山水画中的点苔

山水画中的点苔
山水画中的点苔

中国山水画入门中国旅游出版社一九八八年北京闫正刘万朗冉祥正编著中国山水画,在中国美术史上占有极其重要的地位,在世界绘画宝库中,也是独占鳌头,富有特色的艺术。中国山水画的发展,有其悠久的演变过程。它作为独立的画科出现,虽然比较晚,但也比欧洲风景画早一千多年。研究我国山水画的历史发展,学习前人对祖国大好河山敏锐的观察,深刻的理解与体会,把热爱祖国一片赤诚用丰富多彩的艺术形象表达出来,这对今天盛世求贤、振兴中华、贯彻爱国主义教育、发扬我国光辉灿烂的艺术事业,是很有现实意义和历史意义的。

中国山水画技法西南师范大学出版社一九九六年九月段七丁编著

点苔在山水画中的意义和作用

在国画的塑造中,点子和线条一样,是最基本的构成要素。相对线条,点子的线条更灵动,故应用范围也更为广泛。在山石的表现中,点法除了配合勾、擦、染,形成皴法表现之外,也直接从形态上以点苔、草迹、落叶、腐土、远树等一类面目,对山石形象进行生动、丰富的塑造。另一方面,从形式上更是对线面用笔的表现,进行接气,提醒,深厚等等灵活的丰富和补充。

打点的笔,以弹性较强的键毫、兼毫为好。笔有新、旧、秃,锋有锐顿、聚散。其性不一,点出的面目自然各异,如:夹、圆、扁、破、浑。更以用笔的部位、方向产生横竖、斜正、长短等等形态。在实际表现中,这些丰富的点法随着水墨的浓淡、枯湿变化,更产生出无尽变化的灵性。在广泛的应用中,生发出活泼的表现魅力。点法的用笔、用墨与组合技巧,需要掌握如下:

用笔打点,力有轻重、徐疾。其效果或力透纸背而显得凝重、沉厚;或蜻蜓点水,风致飘逸。笔的运动有直落坠点;有勾点结合;有点中带揉。手法多,灵活性大。掌握时要灵活的根据表现需要。在同其它技法配合中生动、自然的发挥。能够如此,自然是点与不点、点多点少均有道理。一般规律是:一幅作品中,点子类型不可太杂。否则,难以和谐。又不可太单一,太单一会导致表现力度的贫乏。

用墨上,点子有浓淡,焦渴之别。在笔的轻重缓急作用下,更产生憨浑、苍莽等精神特色。因此表现中。尤其要注意笔墨配合时灵动的互补关系与制约关系。活力,即在于笔与墨的调解中。浓淡、枯湿的自然兼顾是其基本规律,灵活地随机应变是关键。例如:在塑造中需要精神提醒之时,打点自然当以反差鲜明的笔墨点出响亮的视觉感受。然而,这其中既包含有笔触的反差,也包含了墨色的反差。如何取向、调节,即在于相对整体表现的笔墨,而不即不离的灵活应变了。

在组合上,点法更讲究自然之中的节奏感。前人有所谓攒三聚五法,即是在最基本的组合上以三点或五点形成基本单位。而在整体的面积单元间,又以此形成主要的组合形式。这种奇数的组合方式,既能有效防止灵动的点子在组合上形成均匀、散乱的局面,又能自然地组合中,产生疏密、轻重的节奏感。点子在组合中忌规整、匀散,又忌相同大小形态深浅的点子在同一位置上的重叠。体貌相同的重叠只能产生笔墨的呆腻。

中国艺术百科全书吉林文史出版社二零零五年三月

点:在山水画技法中点子的表现力是很丰富的,“点子”不但可以表现山石上的苔点,还可以表现山头上的小树。另外树木的叶子、除用夹叶勾写外,大多是用点子来画的。而山石的皴法中,更有“雨点皴”、“米点皴”、“雨淋墙头皴”、“芝麻皴”等许多点皴。

“点子”本身既可表示很多形象,还能起到装饰画面、丰富画面的重要作用。一幅较平、较光的画,加上点子后便会增加几分苍茫浑厚的感觉。

“点子”还可以起到“联”的作用,它可以使笔与笔之间、墨与墨之间、笔墨之

间、结构之间联成一体,使画面中的各个局部环节联成一个完整的“势”。“点子”还可以起到遮掩败笔的作用,有些不太好的用笔,无法修改,就靠点子来盖住。收拾整理画时,如感觉哪还不够,便可以用点子来“提”一下,“醒”一下,一提一醒,画面顿时变得厚和亮起来。

画山石在皴染之后,经常要经过点苔的程序,否则觉得过于光滑干净,苔点象征山石上的小树或者杂草等,后来逐渐向写意写趣。北宋以前的山水画点多不点苔,南宋画家表现江南潮湿易生霉苔的山石,逐渐使用苔点,在元明两代点苔最为兴盛,如赵孟頫的“立苔”、王蒙的“渴苔”、倪瓒的“横苔”、沈周的“攒苔”及石涛的点苔都有独到之处,此外尚有泥金苔点,色苔点的使用。

传统山水画点苔的要求

点景法

1.目的要点

点景,旨在山水画中,根据题材、内容、情节的需要,点缀相应的景点。如轿车、桥梁、房舍、人物、畜兽、禽鸟等等。用以增加主题的鲜明度,以及表现上的生动情趣。

点景分为两类,其一为建筑、交通设施、工具等人工建造物类;其二为人畜、动物类。

无论何类点景,应做到下述两个方面。

协调性。点景的内容与形式首先必须与题材协调,与时代精神协调,尤其点景笔墨在全幅作品中的协调。在传统笔墨的山水画中,去配现代化建筑设施,亦是不会和谐的。此外还有地域特征与名族风情的协调。又如将天山上的毡房或者西藏的喇嘛庙填写在江南的土山上是一样的,不会协调,如此等等。不可想当然的随心所欲。设置与景观既要合符情理,又要与笔墨表现的艺术氛围和谐。

简练与隐显。点景在山水中是表现的点题。故以点到为止,不可着意刻划使其独立于画面。因为题与内容、情节的表现,更在于全局的配合协调中,从总的氛围上得以体现,所以,点景应以简练,有隐显地设置于总体的和谐之中。景的隐显在于隐藏中有自然含蓄,意无尽之作用,显露中有鲜明的导向。

2、方法

房舍、桥梁、舟车一类点景。这一类着重注意安置的位置、方向、主次。聚散上大结构的准确与生动。勾画点染不宜过紧。尤其内部结构,总要简洁松活。注意点景前后、左右要有空间虚实感,更要有环境的空间与遮掩关系的配合。用笔主要以中锋虚实灵活的发挥,线条的粗细与运行变化,要与环境及全局形成呼应,追求概括中的丰富,要有阴阳向背的感觉,或静与动势态表现。墨线干后以淡色(多用赭石)复勒一次,求整、厚、活的效果。然后着色,其冷暖、深浅与环境的关系既要突出,又要协调。

点景人物、牲畜、禽鸟、同样应注重大的动态与相关设施环境的配合。大的动态需要概括与适度的夸张,同时要点出其动态与环境及人物间、人畜间、动物间的呼应,顾盼的联系,以其大的动态传神,协调全局的表现,自然地起到点题的作用。点景位置的经营,可先从点子的面目,在总的经营位置上,形成大小疏密聚散虚实的关系,从铅笔点记,采用与全局协调的笔墨从容的勾点。这一类点景,虽然少、小,然而却常常是画面的焦点,是敏感的部位,点的好,锦上添花。点的不好,则破坏全局,尤其忽略不得。正式勾画之前,可先单独联系几次,将练习的点景在做品上摆放,其大小、轻重、动态合适之后,才不疾不徐勾点。着色用笔以点为主,落笔要在自然中适当错位,并留下余地。浓淡深浅的变化,总以简明为妥,立足于简化便有生动协调的意趣。

