利与义的关系论证报告

利与义的关系

如何处理利与义的关系自古以来就是人们争论不休的话题，这个问题也必定会一直探讨下去，并且因为时代的不同，因为人类文明的发展状况而显现出不同的答案。未来充满未知，但我们可以浏览历史，也许在历史中可以找到我们想要的答案。以下是关于利与义的历史事件：

重义轻利的xx

——信义比财物更重要

一个番邦使者抱着一只天鹅千里迢迢地来到长安，想献给唐太宗。可是他却在给天鹅洗澡时，不小心让它飞走了，只剩下手里的一根羽毛。他非常恐慌，害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首诗，其中就有两句：

“礼轻情义重，千里送鹅毛。”唐太宗知道后，很受感动，没有因为自己没得到那只珍贵的天鹅而生气，反而大大奖赏了那个使者，因为他看重的不是礼物财物，而是使者的那份信义和诚心。

xx的xx

——高尚的品格比名利更让人尊重

钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱，将一生交给了最爱的祖国。曾经有一次，他获得了100万港元的奖金，当支票汇过来后，他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。1992年，他申请辞去了“学部委员”的称号，这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。他说：

“我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。”钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。

瘦骨铜声

——为了良知，可以视名利如粪土

云南某检查站长赵应麟的爱女突患疾病，他翻箱倒柜，就是凑不足必交的1000元住院费，这时，一个走私轿车的人把10万元塞给他，称若放他们一马，

则再加4万元。大利当前，赵应麟不为所动，而是坚守了一个共产党员应有的操守和良知，他冷笑一声，连人带车扣了下来。

散装假酒7天害死11人

——追求个人利益不能损害他人

广州一些不法分子利用工业酒精勾兑后，在农村集贸市场非法销售，造成严重的毒酒事件，中毒人数近60人，死亡十几人。这些不法商贩见利忘义的行为激起了人民群众的极大愤慨，他们必将面临法律和道德的双重审判。

xx的堕落人生

——不xx的追名逐利是自取灭亡

成克杰身为国家高级干部，滥用职权，肆无忌惮地收受贿赂，谋取非法利益，数额特别巨大，影响十分恶劣。作为一名党的高级干部，本应奉公守法，为人民谋福利，他却利用党和人民赋予的权力，疯狂为自己攫取钱财，大肆收受贿赂，款物合计人民币达四千余万元，最终被依法执行死刑。

舍利取义，目光长远

——追求利益也要讲究信义

“非典”期间，板蓝根一下子成了抢手药，供不应求。不少小企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百计扩大生产，平稳市场上的药价。他们固然是商业企业，重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利选择大义，却能赢得长久的信誉。果然，“非典”过后，神威药业销售业绩一片大好。

xx鼓励劳动致富

——要在义的范围内追求利

改革开放的总设计师邓小平，以惊人的胆识，提出了可以让一部分人通过诚实劳动合法经营先富起来，先富带动后富的主张。他说，不能认为所有追求

财富的人都是腐朽的、堕落的，只要在法律和社会主义道德范围内，合法获取的财富就是值得肯定的。

金字招牌为何不倒

——经商之道，xx在xx

北京同仁堂创建于1669年，至今已有326年的历史，从创业之初就提出了“济世”、“养生”的经营宗旨，“在赚钱与济世养生这二者之间，始终把济世养生放在第一位，为济世养生而制药卖药”。“在义与利的关系上，重义在先，通过义而获利。”注重信誉，注重商德。因此，在制药中，坚持“修合无人见，存心有天知”；“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。”百年下来，依然受到世人追捧，是块名副其实的金字招牌。

在这些实例后，下面分别对利与义作如下分析，以利于得出我们想要的答案。

义字在辞源中的有关意义有:

①xx的道理；正直的行为;例：

正义、道义②情意;例：

义气、信义、情义。可见能将义定义为两种,一种是道德伦理上的义,一种是情感上的义。在这里要特别指出往往我们提到义的时候想到的只有情义层面下的义，想到的几乎只是停留在哥们义气的层面上义，而忽略了义的第一种解释，忽略了正义，忽略了道义，忽略了信义…所以当我们面对义的时候是不是也要分清义的层面呢，是不是也要考虑到这些义的重要程度而做出自己的决定的，换句话说是不是我们也要学会辨别义呢？比如在义气与正义相冲突时你是不是应该理智的做出抉择呢？然而又有多少人没有作出比较而酿成悲剧呢？虽然这些在义的层面上的问题早已超出了利与义的关系这个课题。

所谓的利，即利益，是这样的解释：

一切个人行为，集团行为的原因。而利的形式又可分为有形的，无形的，长远的和眼前的。利益的范畴是围绕达到个人或集团的欲求或目的而展开的一

切政治的经济的文化的活动。利益也有其作用，概括为促成了人与人、人与社会、人与自然的种种关系，推动着人类社会朝着利益追求的方向不断发展。从上述对义的阐述中，我们不难发现，利也是有多种含义的，也是有深层次的作用的，也是社会发展进步不可缺少的。然而当我们提到利时，往往联想到的是个人的蝇头私利，认为追求利是不好的，是应该予以鄙视的。对于这些片面的见解，我们是不是应该有意识去更正呢？

在分别对利与义作出了分析之后，我们对于利与义有了更深的认识，我们应该明白利与义都是社会不可或缺的，我们应该明白辩论赛上的——利大于义还是义大于利这个辩题是在走极端，是将问题推向极端化。我们应明白黑与白往往不是那么分明的，它们之间是有阴影的，即事物都是有交集的，并不完全是一个空集。

那么应如何处理利与义的关系呢？

正确处理义与利的关系，从根本上来说，就是要帮助人们确立正确的人生观和价值观，坚定崇高的理想信念。

义与利属于人生观和价值观的范畴，是历代思想家所重视的一个问题。马克思主义认为，义与利是辩证统一的关系。“义”指的是道德信仰，“利”讲的是物质利益。义和利是相互联系的。道德信仰作为社会意识，不仅在利益基础上产生，而且还会随着利益关系的变化而变化；同时，道德信仰对利益又有着巨大的反作用，对利益的增长、分配进行调节、制约和指导。在社会主义条件下，“义”的内容包括社会主义政治、法律和道德；“利”的内容包括国家利益、集体利益和个人利益。社会主义的“义”是通过国家、集体和个人利益关系的正确调节和处理得以体现的；社会主义的“利”，只有在政治、法律和道德的指导和制约下才能得到保证。义和利互为目的和手段，只讲义不讲利，只能是虚伪的道德说教；只讲利不讲义，就会损人利己、损公肥私。我们是义利观的统一论者，人既要讲利，更要讲义。有意义的人生，应当是义与利相统一的人生。我们要确立正确的义利观，在辩证中把握义利观，在结合上实践义利观。

