轻松快活而迷人、殷勤有力而优雅的,只有具备了这三个特征的女人,才是中国女性的观念。真正的中国妇女。孔子说:君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。宁静祥和的心态让我们看清了万物的生命,这就是充满想象力的理性,这就是中国人的精神。最后是一篇关于时政的文章。可以证明中国文明的价值,学习中国文明有助于解决当今世界面临的问题。歌德说:世界上有两种和平的力量:正义和礼法。教导欧洲人爱正义,做公正的人,做正确的事,孔子在四书五经中写道:爱正义,做公正的人,做正确的事------但要合乎礼法。即做守礼的好人自私和懦弱是今日世界真正的敌人:我们的自私和懦弱结合在一起,就是重商主义。孔子说:君子喻于义,小人喻于利。即有所图。只有在我们的日常生活中,在我们的一言一行中,我们每一个人首先都不要考虑利益、私利-----即有所图,而是考虑正义。因此我们首先要制止重商主义精神,制止懦弱和自私,首先想到正义而不是利益,要有勇气抗拒大众。世界上所有的国家,特别是英国和美国,他们的重商主义精神是今日世界真正的敌人。篇二:《中国人的精神》读后感《中国人的精神》是《The Spirit of the CHINESE People》译本,是辜鸿铭留下的不多的作品中最为重要的作品。写这篇文章的读后感我认为最好是用英文来写,但是我的英文水平实在太差,无法写出对这本书的感受,所以只能用中文了。说实在话,能够用英文写文章到如此流畅,并且旁征博引中外经典的人真可以说是前无古人者,估计后人要超越他也是很难的。在这里我想先介绍一下作者辜鸿铭的生平。辜鸿铭少年出洋,游学欧洲十余载,通晓英、德、法、拉丁和希腊等近十门语言,曾获得爱丁堡大学文学硕士和柏林大学土木工程学文凭。回国后,他先是在张之洞慕府作了17年的洋文案,后有督办过黄埔浚治局,清末曾当过外务部的左丞。民国初年,他任北京大学教授,1928年4月病逝于北京,享年72岁。辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间,正当欧洲文明陷于危机,辜鸿铭的目的很明显,为陷于危机的欧洲,甚至整个世界文明指出一条出路。目的,是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。前三章的标题:真正的中国人,中国妇女,中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。真正的中国人:

中国人的精神读后感800字范文

中国人的精神读后感800字范文 中国人的精神读后感一 辜鸿铭的思想主要是捍卫君主制与纳妾制,其代表作《中国人的精神》详细阐述了其主要观点。然而对于书中毒害女性,维护封建社会摧残妇女身体的“ 三寸金莲”思想,否定女性自身的独立能力与价值,将女性置于一个“无我”地位的论述,其内在逻辑推理过程明显存在不足之处。下面就我个人看法提出以下观点。 一丈夫纳妾等于爱妻子? 辜鸿铭说:丈夫允许纳妾所含有的对妻子的保护,是丈夫对妻子的爱。辜氏的纳妾观令我十分费解。丈夫纳妾怎么就成了一种保护,一种对妻子的爱了呢?让我们来整理一下这里面的逻辑关系。 1辜氏认为,要检验一个男人是否深爱着他的妻子,并不是一生只专情于一个人,而是懂得如何合理地保护她,保护她的情感不受到伤害与践踏。我想说的是,如果一个男人同时喜欢几个甚至更多女人,那每个女人能够分到的爱便大大打了折扣,那又怎么能说这个男人是深爱这个女人的呢?既然这个男人对每个女人都不够深爱,那面对周遭的女人们,这个男人又怎么去给予她们足够并且“合理”的保护呢? 2正是中国妇女的无私,才使丈夫在纳妾时避免妻子不受到伤害? 我想,这一点不用我多说了,历朝历代宫廷中的勾心斗角,争风吃醋,便足以推翻辜氏的论调。后宫佳丽三千。昨夜风开露井桃,未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠,帘外春寒赐锦袍。便是对宫里女人们悲惨命运的真实写照。每天充满希望地翘首等待,在等待中渐渐磨

