第四讲 衡水的历史文化古迹
公共选修课：
《衡水地域文化讲座》
教案
第四讲衡水的历史文化古迹
授课班级：
20 -20 学年第学期
授课教师：王长征
第四讲衡水的文化古迹
教学目的与要求：了解衡水历史的文化资源，通过对衡水历史的文化古迹的讲解，要求学生了解其丰富的文化背景，汲取其宝贵的精神财富。
计划学时：2学时
教学重点与难点：重点是衡水三塔，难点是对圣姑孝道文化的解读。
教学方法和手段：讲授法和讨论法
参考资料：
课后作业：1.简述衡水三塔的历史
2.宣传圣姑孝道文化对我们今天的意义
说起佛塔的起源，在佛陀释迦牟尼涅盘后，弟子们因为缅怀、纪念佛陀的缘故，便建塔以供养佛舍利。
随着佛教的流传和发展，造塔的原因也变得很多，并不一定是为了收纳敬奉舍利。造塔是为了使人不忘佛陀教诲的另一层意义。而在佛塔中，通常会安奉着圣者舍利、经书及各种吉祥物品，让绕塔及顶礼者皆能积集功德。
在象征意义方面，佛塔则是代表了佛陀的圣意、法身，而且佛塔的每个部份都揭示了成佛之道。除了表佛身及五大外，佛塔下层基台则代表十善业、三阶代表三宝、狮座代表法住于世、莲座代表六度、基座四角代表四无量心；整个佛塔则代表包括三十七道品在内的六十名数。
佛塔是代表着佛陀的圣意──法身。而造塔则是为了净除恶业、障碍以及广积福德资粮的极具威力的法门。
一、衡水三塔
1、宝云塔
宝云寺位于衡水市区西南部。碑石记载始建于隋，其实早在南北朝时,此处已有寺庙。相传,在其鼎盛之时,"寺域广占三十亩,殿堂多有近百座,樵楼钟声惊千里,成年累月拥香客"。
宝云塔，高36.5米,塔体为八面棱锥体砖木结构,自四层以上四面有门,塔的各层建筑风格各异,或成鸳鸯斗拱,或成梅花斗拱,雄浑古朴,气势磅礴。若登塔顶,需有一定的勇气,因为每登一层都要绕塔沿半圈,找到另一侧的入口。
来寺内一游,摸一摸"千年不死草",感受一下历史的沧桑,也是一种享受。"千年不死草"属兰科,又叫马蔺草,是多年生草本植物。寺内这株是由唐朝大诗人王之涣所栽。唐
开元二年,26岁的王之涣深得宰相张九龄赏识,并被推荐到当时的衡水县当主簿(主官
属下掌管文书的佐吏)。临别,见相爷府前有墩马蔺草,遂向相爷说:此草不贪肥水,千载永绿。相爷既然信任我,学生也一定要像这无所贪图的马蔺草,在为国为民的仕途上,不怕风霜,永持文人的正义本色。并讨得几棵栽于衡水,留得千古佳话。
2、景州塔
【链接视频：景州塔】
景州塔是一座历史悠久，保存较完整的古代建筑，位于景县城内，原名“释迦文舍利宝塔”，简称舍利塔，因今景县原为景州所在地，所以人们通常称为景州塔。
舍利，佛教称释迦牟尼遗体焚烧之后结成珠状的东西，后来也指德行较高的和尚死后烧剩的骨头，也叫舍利子。相传释迦牟尼火化后，一些国家的国王分取舍利，建塔供奉。此塔既名“释迦文舍利宝塔”，想必与供奉佛舍利有关，惜无文字可考。
景州塔高大巍峨，站在塔下仰视，或站在塔外远观，此塔真一尊巨柱拔地而起，直插云天。传说建造此塔时，采用土屯法，塔垒多高，土堆多高，塔建成后，再将土运走。塔高十三层，外形为八面棱锥体，通高63.85米，底层周长50.5米，是一座砖石结构的古塔。塔基由巨石铺成，塔基下有一深井，实际是地宫，供藏佛骨、佛经、佛像。塔体由青砖砌成，塔内自下而上，砌有螺形阶梯，登阶盘旋而上，可达塔顶。塔顶成葫芦形，由青铜铸就，高2.05米，葫芦下有铁丝网罩，每有风起，铁丝网罩被风鼓荡，如惊涛澎湃之声，故有“古塔风涛”之称。
景州塔究竟创建于何时，无确切文字可考。《景县志》有这样的记载，说是古塔上曾悬有铁匾，匾上铸有“齐、隋重修”字样，重修既在齐、隋，其创建年代应早于此，当在北魏时代。
景州塔在国内享有盛名，与沧州铁狮子、赵州大石桥、正定隆兴寺大铜菩萨齐名，被誉为河北古代四宝之一，被国务院列为全国重点文物保护单位。
有关景州塔的故事：
清代，在景州流传着“从南京到北京，顶数景州钱粮轻”的说法。传说，景州籍康、雍、乾三朝重臣魏廷珍康熙五十二年,魏廷珍中探花,，陪同皇帝南巡时过开福寺，乾隆皇帝见寺内的无量殿木椽[chuán]重重咬合，不见一根房梁，脱口说道：“此殿无梁（粮）？！”魏廷珍和景州地方官马上叩地谢恩：“谢万岁爷，免去景州的钱粮！”皇帝金口玉言，话已出口，不能收回。至此，这一带交纳的钱粮就少了。
3、庆林寺塔
庆林寺塔位于故城县饶阳店。饶阳店原有一座很大的寺院,叫庆林寺,该塔坐落于寺内,故得名。
庆林寺塔大约建于北宋初期，外形呈八面棱锥体,用青砖砌成, 塔身共七层，高30余米，塔顶有一铜葫芦塔刹chà。塔身四壁上刻有非常精美的图案。在塔的内壁上,您可以领略到宋、元、明、清历代文人的诗文,其中有一首明朝侍郎王士嘉称赞庆林寺塔的诗:
浮图何代建,峭拔入云端;
绝顶登临处,摩挲星斗寒。
二、窦氏青山墓
【链接视频：窦氏青山墓】
窦氏青山墓，位于武邑县城东14公里的青冢村南边，它是汉文帝皇后窦猗房的父亲窦青的坟墓，因窦青被汉室封为安成候，故又称安成候墓。窦氏青山墓今高22.9米，周长490米，占地面积3万平方米。当时还修建庙宇，并立“窦氏青山”墓碑。后庙宇、碑刻被毁，仅存“青山”。1982年7月23日，省政府公布为省级重点文物保护单位。
窦太后，名窦猗房(公元前205年-公元前135年)，汉初因避战乱，随其父祖徙居观津(今武邑县)。其母早逝，其父窦青打鱼时又落水身亡，遂与兄窦健、弟窦广国相依度命。
汉高祖刘邦去世后，吕后专权，并在全国广征宫娥。窦猗房被选人宫侍候吕后。不久被吕后赐予代王刘恒为妃。窦猗房为代王刘恒生育两男一女，长子刘启，次子刘武，女儿刘嫖。
吕后死后，周勃、陈平等刘邦老臣尽除诸吕，迎立刘恒为帝，是为汉文帝，窦猗房同时晋封为皇后。汉文帝刘恒死后，太子刘启继立为汉景帝，窦猗房受封为皇太后。汉景帝刘启死后，窦猗房之孙刘彻即位，是为汉武帝，窦猗房成为太皇太后，直至汉建元六年(公元前135年)去世。
窦猗房出身贫寒，入宫后不忘记民间疾苦。其穿戴朴素，且对子女教育有方，受众官拥戴。为避免重蹈吕氏外戚作乱之复辙，猗房兄弟虽相继入宫成为皇亲国戚，但既不过问朝政，也不以富贵权势欺人，史称窦氏兄弟为“退让君子”。她
还信奉《老子》学说，以宽刑简政、无为而治、与民休息之主张协助丈夫刘恒、儿子刘启、孙子刘彻三代帝王平息战乱，发展生产，从而实现文景之治盛世局面。
窦猗房为怀念苦命父母，奏请朝廷追尊其父窦青为安成侯、其母为安成夫人，在淹死窦青的池塘处筑起高大坟莹，并立“窦氏青山”墓碑。
窦太后立碑“窦氏青山”
三、安济桥
衡水安济桥又名衡水石桥或衡水老桥，位于桃城区胜利东路，东西横跨滏阳河上。东西走向，于乾隆三十一年（公元1766年）建成。滏阳河是桃城区境内一条较大的河流，纵贯南北，原为衡水的水路交通要道。在衡水安济桥北侧，滏阳河西岸建有客运、货运码头，方圆百里的客商，都从此地乘船，进津京，由此衍生了安济桥西头的“问津街”，问津街名一直沿用至今。
据《衡水县志》载：此地是河北至北京，山东至山西的水、陆交通要道。明天顺元年（1457年），衡水知县杨俨[yǎn]奏请上级批准，由深、冀二州和武邑、枣强二县助资，建立了一座木桥。后来由于多次发大水，木桥屡修屡毁。明嘉靖三十二年，由衡水县徐廷等人募资，用了三年的时间，建成了一座石桥，后又被大水冲毁了。只得再次募资，把石桥修好。这样衡水桥建了毁，毁了建，前前后后，经过了二百来年。直到清乾隆年间，当时的直隶总督方观承看到旧石桥残损严重，于是奏请朝廷批准，拨出银子四万七千六百多两，购置石料，准备建一座坚固的石桥。衡水知县陶淑亲自指挥，于清乾隆三十年五月（公元1765年）正式动工，到第二年十月竣工，乾隆皇帝赐名“安济”，故名安济桥，就是现在的这座石桥。
最初，该桥东西两端北侧建有漳爷庙、玄武庙、龙神庙、安济桥碑亭、关帝庙、八蜡庙、观音堂等古建筑，都早已被毁，现仅存龙神庙碑、八腊庙碑。
1937年10月5日，日寇的火轮由滏阳河南犯，因洪水淹没桥孔，日寇遂将安济桥中孔炸毁，后修复。
