如何复习深大建筑史

■分析并比较穿斗式木构架和抬梁式木构架的特征。

■同类型建筑于某些朝代变化之间的相互关系，如早期宫殿。

城市

■由于中国古代的城市几乎都筑有城墙，城门成为城墙内外人流物流流通的孔道，因此与城门相连接的道路也成为联系城内外的主干道，城市内部的主路网就由这些与城门相连的道路组成，这些道路通过城门通向城外以后，也为城门附近的关厢的形成提供了生长的轴线。而在都城之中，还有一座皇城的存在，从生活的角度来看，皇城内聚居着大量人口，同样需要同外界进行人与物的流通，因此在都城中，皇城的城门对于城市道路网的结构也有着重要的作用。

■通过哪几个方面把握一座城市？ 1．地理位置（即选址，考虑与地形要素如山和水的关系以及交通问题）2．水系处理3．布局特点1）内城与外郭的关系2）道路网与城门3）各类建筑（衙署或宫殿、市场、宗教建筑、居住）的分布特点及其与道路网的关系4．与别的城市进行比较

可供选择的实例：西安（汉唐长安）洛阳（北魏与隋唐时期）南京（六朝建康，明南京）开封（北宋东京）北京（元大都，明清北京）赣州苏州

宫殿

■1.把握宫殿发展的四个阶段，体会在这一过程中宫殿建筑单体与群体的变化过程。2.每一阶段有哪些继承和创新，同时思考在变化过程中某些特点和做法消亡的原因。

■单体读图：1.形体：屋顶形式的选择、进深与开间的大小、外部台阶的高度与级数等等，与建筑等级表征的关系。2．大木作：宫殿建筑是中国古代最隆重的建筑物。使用了当时最成熟的技术和艺术来表达，因此对大木的关注不仅仅局限于等级上的表现（如材的大小），还要注重对技术和艺术的发展进行分析。3．小木作：图案、纹样、色彩是艺术的一部分，也是的皇家建筑威严展现的一个方面。■群体读图：1.“朝”、“寝”序列的分布。每部分是如何展开的，两部分如何衔接，两部分在空间处理、轴线处理上的异同。2．宫殿建筑在高程上的设计有何独特之处。

■如何读典例：注意对比。如唐大明宫与明清北京故宫；法国凡尔塞宫和明清北京故宫等。

■如何思考：1.宫殿中各种功能的建筑和区域是依据什么组织起来的，尺度是如何把握的？对于现代建筑空间设计有何可以借鉴之处？2.考察一下南京明故宫遗址，探讨南京明故宫选址的出发点和依据。

住宅

■如何读文： 1．从礼制、城市制度、建筑技术等的发展理解住宅形制的演变；2．了解中国住宅主要构筑类型及其特点，体会不同住宅类型与当地文化、地理、气候等因素之间的关系；3．从聚落概念理解人类群居生活方式，了解地缘、血缘影响下的聚落形成与发展。

■如何读图：1．在比较中概括\抽象出传统住宅的功能原型,和今天常用住宅的功能结构关系有何区别?

2．学习各地对地方材料的使用方式：包括立面构图、构造原理、色彩搭配等；3．从路网、水系、公共空间的分布等理解聚落结构。

■如何读典例：1-北京四合院2-窑洞3-安徽村落4-安徽民居5-福建土楼6-干阑式民居7-藏族民居8-新疆民居吸取典例中利用自然条件、体现文化传统的各种经验，思考其对现实设计的影响。

■如何思考：在日常生活和旅行中关注各地住宅的形式、及其与当地生活习俗的关系，体验建筑之于生活的影响；关注民居中灵活多变、因地制宜的各种设计手法，随时随地收集资料。

坛庙

■如何读文：1：坛庙的主体建筑是坛（露天祭台）与庙（殿宇），分析二者在不同地域、民族及不同历史阶段产生差异的原因。（相关对于祭祀对象的研究：《神灵与祭祀》）2：总结不同类型的坛庙在祭祀对象、方位、方式等方面的差异。比较皇家坛庙与地方祭祀建筑的不同。参见（曹春平论文）3：都城与礼制建筑：南郊祭天是皇帝代表自己的臣民与上帝之间的沟通，祭天的资格是天下共主的象征，祖（太庙）是祖先，社（社稷）代表以农立国之国家，因而礼制建筑作为一个整体成为都城的一个组成部份。他们各自与宫城的位置关系是怎样的？■如何读图：1.注意坛庙总体布局，体会如何利用不同的建筑组织空间序列。参考傅熹年先生的研究成果，你认为傅先生的分析方式有道理吗？（引用傅先生的图）2.读光盘时，除了以上几方面还应注意建筑色彩、彩画等小木作所表征的等级；