去了棱角和耐心。接踵而来的是失望、痛恨、绝望,是容颜难再,青丝变白发。而那个高高在上,睥睨天下的君王此时又在哪里?面对万千粉黛的新人们,男人早已将那些旧人们遗忘在了冷风里,一刻不曾提起。于是女人们谨记只有懂得如何保护自己,如何用尽一切手段,才能保住君王对自己的怜爱。后宫争斗的结果向来都是残忍的。不论谁赢,到最后都只是一场空虚的胜利。即使坐在了皇后,皇太后,甚至太皇太后的宝座上又如何?她们失去的是昔日的友谊,是曾经关于爱情的幻想。 试问有哪一个女人可以无私到与别人分享丈夫的爱,却没有一丝丝的妒意?嫉妒是人的本性,面对丈夫怀里别的女人,妻子们也只能强颜欢笑,忍气吞声。表满上的无私,只是为了保住现有的位置,讨丈夫的欢心,内心却早已翻江倒海,痛苦挣扎。原来所谓的丈夫对妻子的保护,只是保护了妻子们表面上的安然淡定,妻妾和睦啊。 二中国绅士比欧洲骑士对待女性更道德? 在辜氏看来,拥有妻妾的中国达官贵人,比骑着摩托车在大街上勾搭一个无依无靠的妇女,与其调情一夜之后第二天早上重又把她抛回到大街上的欧洲人相比,更少自私、更少不道德。辜氏这样说的原因是,中国绅士为他们的妻妾提供了一个栖息之所,一个避风港,显然欧洲人的行为更加不负责任。 但是不知道辜氏有没有仔细考虑过造成二者行为之间的这种差距的原因是什么。真的如他所说是中国人更加忠诚与无私吗?我看不是。我认为是欧洲人更加了解拥有妻子之外的女人是件不光彩,不符

中华美德颂演讲稿300字

篇一:中华美德颂演讲稿300字 各位老师,同学们,大家好! 美德,是美好家庭的灵魂,也是和谐社会的精神支柱。 美德在我们家处处闪光。勤劳、节约、尊老爱幼、互相关心,在我家就有很多这样的例子。我外公已经快70岁了,在他工作的时候,天天扑在厂里。那时候外公家就在厂里但他常常不回家。有一次,为了抢修机器外公竟连续工作了56小时。他多次被评为厂、电力系统、省和市的先进工作者。 外婆和姨妈是家里的劳动模范。外婆去世后姨妈更忙碌了,她远在望亭上班。她为了照顾外公、姨姐和我两个孩子,每天5点多就起床烧早饭,然后去上班。下班后,再去菜场买好菜回家烧晚饭。有时她为送我去上自习课,连晚饭也来不及吃。 姨父为了完成上级交办的任务,常常通宵不眠。 节约也是我们家的美德。为了节约用电,全家人全都养成了随手关灯的好习惯,白炽灯都换成了节能灯。为了节约用水,全家人都会把洗脸洗脚的水存起来,用来拖地和冲马桶。 一家人互相尊重、互相关心、和和美美、其乐融融。 谢谢大家! 篇二:中华美德颂演讲稿 各位老师,同学们,大家好! 少年兴则国兴,少年强则国强。我们要努力学习,努力报国,勿忘国耻,振兴我中华!振兴中华不是一件容易的事,我们却可以从点点滴滴做起,我们每分每秒做的每一件事,都是每个国人义不容辞的责任。 我就来说说我做过的一件传统美德的小事-------拾金不昧。那是我上二年级的时候,那天正好碰上下雨,课间操没有做了,小伙伴们有半小时的疯玩时间。我在教室和好朋友在玩大富翁游戏,可是我屡战屡败,屡败屡战。不玩了。刚好走到门口就看见地上有5元钱。走过去神不知鬼不觉的捡了起来放在口袋里,心里想:哈哈有钱了。这个时候脑海里突然出现了妈妈经常教育我的话语:儿子做人要拾金不昧,我要做一个好少年,要遵守我们的传统美德,我就毫不犹豫的把捡来的5元钱交给了老师,受到了老师的表扬。 随着时间的推移,我们的生活节奏越来越快,我们中国的很多传统美德都被人们忘记了。浪费造成资源枯竭,污染造成地球变得丑陋和愤怒,很多的人不遵守交通规则而命丧黄泉。同学们!让我们重新找回几千年来老祖先留下的传统美德,振兴中华从我做起,从你做起,从他做起。让我们大家从现在做起,让我们的祖国变得美丽而富饶,强大而不可侵犯。