安济桥自建成到现在，已经有240年的历史。安济桥久经风雨浸蚀，行人磨损，望柱上的石狮残缺不全，石栏板上的图案，有的已模糊不清。
1993年7月15日，安济桥被河北省人民政府公布为省级文物保护单位。
1995年，在衡水安济桥西头竖立了禁止一切运输车辆通行的标志。
望柱上的石狮
四、衡水文化古迹之周亚夫墓
周亚夫(?—前143年)，沛县(今江苏沛县)人，西汉著名军事家。周亚夫为汉初大将周勃次子，周勃死后，他的大儿子周胜之承袭他的爵位。周胜之因死罪夺爵，朝廷又下诏让周亚夫继承父亲周勃的爵位，封为条侯。于是古景县地就成了周亚夫的封地。周亚夫死后，条地的百姓为他修了这座墓冢。
周亚夫是汉代著名武将，汉文帝六年(前158年)，匈奴大举入侵边关，文帝命周亚夫为将军，驻守细柳（今陕西咸阳西南)，以防匈奴入侵。
景帝三年(前154年)，吴楚等七国叛乱。周亚夫受命领兵向东进击吴、楚，最终大破吴军。
周亚夫得胜归来，被任命为太尉，五年之后，升任丞相，深得汉景帝的器重。
景帝七年(前150年)，景帝要废掉太子刘荣，丞相周亚夫坚决反对，因此事景帝疏远了亚夫，亚夫在朝中处在了孤立的地位。
后来匈奴王徐卢降汉，景帝要赐封他们。丞相亚夫说：“他们背叛了他们的君王而来投降汉王，汉王却封他们侯爵，那么今后用什么责备小忠实的臣子呢?”景帝说：“丞相议不可。”周亚夫因而称病谢罪, 后被景帝以病免掉丞相职务。
一次景帝在宫中召见周亚夫，赏赐食物与他。可亚夫的席上只有一块大肉，没有切好的碎肉，而且没有放筷子。周亚夫很不高兴，转头叫管酒席的官员取筷子。景帝于是笑着讥刺周亚夫说：“这难道还不够您满意吗?”亚夫觉出这顿饭不对头，于是告罪请退。景帝目送着他离去，说：“瞧这个愤愤不平的人，将来能事奉少主吗?”
周亚夫的儿子给父亲买了五百件殉葬用的铠甲、盾牌，有人上书告发亚夫的儿子。这事牵连到周亚夫，廷尉责问亚夫为何造反，周亚夫说：“我所买的兵器都是殉葬品，怎么可以说造反呢?”审问的官吏说：“你即使不在地上造反，也要到地下造反!”在监狱里，周亚夫绝食五天，吐血而死。
周亚夫死后，他在条地的侯国也撤消了。但是景县的百姓和他的部卒，不惧牵连谋反的罪名，冒着杀头的危险，为自己爱戴的人立起了这座墓冢。历代官府对周亚夫墓的管护都十分重视，以此来慰藉这位历史人物的在天之灵。
周亚夫墓位于县城西，底周长600米，高约16米。建国后，周亚夫墓一直保护完好，墓周有树木围绕，远远望去青绿壮观。
五、景县封氏墓群、高氏墓群、博陵崔氏墓群
景县封氏是南北朝时期北方名门望族之一，极盛时期在北魏，上可追溯至后汉及魏晋，下延续到北齐、隋和唐。据《魏书》、《北齐书》、《北史》、《隋书》、《新唐书》宰相系表和《景县志》记载，见于史传的，有官位者就有六七十人之多。其官位之高，人数之多，在当时也是少有的。
封氏墓群，又名封家坟，俗称“十八乱冢”。现墓群保存有封土的尚有15座，最大者高约7米，墓群占地面积2000余亩。
图片展示：封氏墓群
1948年当地群众挖开4座，取出许多随葬品。封氏墓群所出文物，是北魏、北齐时期珍贵实物资料，它对研究当时的历史有重要参考价值。
图片展示：封氏墓群藏品
封氏墓群于1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位
“安陵”的名称由来，据传说，当年封家在外地作官的人，乘船来到安陵这个地方上岸，搭起席棚，把亲人的灵柩启运到墓地下葬。据说“安陵”的名称由此而来。
2、景县高氏
景县高氏，是当时北方的名门望族之一，在史书记载中，景县高氏，上起于后汉，下至隋、唐，有官位的就有一百三、四十人之多。北魏至北齐时期，高氏不仅是个望族，而且成了皇族。高欢及其子高澄、高洋等人，从北魏做官到灭魏建齐的过程中，高氏立下了汗马功劳，其中封王拜相的就有三十多人。
在隋朝的隋文帝时期，高氏后代高熲[jiǒng]任宰相近二十年；唐代，高氏一门又出现了几位宰臣，在我国历史上整整显赫了五个多世纪。
从隋开始，实行科举制度，打开了寒门学子的为官之路，对门阀制度给以极大的冲击，高、封二氏也逐步从显赫的顶峰滑落下来。
通过上述分析，我们可以得出这样的结论，古景州望族高封二氏，在东、西晋南北朝时期，他们凭借高贵的血统和门第，凭借自身卓越的政治和军事才能，成为辉煌长江以北的名门望族。这两大家族的后裔无论走到哪里，在哪里定居，在他们百年之后，或者让他们的子孙千里迢迢扶柩回到原籍，葬于条县祖茔；或者在他们的墓志铭写上“渤海条县人也”几个大字。唐以后，士族门阀制度彻底瓦解，散居各地的高封二氏后裔也就没有多少再安葬于原籍祖茔，宋代之后的各代正史的名录上，也就很少见到冠以“郡望条县”的高封二氏的显赫人物了。
高氏墓群，位于景县城南约十五公里的王瞳镇、杜桥乡一带。当地群众称之为“高氏祖坟”或“皇姑陵”，是北魏至隋代的渤海高氏族墓。现存有封土墓10座，分布范
围较广，总面积约37万平方米，分为四个保护区。该墓群相传原有墓冢近百座，历经沧桑，封土流失，多数泯没。高氏墓群属全国重点文物保护单位
图片：高氏墓群出土东魏陶罐图片：高氏墓群出土陶镇墓兽
3、博陵崔氏
博陵有着一个历经千年不衰的名门望族——博陵崔氏。博陵崔氏家族自汉至宋，先后出了二十多位宰相，将军、侍郎以上官员上百位，诗人、文学家、书画家不可胜数。史书上多称博陵崔氏的后人为“博陵安平人”，现在安平境内仍遗有崔氏家族的庞大墓群。
崔姓起源于西周时期的齐国。周朝建立后，由于姜尚功勋卓著，被分封至齐国，成为齐国的开国君主。姜尚的嫡孙季子因食采地在崔邑（今山东章丘县西北），其后代以邑名为姓氏，这就是崔氏的由来。到了汉朝，季子的后裔在清河东武城（今河北清河县与山东武城县一带）定居下来。其中的一支又另居于博陵安平。此后，崔姓的后代繁衍昌盛，到魏晋时发展成为望族大姓，史称清河崔氏和博陵崔氏。
盛唐时期，崔姓为相者多达二十七人，朝野五品以上官员崔姓就有400余人，崔姓被称为“宰相之姓”。
博陵崔氏最显赫的时代在唐代，尤以崔玄暐最知名。因其曾参与“神龙政变”，逼迫周皇武则天退位，恢复唐国号。因这一功劳，唐中宗封崔玄暐为博陵王。
唐诗是中国文学史上的一座丰碑，崔姓家族自然不乏作诗的杰出人才。博陵一支中最为出名的要数崔护。他被千古传诵的一首诗是
《题都城南庄》
崔护
“去年今日此门中，人面桃花相映红。”
“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
这是一首情意真挚的抒情诗。崔护考进士末中，清明节独游长安城郊南庄，走到一处桃花盛开的农家门前，一位秀美的姑娘出来热情出来接待了他，彼此留下了难忘的印象。第二年清明节再来时，院门紧闭，姑娘不知在何处，只有桃花依旧迎着春风盛开，情态增人惆怅。
崔氏家族能够在一千多年的历史上名人辈出，与他们有着深厚的家学、严格的家规、良好的家风有关。
博陵崔氏墓群现多集中在安平县东黄城村一带。整个墓群占地面积约有两万五千多平方米。安平县东黄城墓群已被河北省政府列为省级重点文物保护单位。
六、圣姑庙遗址
安平城内有个省重点文物保护单位，就是圣姑庙遗址。圣姑庙相传是汉光帝刘秀降旨修建的。后经元、明、清多次扩建而成。有关圣姑庙介绍如下。
（一）郝氏女孝感动天，百姓敬仰。
相传圣姑姓郝名女君，是周朝末年"本郡节政通玄里"（今安平县会涡村）人。其父母世代务农，女君性格善良。有一年，其父生背疮久治不愈，她就用圣洁之口，对着疮口把脓血秽物吮吸出来为父治病。乡亲们怕她这样做有害身体，她说："愿父病愈，以身代之"。不久父病痊愈，乡亲们无不为之感动。女君到结婚年龄，父母劝其出嫁，她说："无昆季备养，一旦适人，反贻其忧"。意思是说她无兄无弟，一旦出嫁了，反会使她忧虑。从此，更尽心孝敬父母，终生未出嫁。父母死后，女君"寝毡枕块"为其守墓，按时祭祀，三年毫不懈怠。她的孝道感动了上苍成了神仙，乡亲们敬仰她、纪念她，为其修建了祠庙，弘扬她的孝道精神。按当地习惯，她是未出嫁的姑娘敬称为"圣姑"。
