叶圣陶教育思想精髓

叶圣陶是20世纪我国卓越的教育家。他的一生从事教育和教学工作70多个春秋，几乎亲历了20世纪中国社会变革的各个时代和教育改革的整个过程，加上他同时作为新文化运动战士、著名文学家、出版家、社会活动家的极其丰富而又相互交融的社会实践和人生修养，从而形成了他博大精深、特色鲜明的教育思想。

叶圣陶教育思想最主要最本质的特点，就是不追求教科书式的抽象、静态的理论体系构建，而是始终走在时代前列，植根中国社会变革和教育改革实践，与广大师生的教育与学习生活息息相通，不断地提出、探索和回答教育改革特别是基础教育改革现实中的重大问题，不懈地对中国传统教育思想以及传入中国的外国近现代教育理论进行反思批判和继承创新，并以中国广大教育工作者和受教育者喜闻乐见的语言形式来表达其对中国现代教育的真知灼见，对中国特色现代教育理论作出了具有独创性、系统性的重要贡献。

叶圣陶认为，教育要为全社会而设计，要为训练成对社会作点事的人而设计；教育决不能为挑选少数选手而设计，结果使这些选手光荣显耀，站在众人的头顶上，伸出手来，收受众人的供养”。

（一）教育的价值和目的：以育人为本，以兴国为旨，面向全体国民和每个学生，着眼整体人生和终身受用，培养能够全面发展、具有良好习惯的现代中国人

（二）教育的过程和本质：教是为了达到不需要教，教育过程是引导学生自己学习，学会自学，以至坚持终身自学的过程，教育就是教人自我教育，同时教学相长，互相教育。

（三）教育的发展和重点：顺进化之理，应未来之需，充分发挥教育开创文化的功效，注重培养学生的创新精神和实践能力，不断实现教育自身的创新

（四）教是为了达到不需要教。叶圣陶确定的六大行为习惯：

1、把一件事情做到底；

2、孝敬父母；

3、说了就一定努力去做；

4、用过的东西要放回原处；

5、认真写字；

6、从错误中反思自己。

这是所有家长和老师都应特别关注的，其目的就在于帮助督促孩子们从小养成良好习惯，增强生存能力，习惯越自然越好，能力越增强越好。

叶圣陶教育思想

叶圣陶作文教学思想对个性化作文教学的启示江苏省震泽中学顾小兵我国著名的教育家叶圣陶先生以睿智的目光深邃的思想，透视了语文教育的种种弊端，挖掘出了语文教育真谛，阐发了很多真知灼见，而其中关于作文教学的精辟论述，对于改进当今作文教学模式，提高作文教学质量，仍有非常多的指导意义。重温叶圣陶先生的作文教学思想，领悟其精髓，并付诸实践，不断反思，会受益不少。一、叶圣陶作文教学思想概述我们如果梳理一下叶老的作文教学思想，可以提取几个较有代表性的关键词：“应需”、“求诚”、“写生”。 “应需”是就写作教学目的而言，叶圣陶先生认为作文应立足于“应需”而不是“应试”，“练习作文是为了一辈子学习的需要，工作的需要，生活的需要，并不是为了应付升学考试，也不是为了当专业作家”①“惟练似宜通乎课内课外，不宜专以课内作文为主。课外应需而作文，固用也，而亦练也。学生能明乎此，则随时随处认真，不以课内作文为特殊事项，进步殆可较大。复次，课内作文最好令作应需之文，易言之，即令叙非叙不可之事物，令发非吐不可之议论。课内练习，固将求其应需，非欲其徒然弄笔也。”因此，师生的观念要有所转变：不应该为作文而作文，为考试而作文；而要真正把思想从“应试教育”转变到以创新能力培养为核心的素质教育的轨道上来；还要重视“非文学的文章”（即普通文）的训练。也就是说作文应该是自我愿意、乐意的表达，是出自情感上的需求和意志上的目的。是主动自觉地写，是自由的写，不仅仅是题材、体裁的自由，更是精神心灵的自由。是自己需要写作，把作文当作自身倾吐的需要，当作表达思想的需要，当作生活与学习的需要，当作生命成长的需要，是实实在在的“我要写”，是由自己决定表达什么，怎么表达。 “求诚”是就写作内容而言，叶圣陶说：“我们作文，要写出诚实的、自己的话，”“鸣出内心的感受”；“在人群中表白自我”，“假如有所表白，这当是有关于人间事情的，则必须合于事理的真际，切乎于生活的实况；假如有所感兴，这当是不倾吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为‘求诚’。”②求诚就是说真话、说实话、说心里话、说自己的话，而不是说假话、说大话、说套话、说违心的话、说言不由衷的话，要求学生或叙写自己的①《叶圣陶序跋集》，三联书店出版社1983年版，第262页。