点景德技巧熟练,有赖于平时的练习,速写是最见成效的手段。

中国山水画点苔的种类和表现方法

中国画历代名家技法图谱山水篇。点苔法上海书画出版社卢辅圣主编一九九零年九月

点苔是山水画中一种含有装饰性和概括性的重要技法。

点苔的分类

圆点式2页

清唐代《绘事发微》云:“点苔之诀:或圆、或直、或横。圆者,笔笔皆圆;直者,笔笔皆直;横者,笔笔皆横。不可杂乱颠倒,要以顺点之。用笔如蜻蜓点水,落纸要轻,或浓或淡,有散有聚,大小相间,于山又添以番精神也。山头石面当点之处微加数点,望之逾觉风致飘逸。”

圆点式有大圆点和小圆点(又称胡椒点)之分,宜用中锋点,以取其圆厚。用笔法似鸡啄米,其松紧,快慢虚实变化及组合形态、情调等等。较之其他垂点式,横点式之类具有更大的灵活性,因而在山水画中的运用较为广泛。元代吴镇于圆点式最擅长,现代山水画家在这方面的继承发挥也较多。

横点式101页

横点式,又称扁点。由较平整的短线组成,尤宜与披麻皴相配,亦适宜于表现远树。若以中锋横按,所形成的横点则为小混点和大混点(小和大的差异只在笔锋横按得轻重及墨色多少的不同),适于表现苍翠欲滴的树。

清郑绩《梦幻居画学简明》云:“时作笔繁墨厚,布景幽深,山石重叠,必于轮廓分间处,层层加点苔缀,庶不混乱,而山脊接连处亦须点出气脉,一起一伏,势若游龙,虽千点万点不嫌为多,亦可以盖掩皴法漫乱而论之哉!”点苔的主要目的不在掩盖皴法漫乱,而在“点出气脉”,这对于横点苔来说尤为重要,元代黄公望和倪瓒的侧笔于苔点都非常出色。他们所作的山水画皴法松灵秀逸,苔点虽不多,但画龙点睛、锦上添花,既强化了山脉蜿蜒的气势,又增强了山石苍浑的感觉。历代名家在苔点方面确有不少珍贵遗产值得我们学习继承。

垂点式145页

清秦祖永《绘事津梁》云;“画成树后应用若何点搭配,在临时斟酌之,不可忽略。”他指出考虑点何种苔应贯彻纵横相破的原则,也就是树或山石若以纵直的用笔为主,那么就该考虑横苔以取对比;树或山石若以横的用笔为主,那么就该考虑点直苔以求变化。龚贤《山水课徒稿》云:“点苔有宜扁点者,有宜直点者,趁势也。”这话讲的比秦祖永更为概括、全面。

垂点式,亦称直苔,由极短的竖点笔划组成。上细下粗者称针尖点,上平下尖者称钉头点,笔锋无论藏还是露,皆须沉着虚灵,切忌漂浮燥硬。亦有上下匀齐者,更须中锋用笔,使之熟而不甜,纵而有法,归于自然而蕴以趣。

嵌色点式174页

嵌色点,又称嵌宝点,是传统青绿、金碧山水或重彩花鸟画中常用的一种点苔法。一般作画时先点墨点,然后再墨点中嵌点石青或石绿等色,留出四周墨痕。嵌色点多点于近树之树干,亦可点于坡石。

关于点苔的程序先后,清郑绩在《梦幻居画学简明》中指出,“凡苍劲要醒凸者,点苔宜着色之后”;“凡秀润要浑化者,点苔宜未着色之先”。他所指的是以墨点苔;至于像嵌宝点那样以石青或石绿等重色点苔,且又四周留以墨痕,画面效果当然是苍劲、醒凸、鲜亮的。只是这类点在一幅画中不宜用的太多,否则会使整个画面太花、太跳。当然有时候不妨出奇制胜,故意用铺排停匀的满纸嵌色点,求的艳丽闪烁、神秘的特异效果。

杂点式185页

杂点式,包括泥裹拔钉点、破墨点以及杂用各种法式的点法。泥裹拔钉点由垂直向下形如钉子的线条组成,宜中锋用笔,注意线条长短、粗细、干湿、浓淡的变化,远望如泥中插得一排钉子;破墨点多采用两遍或两遍以上的复点,或以浓破淡,或以淡破浓,用笔中、侧锋皆可;其他杂点式,尚有如石涛所说的夹水夹墨一气混杂点、含苞藻丝缨络连牵点、空空阔阔干燥没味点、有墨无墨飞白如烟点、焦似漆邋遢透明点、没天没地当头劈面点等,用笔多用中锋,亦有间以侧锋以至卧锋的。如清?重光在《画筌》中所云:“点分多种,用在合宜。圆多用攒,侧多用叠;秃锋用?,破笔用松;掷笔者芒,按笔者锐;含润者滴,带渴为焦;细等??,粗同坠石;淡以破浓,聚而随散。繁简恰有定形,整乱因乎兴会。”运用杂点式,虽然显示其变化,但仍要求通过点苔以形成抑扬顿挫节拍转换的内在的韵律感,从而有力地加强整个画面的情趣感染力。

中国画技法第二册山水人民美术出版社白雪石编著1985年9月16-18页

树叶

中国山水画中树叶的画法,可以分为点叶法和勾叶法(点叶法也叫单页法,勾也法也叫夹叶法)。另外也有少量点勾相结合的画法,如介字间双勾点、椿也点间双勾等。

历代山水画家根据不同树种的叶子形状,创造了不少点叶和勾叶的方法,比如,表现松、梧、椿、柳、竹等具有鲜明形象特点的叶子,就用比较接近真实叶子形象的点法画出,如松点叶、梧桐点、椿叶点、介子点、个字点等。对其他特征不很明显的树木,称之为杂树,杂树树叶的点法有胡椒点、垂头点、平头点等等,也就是说画杂树不以树名来区别,而是用各种点法加以区分。

画树叶的方法可以概括为点叶法和夹叶法两种。

点叶法有圆点类:如胡椒点、柏叶点等;平点类:如大混点、小混点、平头点等;下垂点类:如介子点、个字点、竹叶点、梧桐点等;上仰点类:如鼠足点、松叶点、仰头点等;其他:如梅花点、椿树点等。

点树叶要根据树叶形象有时用笔尖,有时用秃笔。例如画松针、竹叶、柳叶、就应该用笔尖。梅花点、大混点等多用秃笔。

有些点子的用笔要用正锋,如松针、竹叶、个字点、介子点等。比较阔的叶子,如梧桐叶、破笔点等则用偏锋。点树叶要注意每组树叶的排列,要参差错落,有疏、有密。点叶子用笔要有力,小点子用手指的活动,大点子就要用腕力,点在纸上常有“沙沙”声。

点叶的墨色,要充分运用浓、淡、干、湿的变化,方不呆板。一棵树本身的叶子要有浓淡变化,树与树之间要有浓淡变化,树的前后也要有变化,力求墨色丰富。一般是前浓后淡,但有时要表现前面的树受光,因而把前面的树叶点得淡些,而后面的树叶浓些。

夹叶法也有几种类型:圆型,三角型,菊花型,介子、个字型,半菊花型。

86页

米点皴

米点皴是山水画中用点子来表现山石的一种皴法。要描写郁郁葱葱的烟雨云雾中的山峰,运用米点皴是最适当的一种好办法。米点皴用笔要圆厚,用墨要活,要充分运用墨色浓淡干湿的丰富变化,以表示被云雾烟雨笼罩的若隐若现的峰峦。

具体的画法是:先以淡墨勾出山的结构轮廓,然后根据轮廓施以不同墨色、不同水分的米点(笔锋不宜太尖),先浓后淡或先淡后浓均可,层层加点加染,泼墨法、破墨法、积墨法都可以用上去,效果自然圆润浑厚。点子也要有疏有密,不可平均对待。

第3课象外之境——中国传统山水画

以《高存山居图》“合壁”的文化事件作为本课的导人,创设山水画鉴资的问题情境。 为什么中传统文化中有着浓部的山水情怀?观看《富春山居图》合璧展出,观察图像 考问题

1 一、山水情怀 问题情景:“知者乐水,仁者乐山”“不下 幸筵,坐穷泉壑” 《叙画》所述:“望秋云,神飞扬。临春风, 思浩荡。” 展示《富春山居图》 提问: 1中国山水画为什么不称作风景画? 2.从文中和图中你是否感觉到“山水”是 ”畅神”的乐? 3.“山水”为什么是中国传统文人的精神 家园? 4。为什么说“山水以形媚道”? 5.《富存山居图》抒发了作者怎样的内心 情怀? 归纳:山水是中国传统文人的精神家园。他们 心系家国天下,悠游山水之间常常是种奢望, 山水画的出现,满足了“不下堂金,坐穷泉 壑”的追求。 探究、讨论、思考。引 用画论的原文还原山 水面创作的时代背景。 阅读教材中的“探究发 现”,深人思考。