■如何读典例：不同类型的坛庙在诸多方面有所不同，可选择某一类型的坛庙分析，从以下几方面入手：

群体1：分析总体布局的特点。2：体会丰富的空间层次,以及如何满足精神的功能

单体1：如何突出主体建筑。2：分析建筑在体量、形式、装饰、色彩、用料等方面的特点。3：单体中各种因素如何体现等级，并着重分析其象征意义

■如何思考：1. 能否找到一些国外古代的相似性质的建筑?如果有,分析其异同;如果没有,为什么?2：在坛庙建筑中，通过那几种手段达到情感的积累，用以进行不同的祭祀活动；对今天的设计有何启示？

陵墓

■如何读图：1. 从图中认识陵墓的地上部分、地下部分和陵园建筑的组成关系，以及在处理地形时采用的手法。2.认识陵墓中墓表、石像生、牌坊等建筑小品形象，并注意各个时代的风格演变。

■如何读典例：1、首先注意选址以及与地形的关系2、不同时期的社会价值观、人生观、生死观对于陵墓的影响3、每个时期的陵墓型制对前时期的继承和创造以及变化的原因

中国古代建筑形制与活动密不可分，注意不同的陵墓形制与相应祭祀活动的关系。

以山为陵，以山为阙，以山为穴

塔

■如何读文：1．把握塔的类型划分，及其相应的构造特点和外部形象特征。（可

参阅《中国古代建筑技术史》部分章节郭湖生主编）2．典型实例，了解一下各类型的演变过程及各个时期的一些特点。

■如何读图：1．平面特点；外部形象；基本构造。（可参阅罗哲文著的《中国古塔》，记述了中国古塔的起源和发展、类型和构造及重要古塔的介绍）2．不同材料的应用对其构造及形象的影响。

■如何读典例：1．书上塔的典例是一些基本案例,可参阅其它案例。2. 分析各典例在体量、形式、装饰、材料等方面的特点。

■如何思考：1．塔的起源，演变过程及与寺庙的关系。2．塔的形象与周边环境的关系。

石窟

■如何读文：1、石窟的原型为印度的石窟寺；2、石窟的形成与发展在中国古代建筑发展过程中具有明显的阶段性，并且年代较早；根据以上提示，具体方法如下：1、学习古建筑，溯源很重要。适当地了解印度石窟寺的基本组织结构及形式，有助于弄清石窟在中国是如何发展的，在原型的基础上走出了多远，如何为我所用；2、掌握石窟发生发展的阶段性，可以从侧面了解中国历史上宗教信仰、社会风气、建筑建造理念的演变及阶段性特征；3、有兴趣着者不妨在中国地图上标示出石窟的分布图，这样能够直观地了解古人建造石窟时对地理、政治、经济等综合因素的考虑。

■如何读图：1、综合石窟的建造年代及平面图，注意石窟单洞平面布局的演变；（如塔院型向佛殿型的转变）2、石窟是雕刻、绘画等艺术的综合体，并且保留了大量我国早期的建筑形象（如涡卷，希腊柱式等），多关注这些内容，有助于明白中国古建筑发展并非一成不变；3、（这一点纯属个人兴趣）石窟中常将宗教故事绘成或刻成连环画的形式，丰富多彩，且表现手法多变，如有机会亲临现场，不妨细细品味，收益良多。

■如何读典例：1、了解石窟建造的年代背景至关重要，因为技术、审美观念、统治者情趣等等都会影响石窟的建造布局，雕刻手法，色彩对比等；2、注意典例中普遍与个别的建筑形象，思考有些流传下来，有些退出历史舞台的原因，特别关注建筑的细部处理，包括建造与装饰部分。