我骄傲,因为我是中国人!---观看《中国精神》有感-初中作文

我骄傲,因为我是中国人!---观看《中国精神》有感 我骄傲,因为我是中国人!---观看《中国精神》有感 四年了,一个特殊的日子5,12,想起时多多少少会有所感伤,但似乎觉得这种感伤有点幽幽的淡淡的,不如2008年那样有冲击力了,原以为看看《中国精神》,自己会很平静,不会被感动,可是我错了! 当刘老师把《中国精神》分发给我们的时候,我很不以为然。晚上做完作业,电视也不吸引人,躺在床上无所事事,顺手翻翻那本《中国精神》,一开始就被“铁人团长”郭团长带领官兵日夜兼程赶往北川抢修公路的场面所感动,“废墟下的奇迹”马小凤凭借着强烈的求生欲望以及对生命的热爱,在废墟下采用多种方法救自己并鼓励同学自救,和同学们共同创造了生命的奇迹,谱写一曲生命赞歌的精神所震撼,石家庄二中的陈丽老师赴四川灾区助教,那两周岁还不到的孩子就这样暂时失去了妈妈的关爱.我深深地感受到这个母亲的伟大!她真是为了大家而舍了小家啊!当看到她对家人说的那些话语时,我已经动情得泪如雨下,竟然不知不觉哭出了声.真是”凝聚每份爱,点燃颗颗心”哪!我的心情无法平静,想竭力控制住都做不到!因这份不平静,我也就及时地记录下今晚的感受,且作一份永恒的回忆,也是一种激励和信心吧.灾难之日、国难之时,面对死亡,他们临危不惧,他们把生的希望留给别人,他们在地震现场无私救人。没有哪一个人不珍爱自己的生命,但他们更加热爱自己的祖国和同胞,在危难之时,他们表现出的是舍己为人的大无畏精神!他们全力以赴奋不顾身地投入到抗震救灾的行

动之中,用自己的实际行动,书写着责任和担当,传递着爱心和希望,演绎着催人泪下的英雄事迹,谱写着可歌可泣的生命赞歌!中国人民在灾难面前的坚强让我感动,这种坚强势必激励我在今后的学习和生活中更加勇敢地面对困难!生命诚可贵,奉献价更高。在大灾大难面前,英雄的中国人民没有倒下,伟大的中华民族没有屈服。生命的意义和人性的光辉在灾害面前得到了尽情绽放和升华。面对生死考验,无数的人把生的希望留给了别人,把死的危险留给了自己。巨震面前,让世界看到了我们有强大的祖国和伟大的党!有压不垮的中国人!英勇无畏的中国人!无私奉献的中国人!勇往直前的中国人!我骄傲,因为我是中国人!

《中华美德颂》读后感

《中华美德颂》读后感 今天我读了《中华美德颂》,心里由衷的感到自豪。泱泱中华,自古以来都有“文明之邦”,“礼仪之邦”的美誉。谦让,微笑,大度,宽容,都成为点缀中华美德颂曲上一个个动人的音符。 “孔融让梨”成为中华美德的典范,谦让更是内涵的升华。《袁文婷,汶川地震中最美的教师》的从容与忘我更是让钦佩不已。中华五千年的文化历史从古代到近代,从近代到现代,多少人在 演绎着美德,多少人述说着传奇,年少的我们也渴望能为美德涂 上浓墨重彩的一笔! 每天我都要乘坐公交车,车上的位置有限,不可能人人都很 舒服的坐在那里,其中不乏腿脚不方便的爷爷奶奶,曾经以为我 只是个孩子,不是经常在说要让老人孩子优先吗?多少次我都心 安理得坐在那里。可读了《中华美德颂》,我认识到美德不仅仅是舍己为人,也不是忘我牺牲,也许就在我起身的那一刹那,所以 以后不管多拥挤,不管我多累,都回站起来说“:老奶奶,您请坐!”没有多骄傲,因为这不是所谓的好事,没有多虚伪,因为 这不是所谓的表现。而是因为我身为中华民族一员,我也要让自 己拥有一股正能量! 美德不仅仅是生活中的礼仪,我认为与生活习惯也有莫大关系,前一段时间新闻都在播放中国游客在国外游玩的表现,我听 了都禁不住汗颜,我虽不能去那么远的地方阻止,但我有义务从