叶圣陶语文教育摘录

学生为什么要学习国文呢? 学习国文就是学习本国的语言文字。语言人人能说，文字在小学阶段已经学习了好几年，为什么到了中学阶段还要学习?这是因为平常说的语言往往是任意的，不免有粗疏的弊病；有这弊病，便算不得能够尽量运用语言；必须去掉粗疏的弊病，进到精粹的境界，才算能够尽量运用语言。文字和语言一样，内容有深浅不同，形式有精粗的差别。小学阶段学习的只是些浅的和粗的罢了，如果即此为止，还算不得能够尽量运用文字；必须对于深的和精的也能对付，能驾御，才算能够尽量运用文字。语言文字的学习，就理解方面说的，是得到一种知识；就运用方面说，是养成一种习惯。这两方面必须联成一贯；就是说，理解是必要的，但是理解之后必须能够运用；知识是必要的，但是这种知识必须成为习惯。语言文字的学习，出发点在“知”，而终极点在“行”；到能够“行”的地步，才算具有这种生活的能力。要从国文科得到阅读和写作的知识，养成阅读和写作的习惯。阅读是“吸收”的事情，从阅读咱们可以领受人家的经验，接触人家的心情；写作是“发表”的事情，从写作，咱们可以显示自己的经验，吐露自己的心情。得到阅读和写作的知识，从而养成阅读和写作的习惯，就是学习国文的目标。国文教本中排列着一篇篇的文章，使学生试去理解它们，理解不了的，由教师给与帮助

(教师不教学生先自设法理解，而只是一篇篇讲给学生听，这并非最妥当的帮助)；从这里，学生得到了阅读的知识。更使学生试去揣摩它们，意念要怎样地结构和表达，才正确而精密，揣摩不出的，由教师给与帮助；从这里，学生得到了写作的知识。写作的历练在乎多练，应用从阅读得到的写作知识，认真地作。写作，和阅读比较起来，尤其偏于技术方面。凡是技术，没有不需要反复历练的。

叶圣陶的语文教育思想

叶圣陶先生语文教育思想纲要：改革教学方法 1、语文教学要从生动形象的直观开始 2、叶圣陶提出了“预习、讨论、历练”的三教段理论：启迪：在教师方面来说，一定要变“讲”为“导”（1）阅读教学要让学生自己去多看，多读，多想；（2）作文教学要让学生自己去多写，多改，多想。 3、语文审美教育的重要性（1）国文教育悬着明晰的目标：养成阅读书籍的习惯，培植欣赏文学的能力，训练写作文章的技能。 4、切实提高语文鉴赏水平和语感能力改革教学方法教学方法的改革，也是叶圣陶语文教育整体改革观中的重头戏。教学得法，事半功倍，学生受益且一辈子受用；教学不得法，事倍功半，学生受罪甚至学了比不学还要糟糕。叶圣陶极力提倡中小学语文教学要从生动形象的直观开始，他说：“许多东西用语言文字是绝对说不清的。像一只杯子，你怎么用文字来正确的说清楚它的形状呢？……要讲清一个茶杯，恐怕一百个