■如何思考：1、石窟可以让观者见到许多似乎不属于中国古建筑的东西，但它们确实在历史上存在过一段时间，那么为什么会消亡呢？越来越多的考古发现证明中国历史的发展不是单一的，而是多条文化错综促进，通过石窟的学习，对这一点应有更深的认识；2、关于石窟的文字及图片通常都是雕刻、彩绘等，很少有人从大局上来讲的。以前我对石窟的认识也仅仅停留在这些单个东西上。今年去古建筑考察，倒是使我对选址、山川形势等产生了兴趣，比如对比一下龙门与云冈，个中趣味自能体会；3、暑假古建筑考察时，我觉得云冈的雕刻不如龙门的生动，回来后看了看梁思成先生的《中国古代雕塑史》，发现他亦有同感，究其原因，梁先生倒未说得很明白，只好自己看看别的论述，倒也有趣。讲这些的原因，是希望大家学石窟（对于整个古建筑学习都一样）时多留心，然后肯定会有兴趣和问题，再趁热打铁，多学一些书本课堂以外的知识。

寺庙

■如何读文：寺庙的掌握，难度还是挺大的，原因如下：1、寺庙涉及到多种宗教，如佛教、道教、伊斯兰教等等，不同的教义对建筑的组合形制等都有一定的要求；2、寺庙相对其他建筑，遗存较多、年代较长，代表着中国古代木构建筑的建造特征，在建筑结合自然进设计方面也很有特色；3、是古代艺术的综合体，包括木构、绘画、雕塑等。

所以初学这一建筑类型时，我建议从大的脉络方面入手，对寺庙的各方面有个宏观的认识，再依个人兴趣有所侧重，因为要学习的东西太多，学会如何取舍很重要。1、对寺庙进行溯源，了解最初的式样形制；2、理出寺庙发展的大致阶段，特别注意平面布局上的演变；3、各种类型寺庙建筑、布局的区别与相互影响。■如何读图：1、宫殿部分给出的单体和群体如何读图的方法，同样适用在寺庙上；2、尽管中国古建筑在唐宋之后有模数的概念，但通过大量实例的阅读发现，具体建造时对于基地的考虑在立意是至关重要的，好比衣服的剪裁，“量体”是摆在第一位的。在没有机会实地考察的情况下，特别注意单体群体不要割裂开来看，也不要拘泥于平面立面的模数分析，而是将眼光放远，考虑周边环境对单体群体的影响。

■如何读典例：1、学习本无定法，前面几章提供的读典例的方法皆可借用。而且寺庙涵盖的范围很宽泛，与其他建筑类型也有渗透；2、我想强调“全面”和“仔细”两点。举个例子：山西芮城永乐宫是建国后迁建的，教科书上的总平面是原来在永济的情况，建筑群后有山有水，并且水一直贯穿在群体里，而在芮城这些都看不见了；而且通常我们对选址的描述都是门前有水屋后有山，而永乐宫却是屋后有山水，这是出于什么考虑，我也没弄清。由此可见，背景资料掌握的“全面”和阅读实例的“仔细”能够产生许多有趣的思考，并使自己看到更多隐藏的信息。

■如何思考：1、如有机会实地考察，多用人体尺度去实际感受，对建筑及外部空间的把握有好处，并会发现一些设计规律。如我在考察中发现许多群体内部及外部的开放空间尺度与芦原义信的《外部空间设计》中总结的尺度比例是一致的；

2、时常会有同学问学习古建筑的意义，其实只要留心会发现除了人人都会说的冠冕堂皇的理由之外，实际意义不胜枚举。我在考察中除了注意建筑的本身，花了大量的精力在建筑群体的选址、群体内部各空间之间的转换等上面，这些对做建筑设计很有帮助。通常本科课程中，实例分析侧重西方建筑部分，如有空，不妨分析一下我们本土的东西，比方山西太原晋祠，我个人是流连忘返；

3、现在对古建筑的保护大受关注，有些为了集中或方便保护，会进行迁址，这必然会导致原有信息的部分损失，利弊关系要辨证的看。

园林

■如何读文：要学好园林，理解园林的内涵，要求我们不仅要把握中国古代园林各个时代的特点，还要从宏观和微观两方面理解它。

一．宏观的理解

园林的发展与经济与文化的发展相关甚密，经济的差异容易理解，然而这里对“文化”的理解就要涉及一个较大的范畴，我将之理解为：语言、宗教、历史、哲学、艺术等以及园林不同的主人所具有的社会文化背景。