归纳:山水圃的创作源于自然,画家只有饱游饮看才能从外在的自然山水中汲取创作素材,在头脑中提炼概括,神领意会,令“山而兼数士百山之意态”。 探究发现3 三、因心造境 指导学生阅读教材中关于山水画移情作用 的“相关链接” 提出问题: 1.什么是山水圃的灵魂? 《吉卞隐居图》怎样经营“留白"? 《六君子图》是怎样的留自方式? 两件作品的留自有何不同?给你怎样的艺 术感受? “留白”对山水画意境的表达起到了怎样 的作用? 2.《溪山行旅图》与《踏歌图》分别表达 了什么意境? 归纳:山水画是实境和虚境的统一,是情与 景的统—。对山水画意境的欣赏取决于观 察者的人生经验与文化修养。 阅读教材26页的 “相关链接”思考回答 问题。 画中山水与真实山水 对比。 围绕问题进行探究活 动。 根据学情的差异 性,纳学生的表述 “实境”指的是自 然中存在的山水, 虚境”是画家通过 各种绘画语.融合 自己的想象感情、 志趣是现出来的山 水。 探究发现4 课堂总结山水画原自对自然山的生,但又超越具体 时室,具有纯粹的、普巅性的美,是中国 传统山水画的特质欣赏山水画意境与个人 人生经验、文化修养相关联,同学们在学: 习和生活中注意自我丰富、自我提高。 在教师的组织对本节 课学习内容进行总结。 鼓励学生联系现实 生活发表见解,综 合培养和提升美术 学科核心素养。 学习评价以《富春山居图》为例,能否说出中国传 统山水画的特点?能否从构图、笔墨等方面 谈黄公望此画的创作寺点?能否根据他的 人生经历,谈谈文人画家怎样借山水创作 抒发内心的情怀。 依据教材附录中 的“学生学业水平综 进行自我合评价表” 评价. 互评,在学习评价中得 教师通过问题指导 学生自我评价,对 应本课评价量规落 实核心素养。

山水画的发展历程

中国山水画的发展历程 中国山水画,源远流长。表现了丰富多彩的自然风光,体现了中国人的美意识。《中国大百科全书*美术卷》将山水画分类为:青绿山水(金碧山水)、水墨山水(墨笔山水)、浅绛山水(淡着色山水)、小青绿山水和没骨山水。从山水画的萌芽期魏晋南北朝始至隋唐五代日渐成熟,直至两宋形成了繁荣的景象,到元代达到了高潮,随着明清商品经济的发展,山水画走向了没落。魏晋南北朝时期,中国社会“仕隐分工”,形成了隐士阶层,隐士们厌烦世事纷繁,回归自然,深入山水,通过自然山水以“畅神”“澄怀观道”,追求“天人无际”、“天人合一”。 使山水画成为独立的画科,宗炳起了巨大的作用。宗炳的《画山水序》以及王微的《叙画》作为山水画初期的山水画理论,是难能可贵的。在魏晋南北朝时已逐渐从人物画中分离出来,形成独立的画料,到唐代已完全成熟。山水画,是吸收自然之精华,天地之精华,所以阴阳、晦冥、晴雨、寒暑、朝昏、昼夜有无穷的妙趣。从六朝到唐山水画家虽然很多,但他们的笔法,位置却很古拙。 从隋朝就开始出现山水画,山水画强调“平远”、“高远”和“深远”,运用散点透视法,平远如同“漫步在山阴道上”,边走边看,焦点不断变换,可以画出非常长的长卷,括进江山万里;高远如同乘降落伞从山顶缓慢下降,焦点也在变换,从山顶画到山脚,可以画出立轴长卷;深远则运用远近山的形状深淡对比,画出立体,山谷深邃的效果。 从古代起,中国的山水画的特点是必须有人或建筑出现在画上,这幅画才显出生气;日本古代虽然也是学习中国画的技法,但日本的风景画始终没有人或动物出现,显示的是宁静的气氛;从唐朝开始,中国的山水画开始分为南、北两派,北派的创始人是唐代画家李思训,他发明的大斧劈皴法,画中重用色彩,浓墨点苔上也用鲜亮的石青敷色,非常适合表现北方阳光灿烂、峭壁高耸的山峰。宋代的画家张择端、李唐、马远、夏圭等继承了他的风格,形成一种派别。 南派以被评作“诗中有画,画中有诗”的著名诗人王维为滥觞,运用披麻皴和宋代画家米芾发明的雨点皴或叫米点皴,多用墨色少用颜色表现蒙蒙细雨中的江南丘陵,后来发展到只用墨的水墨山水,王蒙、倪瓒等画家发展形成了南派风格。元代山水画趋向写意,以虚带实,侧重笔墨神韵,开创新风;明清及近代,续有发展,亦出新貌。表现上讲究经营位置和表达意境。传统分法有水墨、青绿、金碧、没骨、浅绛、淡彩等形式。 从明代后期到清朝时,山水画陷入了形式主义的格式套路,画家不再观察自然,从临摹古画技巧入手,随意摆布画中构图,虽然明、清时期出现许多花鸟画和人物画的大师,但山水画的发展停滞不前,《芥子园画传》更将山水画变成一种八股。 直到近代,山水画又重新发展,新一代大师如黄宾虹、李可染、张大千、傅抱石、关山月等人吸收西方绘画理论,深入观察自然,创造自己的风格,使山水画重新注入生气,将山水画发展到一个新阶段。尤其是傅抱石和关山月为人民大会堂合作的《江山如此多娇》开创了国画巨幅山水的先河。现代又出现许多表现新的题材的年轻山水画家,用国画技法描绘黄土高原、西北大漠、西藏雪山、热带雨林,甚至境外各国的风景。山水画出现一个全新的局面。 中国古代山水画的审美特征 中国古代山水画也有它自己的艺术传统。这首先表现在:要求创造情景交融的意境。为此,要求山水画家“外师造化,中得心源”,读万卷书,行万里路,不满足于对自然景物的客观描绘,要求画家把对自然景物的认识与感受,与被描绘的客观对象很好地结合起来,达到情与景有机地融合在一起。在这种融合中,表现出一种十分鲜明的、可给人以启示和想象的自然景象,同时又包含着耐人寻味的意蕴。当然,延续了近千年的中国古代山水画,在意境的创造上有一个演变的过程。在唐代有王维、李思训等山水画家,后世称为“南北宗”;再以中国古代山水画的高峰时期——宋、元的山水画来说,大体经历了北宋、南宋和元代三个阶段,这三个阶段的山水画呈现出彼此不同的面貌和意境。 北宋特别是前期的山水画,虽然在所描绘的自然景物中包含着画家对这些景物的感受和理想,但更主要的还是以客观地描写自然物为主,如北宋最著名的山水画家范宽、郭熙和王希孟的作品就鲜明地体现了这一点。现存的范宽最重要的代表作《溪山行旅图》,描写北方雄伟的高山峻岭,一座巍峨的山峰几乎占满了大半个画面,给人以“高山仰止”之感。整个画面笔墨浓重粗壮,通幅无一败笔,于沉雄之中见精微。郭熙的代表作《早春图》,描写北方早春时节清晨的景色,着重表现自然界不同季节的不同特征。王希孟的《千里江山图》长卷,成功地运用中国山水画“咫尺千里”的表现手法,以浓重的色彩,宏大的气势,描绘了祖国山河的辽阔和壮美,抒发了画家对大好河山的热爱。 南宋的山水画与北宋的山水画有显著的不同,突出表现在迫求诗的意境。现存的许多南宋山水画作品的标题就很富有诗意,如深堂琴趣、风雨归舟、秋山远眺、秋江暝泊、寒江独钓、长桥卧波、烟江欲雨等等。南宋著名山水画家马远的《寒江独钓图》就很有代表性。画家以大胆的艺术概括,把与作品所要创造的意境无关的可有可无的景物一律删除,只画了一