身边的小事做起。随地吐痰不仅是个老大难,也还体现国人素质。听老师讲过,这是个坏习惯,如果有传染病,更容易引起传播, 我不仅仅要做好,还要监督别人。有一次,和妈妈一起上街,走 在前面的阿姨咳嗽了一下,好像要吐痰了。我向妈妈要了面巾纸,飞快地跑到阿姨面前说“:阿姨,给。”阿姨不好意思笑了,说,这孩子。走在大街上我会主动捡起纸屑。每件事都是那样普通, 但只要认真做,美德也许就散发出耀眼的光芒! 美德是中华文明中一颗璀璨的明珠,一个人也许只能做到其 中一点,或许更渺小,但只要我们坚持,用心。相信“美德”这 束花在中华大地上会开的更加明艳!

伟大的中国精神——读《中国精神》有感

伟大的中国精神——读《中国精神》有感 _1初中读后感 伟大的中国精神——读《中国精神》有感 _1200字初中读后感 2008年5月12日14时28分,四川省汶川县发生了里氏8。0级特大地震,这场突如其来的灾难使我们大家措手不及,但是,当我们一起伸出双手时,就拥有了战胜一切困难的力量。我读了《中国精神》这本书后,我明白了在这场灾难中体现出的不是一个受伤的中国,而是一个强大的中国。 这是一位母亲的故事。当救援人员发现她的时候,她已经停止了呼吸。清理完废墟,人们发现他的身躯下躺着一个婴儿。婴儿被被子包裹着,看上去有三四个月大,小宝贝毫发未伤,安静的睡着,当救援人员揭开被子准备给婴儿做进一步检查时,发现了一部手机。手机上面有一天编好的短信:“亲爱的宝贝,如果你还活着,你一定要记住,我爱你。”读到这里,我不禁泪流满面,在朦胧泪光中我似乎看到了一位伟大母亲对孩子的爱——超越生死——不惜用自己的身躯为孩子撑起一切。 这是一位老师的故事。在汶川县映秀小学,一位四年

级的语文老师严蓉在地震时为了尽快疏散学生,被留在了最后。等第13个学生跑出来,教学楼就倒了。学生们得救了,而严老师却匆匆走完了她光辉灿烂的人生当看到这里时,我的心被深深地触动了:在生与死的瞬间,严蓉老师用自己娇小而伟大的身躯为学生开辟了生命通道,把生的希望留给自己的学生,树立起了一座大爱无私的里程碑。 又有这样一个藏族女孩,她在映秀小学(?)年级是班长,也是学校少先队大队长。地震发生后,教室开始左右摇晃了,她临危不惧,主动协助老师组织学生撤离,后来,已经跑到2楼楼梯口的她听到一个同学的求救声,又毫不犹豫的返回教室。不幸的是,教学楼倒塌了,她也没能跑出来。她的名字叫邹雯樱,她是汶川县体育运动会第5名的运动员,她是有能力跑出来的,可她用稚嫩的生命换来了其他同学生的机会,她小小的身躯里有怎样感人至深的爱呀! 还有一个叫邓清清的女孩。她是什邡市华镇中学初一年级的学生,当救援人员在废墟里找到她的时候,她正忍着伤痛、孤寂和恐惧,就着这手电筒微弱的光亮沉浸在书的世界里。当她被救出来后,她说当时又冷又饿又害怕,看着书就什么也不怕了,就能坚定活下去的信心。她的坚强和不屈感动了在场的所有人。我也深深被震憾:邓清清那种不惧死亡威胁、在地震后的废墟下还能打着手电筒读书的精神真是

中国艺术精神读后感大全(3篇)