1、正确处理好理想与现实的关系，坚定理想信念不动摇。

2、正确处理好物质与精神的关系，培养自己良好的精神追求。

3、正确处理好大利与小利的关系，自觉以个人利益服从集体利益。

4、正确处理好合法利益与非法利益的关系，做到以合法手段获取劳

动报酬。

世界上没有两片完全相同的树叶，世界上也没有精神境界完全相同的人。因为人们的价值观不同，因为人们的追求不同，所以对待利与义的方式也必然不同，会有所侧重，这些都是正常的，但任何事都有底线，只要我们没有越过这个底线，个人认为利与义的关系就算处理好了。

那么什么才是所谓的利与义的底线呢？

记得xx曾说过这样的话：

不管一个人多么的龌龊，只要其不影响他人，他就可以被称为一个合格的人。同样不管一个人的价值观是偏向义还是偏向义，只要他的所作所为没有伤害到他人，没有危害到国家，我们就应该予以认同。但这是最低等的要求，我们不应满足于此，从小的方面来说我们需要提高我们的精神境界以使我们过得更好，从大的方面来说我们的民族还要进步，国家还要发展。此结论可行与否还需探讨。

孟子讲义与利

《孟子》中讲述的义与利仁义和利益，我们的人生中充满了这种关系，到底应该怎样来看待，相信一个有智慧的人一定能够看清主次，抓住重点。利益是什么？在一个有序社会里，利益就是您为大家服务，为众生做好事儿，大家给您的回报，利益这东西只是个结果，它是你服务了才有的，好比是我给您擦了皮鞋，您才给我两元钱的利益，擦鞋是主体，两元钱是伴随而生的，不会我坐在家里，别人无故地就给我两元钱。所以说，利益这东西不会无缘无故来到你身边的，是伴随我们给大家提供的服务而来的，就是伴随着做的好事儿来的，能帮助到别人的，就是好事儿，这是仁义的一部分。仁义的含义很广，其中有仁慈、信义等含义，但是对别人好，做帮助别人的事儿是其中的主体行为。做坏事儿也可以获得利益，但是那是逆动的，你从别人那里抢来的，也会被别人抢回去，不是正常的循环。所以，利益本身是伴随而生的东西，它自个儿并无好坏之分，我们靠做好事儿，服务别人得来它，这就是好的利益，社会就良性运转了；我们做坏事儿得来它，这就是坏的利益，社会互相抢骗偷，最后就是恶性循环了。所以《孟子》的开篇就是见梁惠王，并告诉他，您应该把什么放在前面，这样社会才能良性循环，这是儒家的主张，告诉你怎么把社会导向良性循环。在这里，孟子把仁义和利益看做是一对儿关系，讲的是这两者的次序，根本没说要谁不要谁，孟子从未把这两者分开了。在这篇文章里面，孟子在提到两者的时候，都用了个“亦”字。孟子说：“何必曰利？亦有仁义而已矣。” “亦”是什么意思？后世很多人把它解释成“只”，这话的意思变成了“没有利益，只有仁义。”

现在随边翻开基本注释《孟子》的书，可能都这么注释的，这是对字不熟悉导致的错误，什么是“亦”？“亦”这个字最早指的是人的腋下，这个字的形象，就是一个人，张开胳膊，然后在腋下的部位一边画一个点，标志这个位置，这就是最早的“亦”字，甲骨文里面就是这个形象的，《说文解字》里面说：“人之臂亦也。”，因为是一边一个，强调的是重复的事情，再出现的事情，总之一定是一对儿的关系。比如“亦庄亦谐”，意思是又庄重，又有谐趣。所以“亦”绝对没有“只”的意思，没有否定一个，肯定一个的意思。当年金元四大家之一的李东垣问刚来的学生罗天益：“你是想学医道呢？还是想学赚钱的医术呢？”罗天益回答：“亦传道耳。”意思是两者都有，既传道，又赚钱。不是只是传道，就不赚钱了。这个“亦”字就是这个意思。所以，孟子所讲的“亦有仁义而已矣”，意思就是“还有仁义也是更重要”的意思。这样大家就明白了，孟子没有把仁义和利益孤立起来，说不要利益了，从逻辑推理的角度想想：如果不要利益了，孟子当年带着几十辆马车，几百个学生，找谁吃饭去？孟子是千年来公认的圣人，说话必然有着实际而高度的智慧。只是我们后世的人给弄模糊了，说孟子说只有仁义，没有利益，所以君子耻于言钱，知识分子都清高，不谈钱。这是学傻了，导致现在很多人骂儒家，说儒家培养了大批的伪君子，说不谈钱，下面桌子地下还是要钱，这是伪君子。所以，对于一个理论的一个错误解释，会把一个非常好的理论，变成一个迂腐的没法实用的东西，这实在是很可惜。其实孟子没有告诉大家不谈利益，他只不过是告诉我们，仁义和利益是有次序的，要先讲仁义，后讲利益！为什么呢？因为仁义的行为是主体，利益是这个主体带来的后果。这些先哲在告诉我们，在这个世界上，有很多事情是这种关系，我们看清楚才能更有智慧地生活。

关于利与义素材

利与义_素材论点义利不可兼得时，要舍利取义。人不能见利忘义。信义比金钱更重要。不义之财不可取。谈“义”必须落实到“利”的实际行动中去。在义的范围内追求利值得提倡。 xx 可以统一。为私利而毁公义是可耻的。做人要树立正确的义利观。符合道义的利才能长久。不顾诚信追逐利益的人只会自食恶果。利是义的存在基础。名言革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。 ——xx 正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功。——董仲舒天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义，不能乐，体不得利，不能安。——董仲舒

甚有利而大无义，虽甚富，则羞辱大。董仲舒以义取利，利义共生。——神威药业口号君子XX,小人XX。------XX 不义而富且贵，于我如浮云。——xx 君子爱财，取之有道。——XX 何必日利，亦有XX而已矣。------ XX 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。—孟子商业交易中，信用第一。——麦克雷戈尔义与利者，人之所两有也，虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。——荀子义胜利者为治世，利克义者为乱世。——荀子先义后利者荣，先利后义者辱。——XX 国者，巨用之则大，小用之则小。巨用之者，先义而后利；小用之身，先利而后义。——荀子仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。——管子利I」者，XX之和。- XX 义，利也。——墨子有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫。——墨子利者义之和，义固所为利也。——XX 聚天下之人，不可以无财，理天下之财，不可以无义。——王安石既无功利，则道义者乃无用之虚语尔。——陈亮利在义中。——XX