中国山水画的意境说课稿教学反思

中国山水画的意境说课稿教学反思一.交流导入 1.请大家静下心来听我们教室中回响的音乐,边听音乐边来看几张风景图片。(桂林山水甲天下的漓江,世外桃源的泸沟湖,美丽神秘的九寨沟) 2.中国的自然山水十分美好,大河山川这些都我国山水画家的主要绘画题材。(看中国山水画——古代和当代) 提问:你了解中国山水画吗?对山水画有什么感受? 中国的山水画不仅描绘了自然山水,而且寄托了画家个人的情感和理想。同时也表达了画家的主观感受。 大家坐在这样一个现代化的教室里,一定觉得中国山水画离我们好遥远,但现在我们就要借助这些现代化的设备来和我们的传统艺术作一次亲密接触。 3.历代文人墨客留下了大量描写山川的美好诗句,请小组汇报你们搜集的有关诗句。

二.欣赏感受 4.提问:这是谁的作品?采用的是什么构图形式? 著名山水画大师李可染先生画的《万山红遍》画面采用直构图,以体现山的宏伟气势、山树森茂、重重叠叠,几道瀑布飞泻而下,打破了画面的沉静;那道道弯弯的泉水,不仅穿透画面的直构图,使画面生动多姿,更使人如临一个理想的、充满诗情画意的王国。 5.提问:画面画的是什么内容?你想到了一首诗吗?作者展现了怎样的意境? (傅抱石轶事:傅抱石作画爱饮酒。他常常一手执笔,一手执壶,不时仰头饮上几口,烧起一腔豪情,于是肆意挥洒勾勒,如有神助。1958至1959年间,傅抱石与著名画家关山月合作,为人民大会堂绘制毛泽东诗意巨幅山水画《江山如此多娇》。傅抱石在作画时买不到酒喝,口内苦淡,灵感枯竭,画兴索然。周总理知情后,立即派人送去好酒。于是他激情勃发,灵感顿生。《江山如此多娇》这幅大气磅礴的巨作,深受中外贵宾的好评,毛主席也表示赞许,认为较好地体现了诗句的意境。 6. 中国山水画的风格和技法

阅读《山水画的意境》 (1)

阅读《山水画的意境》,回答问题。 1.下列关于山水画意境的理解,不正确的一项是() A.意境就是景与情的结合,画家通过对自然景物的描绘表现深厚的思想感情,山水画如果没有了意境,也就没有了灵魂。 B.意境的产生有赖于思想感情,而思想感情的产生源于画家对客观事物身临其境地长期观察和全面、深刻的认识。 C.意境在于有情趣有画意,山水画不是地理、自然环境的说明和图解,那些追求自然的画作说不上有意境,难以打动人。 D.山水画创作中,画家只有对所描绘的景物充满强烈、真挚、朴素的感情,有表达自己亲身感受的强烈愿望,才能创造别具一格的意境。 2.作者要说的是山水画的意境,为什么要在开头大篇幅分析诗歌的意境? 3.作者是如何论述“要深入全面地认识对象,必须身临其境,长期观察”这一观点的?你认为这个观点正确吗?请结合生活实际简要说明。 4.你如何理解“无论写诗、作画,都要求站得高于现实,这样来观察、认识现实,才可能全面深入”一句的深刻含意。 5.在摄影技术如此发达的今天,山水画是否会被取代?请结合文章内容简要分析。 阅读下面的文字,回答问题。 中国山水画的意境美 颜景龙 ①中国山水画可谓是中国人情思中最为厚重的沉淀。历代山水画家在画面中充分表现笔、墨、气、韵的同时,更注重意境美的营造。意境是艺术的灵魂。我们欣赏画作时,时常被其内含的艺术魅力所吸引,被画外之意、弦外之情所打动、所陶冶、所感染,这就是意境美的作用。 ②中国山水画的空灵之美,是山水画艺术的主要审美趣味形式。空灵之空为静、为虚、为无,空灵之灵为灵气、为实、为有。空和灵是对立统一的。宋代马远的《寒江独钓图》中,茫茫寒江,一叶孤舟,渔翁独坐,钓丝漂浮,微波之外,皆是空白,营造出一种空灵、深远、简淡

中国画--树的画法--(教案)

中国画----山水:树木画法 第1 课时:树木画法课型:综合课 教学方法:欣赏、讲解、示范与练习相结合。 教学目的: 通过树木画法的教学,增加学生对中国画山水的了解,提高学生对中国画山水树木画法的技法与欣赏水平。为以后学习山水画打下基础。 重点:树木的结构和中国画画树的特有的表现手法。 难点:树木的穿枝插叶。 教具准备:山水画二至三幅,树木结构图一幅,树枝、树叶分类挂图学具准备:国画工具——笔、墨、纸、砚。 教学步骤 课前,在教室前面挂出写意山水画二至三幅。 1导言: 先欣赏挂在墙上的几幅山水画,由此引入新课,介绍树木是山水画中的重要组成部分,作为祖国的传统艺术,我们要十分珍爱并发扬光大。2树木的结构: 树木的种类繁多,形状也千差万别,但每株树都是由枝、干、根、叶构成,它们的生长规律是:主干粗、枝干细,枝干越分越细。 3树干、树枝的画法: 画树的顺序是:先立干,后分枝,最后点叶。 古人有“树分四枝”之说。意思是指画树要四面出枝,才能表现出一棵树的立体感。再则,画树枝要注意取舍、概括,以达到简化,同时在

画面的树干时,多用浓墨,画后面的枝干时,多用淡墨来表现,使其具有远近关系和层次。古人经过长期的观察、提炼,把各种树木的种类和各种树枝的生长规律和形态概括为两种基本形态。 即:“鹿角法”和“蟹爪法”。 鹿角法:枝条上挺如鹿角状,两枝交接处的内角多为锐角,也有成钝角的,但不宜取直角,因直角太呆板。 蟹爪法:枝条下屈,如蟹爪。(枣、柿等树,大体属于这一类。) 4树叶的画法: 树叶的表现法虽很多,但基本上可分为两大类。即:点染法和双勾法。点染法: (1)胡椒法:为密集的圆形小点。最好用微秃的毛笔画,落笔时笔锋直擢纸面,有节奏地点下去。注意墨色的浓淡变化。 梅花点与鼠足点:由五点聚成一个小单位,其形状如梅花和鼠足,然后由许多小单位交错排列而成。梅花点下笔重;收笔轻;鼠足点下笔轻,收笔重。 松叶点:松叶又叫松针,由八、九笔或更多的笔画组成上仰的扇形,一般由中间一笔画起,先左后右,每个小单位参差交叠构成一大片树叶。 介字点与个字点:叶形下垂,每个小单位形如“介”字或“个”字。要注意参差交叠与浓淡变化。 双勾法: 双勾法,就是用勾线的方法画树叶。其组织排列规律也与点染法相似。

中国古代山水画鉴赏论文

中国古代山水画鉴赏 摘要:何谓中国山水画?顾名思义,中国山水画即是从大自然中观察、体会、得到某种印记或感悟后,再经过提炼、概括、吸取自然景观的精髓,利用传统笔墨的技巧,从而创造出某种特定意境的画面。按理说来,中国山水画作为中国国画的重要组成部分,深刻体现了中华民族的艺术形式与本民族的民族精神,理应受到至高的重视与珍视。然而,随着中国中国对外开放的深入,西方文化一涌而入,各种标新立异的西方印象画派以其自由,快速,狂放的技法被中国年轻人喜闻乐道,而传统的中国山水画则渐渐被忽视。在中西文化深度交融碰撞的今天,提高中国青少年对中国传统文化的审美迫在眉睫。 关键词:山水画,审美观,文化 一、中国山水画技法简介 山水画技法为中国山水画文化的重要组成部分,不同的绘画技法表达了画家不同的性格,绘画时的心情及创作背景等。下面将简要地介绍几种山水画的技法。 (一)用墨方面 1、泼墨法,顾名思义,是指落笔大胆、点画淋漓、水墨浑融、气势磅礴的写意画法。而要使用这类技法,毛笔要大一些。用饱含