中国艺术精神读后感大全(3篇) 【篇一:《中国艺术精神》读后感】 从大二开始接触中国特有的中国绘画后,就经常听到有人谈论中国艺术的精神,当时也只是凭自己有限的知识去浅浅的探讨一下,并不能深入。随着学龄和阅读的增长,自己也能够把中国艺术精神谈两三分。这其中对我影响对大的一本书就是徐复观先生的《中国艺术精神》(广西师大出版社2007年版)。这本书一共十章,前两章分别论述了儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神,其余八章均为论述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。整部著作以第二章为总纲领,重在探讨庄子为艺术而艺术的纯艺术精神,其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。 所谓艺术精神,就是指一种艺术独自具有的、内在的品质或气质,更或说是蕴涵一种文化的根本理念。谈及中国的艺术精神,徐复观先生就其中国艺术精神是庄子精神的论述具体在本书中有所阐述: 庄子之所谓道,落实于人生之上,乃是崇高的艺术精神;而他由心斋的工夫所把握到的心,实际乃是艺术精神的主体; 由庄子所显出的典型,彻底是纯艺术精神的性格,而主要又是结实在绘画上面; 老、庄思想当下所成就的人生,实际是艺术的人生;而中国的纯艺术精神,实际系由此一思想系统所导出; 当庄子从观念上去描述他之所谓道,而我们也只从观念上去加以把握时,这便是思辨的形而上的性格。但当庄子把它当作人生的体验而加以陈述,我们应对这种人生体验而得到了悟时,这便是彻头彻尾的艺术精神; 庄子所追求的道,与、艺术家所呈现出的最高艺术精神,在本质上是完全相同; 对儒家而言,或可称庄子所成就为纯艺术精神。 徐复观先生提出的这些观点,让我耳目一新,为我理解中国艺术精神提出了一条比较重要的路线。 但是,当我看完此书后,我也有一些迷惑不解的地方,比如说庄子的艺术精神,原本不在于艺术创作,而是落实于人生态度上,这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说:循庄子之修养论,而循至于极,可以使人达至于一无上之艺术境界。庄生之所谓无用之用,此惟当于艺术境界中求之,乃有以见其真实之义也。后来经过自己不断的翻阅资料,对其也有一些自己的感言。 庄子虽说不言艺术,但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数,其优美的山川景色,适合安顿人的心灵,因此古代

中国的智慧读后感

中国的智慧读后感 中国的智慧读后感(一) 这本书是易中天老师在09年底给中国移动做的几次演讲的主要内容,分为六部分:周易的启示;中庸的原则;兵家的思考;老子的方法;魏晋的风度;禅宗的境界。 诚如本书封底所言:智慧与知识不同,知识属于社会,智慧属于个人;知识可以收受,智慧只能启迪。读易中天老师的书总能学到很多的中国传统文化的知识,至于说智慧,根据一个人的人生经历、个人修养、社会环境等因素会受有不同的感受,受到不同的启发,有不同的收获,但是我相信开卷有益,尤其是易中天老师的书。 在《中庸的原则》中很讲到中庸既有原则性,又有灵活性的时候说即坚持原则,又灵活很难。这话说的没错。我们是要么一点原则都没有,人云亦云,要么就是认死理,刻板死性。儒家认为有经有权,需要很高的修养,非常正确,没有修养的人就是盲目的改变,根本没有原则。甚至把自己不坚持原则认为是自己的原则。后面讲到要守住底线,这也是我们现在很多人做不到的!我们已经为了眼前的利益、为了金钱等诱惑,根本就没有底线可言。而易中天老师建议我们怎么守住底线呢?一是不说假话。不说假话就可以守住底线,避免很多错误;如果做不到不说假话,那就做到不说话。其实很多时候不说话比滔滔不绝、侃侃而谈要成熟、稳重,并且那些假大空的话语说很多一