（二）圣女显灵救刘秀
西汉末年，王莽篡夺了刘氏的政权，建立新朝。导致百姓怨声载道，农民纷纷起义。刘姓宗室后裔刘秀被刘玄委派，代表刘氏朝廷从河南来河北宣示旨意，要那里的郡国遵守朝廷的诏命。此时，赵国邯郸人叫王朗，自称是汉室后代，自封为王，定都邯郸。王朗知道刘秀到河北后恨之入骨，出高价悬赏刘秀的人头，并派大批兵将追赶捉拿他。刘秀被迫南逃，途径安平时，留下了很多历史故事和传说，其中就有圣姑显灵救刘秀的传说。
1.柳枝桥渡刘秀的传说
一天，刘秀从蓟县南逃至博陵郡（古安平）境内，怎知这里是河渠纵横，洪水泛滥，一天，刘秀人马正在一柳林休息，忽然王朗追兵赶到，刘秀等拼命逃跑，怎奈大河阻隔，河水滔滔，无桥无船无法过河。刘秀正逢危急，突然前面闪出一位姑娘，只见她飘身入林折了一支柳枝，投入急流的河水中，柳枝相连形成浮桥，并示意刘秀过河。刘秀带领人马摇摇晃晃的过了河，回头看河里的柳枝不见了。滔滔的大河把追兵阻于对岸，再找姑娘踪影全无。这就是柳枝桥渡刘秀的传说。
2.“扳倒井”的传说
一日，刘秀来到会沃村，人困马乏，见一个姑娘在村口井边洗衣裳，随向前讨水喝，那女子提了一罐井水递给刘秀，甘甜的井水刘秀喝了个饱，直起腰抹了
抹嘴对姑娘说道，这一小罐水怎够我将士们喝。那姑娘只笑未答，说也怪，这一小罐水将士们喝了个够也没有喝完。人解渴了马怎么办，那姑娘好像明白，走向井边双手一挥把井扳倒，马就能饮水了，这就是"扳倒井"的传说。
刘秀正奇怪时追兵又到，刘秀求姑娘救他。只见姑娘把洗衣水往地上一泼，立即成了一条大河，追兵无法过河刘秀得救。刘秀悟出这是神仙助我。正要上前道谢，突然空中笙笛悦耳，那姑娘踏着歌声飘然而去。刘秀带着将士追赶，见前面有一个祠庙，里边的塑像正是此女，刘秀方知此女不是凡人，随下马参拜，并表示他登上皇位后，一定为其修庙封赏。
（三）刘秀复国，封圣姑、建圣姑庙
刘秀平定天下以后，即封为"孝感圣姑"。在全国宣扬圣姑的孝道，世代相传。并传旨在安平修建圣姑庙，要求庙的高度在京城（洛阳）能看的见。所以圣姑庙建在高台上。尽管圣姑庙建的高大，但是京城是不可能看的见的。怎么办？聪明的建庙大臣，在京城建了一个圣姑庙的南天门（也称山门）解决了这个问题。
我们见到的圣姑庙是元代建造的。是安平县的标志性建筑，圣姑庙在宣扬孝道，弘扬中华传统文化，培养人的道德风尚方面，影响深远。
兰陵县古文化遗址
社会百科 兰陵县古文化遗址 王岭遗址 该遗址为兰陵县境内迄今为止发现最早的旧石器时代遗存，位于兰陵县下村乡王岭村东北米，双河水库东岸，东西米，南北米，文化层堆积厚约米，采集标本有石核、刮削器以及动物化石等。 南吴庄遗址 该遗址跨大汶口文化、龙山文化、商周、秦汉等历史时期，位于兰陵县长城镇南吴庄村南约米处。遗址中间高四周低，东西、南北各约米，文化堆积厚约米。地表采集标本有旧石器时代晚期的火成岩打制的舌状器，龙山文化的夹砂黑陶罐，商周时期的夹砂灰陶绳纹鬲足，汉代的灰陶罐等。 于官庄遗址 该遗址跨北辛文化、大汶口文化、龙山文化、商、周、汉等历史时期，位于兰陵县兰陵镇于官庄村北及村内，东西南北各约米，现遗址的三分之二为村落所覆盖。地表采集标本有北辛文化的夹砂红陶鼎足、大汶口文化的夹砂鼎足、龙山鬲足、商周鬲口沿、汉代板瓦片等。年公布为山东省重点文物保护单位。 城子古遗址 该遗址跨新石器文化、商、周、秦、汉等历史时期，为沂沭河流域迄今为止发现最早的两处新石器北辛文化遗存之一，位于兰陵县向城镇城子村内及村后，总体形状为梯状高台，东西、南北各约米。地表采集有北辛文化夹砂褐陶圆柱高
鼎足、大汶口文化夹砂红褐陶鼎足等，遗址出土汉代“治河赏”陶罐和铁剑等文物。年公布为山东省重点文物保护单位。 小湖子遗址 该遗址跨大汶口文化、龙山文化、商、周、秦、汉等历史时期，位于兰陵县南桥镇小湖子村南米处，南距江苏邳州大墩子文化遗址米，总体形状为土丘式高台，东西长约米，南北宽约米，地表采集的标本有大汶口鼎足，龙山鼎足，商周盆口沿，汉代筒瓦等。年公布为山东省重点文物保护单位。 东高尧遗址 该遗址跨大汶口文化、龙山文化、商、周、秦、汉等历史时期，位于兰陵县庄坞镇东高尧村南，前高尧村（原名寺前村）北，东靠武河总体形状为土丘式高台，最高点高出地面约米，东西米，南北米，地表采集标本有大汶口鼎足，龙山鬲足，龙山黑陶口沿，商周鬲足等。年，东高尧村张吉祥在此挖地窖时曾出土一批晚商青铜器（属国家一级文物，为临沂市文物馆镇馆之宝），年月清理发现大汶口时期长方形土坑竖穴墓两座，出土罐、匾、背壶等一批铜器，同时发现晋墓一座。年公布为山东省重点文物保护单位。 后杨官庄遗址 该遗址跨从大汶口文化、龙山文化、岳石文化等历史时期，一直延续到明、清，至民国仍有居民居住，被誉为“沂蒙山地区年前的村落”。位于兰陵县神山镇后杨官庄村北约米，燕子河东侧，遗址分布呈椭圆形，东西约米，南北宽约米。 年月，为配合枣（庄）临（沂）高速公路建设工程，山东省文物考古研究所组织对其进行考古发掘。出土陶器、石器、骨器、蚌器、角器、铜器、铁器等余件文物。陶器除大量陶片外，可辨器物有鼎、盆、罐、甗、碗、豆、鬹、觯形壶、
北京的历史遗迹
北京的历史遗迹 圆明园 坐落在北京西郊海淀，与颐和园紧相毗邻。它始建于康熙46年（1707年），由圆明、长春、万春(绮春)三园组成。有园林风景百余处，建筑面积逾16万平方米，是清朝帝王在150余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。圆明园，曾以其宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵而享誉于世，被誉为“一切造园艺术的典范”和“万园之园”。 1860年10月6日英法联军洗劫圆明园，文物被劫掠，17日-19日，园中的建筑被烧毁。至今奇迹和神话般的圆明园变成一片废墟，只剩断垣残壁，供游人凭吊 北京的内城城墙周长24里，因城市建设三十年前已拆除，只留下东南角的角楼附近和东便门至崇文门二处明城垣遗址，是北京城历史发展的标志，北京市政府规划将把东便门至崇文门一段建成明城墙遗址公园。公园是一片沿200米长的城墙遗址方向设置的带状公共绿地。这片绿地又分为老北京南城根文化区、现代雕塑公园、东便门角楼市民休闲场所，城楼遗址公园纪念林、北京站南出口及广场等5个功能区。
皇城根遗址公园为展示皇城墙遗迹，体现古都历史风貌，专门在公园北端旧址处复建了一小段城墙，并选取东安门、中法大学、北大红楼、南端点、北端点等节点，挖掘、展示地下墙基遗存，建设自然景观并配以雕塑和浮雕，使北京古城的概括形象更加完整。据文献所记，东安门广为七间，宽约35米，进深约15米，相当雄伟、气派，现在还有历史照片可以窥见其原貌，北京著名的东安门大街和东安市场之得名，就都是因为这个门。修建公园时，在东安门原址处发现了该门的基址遗存，专门在地下开辟了露天的“博物馆”。复建皇城墙和开辟展览，为今人了解、研究中国封建都城的历史、文化、社会等多方面情况，唤起现代人对北京皇城的回忆，提供了丰富而详尽的实物见证。而在公园内兴建的“对弈”、“时空对话”、“露珠”、“掀开历史新的一页”等数十座雕塑、浮雕等景观，宛若一幅幅打开的北京历史民俗风情画。 长城，从东到西绵延万里；从古至今，其修筑延续二千多年。凭临登攀，偏要到悬崖绝壁人踪罕至处，方可见其建造的艰辛奇特。它那雄伟的风姿、美学的价值、防御的功能及所蕴含的军事谋略，都是世界文化遗留中少见的。它是世界的奇迹，深受各国人民的仰慕和赞叹。站在长城上，不论是春花秋月、夏云冬雪，还是看长城内外苍茫的还山、连天的衰草，都有一股浓重的思古幽情油然而生。也许，我们已经忘记当年这个古战场上飞扬的胡笳羯鼓，闪烁的刀光剑
衡水文化