怎么理解义与利的辩证统一

怎么理解义与利的辩证统一【摘要】：义与利应该怎么看待，是义利对立还是义利统一，是重义轻利还是重利轻义，是见义忘利还是见利忘义，古人的看法是对是错，如下社会的价值观又是对是错。【关键词】：义与利，对立统一，矛盾的观点孟子说过，“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。”从这句话我们可以很明显地看出孟子是如何看待义与利的关系。他认为义利对立，应该重义轻利。很显然，这是大多数古人的观点。数百年的儒家教育深入人心，可以说每个中国人的心里都是重义轻利的，“一诺千金”足以说明这个现象。然而随着历史推移社会发展，义与利的关系开始了变化。在这个经济称霸的年代，好像利字当头，而义气不值分文。都说“商场无义战”,在商言商是众所周知的，为了自己经济的发展不择手段也变得理所当然起来。国家限制进口制造壁垒，企业形成垄断对泼污水，一个个上不了台面的手段都正大光明的拿出来了。于是人们开始宣传重利轻义见利忘义的价值观。难道道理真得如此么？难道古人们坚持的重义轻利是错的？难道当今社会的重利轻义是对的？其实很多学者专家早已议论此事了，义与利的关系无所谓对，无所谓错的，可以对立，也可以统一，应该说是辩证统一的。有日本“实业之父”名称的涩泽荣一就曾对《论语》进行义与利的解释，⑴他认为后儒对孔子学说误解最突出的是富贵观念和理财思想，他们错误地把“仁义正道”同“货殖富贵”完全对立起来。所以，涩泽对孔子的财富观作了一番论证和说明。他对《论语》和《大学》有关论述的分析表明，孔子并无鄙视富贵的观点，只是劝诫人们不要见利忘义，不要取不义之财，也就是《论语·泰伯》所说“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”。人们对孔子“义利观”最严重的误解是把“利”与“义”完全对立起来，结果是“把被统治阶级的农工商阶层人置于道德的规范之外，同时农工商阶级也觉得自己没有去受道义约束的必要”，“使得从事生产事业的实业家们的精神，几乎都变成了利己主义。在他们的心目中，既没有仁义，也没有道德，甚至想尽可能钻法律的空子去达到赚钱的目的”。但这种利己主义会把国家送上不归路，正如《大学》所说：“一人贪戾，一国作乱。”就是说，由个人的贪戾这种细微小事发展下去，就会导致国家动乱这类惊天动地的大事。所以，修身养性，提高道德是不能忽视的。另一方面，他又认为，空谈心性，鄙视实业，也是导致国弱民贫的一个重要原因，所以他强调指出：“仅仅是空理空论的仁义，也挫伤了国家的元气，减弱物质生产力，最后走向了亡国。”因此，他主张，“谋利和重视仁义道德只有并行不悖，才能使国家健全发展，个人也才能各行其所，发财致富。”他还以自己的经验来说明《论语》与“算盘”可以一致，并行不悖，并明确表示一定要把《论语》作为商业上的“经典”。他的工作“就是极力采取依靠仁义道德来推进生产，务必确立义利合一的信念”。现在，谁也不会否认“义”与“利”应如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可；也只有“义利合一”，两不偏废，人类社会才能幸福，才有希望。当一个社会处于转型时期，各种规章制度、法律法规极不健全时，社会就为个人的非法牟取暴利留下了巨大空间，但在这种情况下，道德的自律就更显得重要。今天的市场经济本身即以契约、诚信为基础，如果没有道德的依托，市场经济的架构最终将无法建立起来。所以，即使在今天，义与利也应该合而不能

利与义议论文(精选3篇)

利与义议论文（精选3篇）利与义议论文（精选3篇）大家都经常看到作文的身影吧，尤其是议论文，议论文通常要求具备三要素：论点、论据、论证。写这类作文需要注意哪些事项呢？以下是小编为大家收集的利与义议论文（精选3篇），仅供参考，欢迎大家阅读。利与义议论文1“君子喻于义，小人喻于利”这句处于孔子之口。意思是君子看重的是道义，小人看中的是利益。不管是古代还是现在，我们身边都存在许许多多的君子和小人，而在重大的事件面前，我们则更能看到这些君子与小人，感受人心。今年春节，我们国家爆发了疫情。全国人民高度关注疫情，也因为疫情的出现造成了一些物资的紧缺。在这种情况下，却出现了一些没这良心大发国难钱的人。我在新闻中看到有的工厂连夜加工，为的就是赶制那些假冒名牌的口罩向市民出售；有的商人因为口罩紧缺，将口罩卖到了三四百块一个；更离谱的是有的私人司机高价收取车费，帮助人偷偷逃离已经封锁的疫区……这是让人多么不齿的行为啊。他们

的行为，真是体现了“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”一切皆为利益。可能有些人说，为了自己，有什么错？可是，他们在获取自己的私人小利益，也同时侵害了他人的利益，毁了自己的品质。在谴责这些人的同时，我更为我们的“君子”而骄傲。84岁的院士钟南山在疫情发生时，号召大家能不去武汉就不要去武汉，可本人却义无反顾地奔赴武汉去研究疫情。全国各地的医生纷纷写下申请，主动要求到疫情最严重的医院去参与救援，他们每天马不停蹄地工作，跟病毒这么近，只是为了尽力去治好病人。这些医疗人员，就如同之前前往大兴安岭灭火的消防员，他们都是灾难中的逆行者。他们难道不怕死吗？不，他们跟我们一样，是一个普通人，他们也有自己的家庭，有自己的父母，也有自己的儿女。他们之所以坚定向前，敢于面对种种困难的，是因为他们心中又大义，这“义”就是他们对工作，对国家的责任感。人人们常说：“这个世上哪有什么岁月静好，不过是有人为你负重前行。”他们为什么会负重前行，为什么会舍下妻儿，这不正是因为他们心中有大义吗？因选取大义，虽知道前有刀山火海，才会有逆风前行的国之君子啊。作为社会的一员，我们面对义与利时又应该如何取舍？孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”疫情前的每一个君子之行，相信会让我们