我们阅读的仅仅是各种因素作用后的综合结果，而阅读的目的就好比揭开蒙在结

果上的层层面纱，你会发觉，无论从哪个方面入手都有无穷的趣味。

你可以从哲学的角度理解园林，正如李渔在《一家言》中谈到的，感悟一种根植于中国文化的“有曲则全”和行至山穷水尽处“柳暗花明”的人生哲学。

也可以从文学和戏剧的角度解读园林，体会那种置身于园林中就可获得的“诗来寻我”的意境。

还可以从绘画的角度，欣赏它“水墨调”磨出的水天一色。

甚至可以从宗教的角度，品味它于红尘中取一方净土，获出世入世的悠然。

不管你从何种角度去看、去听、去思考、去体会，中国园林给予我们的，说到底，用一个最简单的字，就是一个“美”字，当然，其中更暗含了从中透出的园主人的性情和他对人生的感悟。

二．微观的理解

你已经体会到中国园林在一山、一水、一木、一石中体现的“美”，即是园林“以何为美”的表现，那么接下来，就有必要了解园林“何以为美”的造园手法。在你深入的了解园林是如何“叠石为山、造渠理水”之后，必然会将园林的构成要素、营造手法了然于胸，这时再回过头去阅读历朝的园林精品，相信你会有豁然开朗的新的感悟。

■如何读图：从“水”入手：水系的布置是园林布局的精华所在，正所谓“园无水则不活”所以我的建议是先从“水”的布局入手读图。理解了“水”这一主线，然后再理解叠石为山、砌石为岸的手法，以及园中建筑的布置，其实都与水有很大关

■如何读典例：

第一，前面已经说了园林的设计与当时的社会经济、文化和园主人的喜好等密切相关，那么读典例的前提就是了解它的时代背景。

第二，不同性质、类型的园林，其造园手法和布局都有很大不同，这一点也是要注意的。

第三，大家，可以选取同一时代的几个典例开展横向比较；也可以顺着时间的发展选取历代的园林的精品进行纵向分析；还可以就一个典例，每个人以不同的着眼点入手进行分析。（大家可以将你的分析发表在讨论板上，相信会是个大热的话题）

■如何思考

“园林”是一个很活的话题，从各个角度思考都会获益匪浅，同时它又不是一个一天两天可以说完、想透的东西，因为就算是同一个人，随着年龄增长，生活的经历和岁月的累积，对园林的思考又会有新的感悟，“园林”是一个值得你思考一生的事；所以，放开一些，就用你们最新鲜的眼睛去看、用你们最好奇的心去探索吧，相信你会有所不同。

技术

■如何读文

“杰出的结构体系成就了杰出的建筑形象。”这是形容哥特建筑的一句话。无论是古代建筑，还是现代建筑，技术永远是最基本的。研究中国传统建筑技术，并

不是说要简单地重新使用，而是通过对传统技术的了解，达到对当时当地的建筑文化(功能、材料、结构、施工、艺术……)综合和进一步的了解。

应研读第七章《建筑意匠》第三节《审美与建筑设计》。同时，在学习过程中，不仅要纵向比较，还应该横向比较。例如古代砖石技术，纵向比较我们发现为什么早期的砖石建筑多用于地下建筑，到了元明时期才大量使用于地上各种建筑？横向比较我们发现为什么古罗马、古西亚的砖石建筑那么发达？另外，我们还应该利用学过的现代力学知识，对不同时期建筑结构与构造受力进行分析，从中了解技术是如何推进和演化的。

■如何读图

我们读图时不仅要了解图中各构件、各组成部分的名称，还应了解图中所示的形制特征和尺度变化。如宋式台基与清式台基有很大不同。形制特征是断定建筑物年代的依据之一，掌握了对理解古建筑的发展有较大帮助。

一幢建筑包含的技术不仅是结构体系，还有大量的细部等等。读图时，体会细部构造对中国传统古建筑形象的形成所起的作用也很重要。

■如何读典例

课本举了很多例子，从下面的台基到顶上的瓦饰，都作了较为细致的描述。我们读例子时注意文字与图例的结合，保持基本的发展脉络。例如，一个构件，在它的发展过程中，是流传还是消亡，与建造的年代背景息息相关，与当时技术发展的程度、审美情趣、观念理制等等都有关系。我们在了解背景知识的基础上，对建筑技术才可能有较深的理解。反之，理解了建筑技术，也才可能对特定时期的建筑特色有更深入的认识。