水的笔头,蘸上浓淡得宜的墨汁,大胆落笔,点拓出所画物体的轮廓。 2、积墨法,即层层加墨。这种墨法一般由淡开始,待第一次墨迹稍干,再画第二次第三次,可以反复皴擦点染许多次,甚至上了颜色后还可再皴、再勾、画足为止,使物象具有苍辣厚重的立体感与质感。 3、破墨法,指作画时,当前一墨迹未干之际,又画上另一墨色,以求得水墨浓淡相互渗透掩映的效果。而中国著名画家齐白石在画虾的头和胸的时候就经常使用该种技法以表现虾的 透明感。 (二)用笔方面 1、要自然有力,切忌呆滞。 2、要变化而有联系,要将粗、细、浓、淡、长、短、横、直、干、湿、轻、重根据物象参差需用,既有变化,还要互相联系。 3、要苍老而滋润,苍老就显出含蓄的笔力,用笔光滑就显得雅嫩,过于苍老亦易枯燥,故须在苍老中滋润,也就是干湿并用。 4、要松灵而凝炼,松灵比自然更进一步,要活泼轻松有生趣,切忌油滑、轻浮,轻松之中要有重厚,凝练是一笔画去到尽端有回锋。 5、要刚柔相济,即在轻柔中有骨力。所谓“线棉裹铁”才能稳厚,

中国传统山水画中的人文精神

浅谈中国传统山水画中的人文精神 中国山水画绘制的主题是山水,但其意义却和西方绘制山水不同,中国的山水画之中总是寄托着一种人文精神。 首先,中国山水画是从魏晋南北朝时期开始发展的,在其之前,山水只是人物花鸟的背景。“魏”为三国时期的“曹魏”,“晋”为之后司马氏的西晋和东晋二朝。我们知道,魏晋是一个政权动乱的年代,同时也是一个思想活跃的时代。魏晋两朝的名士们以竹林七贤为代表,聚于林中喝酒纵歌、风流倜傥、向往清静无为。甚至有词形容其为——魏晋风流。这种风流有没有促成中国传统山水画的诞生呢?有没有化成山水画之中的人文精神呢?我想答案是肯定的。魏晋南北朝时期虽然山水画发展只是初期,笔法技巧等等都还不够成熟,但技巧是慢慢成熟起来的,而山水画常常会有的寄情山水、远离官场的思想是与魏晋名士普遍崇尚的纵情山水这样的生活方式相符合的。 我们现在能见到的第一幅山水画是宋朝时期的《游春图》。而也是在此画之后,山水画终于不再仅仅是花鸟的陪衬,也不再仅仅是用色古艳的装饰,山水画走出了“人大于山、水不容泛、列植若伸臂布指”的早期幼稚阶段,“自此始开青绿山水之源”。 在之后一千六百多年的发展之中,山水画渐渐自成一派,蕴含着以山为德、水为性的内在修为意识,蕴含着中国一些古代文人愿远离官场,纵情于山水之间的传统精神。 中国古代的画家一开始便执着于觉察不到光线作用的绘画法则,从而在阴阳、疏密、远近的质地范畴描写上,有力依据笔墨对衬关系将“远映”效果达于极致。山水画在解决了形似后又开始与形保持距离,甚至尽量摆脱形的约束。我想这也是在寄托一种意境,画家寄托着一种人文的精神,有一种情感在其中,无论画的是崎岖的山,还是柔软的水,都要寄托些情绪,寄托些观感在里面。 中国很多的文人流传下来的画作都能看出他们一生的志趣所在。一生清贫的吴镇,喜“天人性命之学”,以释僧为友,故在《渔父图》中力求平实,追慕与世无争的精神乐园,笔墨出处呈相了一种气韵奇古、清淡孤洁的精神。被后人称为元画极致的倪瓒,善以禅、道之理入画,提出了对后世影响极其深远的“逸笔草草,不求形似”、“聊写胸中逸气”的美学观。聊写胸中逸气虽是倪瓒提出的,

中国古代山水画

中国古代山水画 导入: 过度:闲暇之余我们都喜欢亲近自然,外出旅游。美丽的自然风景能带给我们心旷神怡,轻松自然之感。 提问:同学们都去过哪些中国的名山大川呢? 学生:黄山、泰山、、、、、五桂山(教师可幽默回答,当然五桂山、大尖山也算是我们中山的名山) 提问:我们常说的“三山五岳”是指什么? 学生:(略)相传古代的“三山”是指蓬莱、方丈、瀛洲。现指安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。(《史记·秦始皇本纪》载:“齐人徐福等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲”)、(徐霞客(明代伟大的地理学家和旅行家和探险家)曾两次游黄山,留下了“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”的感叹。)“五岳”是指东岳泰山之雄(山东)、西岳华山之险(陕西)、南岳衡山之秀(湖南)、北岳恒山之奇(山西)、中岳嵩山之峻(河南)。(孔子“登泰山而小天下”。唐代诗人杜甫“会当临绝顶,一览众山小”的诗句。“重于泰山”、“有眼不识泰山”等) 提问:我们现代人表达对大自然的喜爱之情,一般都会用相机把美丽的风景记录下来。那么在中国古代,人们又用什么方式来表达对自然的喜爱之情呢? 学生:诗歌、绘画是常用的方式。(李白《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。) 出示课题《中国古代山水画》 一.中国古代山水画的发展概况及脉络 提问:什么是山水画呢? 学生:(略)山水画是中国画的一种,以描写山川自然景色为主体的绘画。(中国画按题材可分人物、山水、花鸟,三大科;技法可分工笔和写意。中国画是用毛笔、墨、彩作画于绢、宣纸、帛上,这种画种被称为“中国画”。从美术史的角度讲,民国前的都统称为古画。国画在古代无确定名称,一般称之为丹青,主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。近现代以来为区别于西方的油画(又称西洋画)等外国绘画而称之为中国画,简称“国画”。) 提问:中国古代山水画最早出现在什么时期呢?距今1500多年大概是什么时代。 学生:(略)魏晋、南北朝时期 魏晋南北朝时期(重点讲) 讲解:魏晋、南北朝时期,中国古代山水画就已经开始萌芽,但仍附属于人物画;(图例《洛神赋图》东晋顾恺之绢本设色(传是宋代摹本) 纵27.1cm 横572.8cm 这幅画现在有四个摹本,分别藏于辽宁省博物馆、故宫博物院、美国弗利尔艺术博物馆等处。)