利与义的关系论证报告

利与义的关系如何处理利与义的关系自古以来就是人们争论不休的话题，这个问题也必定会一直探讨下去，并且因为时代的不同，因为人类文明的发展状况而显现出不同的答案。未来充满未知，但我们可以浏览历史，也许在历史中可以找到我们想要的答案。以下是关于利与义的历史事件：重义轻利的xx ——信义比财物更重要一个番邦使者抱着一只天鹅千里迢迢地来到长安，想献给唐太宗。可是他却在给天鹅洗澡时，不小心让它飞走了，只剩下手里的一根羽毛。他非常恐慌，害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首诗，其中就有两句： “礼轻情义重，千里送鹅毛。”唐太宗知道后，很受感动，没有因为自己没得到那只珍贵的天鹅而生气，反而大大奖赏了那个使者，因为他看重的不是礼物财物，而是使者的那份信义和诚心。 xx的xx ——高尚的品格比名利更让人尊重钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱，将一生交给了最爱的祖国。曾经有一次，他获得了100万港元的奖金，当支票汇过来后，他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。1992年，他申请辞去了“学部委员”的称号，这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。他说： “我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。”钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。瘦骨铜声 ——为了良知，可以视名利如粪土云南某检查站长赵应麟的爱女突患疾病，他翻箱倒柜，就是凑不足必交的1000元住院费，这时，一个走私轿车的人把10万元塞给他，称若放他们一马，

则再加4万元。大利当前，赵应麟不为所动，而是坚守了一个共产党员应有的操守和良知，他冷笑一声，连人带车扣了下来。散装假酒7天害死11人 ——追求个人利益不能损害他人广州一些不法分子利用工业酒精勾兑后，在农村集贸市场非法销售，造成严重的毒酒事件，中毒人数近60人，死亡十几人。这些不法商贩见利忘义的行为激起了人民群众的极大愤慨，他们必将面临法律和道德的双重审判。 xx的堕落人生 ——不xx的追名逐利是自取灭亡成克杰身为国家高级干部，滥用职权，肆无忌惮地收受贿赂，谋取非法利益，数额特别巨大，影响十分恶劣。作为一名党的高级干部，本应奉公守法，为人民谋福利，他却利用党和人民赋予的权力，疯狂为自己攫取钱财，大肆收受贿赂，款物合计人民币达四千余万元，最终被依法执行死刑。舍利取义，目光长远 ——追求利益也要讲究信义 “非典”期间，板蓝根一下子成了抢手药，供不应求。不少小企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百计扩大生产，平稳市场上的药价。他们固然是商业企业，重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利选择大义，却能赢得长久的信誉。果然，“非典”过后，神威药业销售业绩一片大好。 xx鼓励劳动致富 ——要在义的范围内追求利改革开放的总设计师邓小平，以惊人的胆识，提出了可以让一部分人通过诚实劳动合法经营先富起来，先富带动后富的主张。他说，不能认为所有追求

儒家的“义与利”以及其时代意义教学内容

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理智对待利与义作文900字学生的一收一据，众人的一贬一赞，孔子的一喜一怒。穿越时空的沉思，跨越千年的警钟：要理智对待利与义。利是义的衡量。道德仿佛是一架天平，义在这头，利在那头，义有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。在危难与道德交锋的那一刻，吴菊萍用她那双脆弱的双手，毫不犹豫的托住了高楼坠落的幼童，她选择了道德，她就选择了义，而那双手也因此骨折。她没有像常人一要把利与义划清界限，她同时选择了利，于是她接受了“最美妈妈”的表彰，更是接受了重金的酬谢。对此人们的看法不拘一格，而我认为利本应是义的衡量，吴菊萍的选择已是毋庸置疑。利与义是一对孪生兄弟，它们的关系仿佛是权力与义务，行了义何畏收利？难不成要像做了坏事那般“息事宁人”？把捡到的贵重物品交到市政府，这在中国实在是件极其平凡的小事。既不需要大张旗鼓的表彰，也不需要失主的酬谢与款待。然而，爱国青年杨立在德国却有这么一段经历：克里斯托小镇的镇长为了让他领回一枚奖章和500欧元的奖金，竟发动了百名警察寻找。镇长曾郑重的告诉杨立，奖金可以不在乎，但必须接受，因为那不仅仅是对他个人的认可，也是整个社会对善举的尊重。是啊！行多大义收多大利，利是义的衡量，那衡量的背后不正凝聚了整个社会对善举的认同和尊重吗？

利是义的鼓励。道德仿佛是一株鲜花，义是花朵，利是徐徐的微风，义有了利的吹拂，道德的芬芳才得以发扬。千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的收购届“最高科学荣誉奖”。我不清楚跨越千年的“接受”是否还会迎来众人的一片唏嘘？只是倘若孔圣人可以再度点评，定还是只褒不贬。因为袁隆平的二系法杂交水稻技术的推广，养活了千千万万的华夏子孙，养活了亿万的世界人口，这个奖项对他来说受之无愧。更何况，国家之所以设此重奖是对千千万万个有才之士的鼓励和号召，是对善举的传承和发扬。雅典运动会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌的运动员，这件事引起了众多议论，责难之语充盈于耳。然而重奖效应却在中国与此同时收到了极好的效果，它不仅激励了更多的运动员创造佳绩，更让“善举”的火炬一再传承——中国女排集体捐款慈善机构，球员明星签名售衣募捐活动等屡见不鲜。这便是对义与利最好的诠释，对道德最好的发扬。跨越千年的沉思，穿越时空的警钟。流水化开春来也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕是世间之利。理智对待利与义，让道德之花绽放四季。

义与利_高三作文

义与利【题目】阅读下面的材料，写一篇文章。孔子有个学生看到了一个孩子掉入水中。就奋不顾身的跳了下去吧他救起，这个孩子的父亲送他一头牛表示感谢。他高兴的接受了。大家议论纷纷。认为他太贪心了。孔子却对他说：“你做的对，无论多大的奖赏你都可以收下”，这样可以鼓励更多人去救人。春秋时鲁国政府有一条规定,鲁国人到国外去旅行,凡是看见在外国沦为奴隶的本国人,可以先垫钱把他赎回国后再到政府去报账,孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来,没有到官府报账,人们都夸奖他品德高尚,孔子听说此事后,不仅不为自已的学生受赞扬而高兴,反而非常生气,很严厉地批评了他一顿,说他的因为人们假如垫钱续回了奴隶而又不报账,自己就会蒙受损失,而报了账又表明自己的人格不如这个学生,于是以后只好假装没有看见。要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文。自主确定立意，自定文体，确定标题;不要脱离材料内容及其会意作文。【范文一】从小到大，我们听到的大多是这样的说法，君子重义不见利、施恩不图报、大公无私、无私奉献等。在义于利的交锋中，咱们民族一贯视义为荣，瞅利为耻。也正因为此，历朝历代涌现了不