衡水市文化产业发展及对策 摘要：衡水文化产业独具特色，区位优势明显，已经形成乐器生产、文化旅游以及工艺美术等几大文化产业门类。但相对于发达地区而言还是有着很大的距离，所以，我认为应该从五个方面对症下药。一是树立现代文化产业观念，全面推进体制机制创新；二是政府引导与市场主体相结合，坚持走市场化道路；三是积极发展传统优势产业，大力拓展文化产业链；四是实施“文化产业进校园工程”，培养后备人才；五是实施大园区大基地工程，打造产业集群。 关键词：衡水市文化产业发展策略产业经济 衡水地处燕赵文化与齐鲁文化的结合部，独特的区位优势，造就课衡水丰富多彩的文化特色。几年来，衡水市高度重视文化产业的发展，切实把文化产业当作朝阳产业、绿色产业、低碳产业来培养，初步形成了乐器生产、文化旅游以及工艺美术等十多个文化产业门类，并打造了一批具有地方特色的文化产品，武强木板年画和冀派内画被列为中国首批非物质文化遗产名录。 一、衡水市文化产业现状 目前衡水市拥有文化经营单位1800余家，从业人员近10万人，2009年文化产业总产值超35亿元，为转移农村剩余劳动力、增加群众收入做出了积极贡献，文化产业已经成为衡水经济发展的新支柱和增长点，具有以下四个特点：（一）民间工艺美术行业成为领头羊。冀派内画、武强年画、阜城剪纸、硬木雕刻等是衡水市文化产业的支柱。衡水是文化部命名的中国内画艺术之乡，而武强县是中国四大木板年画生产基地之一，被文化部命名为“国家民间艺术木板年画之乡”。阜城剪纸特别是陈集剪纸远销到北京、天津和美国、韩国、墨西哥等28个国家和地区。武邑县是北方著名的硬木雕刻加工基地。 （二）中西乐器制造行业异军突起。乐器制造是衡水的特色产业，已有30余年的历史。以武强、饶阳、武邑为主，形成了集乐器研发、成品加工、配件组装于一体的产业集群。衡水的乐器生产企业发展到70余家，从业人员7400余人，年产值5.5亿元，产品远销欧美、东南亚等30多个国家和地区。 （三）衡水古玩业成为后起之秀。衡水古玩业兴起于上世纪八十年代末，经过20多年的发展已初具规模，并形成了固定的集散市场——衡水古玩城。现有经营门店70多家，摊位300多个，经营范围包括瓷器、玉器、古籍书本、字画、陶器、青铜器、木雕、内画、古钱币等，年交易额3800余万元，是冀东南最大的古玩市场，名扬华北，辐射全国。 （四）衡水三绝仍占一席之地。宫廷金鱼与内画鼻烟壶、侯店毛笔并称“衡水三绝”，由北京宫廷饲养世家第十代传人徐立才先生培育。近30年来，他先后培育出了一批品种，挽救了一批绝代品种：红头望天、虎头、水泡暖等。侯店毛笔始于明永乐年间，距今已有500多年的历史，清朝时被奉为御用，衡水因此有“毛笔圣地”、“北国笔乡”的美誉。侯店毛笔品种多达270余种，产品远销日本、东南亚、西欧等11个国家和地区。 （五）衡水湖是自然保护区地属衡水市，是衡水市一大重要景点。保护区规划面积268.3平方千米，由于目前保护区的主题大部分为湿地环境下的珍惜鸟类，这样也给保护区的发展带来了一定的困难，因此我们应该创新性地寻求保护区的产业发展与环境保护良好结合的产业体系和布局，既能最大限度地促进当地的经济发展，又能使保护区得到有效地保护。 二、衡水市文化产业发展存在的问题
中国古代历史事件大全
中国古代历史事件大全 中国古代历史哲学在天人关系、历史本质、历史动力、历史发展形式、历史发展进程、人的历史地位和君民关系等方面，今天给大家带来了中国古代历史事件大全，希望能够帮助到大家。 中国古代历史事件一：鉴真东渡鉴真(688;763)江阴人，俗姓淳于。原为扬州大明寺高僧，精通佛经和医学。日本僧人荣睿.普照等曾邀请他去日本，先后五次东渡，均未成功。753年，已双目失明的鉴真带着弟子第六次东渡，到达日本。他带去佛教经典以及建筑.雕刻和医学等知识，对促进中日文化交流和日本文化的发展作出了贡献。鉴真在日本十年，深受日本人民的崇敬，死后葬在日本的唐招提寺。1980年5月，鉴真像在日本唐招提寺长老的陪送下，回国“探亲”，成为中日人民友好关系史上的佳话。 唐代，我国经济繁荣，文化昌盛，而且采取比较开放的对外政策，依靠丝绸之路和海上丝绸之路积极同各国交往。从贞观年间开始，日本遣唐使来中国有13次之多。此外，唐朝同天竺、新罗、波斯、多罗马帝国、非洲国家都有频繁的交往。[1] 东渡原因 唐代赴日传法名僧，日本常称为“过海大师”﹑“唐大和尚”，俗姓淳于。扬州江阳县(今江苏扬州)人。十四岁(一说十六岁)于扬州大明寺出家。曾巡游长安﹑洛阳。回扬州后,修崇福寺﹑奉法寺等大
殿,造塔塑像,宣讲律藏。四十余年间,为俗人剃度,传授戒律,先后达四万余人,江淮间尊为授戒大师。当时,日本佛教戒律不完备,僧人不能按照律仪受戒。733年(日本天平五年),僧人荣﹑普照随遣唐使入唐,邀请高僧去传授戒律。访求十年,决定邀请鉴真。742年(唐天宝元年)鉴真不顾弟子们劝阻,毅然应请,决心东渡。由于地方官阻挠和海上风涛险恶,先后四次都未能成行。第五次漂流到海南岛,荣病死,鉴真双目失明,751年(唐天宝十载)又回到扬州。 中国古代历史事件二：郑和下西洋从1405年到1433年，刘家港出发，穿越马六甲海峡，横渡印度洋，郑和最远到达非洲东海岸和红海沿岸。1405年7月11日﹙明永乐三年﹚明成祖命郑和率领二百四十多艘海船、二万七千四百名士兵和船员组成的远航船队，访问了许多个在西太平洋和印度洋的国家和地区，加深了中国同东南亚、东非的联系。每次都由苏州刘家港出发，一直到1433年﹙明宣德8年﹚，他一共远航了有七次。最后一次，宣德八年四月回程到古里时，在船上因劳累过度过逝。民间故事《三保太监西洋记通俗演义》将他的旅行探险称之为三保太监下西洋。 郑和曾到达过爪哇、苏门答腊、苏禄、彭亨、真腊、古里、暹罗、阿丹、天方(阿拉伯国家)、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等三十多个国家，最远曾达非洲东海岸，红海、麦加(伊斯兰教圣地)，并有可能到过今天的澳大利亚。最远到达非洲东海岸和红海沿岸。 下‘西洋’的定义：明朝初期以婆罗(Borneo)/文莱为界，以东称为东洋，以西称为西洋，故过去所称南海、西南海之处，
读北京历史文化有感
读《北京历史文化》有感 北京是我们伟大祖国的首都，文化名城，也是世界著名的古都。北京以其悠远的历史文化传统和丰富的文物古迹遗存闻名中外，在被推出的中国七大古都中，名列前茅。 北京历史悠久，它作为城市的历史可以追溯到3000年前。秦汉以来，北京地区一直是中国北方的重镇，名称先后称为蓟城、燕都、燕京、大都、北平、顺天府等等。 北京有深厚的历史文化，也有更多具有北京特色的东西，如：京剧，四合院，京味的小吃，还有我们不能不说的京腔。 北京的主要景点有天安门广场、人民大会堂、中国历史博物馆、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、故宫、天坛、北海、颐和园、圆明园、长城等等。 北京的文化生活丰富多彩，各种类型的演出、国际性的展会等一应俱全。京剧被誉为中国的“国粹”，有二百余年的历史，华丽的戏服、动听的唱腔、百变的脸谱，令人印象深刻。著名的长安大戏院、湖广会馆、老舍茶馆、中国京剧院、梅兰芳大剧院和中国国家大剧院等都常有传统的京剧演出。 四合院是老北京城最主要的民居建筑，一座座青瓦灰砖的四合院之间形成的窄巷，就是著名的老北京胡同。穿过蜿蜒曲折的胡同，走进迷人的四合院，会让人真正领略到老北京的风韵。 世界上许多历史文化古城所以能经久不衰地延续并发展下来，一个内在的核心要素是这些城市始终代表着它们民族的传统文化，并把其最富有生命力的部分留传给后代。不研究古代文化，不懂得和不悉习珍惜、保护历史遗产，就不可能创造出真正新的、现代的城市文化。北京有着3000余年的建城史和850余年的建都史，是“中国四大古都”之一，具有一定的国际影响力。荟萃了自元明清以来的中华文化，拥有众多名胜古迹和人文景观，是全球拥有世界文化遗产最多的城市。我相信，北京会以她厚重的历史和文化底蕴和昂扬的姿态走向未来。让我们期待更加美好的北京！
衡水地域文化在衡水经济发展中的作用分析