字还不够；在这一百个字当中，有生字，有虚字，而等到学生把生字认得记得了，把虚字弄清楚了，整个茶杯也就没有了。”又如要让学生认识橘子，老师在黑板上写一个“橘”字，旁边再画一个圈圈，再作一番讲解，其结果，“孩子们所识得的只是一个圈圈，那就何不把一只橘子放在桌子上让孩子们看，岂不简单明了得多。”显然，这种从直观入手进行教育的方法，完全符合马克思主义认识论的规律，能够使学生对所学知识的印像更为深刻。叶圣陶曾经严肃地指出，学校里的各种功课，“国文教学受的传统影响最深，书塾的一套办法传到学校的国文课，这是国文教学劳而少功的一个原因。”为着摆脱传统教育的影响，排除书塾的一套办法，让学生们多多受益，叶圣陶提出了“预习、讨论、历练”的三教段理论：每个学生在上课之前都要先通读课文，了解课文的大概，并自觉利用工具书独立解决课文中字词的障碍，同时能通过预习提出心得、疑问和难点。等到上课时，学生应该在老师的主持和指挥下积极地参加对课文的讨论，由于每个学生在预习时的收获和困惑各不相同，所以课堂讨论时通过相互取长补短，集思广益，问题就可以解决一大半，而剩下的那一小半，只要由教师三言两语的指点和引导就能开窍。最后的历练应做到课内课外相结合，历练得多了，学生就能养成学习语文的一系列良好的习惯，就能收到举一反三的好效果。（三教段理论值得一试）按照叶圣陶的三教段理论，在教师方面来说，一定要变“讲”为“导”，自己尽量少讲，把大量的时间都让给学生：阅读教学要让学生自己去多看，多读，多想；作文教学要让学生自己去多写，

叶圣陶的教育名言

叶圣陶的教育名言 1、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。 2、读书忌死读，死读钻牛角。 3、教是为了不需要教。就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。 4、各种学科除了各自的目标之外，有个共通的总目标，就是：教育学生，使之成为国家的合格公民。 5、教育是什么？就单方面讲，只须一句话，就是要养成良好的习惯。

6、学校教育应当使受教育者一辈子受用。 7、教师工作的最终目的，无非是培养学生具有各种良好的习惯。 8、当教师的人，应当讲究修养。 9、凡为教者必期于达到不须教。 10、理想是事业之母。 11、人们最高精神的连锁是文学，使无数弱小的心团结而为大心，是文学独具有力量。文学能揭穿黑暗，迎接光明，使人们抛弃卑鄙和浅薄，趋向高尚和精深。 12、在现代中国做一个人，决不可放弃丰富自己，充实自己的每一个机会。

13、教师教任何功课（不限于语文），讲都是为了达到用不着讲，换个说法，教都是为了达到用不着教。怎么叫用不着讲用不着教？学生入了门，上了路了，他们能在繁复的事物之间自己探索，独立实践，解决问题了，岂不是就用不着给讲给教了？这是多么好的境界啊！ 14、我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。 15、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。 16、小学教育的价值，就在于打定小学生一辈子有真实明确的人生观的根基。 17、国文是儿童所需要的学科，国文是发展儿童心灵的学科。 18、教师和学生是朋友，在经验和知识上，彼此虽然有深浅广

狭的差别，在精神上却是亲密体贴的朋友。 19、一辈子坚持自学的人就是一辈子自强不息的人。 20、惊涛骇浪解释：涛：大波浪；骇：使惊怕。汹涌吓人的浪涛。比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。出自：唐田颖《玉山堂文集海云楼记》：人当既静之时，每思及前经所履之惊涛骇浪，未尝不惕然。示例：又觉得身体动荡，仿佛在的小船里。出处：《地动》 21、教育之要点，当天逾养成儿童正确精神之思想能力。 22、教师工作者的全部工作就是为人师表。 23、师范教育是推进和革新教育事业的根本。 24、端正教育思想是改革教育最紧要之点。