计其数的大爱无私之人，他们以自己的光风霁月般的义举绚烂了中华民族精神的天空，凭自己的拯弱扶贫的精神温暖了千千万万颗悲冷的心灵。这些不计回报的馈赠，这些挺身而出的义举让我们活着有意义、有方向、有力量。因此孔子的弟子奋不顾身下水救人后收取贵重酬谢引来大大家的纷纷议论，也在情理之中。但孔子对他弟子的这种行为却大加表扬。孔子的态度为什么总与大家相反呢?因为他明白，义而不利，行而不远。对一个人而言，实现一项义举一件善行，不是难事，难就难在多做一些，不间断地做下去。毕竟每一个人都有自己生活的空间，都有自己的责任和权利。非功利的行善仗义，付出精力与财力，内心固然得到了慰藉与充实，人格与灵魂因为无私无悔而变得饱满而鲜活。但人终归是社会之人，他不免受制于现实中方方面面的利益，所以绝不能苟求一个人总是牺牲自己奉献自己。也正是由于这种牺牲和奉献使得许许多多的人视行善举义为畏途，从而他们只是感动感激只是钦佩敬仰，却不效仿不加推广。如果在可能的情况下，政府机构社会组织成一些有识人士，也包括那些在别人的善行义举中获得利益和受益人，能够主动且真诚地对善行义举的实施者给予合适的回报，让他们真真切切地因为自己的本不图报的行为获得了精神与物质的补偿，让他们真正的发现，自己的行为与其说是帮别人帮助社会不如说是在帮自己，是在为自己为亲人为社会积蓄生活的美好，惟其如此，有爱有善之人就会更加努力地去施爱使善，他们不会再有后顾之忧或世薄之叹，让义行能够得到精神或者物质的回报，对此，政府机构有责任去建构一种机制，形成一种常为规范，始以规范，终以

有关利与义的高中议论文素材

有关利与义的高中议论文素材这篇关于有关利与义的高中议论文素材，是特地为大家整理的，希望对大家有所帮助！重义轻利的唐太宗 ——信义比财物更重要一个番邦使者抱着一只天鹅千里迢迢地来到长安，想献给唐太宗。可是他却在给天鹅洗澡时，不小心让它飞走了，只剩下手里的一根羽毛。他非常恐慌，害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首诗，其中就有两句：“礼轻情义重，千里送鹅毛。”唐太宗知道后，很受感动，没有因为自己没得到那只珍贵的天鹅而生气，反而大大奖赏了那个使者，因为他看重的不是礼物财物，而是使者的那份信义和诚心。舍利取义，目光长远 ——追求利益也要讲究信义 “非典”期间，板蓝根一下子成了抢手药，供不应求。不少小企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百计扩大生产，平稳市场上的药价。他们固然是商业企业，重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利选择大义，却能赢得长久的信誉。果然，“非典”过后，神威药业销售业绩一片大好。 *鼓励劳动致富 ——要在义的范围内追求利改革开放的总设计师*，以惊人的胆识，提出了可以让一部分人通过诚实劳动合法经营先富起来，先富带动后富的主张。他说，不能认为所有追求财富的人都是腐朽的、堕落的，只要在法律和社会主义道德范围内，合法获取的财富就是值得肯定的。淡泊名利的钱学森 ——高尚的品格比名利更让人尊重钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱，将一生交给了最爱的祖国。曾经有一次，他获得了100万港元的奖金，当支票汇过来后，他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。1992年，他申请辞去了“学部委员”的称号，这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。他说：“我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。”钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。生死之间

义与利议论文800字

义与利议论文800字 "君子喻于义，小人喻于利"这句处于孔子之口。意思是君子看重的是道义，小人看中的是利益。不管是古代还是现在，我们身边都存在许许多多的君子和小人，而在重大的事件面前，我们则更能看到这些君子与小人，感受人心。今年春节，我们国家爆发了疫情。全国人民高度关注疫情，也因为疫情的出现造成了一些物资的紧缺。在这种情况下，却出现了一些没这良心大发国难钱的人。我在新闻中看到有的工厂连夜加工，为的就是赶制那些假冒名牌的口罩向市民出售；有的商人因为口罩紧缺，将口罩卖到了三四百块一个；更离谱的是有的私人司机高价收取车费，帮助人偷偷逃离已经封锁的疫区....这是让人多么不齿的行为啊。他们的行为，真是体现了"天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。"一切皆为利益。可能有些人说，为了自己，有什么错？可是，他们在获取自己的私人小利益，也同时侵害了他人的利益，毁了自己的品质。在谴责这些人的同时，我更为我们的"君子"而骄傲。84岁的院士钟南山在疫情发生时，号召大家能不去武汉就不要去武

汉，可本人却义无反顾地奔赴武汉去研究疫情。全国各地的医生纷纷写下申请，主动要求到疫情最严重的医院去参与救援，他们每天马不停蹄地工作，跟病毒这么近，只是为了尽力去治好病人。这些医疗人员，就如同之前前往大兴安岭灭火的消防员，他们都是灾难中的逆行者。他们难道不怕死吗？不，他们跟我们一样，是一个普通人，他们也有自己的家庭，有自己的父母，也有自己的儿女。他们之所以坚定向前，敢于面对种种困难的，是因为他们心中又大义，这"义"就是他们对工作，对国家的责任感。人人们常说："这个世上哪有什么岁月静好，不过是有人为你负重前行。"他们为什么会负重前行，为什么会舍下妻儿，这不正是因为他们心中有大义吗？因选取大义，虽知道前有刀山火海，才会有逆风前行的国之君子啊。作为社会的一员，我们面对义与利时又应该如何取舍？孟子曰："生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。"疫情前的每一个君子之行，相信会让我们更加明确自己的选择。选择心中大义，坚定前行，我们的国家会更强大，我们这个世界会变得更美好。