如，在唐宋被称之为“材”的建筑模数制度和清代的“斗口”制度,便是分别了解宋式建筑和清式建筑的关键。理解了它们，就更能反观建筑发展的脉络。

古建筑的组成

首先，从设计的角度，从形式、构造结合的角度来谈一谈。

中国传统建筑以群体组合见长。宫殿、坛庙、寺庙、邸宅等都是众多单体建筑组合起来的建筑群，并通过不同的院落组合方式和空间对比来表现各自不同的空间感受和艺术体验，但群体的组合单元依旧是单体的建筑。相较于变化繁复的组合空间，传统建筑的单体，尤其是主流的木构体系存在一定的共同性。了解这些单元的共同性，是理解传统建筑的前提基础，也是更好地认识传统建筑的一条重要线索。

虽然中国地域辽阔、民族众多，地域差异和民族差异在建筑中表现明显，但木构架承重建筑依旧是使用面最广、数量最多的一种建筑类型，也构成了中国建筑文化的主流。下面我们就从其组成来逐步地认识其共性，也就是学习建筑史的基础知识，在这里我们借用现代的建筑学知识概念——建筑物的平面、立面、剖面，虽然在进一步的学习过程中，我们会发现这一认识方法也许并不是非常得贴切。平面：中国传统木构建筑是一种木构承重的框架结构体系，在认识其平面的过程中，柱网是最重要的骨架，而墙体、门窗等围合结构是相对灵活和次要的，所谓“墙倒屋不塌”。其中一列柱对应的梁柱结构构成一榀屋架，而两榀屋架则构成“间”的概念。注1对应于柱网，“间”成为古建筑平面中的基本组成单位，若干“间”组成了灵活多变单体的建筑，正殿、门屋、亭廊而至厢房；而若干的单体建筑又构成了丰富的群体，从亲切的宅邸、园林到森严的宫殿、坛庙；而这种

群体空间的不断重复与变异构成了最终的供古人生活其中的城市空间。

从平面的组成看，单体的平面由若干间组成，在长方形平面中，“间”实际就是建筑正面两柱的宽乘进深所得的面积，正面几间相连，其通长称为通开间，开间的深度方向两柱间称为进深，其深度总长称为通进深。除了汉以前大量存在偶数开间外，中国长期发展了中轴对称、奇数开间的形式，唐、宋以后建筑开间数通常为3、5、7、9，中心的称为明间，其两侧成为次间，其次为次间或梢间，再次为净间。开间中每一间的尺寸并不相同，通常是“明间”最大，次间其次、梢间或净间则有时相等。

剖面:中国传统建筑实际上并没有严格意义上的立面，往往建筑的平面、结构和造型三者之间是不可分割的，平面开间和进深的确定往往取决与剖面上木构件用材的大小；而立面中屋顶高度的获得必需通过剖面梁架的确定。可见，剖面往往是认识传统木构建筑中最重要的一环，具有不同的剖面梁架处理的建筑，虽然可能具有相同的平面，但产生单体的等级和风格往往具有很大的差异。剖面中的构件自上而下为瓦面、草灰层、望板或望砖、斜向的椽、支撑椽的檩条、梁、柱和台基。就剖面中表现出的木构建筑的受力特征而言：柱梁大多呈简支关系，局部通过斗栱形成悬挑。

立面：中国建筑立面也有相应的规律，基本由三部分组成，即顶（瓦）、身（木构）、基座（砖石），但不同的建筑无论如何变化都只是一个数的叠加，建筑的宏伟与否和等级高低完全依靠间数的多少和屋顶的式样。这是因为中国建筑都是木构，取材受限制的缘故，只能将小尺度的构件形成单元并加以重复。

■如何思考

现代建筑技术日新月异，我们可能不必再运用古老的技术去建设新房子。但在拥有现代技术的条件下，如何建造出有中国韵味的房子，我们如何从古代建筑技术形成的过程中得到一种智慧、一种思考问题的方式和解决问题的方法，是我们长期需要探索的。

斗栱：斗栱是中国木架建筑的特有结构部件，其作用在于传递屋面的荷载与柱，并从柱上伸出悬臂梁以承托出檐的重量。唐宋的斗栱用材大，布置疏朗，结构作用明显；明清以后侧装饰作用增加，用料大大减小，排列密集。斗栱在宋代称为“铺作”，是因为其层叠铺设而成；清以后称“斗科”或“斗栱”。斗栱的主要构件是：栱、斗、昂。栱是短的悬臂梁，是斗栱的主要构件，斗是栱与昂的支座垫块；昂类似于栱，是斜向的悬臂梁。