叶圣陶教育思想精髓

叶圣陶教育思想精髓叶圣陶是20世纪我国卓越的教育家。他的一生从事教育和教学工作70多个春秋，几乎亲历了20世纪中国社会变革的各个时代和教育改革的整个过程，加上他同时作为新文化运动战士、著名文学家、出版家、社会活动家的极其丰富而又相互交融的社会实践和人生修养，从而形成了他博大精深、特色鲜明的教育思想。叶圣陶教育思想最主要最本质的特点，就是不追求教科书式的抽象、静态的理论体系构建，而是始终走在时代前列，植根中国社会变革和教育改革实践，与广大师生的教育与学习生活息息相通，不断地提出、探索和回答教育改革特别是基础教育改革现实中的重大问题，不懈地对中国传统教育思想以及传入中国的外国近现代教育理论进行反思批判和继承创新，并以中国广大教育工作者和受教育者喜闻乐见的语言形式来表达其对中国现代教育的真知灼见，对中国特色现代教育理论作出了具有独创性、系统性的重要贡献。叶圣陶认为，教育要为全社会而设计，要为训练成对社会作点事的人而设计；教育决不能为挑选少数选手而设计，结果使这些选手光荣显耀，站在众人的头顶上，伸出手来，收受众人的供养”。（一）教育的价值和目的：以育人为本，以兴国为旨，面向全体国民和每个学生，着眼整体人生和终身受用，培养能够全面发展、具有良好习惯的现代中国人（二）教育的过程和本质：教是为了达到不需要教，教育过程是引导学生自己学习，学会自学，以至坚持终身自学的过程，教育就是教人自我教育，同时教学相长，互相教育。（三）教育的发展和重点：顺进化之理，应未来之需，充分发挥教育开创文化的功效，注重培养学生的创新精神和实践能力，不断实现教育自身的创新（四）教是为了达到不需要教。叶圣陶确定的六大行为习惯： 1、把一件事情做到底； 2、孝敬父母； 3、说了就一定努力去做； 4、用过的东西要放回原处； 5、认真写字； 6、从错误中反思自己。这是所有家长和老师都应特别关注的，其目的就在于帮助督促孩子们从小养成良好习惯，增强生存能力，习惯越自然越好，能力越增强越好。