儒家的“义与利”以及其时代意义

儒家的“义与利”以及其时代意义 “义与利”是中国思想史上一种值得重视的文化现象，中国思想史上关于“义利之辨”的讨论，从春秋时期至今延续了两千多年。在今天，义利关系问题仍然是在现实生活中起重要作用的问题，它不仅属于伦理学问题，而且还涉及人们在利益与道义、物质生活与精神追求、个人利益与社会整体利益等一系列矛盾关系问题上的道德观念和价值选择等领域。对待义于利的态度，是儒家思想的重要组成部分。尽管人们对儒家义与利的态度在认识上存有很大分歧，对于儒家是否一概排斥、否定利的积极意义也有完全不同的认识，但在认定儒家“重义轻利”方面，还是比较一致的。我国当前的改革开放和现代化建设，需要在全社会形成社会主义的科学义利观，对广大社会成员的价值选择和行为方式加以正确引导。这也就恰恰使得儒家的义利观，体现其在当今社会的时代意义。一．中国古代的义与利 “义”是中国传统文化中重要的价值观念之一，义利之辨是儒家思想中的重要内容。“义”注重整体利益、道德诉求；“利”则强调个体私人利益。因此义利之辨是一种道德和利益何者为重的抉择。义利问题各家都有论说。在义与利孰先孰后、孰轻孰重、孰为本孰为末的问题上，儒家“重义轻利”，主张“义以为质”、“义以为上”，提倡“见利思义”、“见得思义”、“先义后利”，反对“重利轻义”、“见利忘义”、“以私废公”。问题的关键不在于是否讲利、求利，而在于是否“放于利而行”、“惟利是求”。实践经验一再告诉人们，一味追求个人利益会引起各种社会问题，激化社会矛盾，与人、与己不仅无益而且十分有害。孔子、孟子对此都有充分的论述。孔子主张“君子义以为上”（《论语·阳货》），自述其志为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，（《论语·述而》）。他以重义还是重利作为区别君子与小人的标准，“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。他把对义利关系的判断作为是否成人的标准：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘乎平生之言，亦可以为成人矣”（《论语·宪问》）。他面对君主则劝诫“义然后取，人不怨其取”。《孟子》开篇即讲“王亦曰仁义而已矣，何必曰利”。他认为，自然生命是人的“小体”，精神生命是人的“大体”，物质利益只能满足人的“小体”需要，道德仁义才能满足人的“大体”需要。孟子更认为，如果人与人之间处处以私利来计算，惟利是图，“为人臣者，怀利以事其君；为人子者，怀利以事其父；为人弟者，怀利以事其兄；是君臣、父子、兄弟……怀利以相接”，结果是“终去仁义……然而不亡者，未之有也。”（《孟子·告子下》）“惟利是求”的行为方式、价值选择不仅会加剧人际关系的紧张，而且还会造成“上下交征利”并导致“国危”。到了汉代，董仲舒着重宣扬义利之辨。《汉书·董仲舒传》记载说：“夫仁者正其谊不谋其利，明其道不计其功”。义利之辨所蕴含的基本问题有两个方面：一是公利与私利的问题；二是物质生活与精神的问题。儒家反对言利，其所谓利即指私利。孟子说：“王曰以利吾身，上下交征利，而国危矣。”其利皆指私利。事实上，儒家所言“轻利”，并非不重视利，而是反对“见利忘义”、“因利害义”、“保利弃义”。孔子说“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也”（《论语·里仁》），还说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”（《论

义与利

永远记住这句话“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。要有“义”先要有充实的“利”做基础。你先查查义和利分别代表什么意思?能和社会的什么地方联系起来,另外还有个重和轻的关系,你应该把题目悄悄改成在义和利之间权衡后,哪个更重要,并不是要义不要利了,找出在很多个特定的条件下义比利更重要的例子,希望能帮到你,呵呵 ?我方认为，人类社会应当重义轻利，主要是指：义与利同时存在时以义为先，并不是舍弃利。现代汉语词典解释义为“公正合宜的道理”。这“公正合宜”一词便决定了‘义’字的地位。而利是指“利润或利息”，将利放在错误的位置会令人走入歧途。将义与重结合，取利和轻配搭便是我方认为的正确途径。? 远在春秋时期，我国伟大的思想教育家孔子就提出了“君子喻于义，小人喻于利”的观点，而他老人家并未说君子不能求利，而是认为求利之心人皆有，但一定不能“放于利而行”，求利应以义来制约，即把义放在重要的位置上。?? 人是具有社会性的动物，从降生这世上的那刻起，我们就在承担责任与享受他人的责任中成长。我们上学、工作、成家、养育儿女、赡养老人。。。人生的每一个步伐都是我们的责任，而这责任就是义！如果哪个人放弃了义，也就失去了做人的意义，就是老百姓口中的“禽兽不如”。如此看来，任何时候的我们都应该义字当头，活得像个样！刚刚结束的两会上，各级人大代表纷纷发自内心的提出了有益于百姓的一件以及备受关注的民生问题，人民代表为人民就是重义的表现，当然，这也是作为老百姓的我们所希望看到的！！！? 以八荣八耻为代表的社会主义荣辱观已成为社会发展的潮流和趋势，其中明确了“以见利忘义”为耻，这足以说明重义轻利是处在社会主义发展时期的中华民族最需要的精神品质，只有这样，我们的国家才能崛起并屹立不倒。? 如果商人能做到先予后取；从政之人能做到为百姓着想，咱老百姓又能不忘做人之本－－义，那我们便利和谐社会不远了！在我们国家创建和谐社会的大背景下，追求人余人，人与社会，人与自然和谐的我们又怎能将利置于义之前呢？！当感动中国人物的事迹在我们耳旁一次次想起时，我们心潮澎湃，我们双眼朦胧，我们发自内心的敬意油然而生，他们的灵魂与我们相遇，存在于我们心中的正义之声和他们产生共鸣，义是为人之本，人之初，性本善，此善，便是正义之感！要立足于社会，不义不行，忘义更不行；急功近利，见利忘义，目光短浅，便以迅雷不及掩耳之势自绝于社会；只顾自身利益巧取豪夺的结果必然是多行不易必自毙的！解放前，国民党为了自身利益，不顾百姓死活，乱收苛捐杂税，这杀鸡取卵，见利忘义的行为加速了国名党统治的垮台；而共产党在最艰苦的条件下不拿群众一针一线，成为正义之师，侠义之士，最终收取江山。可见先义后利，重义轻利其利长远而牢固。因此，巩固和发展人类社会更要重义轻利！！！不是要发展和谐社会吗？当然以义为重啦，<箫伯纳说："人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。

