2020年捐修寺庙功德榜范文
捐修寺庙功德榜范文
释迦牟尼佛说：浊世中，我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿与文字当生起真佛之信心和恭敬。谁在任何地方创建寺院、建造佛殿，会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身，功德永远不会耗尽。弥陀大愿菩萨开示：“护持佛法、护持佛菩萨住世，就是护持虚空法界一切众生的法身慧命，功德无量无边 ___。
”布施修建寺院之功德利益修造佛菩萨的殿堂乃一切有漏善业中最为重要的，哪怕你只供养一筐土，就已具足供养一筐黄金的功德。
经云：“处处尽是华藏界，从教何处不毗卢。”因为众生无尽，佛殿经堂亦应无尽，可安立佛、法、僧三宝久住于世，可提供机会教导众生，给众生以得度因，建造佛殿经堂有很大的功德。
因为众生无尽，佛殿经堂亦应无尽，可安立佛、法、僧三宝久住于世，可提供机会教导众生，给众生以得度因，建造佛殿经堂有很大的功德。
著名的护法天王帝释天，就是因造塔的功德而生。在过去的世界，迦叶佛灭时，有一女人发心修塔，另有三十二人帮助她修塔，
由此功德，这个女人转生为忉利天王，帮助她修塔的其它众人也都转生为天王和大臣，合称为三十三天。
寺院是佛的道场，是顶礼的地方，是僧众修行所在。古老的寺院因为有大德驻锡、禅修、证悟圆满的功德。修缮一座庄严的道场，让众生有地方来朝拜、禅修、诵经、闻思，得到前辈高僧大德的加持，得到三宝的加持，行持这样的善法，其本身就已经有 ___的功德了。
我们能得人身就已经罕有了，还能修建寺院，这是什么样的罕见机缘、罕见福报呀！诸佛如来三身、历代祖师打得过都已具有无量无边福德和智慧，修建供养三宝的寺院、佛殿、经堂确为极其___，延寿消灾、灭罪度亡、往生净土、积集资粮、快速成就。
在没有佛法的时代，不可能修建寺院。在战乱的时代即使有机会接触佛法，也不可能修建寺院。在平稳的时代佛法兴盛的地方，才有机会让你供养、捐助修建寺院。想一想四厌世观修里，教育我们得人身就已经罕有了，还能修建寺院，这是何等罕见的机缘和福报啊！
诸佛如来三身、历代祖师大德都已具有无量无边福德和智慧，修建供养三宝的寺院、佛殿、经堂功德确实极其 ___。可以延寿消灾、灭罪度亡、往生净土、积集资粮、快速成就。
《妙法莲华经》说：若人发心起塔、建寺、造像，如是诸人等，如见无数佛，自成无上道，广度无数众。
《俱舍论释》说：若为出家人建造经堂，可获得梵天福德，于四十中劫享受无比安乐。
《地藏菩萨本愿经》说：复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
释迦牟尼佛说：浊世中，我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿与文字当生起真佛之信心和恭敬。谁在任何地方创建寺院、建造佛殿，会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身，功德永远不会耗尽……
《广戒经》说：“所谓实福者，由大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧，其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首……”
《俱舍论大疏》说：在有漏的善法中，修经堂的功德最大。为僧众修经堂，随力支持随喜者，将来在此经堂内进行的所有闻思修行的善根，皆同等获。
假使未来世，所有的国王及婆罗门等。遇见先佛的塔庙。或者一切的经典、佛像都毁坏破落了，烂了，这庙也烂了，佛像也坏了。能发心修补这个佛像塔庙。这个国王和婆罗门等，或者自己来营谋办理这件事。或者劝其它人去做这件事。如果他一个人做不到，就聚集百千万人的力量，大家来共同修理庙。大家，你布施一点钱，他布施一点钱，共结法缘。