叶圣陶教育思想

叶圣陶的教育思想叶圣陶（1894-1988）原名绍钧，字秉臣。江苏苏州市人，著名作家、教育家、出版家。叶圣陶在中国现代文学史上占有十分重要的地位，曾参与发起“文学研究会”。1919年参加北京大学学生组织的新潮社，并在《新潮》上发表小说和论文。1922年出版第一本短篇小说集《隔膜》。1923年出版的《稻草人》是我国第一部童话集。1928年创作了优秀长篇小说《倪焕之》。朱自清与叶圣陶为至交，对叶的短篇小说有中肯的评价，参见我们的导读文章《叶圣陶的短篇小说》。另外，我们还在原典精读栏目中转载了《稻草人》和《倪焕之》的不分内容，参见：最后在拓展泛读栏目附有其详细的创作书单。叶圣陶同时也是一位著名的教育家。1912年中学毕业后，因家境清贫即开始当小学教师，并先后在中学、大学任教，建国后先后出任中央人民政府出版总署副署长兼编审局局长，教育部副部长兼人民教育出版社社长和总编，教育部顾问，中央文史研究馆馆长等职务，为我国的教育和文化事业兢兢业业，鞠躬尽瘁。在深沉的现实关怀统辖下，叶圣陶既有着丰富的教育实践经验，又在此基础上有着深厚的教育理论知识。关于教育的目的，他主张教书与育人紧密结合，教育是人类获得生存资料和经营生活的一种工具，教育应该有助于帮助学生认识自己、革新自己、成就自己。参见《教育与人生》。关于教育的方法，他认为教师应该具备一定的修养，身教重于言教。（参见《教师的修养》）。他认为“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学”，也就是我们常说的“授之以渔”，而非“授之以鱼”。他反复强调习惯在学习中的作用，认为“教育就是培养习惯”，主张“教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导”。他的这些教育观点可以参见叶老的教育总结性文章《如果我当老师》。叶圣陶有着丰富的教学实践经验，尤其对于语文课（包括之前所谓“国文科”）教学有着十分精到的论述，无怪有人说不读叶圣陶无以教语文。对叶圣陶的语文教育思想论述最为精当的，是吕叔湘先生为《叶圣陶语文教育论集》所作的序，参见《叶圣陶的语文教育思想——<叶圣陶语文教育论集>序》。叶老的很多文章都是直接来自语文教学第一线的，因而有着很强的实战性和指导性，例如他对于语文教学活动中课外书的利用（参见《给学生阅读的自由》和《略谈学生读书》），他对于学生作文的论述和建议（参见《叶圣陶谈写作》和《和老师谈写作》）等等，相信会给您以启发。早在1920——1921年间，叶圣陶就为少年儿童创作了《儿和影子》、《拜菩萨》、《成功的喜悦》、《小鱼》、《两个孩子》和《损害》等多篇小诗，这些以儿童生活为题材的诗作，充

20条叶圣陶教育箴言

20条叶圣陶教育箴言叶圣陶先生，思想大家、教育名家，而他给自己的定位永远是“一位教师”。今天，小编帮你精选了一些叶圣陶先生的教育箴言，供您细细品读。 1、教育的最终目的在于使学生能自学自励，出了学校，担任了工作，一直能自学自励，一辈子做主动有为的人。 2、关于教育的见解，千差万别，可是扼要地区别起来，也很简单。大致可以分为相反的两派。就教育的目标说，一派希望受教育者成为工具，另一派希望受教育者成为人，独立不倚的人,不比任何人卑微浅陋的人。 3、我们更应该纠正的是对于考试的根本态度。现在有人要用考试为一个个的圈儿，把读书人的心拴住；被考试者则把它看作一道道的关口，希望能侥幸通得过去；这样还有什么教育的意义留存下来呢？我们竭诚地希望负责教育者注意：考试只能在学习的过程中占一个小小的位置，把它过分的重视，甚至忘却了求取知识的本义，对于学生是无益有害的。 4、教育是什么?往简单方面说，只须一句话，就是要养成良好的习惯。德育方面，要养成待人接物和对待工作的良好习惯；智育方面，要养成寻求知识和熟习技能的良好习惯；体育方面，要养成保护健康和促进健康的良好习惯。

5、我当然要教小朋友识字读书，可是我不把教识字、教读书认为终极的目的。我要从这方面养成小朋友语言的好习惯。有一派心理学者说，思想是不出声的语言，所以语言的好习惯也就是思想的好习惯。......教识字、教读书只是手段，养成他们语言的好习惯也就是思想的好习惯，才是终极的目的。 6、教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是就不需要教了吗？而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。 7、凡是人生的一切，从外铄得来的，虽言表名理，行合正谊，也不过是被动的。若是从“自觉”得来，便灵心澈悟，即知即行。 8、儿童总要在他们的实际生活中有所需求，自己去研究解决的办法，还要自己证实过、经验过，才会得到真的知识。 9、改进教学、提高教学质量，决不应当加重学生的负担，也决不会加重学生的负担。 10、夫儿童之非缩小的成人，言教育者罔不知之，故成人之教养与观感虽未必不适于儿童，要不可挹次注往，必须自儿童之立场出发，方得谓之纯良之儿童读物。 11、德目（德育的目的）不该是挂在口头的语言，写在纸面的文字，而该是贯彻一切行为的态度和精神。