中考满分作文：理智对待利与义

中考满分作文范文：理智对待利与义学生的一收一据，众人的一贬一赞，孔子的一喜一怒。穿越时空的沉思，跨越千年的警钟：要理智对待利与义。利是义的衡量。道德仿佛是一架天平，义在这头，利在那头，义有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。在危难与道德交锋的那一刻，吴菊萍用她那双脆弱的双手，毫不犹豫的托住了高楼坠落的幼童，她选择了道德，她就选择了义，而那双手也因此骨折。她没有像常人一要把利与义划清界限，她同时选择了利，于是她接受了“最美妈妈”的表彰，更是接受了重金的酬谢。对此人们的看法不拘一格，而我认为利本应是义的衡量，吴菊萍的选择已是毋庸置疑。利与义是一对孪生兄弟，它们的关系仿佛是权力与义务，行了义何畏收利？难不成要像做了坏事那般“息事宁人”？把捡到的贵重物品交到市政府，这在中国实在是件极其平凡的小事。既不需要大张旗鼓的表彰，也不需要失主的酬谢与款待。然而，爱国青年杨立在德国却有这么一段经历：克里斯托小镇的镇长为了让他领回一枚奖章和500欧元的奖金，竟发动了百名警察寻找。镇长曾郑重的告诉杨立，奖金可以不在乎，但必须接受，因为那不仅仅是对他个人的认可，也是整个社会对善举的尊重。是啊！行多大义收多大利，利是义的衡量，那衡量的背后不正凝聚了整个社会对善举的认同和尊重吗？利是义的鼓励。道德仿佛是一株鲜花，义是花朵，利是徐徐的微风，义有了利的吹拂，道德的芬芳才得以发扬。千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的收购届“最高科学荣誉奖”。我不清楚跨越千年的“接受”是否还会迎来众人的一片唏嘘？只是倘若孔圣人可以再度点评，定还是只褒不贬。因为袁隆平的二系法杂交水稻技术的推广，养活了千千万万的华夏子孙，养活了亿万的世界人口，这个奖项对他来说受之无愧。更何况，国家之所以设此重奖是对千千万万个有才之士的鼓励和号召，是对善举的传承和发扬。雅典运动会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌的运动员，这件事引起了众多议论，责难之语充盈于耳。然而重奖效应却在中国与此同时收到了极好的效果，它不仅激励了更多的运动员创造佳绩，更让“善举”的火炬一再传承——中国女排集体捐款慈善机构，球员明星签名售衣募捐活动等屡见不鲜。这便是对义与利最好的诠释，对道德最好的发扬。跨越千年的沉思，穿越时空的警钟。流水化开春来也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕是世间之利。理智对待利与义，让道德之花绽放四季。

利与义的高中议论文素材

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改革开放的总设计师*，以惊人的胆识，提出了可以让一部分人通过诚实劳动合法经营先富起来，先富带动后富的主张。他说，不能认为所有追求财富的人都是腐朽的、堕落的，只要在法律和社会主义道德范围内，合法获取的财富就是值得肯定的。淡泊名利的钱学森 ——高尚的品格比名利更让人尊重钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱，将一生交给了最爱的祖国。曾经有一次，他获得了100万港元的奖金，当支票汇过来后，他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。1992年，他申请辞去了“学部委员”的称号，这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。他说：“我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。”钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。生死之间 ——舍生取义是人类精神的境界就在泰坦尼克号即将沉没时，大部分的男子汉自愿慨然赴死，把生的机会留给了老、弱、妇、幼!救生艇上，忽然一个妇女大叫：“我的两个孩子还没上来!”一个小姐马上站起来说：“我还没结婚，更没有孩子，我把他们换过来吧。”说着，从容走了下去，事后查明，这个可敬的小姐叫伊文斯，美国西雅图人。她用年轻的生命，证明了面对义利抉择时，真正的人，可以舍生取义。伯夷叔齐不食周粟 ——知耻才能舍生取义

关于利与义素材

利与义_素材论点义利不可兼得时，要舍利取义。人不能见利忘义。信义比金钱更重要。不义之财不可取。谈“义”必须落实到“利”的实际行动中去。在义的范围内追求利值得提倡。义和利可以统一。为私利而毁公义是可耻的。做人要树立正确的义利观。符合道义的利才能长久。不顾诚信追逐利益的人只会自食恶果。利是义的存在基础。名言革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。——邓小平正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功。——董仲舒天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义，不能乐，体不得利，不能安。——董仲舒甚有利而大无义，虽甚富，则羞辱大。——董仲舒

以义取利，利义共生。——神威药业口号君子喻于义，小人喻于利。——孔子不义而富且贵，于我如浮云。——孔子君子爱财，取之有道。——孟子何必日利，亦有仁义而已矣。——孟子生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。——孟子商业交易中，信用第一。——麦克雷戈尔义与利者，人之所两有也，虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。——荀子义胜利者为治世，利克义者为乱世。——荀子先义后利者荣，先利后义者辱。——荀子国者，巨用之则大，小用之则小。巨用之者，先义而后利；小用之身，先利而后义。——荀子仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。——管子利者，义之和。——朱熹义，利也。——墨子有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫。——墨子利者义之和，义固所为利也。——王安石聚天下之人，不可以无财，理天下之财，不可以无义。——王安石既无功利，则道义者乃无用之虚语尔。——陈亮利在义中。——颜元临大利而不易其义，可谓廉也。——《吕氏春秋》义中之利，君子所贵也。——佚名

正确看待义与利

正确看待义与利【摘要】正义是面向每个人的，它要求每个人都必须自觉遵守制度规则和程序，没有人可以例外；能够分辨正义行为与非正义行为，养成积极健康的社会正义感；以自觉遵守各项社会规则和程序为荣，努力做有正义感的公民。【关键词】义利诚信市场经济中国实行改革开放三十多年来，取得了巨大的成就。但2012年，3.15晚会对全国各地所出现的假冒伪劣商品的曝光，令人触目惊心，让人深恶痛绝，国人为之愤慨不已。美国的麦当劳用的是国企的猪肉；销量欧洲第一，全球第二的家乐福超市竟然随意窜改食品的生产日期，用三红鸡冒充柴鸡，价格抬高一倍；广东生产的儿童玩具竟然是二次，甚至是多次用过的有毒塑料，严重推残了很多儿童的身心健康，这是一个殃及民族振兴大业的违法行为，怎能不让国人为之痛心呢？难怪有人发出这样的感叹：中国改革开放三十多年，经济是发展上去了，但是有些厂商道德滑坡了，不讲诚信。有位年轻人在外资企业当经理，被炒了“鱿鱼”，因为他试图漏缴个人所得税。公司的外籍老板说：“在我们国家，偷税和偷东西是一样的。如果某人有偷税的记录，他在法庭上都没有资格当证人。”一个人如果没有诚实正义可言，他就失去了人们对他基本的信任。诚实做事，诚实做人，是诚信的基本要求。没有信任又何以谈及其他？何以能够立身发展？正义，原指事物之间的一种平衡的关系或程序。根据古希腊人的观念，每件事物都有它的规定地位和职责，一旦有事物突破它的界限，就会有一种超人类的法则来惩罚这种侵犯，恢复侵犯者所破坏的那种永恒的程序。这种永恒的程序就是正义。现在，人们用正义来表示关于人与人之间关系的一种合理的、平衡的关系。正义能够维护社会的程序，利益则能够推动社会的进步，正确处理好义与利之间的辩证关系，自觉地维护正义，社会才能沿着健康的道路不断前进。义与利的关系自古以来争论不休。追求利源于人共同的天性，崇尚义则取决于人后天的修养，利与义是人们在物质与精神两方面的追求。以下是三种有代表性的观点： 1 重义轻利重义轻利是自儒家以来传统的道德观念。孔子在《论语·述而》中有句名言：“不义而富且贵，于我如浮云。”意思是说：人生在世，谁都想又富又贵，但是如果要通过不正当的行为才能获得富贵，君子则不屑为之。 2 贵义尚利