佛经说，只要你发心赞助修经堂，可速得消除业障、逢凶化吉、福禄绵长、速证佛果等十大功德。所以，如果您想借此机会随力资助，以培植福报、累积资粮，我们也由衷地随喜。
一座寺可以存世百年乃至千年。每一个进入寺院的人升起一念对佛法僧三宝的恭敬心，都可以帮助种植善根，福报。利益不仅是一生一世，可以令众生行持正法、真理、延法、最终得到 ___解脱。
但凡修助寺院者，佛经皆言可获得 ___之功德，不可穷尽的福报。也就是说不漏的福报，寺院为安僧办道，弘扬佛法，广度众生之道场。寺院存在一天，功德即在，无有毁坏。
现在很多人经常为了无意义的吃喝玩乐而挥霍无度，若能将这些钱节省下来，以三殊胜、菩提心摄持供养经堂，寺院建设，一切有漏财产才有了真正的价值归处，对今生来世才有真正的最大的利益!建寺诸多功德。
佛陀在菩提树下证悟无上正觉，菩提树适逢其会给予佛陀庇荫；佛坛媲美菩提树给予善信庇佑、利益众生。
只要你发心赞助修经堂，可速得消除业障、逢凶化吉、福禄绵长、速证佛果等十大功德。所以，如果您想借此机会随力资助，以
培植福报、累积资粮，我们也由衷地随喜。任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得如下十种功德：
一、无始劫来诸恶业，得以减轻或消除。
二、天人护佑，逢凶化吉。
三、去除障碍，免夙仇报复之苦。
四、妖魔邪怪，不能侵犯。
五、脱离烦恼和无明。
六、丰衣足食，福禄绵长。
七、所言所行，人天欢喜。
八、增加福慧二资粮。
九、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。
十、往生能闻佛法之国土，速证佛果。
一座寺可以存世百年乃至千年。每一个进入寺院的人升起一念对佛法僧三宝的恭敬心，都可以帮助种植善根，福报，直至究竟成佛。
《俱舍论》中说，如果三人共建一座佛塔，每个人都能得到建一座佛塔的功德。在轮回的路上，我们共修善因，广种福田，依建造佛像的功德，将生生世世美丽、庄严、聪慧、值遇善知识、得一切顺缘。
望众生皆有机缘广植福田，护持三宝，利益众生。
修建造寺院、经堂、佛陀大道场——极乐圣境，人间净土！寺院是佛教的道场，是佛教信徒 ___的地方，也是僧侣信众修行的所在，同时还有化导民俗、广设方便、广结善缘、为民祈福的作用。
经云：若人能布施伽蓝一砖一瓦，其功德直至砖瓦化为尘土方才消亡。故知建寺建塔，建立一个庄严的道场，让大家有很好的地方来学习，提升慧命，功德 ___。
《法华经》云：“若于旷野中，积土成佛寺院，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。
净土宗祖师印光大师云：三世诸佛，无不令人建立寺院，造佛形像，以其一经触目，八识田中，已种成佛种子，从兹渐渐增长，毕竟得成觉道。
你是我最后一世的缘聚为什么修行人，被妖魔鬼怪附体的特别多？别人对我们说“随喜功德”，我们该怎么回应？女尼开示：出家后我如何对待两 ___（写的太好了）!前世我的守陵人，今世却用婚外情折磨我《心经》是如何对人的心灵产生效用的?(附白话翻译)几乎所有心咒都在这里了!(不得不收藏)我邻居是个很厉害的算命高手猫的第九条尾巴，得道成仙的天机！一位曾经与五个女生两个男生邪淫的女生的猛烈忏悔（附本人忏悔视频）世界上最神秘的儿童：转世灵童好吓人，随手掩埋死掉的小动物，将来它会这样“报复”你“拯救（未）能出世的孩子”—超度婴灵和尚破戒才是大慈悲您不一定了解的放生秘密念佛拍手操，神奇的贤者之舞天天喊穷的人会有这些果报
佛法就是方便利人！于时俱进！只要是功德箱？皆有功德！(只要你发心行善，功德无量！就别关钱怎么化？不该化的人化了？他
的罪也非轻？那是他的业。)愿佛光普照！世界太平，国强民富！一切众生皆离苦得乐！祝大幸福美满！