中国山水画对传统的继承与创新

大 众 文 艺大 38摘要:本文是通过对中国山水画的传统研究,探讨当代中国山 水画的发展是如何继承传统,而又不断创新的。本文具体介绍了在中国山水画发展中对传统继承的重要性以及通过创新来适应国际化发展的潮流的必然性。 关键词:山水画;传统;继承;创新 引言 在越来越强的全球化趋势下,民族传统文化就显得尤为重要。中国山水画作为国画的重要组成部分,无疑在我国传统文化中扮演着重要角色。中国山水画在经历了千年的发展,逐步形成了自己完整宏大的艺术体系。而山水画对传统的继承与创新使得中国山水画的体系更加丰富和完善。传统并不是一成不变,而是要在继承的基础上,不断创新。要发展中国山水画,不但要研究山水画的传统,也要积极而慎重吸收外来文化。在传统中继承,在继承中创新,以创新求发展。 一、中国山水画的发展历程 1.中国山水画的起源 中国山水画源远而流长,几乎贯穿了整个中国画史。源于古代宗教的影响,人们利用山水刻画出神灵的各种形象,用于瞻仰或祭祀,来表示对神灵的敬畏与崇拜。人们在这样的敬畏和崇拜中经历了一段漫长的历史。古代圣人贤士必会寄情于山水之间,打开了人类与大自然之间的屏障,开始了与自然的精神交流。这种“优游”不仅是生活,更是一种文化,它体现着中国人对大自然的爱好,也展现了中国人将文化与自然联结在一起的独特方式。 2.中国山水画的发展历程及现状 我国的山水画与西方风景画相比,大概早了1000年。在七千多年以前,先族的觉醒便用图案的方式纪录下来。在新石器时期,已开始借助线刻来表达观念性文化的内涵。艺术不仅是对征服大自然的想象,更是一种象征。先祖一开始便使用艺术的方式与自然对活,艺术与逻辑的结合,将天人合一的独特的中国图式清晰地展现在人们眼前。 诗人王国维在《人间词话》中写到:“四言敝而有楚辞,楚辞敝而有五言,五言敝而有七言,古诗敝而有绝句、绝律敝而有词,盖文体通行既久,染指遂多,自成习套……”揭示出文学不断的创新发展,绘画亦如此。五代宋初的巨然、范宽、荆浩等丰富了山水画的艺术形式,“元四家”在前人基础上进一步完善了中国山水画的水墨技法,明清两代的“四王”,也承袭了古代山水画之辉煌。到了20世纪50年代,在改革旧文化的时代要求下,“新山水画”应运而生。在继承传统的基础上,反映着新时代的审美,找到了新的生存及发展模式。 到了21世纪,中国山水画在各种思潮及多元文化的影响下,也呈现出了多元化并存的趋势和挑战。山水画的画家们并没有放弃历史赋予他们的责任,依然在为这传统艺术之花的绽放孜孜以求。 二、中国山水画对传统的继承 1.继承点 中国山水画历经几千年的发展变化,确始终没有改变其对文化诠释的作用。 从远古时期,人们受原始宗教及神话的影响,中国人借助山水的观念来刻画出山水神灵形象,体现着那个时代人们的思想与文化,可以说神话和宗教促进了山水画的成形。 而古代“天人合一”的思想又使人们在哲学方面有了关于自然的定义。人们开始借助大自然这个载体,表达自己的种种情感憧憬。山水的“质有而趣灵”观念,进一步肯定了山水的价值。而魏晋玄学也为山水观念的转换做出了应有的贡献,为山水加入了新的美学意义。人们更加关注山水,寄希望于青山绿水的表现。 至此,对山水的观念,从宗教到哲学进而再到玄学,山水无疑在其中体现出文化的意义及历史的飞跃。当代亦如此,山水画体现了人们的生活理想,拓展了人们的生活空间。山水画依旧是人们抒发情感的完美载体。 中国山水画始终追求的是与自然统一,强调的是主观的统一无间,力求眼到,心到,意到。中国山水画将客观物象与审美主体交融之后就蜕变成了一种精神状态中的物化方式,不再拘泥于客观事物度量标准,以线条为魂魄,使得描绘的对象可以挣脱其物理形态,从而获得提炼,发挥出远超出客观形体自身的精神效应。从古至今,山水都凭借其传统的手法,发挥着与精神世界交流的价值。 3.2必要性 中国山水画是中国的古老文化,是珍贵的文化财富。艺术是时代的产物,过了相应的时代,它就成为了传统。而作为世界艺术财富宝库中成就卓异,独具特色的中国山水画,是中国宝贵文化的高度凝聚的体现。从对我国文化发展角度来看,任何艺术形式的形成和表现都是为了阐释一种文化。从我国优秀山水画作品的研究来看,无一不凝聚着强烈的时代文化内涵。所以,不论时代如何变迁,中国山水画依旧担负着承载文化,继承传统和体现时代精神的历史重任。 三、中国山水画对传统的创新 1.创新点 中国山水画经历了漫长的发展历程,不仅仅是对传统的继承,也在发展过程中,适应时代发展不断地调整,创新。 首先,山水画的创新源于固本。黄宾虹当年曾在对传统绘画的研究、传承基础上提出了“师古人”跟舍置理法。不仅强调研习和传承前人理法的重要性,还主张兼收并蓄,进行严格筛选。正是这种对继承传统严谨执着以及有机选择,为黄宾虹之后在山水画史上的大“变”打下了坚实的根基。所以在实践当中,从固本入手,以古为新,以承为变是山水画发展要始终坚持的原则。 其次,山水画的创新是在相互融合于借鉴中来的。随着各国间交流的日益密切,文化上的交流也进入新的阶段。中西美术各具优势,虽然存在差异,但也是可以相互补充的,异质文化的交融从未停止过。固步自封,只会是阻碍山水画的发展,有眼光的借鉴才能使传统得到延伸和发展。我国山水画在构图、光影、意境、色彩处理等方面融合了西方的元素,使其在继承传统笔墨的基础上,既保持着鲜明的民族特色,又开创了中国山水画新纪元。 最后,山水画的创新是源于现实的。进入了21世纪——信息高速发展时代,在文化全球一体化的大趋势下,我国山水画要在从传统中汲取营养的同时,面对时代审美的挑战。随着社会日益开放,现代山水画获得了更加广阔的发展空间。什么样的时代,就该有其相应的笔墨表现。因此,中国山水画就是要融入和感悟生活,在现实中进行创新。 2.必要性 艺术是可以超越国界限制的,人类的社会心理及审美心理需要同时代共同进步的艺术。传统山水画可以给人民族归属感,而伴随时代的创新可以赋予山水画时代的新意,获得时代的共鸣。一成不变的沿袭并不是对传统文化的真正继承,而是阻碍其发展的步伐。所以,中国山水画一定要在扎根于传统的基础上,立足现实,中西融合,不断地创新,才能永远屹立在世界艺术丛林之中。 结论 历史演绎着一个又一个的时代,每时代都在构筑新的观念和传统。中国山水画的发展就犹如这嬗变时代一样不断繁衍演变。当代中国山水画的创作正处于重要的转型期,对传统的继承与创新关系着山水画的延续、发展。只有正确把握继承与创新的原则和方法,才能更好的推动中国山水画不断进步。 参考文献: [1]吴中杰.中国古代审美文化[M].上海:上海古籍出版社,2000年. [2]冯友兰.中国哲学简史[M].天津:天津社会科学院出版社,2005年. [3]林同华.中华美学大辞典[M].合肥:安徽教育出版社,2000年. [4]刘继潮.构建古代山水画空间理论的话语体系[J].美术研究,2004年2期. 浅谈中国山水画对传统的继承与创新 蔡文利 (广东省珠海市斗门区文化馆 广东珠海 519100) 理论研究·美术

部编版九年级语文下册第四单元作业--山水画的意境(附答案)

14 山水画的意境 夯实基础巩固知识 预习自测 1.根据拼音写汉字,给加点的字注音。 惆怅 ..(chóuchàng)真zhì(挚) 浮光掠.影(lüè) 暮ǎi(霭) 渲.染(xuàn)朝.朝暮暮(zhāo) 2.解释下列加点词在文中的意思。 (1)做到“全马在胸”“胸有成竹 ....”“白纸对青天”“造化在手”的程度,才能把握对象的精神实质,赋予对象以生命。 胸有成竹: 画竹子前心里有一幅竹子的形象。比喻画家作画前,对所画的对象有整体的把握,非常熟悉。 (2)两个礼拜就画了一百多张,这当然只能浮光掠影 ....,不可能深刻认识对象,更不可能创造意境。 浮光掠影: 比喻印象不深刻,好像水面的光和掠过的影子一样,一晃就消逝。 (3)一棵树、一座山,观其精神实质,经过画家思想感情的夸张渲染 ..,意境会更鲜明。 渲染: 比喻夸大地形容。 (4)我们看颐和园风景,则是富丽堂皇 ..,给人金碧辉煌的印象。 堂皇: 气势宏大。 3.阅读下面的文字,回答问题。 [甲]中国文学的创作注重表现意境,文学的鉴赏也应该力求进入并感受意境。当我们读着那些意境深远的作品时,可能暂时忽略了周围的一切,视而不见,听而不闻,整个心灵沉浸在想象的世界之中。有时是自己过去的审美经验被唤起,和诗人取得共鸣;有时仿佛心灵打开了一扇窗户,对宇宙和人生得到新的理解;[乙]有时会感到超越了故我,在人格和智力上走向更加光明和智慧。 (1)[甲]处画线句存在语序不当的问题,应把“进入”与“感受”调换位置。