利与义议论文

利与义议论文导读：“君子喻于义，小人喻于利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转，下面给大家分享利与义议论文，一起来看看吧！利与义议论文1 朋友的种类可以分为义友和利友，这两种朋友乃人生之中不可或缺的一部分，每个人都会有这样的朋友群，或者说生活圈，彼次共同构建出人生精彩的篇章，绘制出人生精彩的画卷。义友和利友是人生的必须组成部分，也是每个人生存生活所必要的。义友与利友是生活中客观存在的，每个人都无法回避的现实，无可厚非，也没必要回避其存在，是一种生活中所必备的人际关系。每个人都会有自己生活的“圈子”，“圈子”里的成员主要以朋友为主，而所谓的朋友又可主要分为义友和利友两种。每个人都会有自己的利益和诉求，为了满足自己的需要，必需获得自身以外的帮助与支持，为了彼此间的利益需求，这些人共同建构出一定的圈子，相互帮助共同达到各自的目的，此乃利友；为了共同的志趣、爱好、理想彼此走到一起的人，称之为义友。利友之间以利益需求为纽带，失去了利益的支撑，彼此间的关系就显得苍白无力，这样的关系经不起时间的洗礼，更是无法经得起考验；而义友之间，不存在利益的瓜葛，彼此之间名利意识淡泊，是一种比较单纯的社会关系，彼此间的往来不为利益所驱使，却能经得起岁月的洗礼与考验。

人为了工作、生活、爱好、理想、志趣和利益必须与社会成员发生这样那样的关系，构建出“朋友圈”，朋友之间到底属于那种类别的朋友，每个人各自心中都会有定位。众所周知，一个人的力量毕竟是有限地，要想达到自己心中的目标或者某种利益的诉求，就必须借助外在的力量，结识、结交并团结一定范围内人，并与之发生密切的联系，为的是达到日后或相当长的时间内合作共赢之目的，这类朋友也就是我们所说的利友。利友之间有着千丝万缕或者说相同、相近的利益关联，为了达到某种利益的平衡或利益的满足，营结而成的一种人际关系。利友之间始终以利益为前提，利益是维系彼此关系的联接点或核心，一旦失去利益的关联，它们之间的关系就会显得苍白无力，一切皆会烟消云散，失去了利益的制衡，利友之间的关系就会因之消逝。义友则是一种相对比较单纯的社会关系，这样的人彼此之间不为利益所驱使，维系其关系的核心在于共同的人生观、志趣、理想，它们之间的'交往没有名利意识，名利对于他们来说显得淡薄。义友之间没有强烈的物质及利益意识，以情致为主导，不为时空、地位等外界因素所影响，彼此之间几乎是心有灵犀、心照不宣，一举手一投足都能心领神会，做什么事情都能密切配合。义友是一种稀有的社会关系，也是一种特殊的色会关系，俗称知己。因为稀有与难得，所以古今常有人慨叹，人生难得一知己，知己显得极其珍贵。

大学生的“义”与“利”

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/1511667458.html, 大学生的“义”与“利” 作者：于潜驰来源：《职业时空》2012年第08期摘要：“义”指的是对公利和他人利益以及精神需要的重视，“利”则是指个人合理的物质利益。由于二者在内涵上的相对和互补，义利冲突问题是每个大学生人生道路上不可避免的问题。将“义”和“利”与大学生的价值进行比较就会发现，重义轻利的价值观才是当代大学生应该坚持的。关键词：大学生；义利冲突；解决义与利是人生道路上不可避免的问题。大学生虽然身处象牙塔，但也都不可避免地置身于各种各样的社会关系中，总会遇到个人利益与他人利益、集体利益、社会利益或者是道德要求之间出现矛盾的情况。要解决这个矛盾，首先应该弄清楚“义”与“利”的真实内涵，寻找义利之间发生冲突的原因，从而正确解决义利冲突问题。一、大学生的“义” （一）“义”之释义张岱年先生对于“义”的解释是：义即为当然，亦即行为的制裁。然义之标准何在？何者为应当，何者为不应当？关于此点，有对立的两说。一说认为应当之标准即人民之大利或人群之公利。凡有利于大多数人民之行为，即应当的；反之即为不应当的。此即墨家之学说。一说认为应当之标准在于人之所以为人者的行为，即应当的；反之即不应当的。此为儒家之学说。［1］且不论张岱年先生对于将“义”的不同内涵归于不同流派的观点是否得到一致同意，但他对于“义”的解释是比较全面的。即“义”一方面指公利，也就是对集体利益和社会整体利益以及他人利益的重视；另一方面则是指对个人的道德修养，也可以理解为精神需要的重视。（二）义的价值 1.满足大学生的物质需要。“义”是与“利”对应的，讲到“义”，就是排除了个人私利。“义”的价值，一方面体现在它对于人生物质需要的满足上。从这个层面来说，人之所以要讲“义”，其根本上也是为了满足“利”的要求。在我国，每一个从事正当职业的人，其工作的首要目的肯定都是为了维持自身的生存和发展。但从另一个角度来说，这些人在工作的同时其实也是在为社会主义建设添砖加瓦，是在为国家的整体利益而努力奋斗。可以看到，一个人只有努力工作即只有为社会、集体利益做出贡献才能取得报酬，才能实现自身的利益要求。讲求“义”还包括对自身修养的提高，只有提高自身的修养和能力，才能胜任更高要求的工作，获得更多的报酬，更好地满足自身需要。