点意义也没有,反而会对其他人、社会产生危害,因此我们自己要时刻提醒自己,如果自己说出的话都是废话、一点信息量也没有、都是闲话,那我们还是闭嘴的好。 在《中庸的原则》里面《中庸与和谐》一节,易中天老师谈到了如何做到和谐里面第二条讲到要唱反调,看了很有感悟。其实在企业中,你的员工是否有和你唱反调的很重要,如果大家千篇一律、千口一律,全部是大唱赞歌,全部是歌功颂德,那你作为企业的领导者就应该反思了,因为没人敢跟你唱反调,没人敢说你的不对。通用老板之所以不施行自己提出的方案,就是因为没有人反对自己的提案,没有人敢同自己唱反调,这让他觉得很不安。如果有人敢提出不同的意见,敢同自己唱反调的话,自己就可以对这个方案进行修改,直到最好。其实君臣关系、领导和下属的关系应该是济其不及,以泻其过。具体做法就是:一件事情,领导认为可行,下属发现还有问题,就提出问题来,作为补充,使这件事真正能够做成。这叫做君所谓可,而有否焉,臣献其否,以成其可。相反,领导认为不行的事情,下属发现还有可行的部分,就提出可行的部分来,以便去掉那些不行,这叫君所谓否,而有可焉,臣献其可,以去其否,这叫唱反调。我想这一点对于现代企业管理非常重要,我们有太多的人只愿意听、只能听那些好听的、顺耳的,而对于那些不好听的、提出意见的都斥之以鼻,甚至打击报复,真的忘记了忠言逆耳了! 在《禅宗的境界》里,易中天老师的一句话我深以为是:印度人是最耐烦的,中国人是不耐烦的,中国人从来就认为,一件事差不多

中国历史精神读后感

《中国历史精神》读后感 914104210111 姚玉婷 钱穆先生在序言中谈到了梁启超的《中国不亡论》,他说这篇文章让他在黑暗中见到了一丝光明,但即使是这样,他依旧不敢完全相信梁先生的话,因此他去研究历史,之后才发现“中国不亡”这四个字不是纯情感,而是经过了长期理智的讨论。 全书分为七个部分(附录除外):1.史学精神和史学方法2.中国历史上的政治3.中国历史上的经济4.中国历史上的国防5.中国历史上的教育6.中国历史上的地理与人物7.中国历史上的道德精神。钱穆先生写历史,语言不生涩,没有太多的引古籍,即便是引用,也善解人意地将它翻译成白话文,语法也接近现在的习惯,而且多是“我讲”“说到”“我们来看一看”这样的词汇,就像是面对面说话一样,所以我读下来并不觉得吃力。但钱穆先生写历史讲究证据和逻辑,而逻辑这个东西又很绕,读着读着总要翻到前面,总觉得前后有矛盾的地方,或许是我层次不够的原因。譬如在中国历史上的政治一章,他讲到主权,讲西方的主权是唯物功利的,中国人的国家观念却已虚化成道德或文化了,但是他同时承认说国家是一个机构,但是机构却还是一个物质的概念。又如他反对“主权在人民”的说法,提出“若成立世界政府,是否主权在人类”的观点来驳斥,接着谈到中国人的“道”的观念,出发点在个人,要求发扬人类文化,发扬道德精神,达到人类所应有的最高可能的理想生活,他说:“终极点在天下。家庭和国家,只是此过程的两个歇脚点。”如此,目标不还是世界政府?我没

有弄得懂这些问题,所以第二、三、四章都是略过的。不求甚解嘛,这是陶老先生教给我的优秀品质。 在教育一章,他分析西方的教育。从古希腊讲起,提到了柏拉图的《理想国》,这本书主张硬性地把人分成硬性的几种,各司其职,互不干扰。人从一生下来就应交给国家,通过一系列的考试和测验,来决定以后该做什么。就跟走程序似的,把人弄得跟流水线上的产品一样,怪不得叫“理想国”。钱穆先生又讲到普法战争时期德国的军事教育,也即“国家教育”,教育是为了配合国家,他认为这种教育相似于柏拉图的理想,包括之后的希特勒,乃至于苏维埃,都是在贯彻这种教育方针。与“国家教育”对应的就是“宗教教育”,我的理解就是,当你痛苦了,去教堂做个礼拜,心情就忽然“哇”的一下纯净了,又好比汉朝时期传入中国的佛教,教人“人人可以成佛”。除了“国家教育”和“宗教教育”,现代西方的大学教育讲究的是“个人自由的教育”,即知识与职业的教育。但钱穆先生认为“知识”和“职业”,根本上都有它的“不自由”和“不平等”,如果一味讲知识和职业,会对社会产生两项不好的影响:一是人与人的分离,二是人与人的竞争。他认为这种教育,使得成功的只是少数,大多数人是失败。而失败带来的苦痛和怨恨,正好靠“国家教育”和“宗教教育”来安抚和消除。所以他归纳西方的教育就是以上三种。而西方的弊病,也出现在这三者的摩擦之中。例如苏维埃,虽说综合了三者,但仍以“国家教育”为中心,个人的知识及职业,均须配合国家,而他们的宗教,不过是用马克思、列宁来代替耶稣。