公选课《衡水地域文化讲座》作业 题目：衡水地域文化在衡水经济发展中的作用分析 姓名：宋恩辉 班级：2班 专业：10级广告学 学号：XXX 联系方式：XXX 开课学期：2012-2013学年第2学期
题目：衡水地域文化在衡水经济发展中的作用分析 2010年我带着无限的憧憬和希望来到了河北衡水，一个未知的陌生城市。但据我的初步了解衡水发展起步较晚，到1996年才成为地级市，是河北省最年轻的城市，发展势头最强劲的城市之一。衡水市所辖冀州市为我国古代九州之首，历史悠久，河北省的简称“冀”就来源于此。 文化对于一座城市而言是活力和灵魂，城市文化建设决定着城市的知名度和美誉度，决定着城市的品牌和特色，直接体现为整个城市竞争力的增强。在中华大地上，不同社会结构和发展水平的地域自然地理环境、政治经济情况、民俗风情习惯，孕育了不同特质、各具特色的地域文化，进而塑造了各种各样的特色经济。下面针对衡水的地域文化与其特色经济加以论述。 一、衡水地域文化及特征 文化有着历史的延续性和地域的差异性。地域文化对不同区域的经济、社会发展起着促进或制约的作用。地域文化具有明显的地域性、长期性、相互渗透性和包容性。 特色经济以分工理论和优势理论为基础，以区域为空间载体，通常包含了特色资源、特色产业、特色产品、特色技术和特色经济区域之内容。衡水作为一座中国北方具有悠久文化历史的新兴城市，有着浓厚的地域文化特点： 1.地理位置方面，地处燕南赵北，既有胡服骑射那种骠悍豪放的性格，又有古赵宽袍大袖的儒雅之风，在这种文化背景下形成了衡水人勤劳、善良、诚信、笃行的淳朴民风。 2.历史人文资源方面，衡水辖区内历史名人比比皆是，思想大家、文史巨匠、科技学者、治国名臣数不胜数。西汉经学大师董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的主张，开后世两千余年封建社会以儒学为正统之先声；信都昌亭刘焯首创的《皇极历》，首次考虑太阳视差运动的不均匀性；大唐国子监祭酒孔颖达主持修纂了《五经正义》，成为我国历史上最早的一部全国统一教材讲义。 3.历史文物资源方面，自古衡水境内，古墓、古城、古建筑等遗址甚多，几乎遍布城乡各个角落。著名的如西汉冀州土城遗址，北齐皇室墓地――高氏墓群，南北朝时期蓨县望族封氏家族墓地――封氏墓群，极具艺术价值的安平东汉
古代名人故事大全里的故事
古代名人故事大全里的故事 对于历史故事的选择,必须遵循真实性、针对性、生动性和探究性的原则,以充分发挥历史故事的明理启智的作用,下面这些是为大家推荐的几篇古代名人故事大全里的故事。 甘罗：战国末期下蔡(今安徽风台县)人，历史上被称为神童。秦左丞相甘茂之孙，12岁做秦相吕不韦家臣。 战国时期，秦国宰相甘茂，公正廉明，深受百姓的爱戴。可秦王听了奸臣的坏话，故意找茬儿要杀甘茂。满朝文武纷纷跪下求情，恳求赦免老宰相。秦王不好推托，就说：“看在众卿的面子上，饶你不死。不过，死罪虽免，处罚难饶，限你三天以内，送上两个公鸡下的蛋和一盏晚上点起来最亮的灯。如不能照办，罪加一等。”其实，秦王还是想治老宰相的罪，故意出了这样的难题。 老宰相说：“谢万岁不斩之恩。”就起身退出宫廷，长吁短叹地回家了。 眨眼间，三天的期限已经过了两天。老宰相饭不思，茶不饮，愁眉不展，唉声叹气。两天的工夫，头发全愁白了。 他的小外孙甘罗，见老爷唉声叹气，就缠着问为嘛愁成这个样子?甘茂说：“小孩子家，懂得什么，一边玩去吧。”甘罗说：“您不是常说‘有志不在年高’吗?老爷，您就说说嘛，俺准给您出个主意。”老宰相经不住甘罗的纠缠，就把秦王出的难题，从头至尾
讲了一遍。末了，他又说：“你小小年纪，能办得了这样的事?” 甘罗想了一会儿，就说：“老爷，这有什么难处，赶明儿，我替你上朝回复秦王。”老宰相说：“胡扯!你想去送死吗?”甘罗不急不躁，附在老爷耳朵上叽咕了一阵子。老宰相说：“好孩子，事已如此，那就这样试试看吧。” 第二天，甘罗代替老爷上朝，到了金銮宝殿，秦王问：“你是何人?” 甘罗答道：“甘茂的外孙甘罗叩见万岁。” 秦王问：“你老爷为何不来?” 甘罗答道：“在家里生孩子。” “一派胡言!男人怎么能生孩子?”秦王生气了。 甘罗接过话，说：“男人不能生孩子，那么公鸡怎么能下蛋呢?” 秦王被甘罗说了个愣，一时无言以对。停了一霎，秦王又说：“那盏最亮的灯拿来了吗?” 甘罗说：“这灯要在晚上才好送过来。” 秦王叫甘罗暂时回去，到晚上带灯来见。到了晚上，甘罗空着手到王宫来了。秦王问：“最亮的灯在哪里?” 甘罗指指天上的一轮明月说：“万岁，这就是俺给您送来的最亮的灯。” 秦王生气地说：“那是月亮，怎么说它是灯?欺骗寡人，该当何罪!” “回万岁，这是天灯，它照耀整个大地，六合之内无处不明。大王威镇四海，德配天地，只有这盏灯，才能使秦国国土到处是明亮的。
历史文化遗产
二轮复习资料 选修六世界文化遗产荟萃 【热点链接】 1.联合国《世界遗产名录》新增25个“世界遗产”项目 联合国教科文组织世界遗产委员会第35届会议完成最新一轮的“世界遗产”项目申报的审议工作，多个国家的25处遗址被批准列入《世界遗产名录》，这包括中国杭州西湖文化景观，成为新增的“世界文化遗产”。在这25个新的“世界遗产”项目中，3个为自然遗产，21个为文化遗产，还有1个为混合遗产——自然与文化双遗产。至此，全球“世界遗产”总数增加到936项。其中183项为自然遗产，725项为文化遗产，28项为混合遗产。 2.杭州西湖文化景观申遗成功 2011年6月24日，第35届世界遗产委员会会议在法国巴黎作出决议，同意将中国申报的文化遗产项目杭州西湖文化景观列入《世界遗产名录》。至此，中国世界遗产总数达41项，位居世界第三。世界遗产委员会认为，杭州西湖文化景观是文化景观的一个杰出典范，它极为清晰地展现了中国景观的美学思想，对中国乃至世界的园林设计影响深远。 文化景观作为新的文化遗产类型，是人类和自然共同作用的产物，近年来日益受到世界遗产委员会、咨询机构和世界各国的重视。作为我国按照文化景观类型主动申报的第一处世界文化遗产，杭州西湖文化景观由西湖自然山水、“三面云山一面城”的城湖空间特征、“两堤三岛”景观格局、“西湖十景”题名景观、西湖文化史迹和西湖特色植物六大要素组成。遗产类型多样、构成复杂，对保护和管理提出了很高要求。 杭州西湖文化景观能成功列入《世界遗产名录》，对于世界遗产事业和中国文化遗产保护工作的发展，具有重要意义。 3.江西发现5000年前古土城遗址拟申报世界遗产 江西樟树古土城遗址筑卫古城位于长江流域赣江下游的清江盆地，是以新石器时代晚期为主的遗址，也有青铜时代的遗存，距今已有5000多年。古城遗址距樟树城区9公里，有高达20多米的土城墙，6个城门，一条内河和一条护城河，面积14.7万平方米。 1974和1977年，江西省博物馆、北京大学、厦门大学等单位曾两次进行发掘，发掘总面积约500平方米。发现下、中层属新石器时代晚期遗存；上层有商、西周、东周的遗物。在前面两次发掘中，发掘出石剑、石刀等文物。 根据国家文物局的建议，筑卫古城申遗工作也伴随发掘工作同时启动。发掘工作将为筑卫城申报世界文化遗产积累第一手资料。据了解，筑卫古土城遗址是目前中国最完整的早期文明时期古城遗址之一，已被国家文物局列为“十二五”期间重点保护研究项目。当地为保护遗址，计划种植遗址防护林，防护林之内不允许新建建筑。 【综合解读】 1.概况： （1）什么叫世界遗产？它分为哪几类？ 世界遗产是指被联合国教科文组织和它所属的世界遗产委员会确认的人类罕见的，目前无法代替的财富，是人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹和自然景观。
北京名胜古迹保护