(2)[乙]处画线句存在成分残缺的问题,应在“智慧”后加上“的境地”。 4.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(B) A.李白的《送孟浩然之广陵》描写了送别友人时的自然景象,没有直接抒写情感,情寓于景,读者能够体会诗人的深厚感情。 B.五代画家荆浩画松“凡数万本,始得其真”,而有位画家写生十几天就画了一百多张。可见,画作的数量影响着意境的创造。 C.中国山水画画家并不注重表现“光”,而是注重准确表现景物的精神实质,赋予对象以生命,木然地画画,客观景物就会成为标本。 D.齐白石对虾的精神状态熟悉极了,才让虾在他的笔下活起来。可见,画家只有对客观对象有深刻的认识、感悟,画出的画才能传神。 【解析】“画作的数量影响着意境的创造”有误。 5.根据文章内容填空。 本文探讨山水画的意境,作者先提出“意境就是景与情的结合;写景就是写情”的观点;再以人们熟悉的中国诗词为例,阐明了景中所包含的思想感情;然后,分析获得意境 的方法是深刻认识对象,要有强烈、真挚的思想感情;最后,指出画画要有意境,还要注意运用好的表现方法——意匠,使论述更全面。 基础运用 6.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。 作者对描画的物件,必须要有深入的研究,有严格的选择、充沛.的感情、高度的加工。绝不能把描写物件变成说明性的图解或地理志,使观者看了suǒ然无味、无动于zhōng,这样当然谈不上什么意境。没有意境或意境不鲜明,绝对创作不出引人入胜的山水画。意境的创造不是一件轻松的事情,我在画水墨山水时,感觉到自己就像进入战场,在枪林弹雨中。因为画在宣纸上不能涂改,所以一点疏乎差错都不行。每一笔都要解决形象问题,感情问题,远近虚实、笔墨浓淡等问题。 (1)根据拼音写汉字,给加点的字注音。 充沛.(pèi)suǒ(索)然无味无动于zhōng(衷) (2)选文中有错别字的词语是“疏乎”,正确写法是“疏忽”。 (3)“引人入胜”中“胜”的意思是(C) A.胜利 B.比另一个优越

部编人教版九年级语文下册第14课《山水画的意境》优质教案

14山水画的意境 知识与技能 1.把握本文的写作思路,把握文本内容。 2.分析山水画作品中意境的表现,初步理解对意境营造是画家追求的艺术境界,是山水画的灵魂。 过程与方法 感受山水画的意境之美,通过对山水画家的认识、所处时代的分析及画面构图、空白、墨色的分析,使学生了解中国山水画是怎样表现意境的。 情感、态度与价值观 品味山水画的意境,认识“意境”的本质,培养传统审美情趣。 重点 感受山水画的意境之美,使学生了解中国山水画是怎样表现意境的。 难点 了解中国山水画与西方风景画在思想、技巧和形式上的不同点,学会运用笔墨表现意境。 1.分析教学法:引领学生深入阅读课文,通过勾画点评,找出重点句子,分析中国山水画是怎样表现意境的。 2.实践交流法:用学过的笔墨技法,画一幅有意境的山水画,并配上自己喜欢的诗句散文,深切感受山水画的意境。 教师:准备多媒体课件、山水画等所需用具。 学生:搜集有关资料,了解山水画的特点。 1课时 我们已经学习了不少中国古典诗词,也屡次提到了“意境”一词,同学们能结合所学过的诗词解释一下什么是意境吗? 例如,《使至塞上》中“大漠孤烟直,长河落日圆”一联,写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光,画面开阔,构成了一种雄浑的意境。 可以说,意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界。 李可染(1907—1989),江苏徐州人。中国近代杰出的画家、诗人,画家齐白石的弟子。72岁任中国美术家协会副主席、中国画研究院院长。晚年用笔趋于老辣。擅长画山水、人物,尤其擅长画牛。代表画作《漓江胜境图》《万山红遍》《井冈山》等。 李可染的意境观:他曾在书中讲到,“意境是什么?意境是艺术的灵魂,是客观事物精

《山水情怀——树木画法》教案

《山水情怀——树木画法》教案 盘进秀 一、课题介绍 (1)学情分析: 在我教学过程中经过长期调查,发现大部分初中学生对祖国传统艺术的态度漠然,对中国画的认识更是片面。因为我们的传统绘画对创作者的文化修养要求很高,画面形象的高度概括,省略处理和特有的笔墨技法让很多孩子产生畏难情绪,对于学习中国画有无从下手的感觉。 (2)指导思想和对策: 任何艺术创作都需要建立在情感基础上。真挚的艺术是具有打动人的力量的。正是因为情感的淡漠,正是因为似乎事不关己,我们今天才出现那么多令人担忧的局面。对于平日司空见惯的树木,大部分人是无动于衷的。无论是在生活状态中还是艺术作品中,大部分人对树木的认识都只是一个配角的位置。我希望能通过自己精心的教学设计能让学生认识树木的各种姿态,感受它们给我们带来的种种情感上的愉悦和精神上的启发。进而愿意观察思考和尝试表现。 (3)教学背景和教学方法: 教材内容分析:《山水情怀——树木画法》是云南省地方教材普及版美术八年级的第6课,“画山水必先画树”,树木是中国山水画中一个重要的表现对象。在西双版纳这个植物王国中,树木更是丰富多彩,不同树木的生长规律和特征表现各不相同,让学生熟悉各种树的生长规律和结构特征,尝试各种树的画法,能够为今后的中国画的欣赏和创作奠定良好的基础。 教学方法:欣赏、讲解、示范与练习相结合。

二、教学目标: 情感态度与价值观: 1、初步了解中国传统山水画,感受中国画的笔墨情趣。 2、在体验中树立自信心,加深对祖国传统文化的热爱。 3、激发对自然的关爱。 过程与方法:1、借助树木图片作为导入并引发思考。认识自然界中树木的不同美感。 2、欣赏国画作品,感受中国画的笔墨情趣。 3、学习运用国画中的基础笔法和墨法描绘树木。 知识与技能: 1、能运用国画基础的笔法和墨法完成树木的描绘。 2、提高学生对中国画山水树木画法的技法与欣赏水平,为以后创作山 水画打下基础。 (三)教学重点: 1、感受树木所传递出来的美感。 2、树木的结构和中国画表现树木的特有的表现手法。 (四)教学难点: 1、利用中国画的笔墨表现树木的结构。 2、学生在体验中能感受到通过树木的画法来表达人的情感 三、教师准备: 教具:

2021年八年级美术下册《中国山水画的意境》教案一 人美版

2019-2020年八年级美术下册《中国山水画的意境》教案一人美版教学目标: 欣赏中国山水画作品,感受历代画家是如何借山川之景抒画家之情的,是如何在丰富多彩的自然美中表达中国人的自然观和审美观的。初步理解对意境的营造是画家追求的艺术境界,是山水画的灵魂。 培养学生对中国山水画的分析、理解,了解山水画的成就及有关画家,使学生热爱中国传统绘画,感受自然与艺术的丰富多彩。 教学重点 通过对山水画构图、空白、墨色的分析,使学生了解中国山水画是怎样表现意境的。 教学难点 中国山水画与西方风景画在思想、技巧和形式上的不同点是什么。 教学方法启发法演示法观察法情景创设法 教学用具山水画所需用具风景照片等 板书设计中国山水画的意境 一、《平沙落雁》二、《江山如此多娇》三、《万山红遍》

教学过程 一、导入 艺术是文化的产物,故,艺术要与文化相结合。中国传统文化艺术浩如烟海,而中国画的形式和一般的绘画形式既有区别又有联系。唐代诗人徐凝在题画诗中这样写道“一水寂寥青霭合,两崖崔萃白云残;画人心到啼猿破,欲作三声出树难”诗的前两句是写画中景,后两句是诗人发出的感叹:画家挖空心思,终究画不出“三声”连续的猿啼,因为他止(只)能画一声,而凄楚动人的猿三声,是画面上表达不出的,此绘画之弊也……。然诗歌(词、赋)却能做到表现时间、空间、环境、音乐、舞蹈等,人世间的喜、怒、哀、乐及万事万物的刻画等──包罗万象;也正好弥补绘画之不足。但诗是含蓄的,不及画的直观通俗易懂。历来有诗、书、画同源之说,三者的最高境界是“诗情画意”;都是写心、写思想、抒发感情的。因此,从根本上说,三者是相通的。 二、激发兴趣,敢于质疑,以达到共同探究的目的。 1、分析中国画作品《平沙落雁》。请同学们总结一下画面:溪流、荒滩(荒漠)、弹琴的老人、大雁……。在一望无垠、贫瘠的荒原上,没有树、没有草,没有野兔的奔跑、也没有牛羊的欢叫;有的只是那寸草不生的戈壁荒漠和那一阵阵卷带着黄沙的寒风掠过……。 2、《江山如此多娇》磅礴旭日升中华,九州沐浴金彩霞。世纪更替逐浪高,国昌民种富贵花。《江山如此多娇》付抱石、关山月