【梁武帝曾被戴绿帽子，一气之下出家为僧】
南北朝时期的梁武帝萧衍是梁朝的开国皇帝，同时也是一位才华横溢的皇帝，他才思敏捷，文笔华丽，所作的千赋百诗，其中不乏名作，为“竟陵八友”之一。他在位时间达48年，在南朝诸帝中位列第一。
萧衍称帝之后，初期的政绩是非常显著的。他吸取了齐灭亡的教训，自己很勤于政务，而且不分春夏秋冬，总是五更天起床，批改公文奏章，在冬天把手都冻裂了。
萧衍的节俭也是出了名的，史书上说他“一冠三年，一被二年”，他不讲究吃穿，衣服可以是洗过好几次的，吃饭也是蔬菜和豆类，而且每天只吃一顿饭，太忙的时候，就喝点粥充饥。在这方面，萧衍在中国古代所有皇帝中也算得上出类拔萃之辈。r
萧衍在政治上风生水起，但是在家庭方面却很 ___。萧衍的六弟萧宏，竟和萧衍的大女儿私通，两个人还谋划着要篡夺萧衍的皇位，结果派人刺杀萧衍时，事情败露。事后，大女儿自尽，六弟病
死。萧衍的次子萧综，竟然是自己的妃子吴淑媛与东昏侯所生。但萧衍并没有歧视这个儿子，还封他为王，做将军。但吴淑媛自己失宠之后，就萧综身世的事告诉儿子。后来，梁朝和北魏发生战争，萧综作为梁朝将军竟然叛逃北魏。萧衍非常生气，撤消他的封号，并把吴淑媛废成庶人。r
这两次打击对于萧衍来说是很大的。建国开始的时候，萧衍重视儒家思想，还自己亲自写《春秋答问》等书，解答大臣们的疑问，直接倡导了好的学习风气。但经过这两桩事后，萧衍看破红尘，从儒家转向了佛家，还几次入寺庙做了和尚，当住持，讲解经书。从此，萧衍精心研究佛教理论，荒废朝政，造成朝政昏暗腐败。
后来爆发“侯景之乱”，叛军长驱直入，兵临建康，攻破台城。萧衍被侯景囚禁宫中，断绝食物供应，萧衍没有东西可吃，想喝口蜂蜜水都没。最后，英明一世的南梁开国皇帝梁武帝萧衍竟然被活活饿死了。
武则天时期的建庙译经，源于现实与政治需要。
1、政治之一:唐朝皇帝姓李，尊奉道教李耳，道教排在佛教之前。高宗逝世后，武则天当政。为了称帝需要，大力打击李氏皇族，所以在民间信仰中，也是积极扶持佛教。
2、政治之二:太宗时期，玄奘取经后佛教的理论水平突飞猛进。高宗时期，玄奘曾亲自向高宗进言，调整佛道次序。玄奘法师因此陈述：“先朝以释氏的名位，在道流之下，先帝晚年许为改正，同时永徽初，又有命僧尼犯罪情难知者，同俗法治罪，玄奘恐怕疾病萎顿，永隔天颜，所以在未死之前，作表附请内使，以闻天听。”当天高宗就派内使去答复奘法师的请求道：“所陈二事，因为佛道的名位，是先朝处分，事须平章议行，至於僧尼不应同俗治罪之事，我随时敕令实行，法师安心养病。”僧道名位之事，终高宗之朝，仍未改正过来。武则天当政后，也是顺应时代潮流。
3、现实之三:武则天本人早年信佛，有次基础。
总体来说，是政治与现实的相结合。
对待蒙古残余势力，明朝和清朝的态度截然相反。有人就提出，明修长城清修庙，那么明朝修长城花了多少钱呢？
（明朝和北元对抗地图）
对待蒙古参与势力，明朝和蒙古的方法绝对不同。明朝习惯用法是修长城，而清朝则是修庙。方式不同，取得的效果也不同，明朝
和蒙古打了200多年，也没有征服蒙古，而清朝则不同，最后征服了蒙古。为什么呢？
1，清是从北方进入中原，其在入主中原之前就控制了草原上的蒙古各部，对草原部落的弱点看的很清楚。感觉自己肾需要补，对自己长度、时间都不太满意的朋友，找薇（kkkn后跟69），坚持个把小时不是问题！如为了限制其灵活性，清代限定蒙古各部的活动范围。为了防止蒙古的联合，形成对农耕区的威胁，其对蒙古各部采用了分而治之的方法，采用结盟的方法打击叛乱分子，同时很小心的不让一个蒙古的首领总揽大权；
2，满洲人和蒙古人的关系是介于臣属和盟友之间，通过联姻等手段，使其都成为统治基层，所以说满清对中原的统治其实是满蒙联合统治；
3，清代时火炮等热武器开始，而这使得游牧民族的军事优势不复存在；
4，影视剧中常出现康熙在对长城问题上的回答，大意是最坚固的长城存在于民心之中。
（长城）