行走中消逝 ——北京名胜古迹保护迫在眉睫 城市文化景观既影响到过去历史时期的城市建设，也对现在的经济和社会生活有着重要影响。一城市独特的文物古迹、历史建筑连同城市的各种文化传统，构成了一个城市独特的风格。北京是六朝古都，历史遗留下的传统建筑和名胜古迹可谓琳琅满目，数不胜数，保护好这些历史遗产，不仅与城市的现代化不相矛盾，反而是相辅相成，相得益彰的。 众所周知，文物是不可再生的文化资源，破坏文物即意味着抛却历史，抹杀城市特色，也意味着，城市除了变成一个拔地而起的钢筋水泥丛林外，最终只能是一片丧失历史文化内涵、没有人文背景的现代都市沙漠。按理说，文物保护与城市建设应该没有矛盾，但城市建设和文物保护往往难以相容，似乎要建设就不能太多的顾及文物保护，要保护就会影响城市的整体规划与建设。更有甚者，城市的文物遗迹被人们所忽视，甚至被视作城市发展建设的一种障碍、负担和包袱。 1949年10月1日，中华人民共和国成立，揭开了北京历史文化的新篇章。北京古迹之多、园林之秀、山水之胜饮誉中外。有国家重点文物保护单位23个，现存古寺庙2666座，古文化遗址51处。市区主要游览点有：天安门广场、故宫博物院、颐和园、天坛、北海公园、景山公园、圆明园遗址、香山公园、龙潭湖公园、陶然亭公园、大观园、北京动物园、雍和宫、大钟寺、古观象台等等，以及一批博物馆、展览馆、中小公园等。 当前北京城内传统建筑和名胜古迹的保护主要面临以下矛盾：一是市内人口不断增加，旧建筑翻新、新建筑增加，导致传统建筑的破坏；二是市内交通网改造、道路拓宽、街道改造等市政工程的实施过程中，忽视对传统建筑的保护；三是保护传统建筑和名胜古迹需要大量的资金投入，而该工程的周转周期较长，现时产出较少，因而保护积极性不够；四是保护过程中存在较多的敷衍了事、得过且过的现象，保护工作制度性不高，依法办事的思想没有很好得到贯彻。前不久被炒得沸沸扬扬的“梁、林”故居被拆事件就引起了社会的广泛议论。 2012年1月26日，有人向媒体爆料称，位于北京市东城区的梁思成、林徽因故居已被拆除。经记者调查并证实。经过持续两年多的“拆迁”与“保护”的拉锯战，“梁林故居”终究没能逃脱碎为瓦砾的悲剧命运。此消息在节日期间爆出，在社会上引起强烈反响。对此东城区文化委给出“维修性拆除”的解释，不少网友表示难以理解。名为“走平凡路”的上海网友说，拆与修在我们的字典中是不同意义的。名为“苗”的网友则调侃道，“维修性拆除”是一个新名词，没有学过！也有网友表示，梁林故居被拆，不是只进行重建就行了。文物部门应该知道“真古董”与“假古董”的区别，把真的给拆了，再怎么重建也还是假的……梁林故居的真正价值并不在建筑上，而在于建筑的历史、人文意义上，这些意义不在于物质载体如何，而在于其真实性上。 许多事实已经证明，城市建设往往是以牺牲文物遗迹为代价的，长期以往，对一个城市的长远发展必将产生不利的影响。因此，面对城市建设的飞速发展与文物保护之间已经形成的亟待解决的矛盾，我们必须拿出应对措施和行之有效的对策。而作为中华人民共和国首都的北京，是中国政治、经济、文化、交通和旅游中心，也是世界的历史文化名城和故都之一，文物的保护更显得尤为重要。 针对以上问题，提出以下建议： 一、完善制度，加强领导，遵循法制，照章办事。保护城内传统建筑和名胜古迹必须建立长效性机制。严格遵守《文物保护法》等相关的法律法规，实行一把手负责制，责任落实到人。建立严格的绩效考核机制，使保护工作数量化、可视化； 二、新老结合，传承创新，相辅相成。在建设现代化大城市的过程中，应该注意城市自
第四讲 衡水的历史文化古迹
公共选修课： 《衡水地域文化讲座》 教案 第四讲衡水的历史文化古迹 授课班级： 20 -20 学年第学期 授课教师：王长征
第四讲衡水的文化古迹 教学目的与要求：了解衡水历史的文化资源，通过对衡水历史的文化古迹的讲解，要求学生了解其丰富的文化背景，汲取其宝贵的精神财富。 计划学时：2学时 教学重点与难点：重点是衡水三塔，难点是对圣姑孝道文化的解读。 教学方法和手段：讲授法和讨论法 参考资料： 课后作业：1.简述衡水三塔的历史 2.宣传圣姑孝道文化对我们今天的意义 说起佛塔的起源，在佛陀释迦牟尼涅盘后，弟子们因为缅怀、纪念佛陀的缘故，便建塔以供养佛舍利。 随着佛教的流传和发展，造塔的原因也变得很多，并不一定是为了收纳敬奉舍利。造塔是为了使人不忘佛陀教诲的另一层意义。而在佛塔中，通常会安奉着圣者舍利、经书及各种吉祥物品，让绕塔及顶礼者皆能积集功德。 在象征意义方面，佛塔则是代表了佛陀的圣意、法身，而且佛塔的每个部份都揭示了成佛之道。除了表佛身及五大外，佛塔下层基台则代表十善业、三阶代表三宝、狮座代表法住于世、莲座代表六度、基座四角代表四无量心；整个佛塔则代表包括三十七道品在内的六十名数。 佛塔是代表着佛陀的圣意──法身。而造塔则是为了净除恶业、障碍以及广积福德资粮的极具威力的法门。 一、衡水三塔 1、宝云塔 宝云寺位于衡水市区西南部。碑石记载始建于隋，其实早在南北朝时,此处已有寺庙。相传,在其鼎盛之时,"寺域广占三十亩,殿堂多有近百座,樵楼钟声惊千里,成年累月拥香客"。 宝云塔，高36.5米,塔体为八面棱锥体砖木结构,自四层以上四面有门,塔的各层建筑风格各异,或成鸳鸯斗拱,或成梅花斗拱,雄浑古朴,气势磅礴。若登塔顶,需有一定的勇气,因为每登一层都要绕塔沿半圈,找到另一侧的入口。 来寺内一游,摸一摸"千年不死草",感受一下历史的沧桑,也是一种享受。"千年不死草"属兰科,又叫马蔺草,是多年生草本植物。寺内这株是由唐朝大诗人王之涣所栽。唐
古代神话故事大全精选
古代神话故事大全精选 历史故事具有生动的情节和丰富的内容,很容易在人们的脑海中留下印象,下面这些是为大家推荐的几篇古代神话故事大全精选。 盘古有两个儿子一个女儿。他开天辟地以后，叫他的大儿子管天上事，人称玉帝;叫他的二儿子管地上事，人称黄帝;叫他的女儿管百花，人称花神。 盘古开天辟地用力过猛，伤了五脏六腑，他快死时，把女儿叫到跟前，拿出一包种子说：“这是一包百花种子，交给你了。你要往西走二万二千二百二十二里，那里有一座净土山，你可取净土一担，摊在天石上，把这百花种子种在净土里。然后你再往东走四万四千四百四十四里，在日头洗澡的地方，那里有一潭真水，不蒸不发，你可取真水一担，浇灌百花种子，百花种子就会生芽出土。你再往南走六万六千六百六十六里，那里有一潭善水，你可取善水一担，对花苗喷洒，花苗结出骨朵。然后，你再往北走八万八千八百八十八里，那里有一潭美水，你可取美水一担，滋润花骨朵，这样，就会开出百样的花朵。你用这些花给你大哥点缀天庭，给你二哥江山添美。”盘古说完，就死了，尸体随后化为一座盘古山。 花神按父亲的嘱咐，往西走了二万二千二百二十二里，取了净土一担，摊在天石上，播上了百花种子。向东、向南、向北取来真、善、美三潭里的水，精心育花。果然，百花怒放，好看极了。她高兴地报
告玉帝。玉帝便随着亲妹妹前来观赏百花，他高兴地说：“妹妹不辞劳苦，育出百花，用百花美化天庭，天庭不就成花园了吗?” 花神说：“当初父王开天辟地，叫你管九霄，叫二哥管九州，叫我育出百花给你点缀天庭，为二哥江山添秀。如今，我已把百花育出，哥哥可不可以助我一臂之力，把这些百花撒向人间?” 玉帝答应了，立即唤来一百名仙女，对她们说：“我封你们为百花仙子，受花神管。你们可随意采花，采牡丹的是牡丹仙子，采荷花的是荷花仙子。把你们采来的花撒向人间。” 百花仙子听罢，手托花篮，在花园中穿梭往来，各自采下喜爱的鲜花。片刻工夫，花篮就装满了。然后，她们一手托花篮，一手抓起花，纷纷撒向人间。 天女散花，飘落九州，落地生根。从此，人间有了百花。 古代神话故事大全精选2:葬到月亮上的姑娘从前，在壮乡有个聪明美丽的姑娘，名叫达汪。她心灵手巧，绣出的花、鸟都像真的一样。 有一次她绣麻雀，还有一只眼睛没有绣好，一不小心绣花针扎破了小手指头，一滴血恰好滴在了要绣眼睛的地方。突然，奇怪的现象出现了，那麻雀的眼珠骨碌碌地转了起来。 开始，她还以为是自己的眼睛花了，用袖子擦了擦再看，那圆眼睛带着血丝，眼皮还在一张一合呢!不一会儿，那麻雀竟在绣花巾上扑打着翅膀，飞走了。 看到这些，达汪姑娘不禁懊恼起来，心想：刚才应该把那只麻雀留住，养起来也是个伴，一个人在家织呀绣呀的，太孤单了。