山水画中云水的画法解析

山水画中云水的画法解析 云和水在山画里正起着调节画面的韵律和节奏的作用。云和水处理好了,整体也就生动了:处理不好,就会显得死板、单调,气韵不畅。一座高山由上而下,中间没有云遮雾罩,那它就不会显得有多么崇高,因为这座山太暴露了,没有一点含蓄和神秘感。反之,这座不是很高的山,中间有云缠绕飘动,山脚隐约升腾薄薄的雾气,试想下,那又是一种多么美妙的感觉! 作为山水画中的水,那它的重要性就更不用说了。宋代大画家郭熙说:“山以水为血脉,以草木为毛发,以烟云为神采。故山得水而活,得草木而华,得烟云而秀媚。” 水的形态也很多,有静止的、有流动的、有奔腾的、有飞流直下的、有咆哮怒吼的等等。从色彩来看,有红色的、有黄色的、有绿色的、有蓝色的等等。水没有固定的形状,但是由于周围环境和四时气候的不同,水会产生多种多样的变化,因而也就有了多种多样的画法。 俗话说“行云流水”,正由于云、水的千变万化、美妙灵动,因此在山水画中要画好云、水也是比较难的。我们只有深入生活,到大自然中多观察、写生,同时多临摹古今山水画的经典作品,善于总结经验,才能更好地掌握云和水的画法。 图一

画流水水口时,不要如上图那样,把水中的石头平行列,这是概念式的画法,说明 画者很少接触大自然。应多观察小溪和瀑布的流向以及水冲激石头后产生的变化。 图二 画波涛时,很容易画成一排一排的,没有变化,让人感觉呆板。应该像下图一样,把浪头画得有大小变化,互相穿插,画出浪花相互涌动的感觉

图三画小溪关键处理好溪石。上图溪流中的石头排列过于整齐,画水时就会受石头的约 束,显得死板。下图的石头排列大小错落有序,疏密得当,画水时根据石头的大小变化而变化。

中国山水画的意境3

【教材分析】 本课旨在引导学生从认识山水画所表现的意境的美入手,感受山水画独特的艺术美感。了解画家是怎样通过笔墨的运用、构图的安排、虚实的处理来实现对意境的营造的。对于山水画的学习,力求改变过去过于注重技巧、过于强调皴法而无暇顾及在画中表现意境的现象。让学生对中国画的精神与特点有一个整体的了解,从品位意境、享受意境,到用笔墨大胆、自由的表现意境。 【教学目标】 (1)显性内容与目标:A.应知:欣赏中国山水画作品,感受历代画家是如何借山川之景抒画家之情的,是如何在丰富多彩的自然美中表达中国人的自然观和审美观的。初步理解对意境的营造是画家追求的艺术境界,是山水画的灵魂。B.应会:尝试创作一首小诗或散文,概括的表达出所喜欢的山水画的意境。通过查找、收集有关山水画家及作品的资料,使自己对我国古今著名的山水画家及艺术风格有所了解。 (2)隐性内容与目标:培养学生对中国山水画的分析、理解,了解山水画的成就及有关画家,使学生热爱中国传统绘画,感受自然与艺术的丰富多彩。 【重点与难点】 (1)重点:通过对山水画构图、空白、墨色的分析,使学生了解中国山水画是怎样表现意境的。(2)难点:中国山水画与西方风景画在思想、技巧和形式上的不同点是什么。 【教学过程】 导入 同学们,在上课之前,让我们一起来感受一下我们国家的风景画——中国山水画。 那么,看了画之后,谁能告诉我什么是中国山水画呢,它主要画什么景物呢?有什么特点呢? 中国山水画主要以描绘自然山川及人文景观为表现对象,但绝不是像西方油画那样对景物的逼真、写实的光、影、形的再现,而是强调艺术家对大自然的想象活动,进行“致情”和“意境”的创造,形成情景交融、天人合一的艺术境界。在这种情景交融的画面中,表现出一种十分鲜明的、可给人以启示和想象的自然景观,同时又包含着一种耐人寻味的意境。 从上面山水画的介绍中,老师讲到了画家进行“意境”的创造,那么什么是意境呢?谁知道,或者解释一下这个词的意思? 好,那么画家是怎么来营造的呢? 授课: 为了便与大家分析,我拿西方的风景画和中国山水画来进行比较。我们现在看荧幕,我们可以看到西方艺术大师康斯泰勃尔的《干草车》和宋代著名的画家董源的《潇湘图》。各位同学大家认真的看一看,想一想,它们分别是怎么来营造意境的呢?(从工具材料、构图、色彩等方面展开) 学生讲。 《潇湘图》五代画家董源作。这幅短横卷,是描写江岸洲渚之间的渔人、旅客的各项活动。前段描绘沙石平坡,有朱衣女子二人往水边行去,滩头有五人鼓奏乐器。江面上有一船驶来,船上六人,有端坐者、持伞者、横篙者、摇橹者等。后段写远茂林,渔人张网,远处有小船往来,近处有芦苇沙坡,是典型的江南风光。此画不画水纹,多留山头空白,以碎点来表现朦胧的远树,云烟吞吐,

中国山水画的意境_教学案例

教学案例 设计理念: 东方绘画的主导是中国绘画,而中国绘画属于中国传统艺术,而中国传统艺术又递属于中国传统文化范畴。中国传统文化的博大精深,由语言文字、音乐舞蹈、民俗习惯及表达方式等组成。加之这种文化为“复合型”的,集文字学、古(现代)汉语、诗词格律、书法、中国画等等学科为一体,并且朦胧含蓄、藏而不露;蓄势待发、张而不发;婉如雾里看花、水中望月,令人遐思无限。水太清则无鱼,画太明(清晰而无隐藏)则无韵(韵味);一揽无余,就缺少美的回味……。 传统的中国画是讲求共性的。所谓“求大同、存小异”、“平常心是道”等都可以看作是针对共性而言的。这就是说画家要有“大同的心界(境界)”──能包容万千、博大宽广的艺术境界;而“平常心”是指在绘画上我们要追求一种“大风格”,而不是狭隘的个性。 宋代评论家邓椿曾说:“画者,文之极也”(《画继》),认为画品的高下,直接取决于画家素养的丰、寡。因此,想在中国画上有所造就者,不能单纯地为学画而学画,一定要注重综合素质的学养,要通过日积月累、对中国优秀文化遗产的继承和发扬进行深刻的体验,提高自己的认识及审美能力。

一音多字(音、韵加上格律)造就中国文化──文学上的诗、词、歌、赋的存在与成就。 音乐是一种善于表现和激发感情的艺术,通过节奏、旋律、和声、音色完美的组合,感染欣赏者。那么音乐欣赏的过程也就是感情体验的过程。由于其感情体验是受理性支配的,如果一个人从小就开始接触音乐,那么他未来的情感是丰富的,他的心理素质是趋于完善的。音乐的欣赏不仅能直接体验音乐音响,还可以起到唤起人们的想象联想。提高注意力、记忆力的作用。一般来讲,描绘性、情节性的音乐所引起的联想,可以使人得到“情景交融”的综合感受;从注意力上说,人们在欣赏音乐时,注意力会随着起伏变化的乐曲,始终稳定在几分钟或稍长的音响中,这对稳定自己的注意力是非常有效的。 要想让学生能真正“领略”中国山水画的意境,教师就必须“全方位”设计教案:即体味中国传统文化的魅力。 教学设计参考 (一)教学活动的方式与方法:欣赏讨论与实践课业类型:欣赏课时:2节 教学设计 第1节教学过程:

相关文档
最新文档