中华颂读后感范文

中华颂读后感范文 中华颂优秀读后感 当看完一本著作后,相信大家都有很多值得分享的东西,何不静下心来写写读后感呢?可是读后感怎么写才合适呢?以下是精心的中华颂优秀读后感,欢迎阅读与收藏。 读了中华美德颂后,我有感而发,要和大家分享,分享那些榜样英雄的事列,让那些英雄停格在我们的灵魂! 拾金不昧,这几个字重如山么?着简简单单的四个字,却有无数个人没有做到,可是,一位七旬的老人却做到了,在浙江省,一位70多岁的老奶奶,步行两个多小时找到了派出所,只为将孙子见到的钱包和 ___还给失主。失主找到后,老人没有留下姓名,就匆匆起身回家了。这是一位多么优秀的老人,她为她的孙子做了表率,为我们做了表率,真是一位好奶奶啊!是一个让我们敬佩的老奶奶!想想我自己,那一次,我背着书包去上学,我正在想去买东西吃,走啊走,我突然看见地上有一张湿了的1元钱,我看了看,想了想,用脚把钱踩住,我等到没多少人的时候,我把钱捡了起来,装作没事一样,去买东西吃了,我想,老人都这么诚实,我却这样,真不应该,我应该向老人致敬与学习。我想,当其他人看到这

篇故事,也一定会和我一样对老婆婆油然起敬吧,老婆婆真是好表率!! 最美司机,吴斌,大家看到题目,也会和我一样迷惑吧,那个司机长得很美吗?不,不是,听我慢慢道来,一天,吴斌在驾驶车的时候,突然有个物体飞来,重重的击中了他,当时他很微弱,可他用24秒,把车停住,他把做了方向盘,保住了一车人的伤亡,自己却永远的离开了世界,他多么伟大,他奋不顾身,舍己为人,不值得我们学习么?我想,我如果是司机,我一定会第一时间捂住受伤的地方,很可能让一车人全部伤亡,但是,他没有,他难道不值得让我们敬佩吗?让我们默默地为他的在天之灵祈祷吧!! 让我们向这么好人,致敬吧!让他们的事,留在我们的灵魂吧!让我们永远记住他们吧,他们是英雄,好榜样! 目前,全国正在开展“中华魂” ___活动,我们学校给我们推荐了一本《中华美德颂》。这本书从我们小学生的年龄特征与心理需求出发,讲述了数十个彰显中华美德的小故事。故事中的主人公有享誉世界的专家学者,有我们时代的先锋模范。书中一个个生动的故事向我们讲述了他们的成长经历,讲述了他们身上所体现的中华美德,这本书中最让我感动的还是孟佩杰照顾养母的故事。

《中国精神》读后感

绵竹中学2013级1班范兴宇 铭记奋进 ————读《中国精神》一书面对这次灾难,所有的中华儿女诠释了一个最响亮的名字——中国;诠释了一个最伟大的名词——生命;诠释了一个最深邃的名词——中国精神。 ——题记 在拿到读本时,我将目光停留在封面硕大的标题“中国精神”许久。作为一位极重灾区的孩子,一幕幕画面浮现在我的脑海:我看到了,捐款箱前那只颤巍巍的,有点脏的手——“他们比我更需要帮助。”我听到了天府广场上,此起彼伏的呼喊——“汶川不哭!四川雄起!”我感受到了警笛长鸣时,默默致哀的人群的鼻息。 是的,我们不能忘记:用生命保卫我们安全的老师;慷慨解囊的普通人,企业家;远赴灾区,参与志愿服务的义工;亲身于群众之中,驱散阴霾的心理专家;始终与生命赛跑,日夜奋斗的白衣天使...... 太多太多。 是的,我们已经证明:小英雄林浩,马晓凤,王波,宋雪,郎铮......一个个鲜亮的名字!或许我们是饱受诟病的80后,90后,但我们不是跨掉的一代。我们活跃在志愿者的群体中,我们活跃在抗震救灾的第一线。