中国古遗址
中国古遗址 古遗址是清代以前，人类生产、生活等活动遗留下来的遗迹。包括城堡废墟、宫殿址。村址、居址、寺庙址，还包括当时一些经济性建筑遗存，如采石场（坑）、窑穴、窑址、贝丘等。我市古遗址分布极广，主要有贝丘遗址、窑址、村落遗址、采石场（坑）等贝丘遗址，俗称蚬壳岗。多位于河流湖泊岸的山岗、平地、土墩中，往往在贝丘堆中发现各种贝壳、兽骨、鱼骨及石器、陶器残（片）等，其中部分贝丘下层出现古人类居住的房基遗存，也有部分出现埋葬在贝丘层的墓葬（常见人骨架）。 古窑址是我市主要是分布在西江、北江两岸属于五代、唐、宋时代的窑址，近年普查已发现的有小塘镇、罗村镇交界的奇石窑址群、和顺镇逢冲文头岭窑址，罗村镇招大镇岗窑址。附近往往堆积不少变形或残破的陶瓷、瓦片、烧土、炭碎及各种窑具等遗物。 西侯度遗址 位于芮城县中瑶乡西侯度村，为目前中国境内已知的最古老的一处旧石器时代遗址，距今大约180万年。经发掘出土的动物化石有巨河狸、鲤、山西轴鹿、粗面轴鹿、粗壮丽牛、山西披毛犀、三门马、古中国野牛、晋南麋鹿、步氏羚羊、李氏野猪、纳玛象等。石器出土数量不多，主要以石英岩为原料，类型有石核、石片、砍斫器、刮削器和三棱大尖状器。另外在文化层中还出土有若干烧骨，这是目前中国最早的人类用火证据。石器和有切割痕迹的鹿角以及烧骨的发现，证明远在180万年前，这里就有人类活动。遗址属国家级文物保护单位。 匼河遗址 位于芮城县风陵渡匼河村一带，北至永济市独头村北涧，南至芮城县涧口南沟，长达13．5公里范围内的17个地点组成的匼河遗址旧石器地点群，是中国华北地区旧石器时代早期匼河文化的代表遗址，地质时代为距今约60万年的更新世早期。1957年，由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所发现。1960一1980年，先后5次发掘，出土的动物化石主要有肿骨鹿、披毛犀、扁角鹿、对丽蚌、德氏水牛、二门马、野猪、师氏剑齿象、东方剑齿象、纳玛象、三趾马等。文化遗物以石制品为代表，有石核、石片和石器等，主要原料为石英岩。石器数量较少，类型有砍斫器、刮削器、三棱大尖状器、小尖状器和石球。遗址属省级文物保护单位。 南海峪洞穴遗址 位于垣曲县毛家湾镇店头村南海峪沟口东侧山腰，是目前山西省唯一旧石器时代早期洞穴遗址。1957年发现，1958年发掘。遗址由相邻的三个地点组成，洞穴产自震旦纪砂质石灰岩区，遗物和化石出自黄褐色的角砾岩中。第一地点含有动物化石，第二地点发现石制品和用火遗迹，第三地点动物化石和石制品皆有。该遗址与北京猿人晚期文化很相象，属省级文物保护单位。 东下冯遗址 位于夏县城北15公里东下冯村东北的青龙河南、北两岸台地上，系二里头文化东下冯类型的典型遗址，其绝对年代经放射性碳素断代，为公元前1900至前1500年左右，距今3500—3900年。遗址面积约25万平方米。1959年春考古调查时发现，1974年进行发掘。遗址西部有新石器时代晚期的庙底沟二期文化和河南龙山文化遗存，东、南部有商代早期的二里冈文化的城墙和圆形建筑基址，北部有东周时期遗存。遗址可分六期，其中一至四期属二里头文化东下冯类型。遗迹有灰坑、房屋、墓葬、水井、沟槽、陶窑等。遗物有石、骨、铜、陶等不同质地的生产工具、生活用具和兵器、乐器等。青铜箭头、凿和石范的出土，表明当时已进入青铜器时代。 西阴遗址 位于夏县尉郭乡西阴村东北土岭上，为新石器时代仰韶文化遗址。民国15年(1926)发
北京名胜古迹赏析课心得体会
北京名胜古迹赏析课心得体会 历史在漫漫长河中流动，不断地侵蚀了广袤大地，大浪淘沙，曾经的三大文明古国皆已随风而逝，只有古老的中国依然屹立于东方大地，史书上记载的奇人异事，都是不可磨灭的印象。炎黄子孙在漫漫长路发展过程中，创造出了无限智慧和优秀文化，我认为，作为四大文明古国中最源远流长、博大精深的文化，体现在史书、劳动工具等具体事物中，更在于中国名胜古迹文化中。 我喜欢中国的历史，更喜欢现在人们对中国文化的痴迷以及中国古代人们对文化细致入微的演绎。我记得曾经听过这样一句话，每个建筑、每个事物都被人们渲染着一段传奇故事，任何东西在中国名胜古迹建筑上都有一段历史。老师上课讲过人民大会堂建造过程中的一个故事，我印象特别深：在一般建筑物的空间里，通常是一个有棱、有角的长方形立方体空间，如果万人礼堂，也同样处理，人在如此高大的空间内必然会觉得单调乏味。这个问题一时间困扰了大会堂总设计师张镈，他只得向周总理汇报告急，周总理经过思索，吟了两句唐代诗人王勃的《滕王阁序》中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，天空的大自然怀抱中，非但不觉得自己渺小，反而觉得心旷神怡，悠然自得，如果将大礼堂的顶棚圆曲而下与墙体连成一体，如同水连天、天连水，水天一色，浑然一体的话，那么人在其中不是很自然地不会有渺小和单调的感觉了吗？总理的话让人茅塞顿开，最难解决的设计问题很快就迎刃而解了。所以，我一直很惊讶，10个月居然能建成人民大会堂，在此过程中，文化的传承与创新表现的淋漓尽致。 老师在课上给我们看过《故宫100》的纪录片，中国传统建筑经历了一个封闭而稳定的发展过程，自成体系、一脉相传、一成不变。讲述故宫的恢弘大气、引人入胜。我一直没去故宫，我觉得在北京，这个作为中华人民共和国首都的城市，拥有紫禁城这个可以欣赏丰富多彩的建筑艺术、观赏陈列于室内的珍贵文物的宝贵之地，绝对不可以走马观花地进行游览。我注意到《故宫100》纪录片一开始有故宫各种地方、各种建筑的名字，如午门、东华门、西华门、奉先殿、孝道等，在故宫上空，汇集于密密麻麻的一圈，再来讲述一百座建筑的命运，呈现故宫的过去、现在和未来。 故宫里体现的古人细化的想法，融入极其多的中华文化，课上讲过的太和殿及其神兽，我很感兴趣，更感兴趣的是关于太和殿所蕴含着深厚的历史文化。仔细观察过太和殿和其它宫殿的人，就会寻出古建筑里边的学问，能够找出“五脊六兽”的标准答案。从古建筑的规制里，你会发现，这里边体现着封建社会森严的等级观念。先是仙人骑凤，后面依次排列，鸱吻、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。可能不会有很多人能读出这些名字，可这些名字及名字背后的神话故事，都含有中国文化对人深深的吸引力。当然，在中国名胜古迹，更在故宫内，都含有极具中国特色的文字作为一个事物的名字，不同于西方建筑的高达、雄伟，中国建筑更倾向于小巧、玲珑、精致。榫卯，古代建筑大多用的是它进行连接，按现在力学测试是非常合理的物理学结构，故宫建造最让我惊奇的是，它不用一根钉子，全是木架结构及对木架结构的反复敲打，慢慢建成的，这也是中国建筑的榫卯，这个小小的物体，在文化中体现出中国的智慧。 以柔克刚的思想，是中华民族的传统智慧。举世闻名的太极拳就是这种思想的直接产物。而中国传统木结构建筑抗震、防震的方法就是“建筑版太极拳”。“墙倒屋不塌”这句话，老师反复讲着，中国建筑体系与其他的建筑体系相比，具有独树一帜的木结构体系。 我上网翻阅资料，在汶川大地震中，房屋倒塌无数，但是部分旅游景点古建筑墙体稍有破损，重要原因就是建筑的木质框架结构。“结构、技术与艺术形象的高度和谐，表里如一”，这是中国古代木结构建筑，也是我们中华民族的“传统美德”之一，更是中华人民智慧的结晶。名胜古迹是文化的一种表现形式，可以感受到过去的一种文化气息。
衡水高三年级历史试卷
2012-2013学年度上学期三调考试 高三年级历史试卷 说明：本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。共16页，满分100分。考试时间110分钟。 第Ⅰ卷（选择题共60分） 一. 选择题（下列每小题所给选项只有一项符合题意，请将正确答案的序号填涂在答题卡上。其中每小题1分，共50分。） 1. “在父系大家庭的基础上……按照亲疏远近，从王国到诸侯国，按地区建立起层层的 政权机构，并划分明确的等级，由大大小小的奴隶主世代相袭地把持各地政权。 ” (韦庆远《中国政治制度史》)材料所述的政治模式是 A．宗法制B．郡县制C．分封制D．行省制 2. 西周时期的城市建置等级比较明显，天子的都城大于诸侯的国都。战国时期，齐都临 淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会，国君在此设立稷下学宫，吸纳各学派人才，学术氛围浓厚、思想自由。材料反映的主要信息是A．传统的礼乐制度遭到破坏B．城市的经济文化功能强大C．百家争鸣促进了经济发展D．个体商人及私人讲学出现 3. 钱穆《中国历代政治得失》：“尚书本是皇宫内廷秘书，中书依官名论，也即是在 内廷管理文件之意，侍中（门下省长官）则是在宫中侍奉皇帝。魏晋时期，皇帝将宰相之权交由这些私属代行……到唐代，则全由内廷官一变而为政府外朝的执政官，把以前的宰相职权正式分配给三省。”这种变化体现了 A．唐代的相权一分为三B．唐代政 府对皇室内廷干政的削弱C．唐代的 皇权得以强化D．唐代中央机构完全 沿袭魏晋时期 4. 元代科举只考一科，但分成左右榜，右榜供蒙古人、色目人(元朝时中国西部民族的 统称)应考；左榜供汉人(原金朝统治下的汉族、女真等民族)、南人(淮河以南的原南宋境内的人民)应考，乡试、会试考中名单都按民族分配。这表明元朝 A．科举制度得到最终确立B．以科 举作为协调蒙汉关系的手段C．统一 后重视全面推行汉化政策D．选拔人 才体现了民族之间的区别 5. 司马光《资治通鉴》：“初， （晋）智宣子将以瑶为后（继承人） ，智果曰：‘不如宵(人名)也。瑶之贤于人者五，其不迭（及）者一也。美髯长大则贤，射御足力则贤，…… 夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。’弗听。” 材料表明 A．战国争霸冲击宗法制B．智果受到儒家思想影响 C．智宣子主张立君以仁D．统治者极力维护分封制 6. 暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。”这一主张属于 A．儒家B．道家C．法家D．墨家 7. 合理的历史联系是历史学习的常用方法之一，右图空白a、d 相对应处，应补填上 A．开埠通商、入超 B．开埠通商、 商品市场与原料产地 C．鸦片走私、 自然经济解体 D．鸦片走私、出超 8. 侍郎左绍佐(1846--1928)在一封信中自述：“佐生五十有四年，目睹洋务之坏，幽忧愤 郁，以迄今日。幸得逢圣武天断，为匹夫匹妇复仇，豁然如沈疴之得苏也，此本朝臣子吐气之时，千载一遇也。”该观点 A．批判了洋务运动 B．倡导了爱国、进步思想C．宣泄了对革命党人 起义的不满D．体现了抵御外侮愿望与“天朝上国” 观念的结合
古代历史典故200字精选
古代历史典故200字精选 一：吴刚伐桂 抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在 伐桂。唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这 株桂树不但高大，而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，所以天帝震怒， 把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就 可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，所以吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这 棵树，而他也持续地砍下去。到最后，也没能将那树木砍倒。 二：东施效颦 古时候，越国有两个女子，一个长得很美，叫西施，一个长得很丑，叫东施。东施很羡慕西施的美丽，就时时模仿西施的一举一动。 有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，双眉紧皱。东施一见，以为西施这样就是美，于是也学着她的样子在大街上 走来走去，不过街上行人见了她的这个样子，吓得东躲西藏，不敢去 看她。后来人们就用“东施效颦”来比喻不知道人家的好处和本身的 缺点在哪里，胡乱模仿。其中的“效”是“仿效”，“颦”是“皱眉”的意思。 三：不可救药 周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。不过，周厉王飞横跋扈，枉法断事。 奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉 王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷， 不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药!”
“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。
我国宝贵的历史文化遗产介绍
1、北京故宫。北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。 北京故宫 2、颐和园。颐和园，中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园。它是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林，也是保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”，也是国家重点旅游景点。
颐和园 3、长城。长城（Great Wall），又称万里长城，是中国古代的军事防御工程，是一道高大、坚固而连绵不断的长垣，用以限隔敌骑的行动。1961年3月4日，长城被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1987年12月，长城被列入世界文化遗产。 长城
4、天坛。天坛，世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家AAAAA 级旅游景区，全国文明风景旅游区示范点。在北京市南部，东城区永定门内大街东侧。占地约273万平方米。天坛始建于明永乐十八年（1420年），清乾隆、光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。 天坛 5、周口店北京人遗址。周口店遗址博物馆坐落在北京城西南房山区周口店龙骨山脚下，是一座古人类遗址博物馆，始建于1953年。1929年，中国古人类学家裴文中先生在龙骨山发掘出第一颗完整的“北京猿人”头盖骨化石，震撼了全世界。
周口店北京人遗址 其他的还有：河北承德避暑山庄及周围寺庙，山西平遥古城，云冈石窟，陕西秦始皇陵及兵马俑坑，云南丽江古城，江苏苏州古典园林，重庆大足石刻，湖北武当山古建筑，甘肃莫高窟，西藏布达拉宫（大昭寺、罗布林卡），河南龙门石窟，山东曲阜孔庙孔林孔府，明清皇家陵寝（明显陵、清东陵、清西陵、明孝陵、十三陵），四川青城山－都江堰、安徽皖南古村落（西递、宏村），高句丽王城、王陵及贵族墓葬，澳门历史城区，殷墟，开平碉楼与村落，福建土楼，河南登封天地之中古建筑群，元上都遗址，云南红河哈尼梯田，新疆天山。 至2013年6月，中bai国已有45处自然文化遗址和自然景观列du 入《世界遗产名录》，zhi6月dao22日在第37届世界遗产大会上，中国红河哈尼梯田文化景观被批准列入联合国教科文组织《世界遗产名录》。