是的,我们应该铭记:在我们最危难的时候,祖国以他强有力的臂弯保护着我们;在我们最无助的时候,那句让人振奋的话语“任何困难都难不倒英雄的中国人民”让人如此振奋;在我们重建的时候,援建方与灾区人民的心手相联;还有,那些宁可自己淋雨挨饿,也不拿群众一针一线的军队,那些宁可牺牲自己,也要“再救一个人,还能救一个人”的军队。还有,那些熟悉的面庞,还是那些熟悉的声音…… 读着《中国精神》,我的内心时而悲痛,时而感动,时而沉重,时而振奋,但最多的是热血沸腾,为伟大的祖国而心奋,为我是一个中国人而骄傲。我们的祖国,正以自己的“中国速度”“中国态度”创造了“中国形象”,这些不都是我们的“中国精神”吗?那种被五千年中国文化浸润的,流淌在中国人血液里的心心相连的伟大精神。读着《中国精神》,我将用我的生命反复吟诵 “地动天不塌 大灾有大爱 那一刻 我感到我有一个强大的祖国” 奋进 今年的绵竹春节特别的热闹,河灯璀璨耀眼,中国绵竹年画节热闹非凡,绵竹人的脸上洋溢的是幸福。我在电视上看到新北川县城正式开城。透过那扇大门,我看到的,是古色古香的羌族民居,是修缮

《中国智慧》读后感1500字

《中国智慧》读后感1500字 这本书是易中天老师在09年底给中国移动做的几次演讲的主要内容,分为六部分:周易的启示;中庸的原则;兵家的思考;老子的方法;魏晋的风度;禅宗的境界。 诚如本书封底所言:智慧与知识不同,知识属于社会,智慧属于个人;知识可以收受,智慧只能启迪。读易中天老师的书总能学到很多的中国传统文化的知识,至于说智慧,根据一个人的人生经历、个人修养、社会环境等因素会受有不同的感受,受到不同的启发,有不同的收获,但是我相信开卷有益,尤其是易中天老师的书。 在《中庸的原则》中很讲到中庸“既有原则性,又有灵活性”的时候说即坚持原则,又灵活很难。这话说的没错。我们是要么一点原则都没有,人云亦云,要么就是认死理,刻板死性。儒家认为“有经有权,需要很高的修养”,非常正确,没有修养的人就是盲目的改变,根本没有原则。甚至把自己不坚持原则认为是自己的原则。后面讲到

要“守住底线”,这也是我们现在很多人做不到的!我们已经为了眼 前的利益、为了金钱等诱惑,根本就没有底线可言。而易中天老师建议我们怎么守住底线呢?一是不说假话。不说假话就可以守住底线,避免很多错误;如果做不到不说假话,那就做到不说话。其实很多时候不说话比滔滔不绝、侃侃而谈要成熟、稳重,并且那些假大空的话语说很多一点意义也没有,反而会对其他人、社会产生危害,因此我们自己要时刻提醒自己,如果自己说出的话都是废话、一点信息量也没有、都是闲话,那我们还是闭嘴的好。 在《中庸的原则》里面《中庸与和谐》一节,易中天老师谈到了如何做到和谐里面第二条讲到要“唱反调”,看了很有感悟。其实在 企业中,你的员工是否有和你唱反调的很重要,如果大家千篇一律、千口一律,全部是大唱赞歌,全部是歌功颂德,那你作为企业的领导者就应该反思了,因为没人敢跟你唱反调,没人敢说你的不对。通用老板之所以不施行自己提出的方案,就是因为没有人反对自己的提案,没有人敢同自己"唱反调",这让他觉得很不安。如果有人敢提出不同

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