叶圣陶作文教育思想及其践行

叶圣陶作文教育思想及其践行自贡市沿滩区永安镇中心小学校宁贵芳叶圣陶先生的作文教学思想博大精深，语文课的诸多理念与之一脉相承。可是在实施新课改过程中，有些老师采用“头脑风暴”的方式将其洗劫一空，割断了新课改与传统教学思想精髓之联系，偏离了正确方向。今天诸如作文教学中模式化、陈旧化问题仍未得到解决，学生作文痛苦、虚假、无个性现象普遍。这些问题的解决当然只靠继承传统作文教学思想不加创新运用就能解决，但让我们重温老一辈教育家的思想精髓，无疑会对今天的作文教学或多或少有所启迪。一、倡导立真求诚，作文与做人统一。作文与做人统一的思想植根于叶老深厚博大的教育思想，起源于他对教育本质的把握，这一观点成为他倡导并亲自实践的全部教育思想的核心。他抨击养成记诵广博的“活书橱”、学舌很巧妙的“人形鹦鹉”、或大或小的官员以及靠教读为生的儒生学员，可是不能养成善于运用国文之一种工具来生活的普通公民的旧时教育；认为“受教育的意义和目的是做人，做社会的够格的成员，做社会的够格的公民。”（《叶圣陶散文乙集》，《读书和受教育》）指出学习语文就是“养成运用国文这一种工具来应付生活的普通公民”，因为“各种学科又像轮辐一样辏合于一个教育的轴心。”（《叶圣陶语文教育论集》第56页，以下简称《论集》）从这个根基上出发，作文作为众学科之一员，也必须为培养社会够格的公民服务，是社会的成员尽可能运用语言这一工具。从这个根基上出发，作文与做人就必须也必然要统一了。这一思想是一根红线一直贯穿于叶老作文教学理论体系，成为主导思想。叶老继承了我国劳动人民诚朴的美德和古代知识分子修身治德的优良传统，并且始终和人民站在时代的前列，随时代一起进步。“求诚”是他一生始终遵循的处世准则，也是他始终倡导的人生品质。他治学作文，待人处事，时时处处表现出一种认真谨严、兢兢业业、真诚坦率的道德风范，堪称做人典范。他历来强调教育中加强品德培养，他借用别人的话说：“一切知识的根本就是道德。若不在德行上扎根，纵有知识，并无是处。”他还说，“追求知识固然重要，尤其重要的却是问清楚目标，必须使追求的结果增加德行的份量才好，决不能说追求是无所为而为，为知识而知识。” 良好的道德品质就是如此重要，近者，它可以推动学生发奋学习；远者，可以促使他们日后一丝不苟，勤恳工作，为社会进步贡献力量。这种“求诚”的品

叶圣陶教学理念

叶圣陶教学理念叶圣陶是一位著名的教育家。1912年中学毕业后，因家境清贫即开始当小学教师，并先后在中学、大学任教，建国后先后出任中央人民政府出版总署副署长兼编审局局长，教育部副部长兼人民教育出版社社长和总编，教育部顾问，中央文史研究馆馆长等职务，为我国的教育和文化事业兢兢业业，鞠躬尽瘁。在深沉的现实关怀统辖下，叶圣陶既有着丰富的教育实践经验，又在此基础上有着深厚的教育理论知识。关于教育的目的，他主张教书与育人紧密结合，教育是人类获得生存资料和经营生活的一种工具，教育应该有助于帮助学生认识自己、革新自己、成就自己。参见《教育与人生》。关于教育的方法，他认为教师应该具备一定的修养，身教重于言教。（参见《教师的修养》）。他认为“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学”，也就是我们常说的“授之以渔”，而非“授之以鱼”。他反复强调习惯在学习中的作用，认为“教育就是培养习惯”，主张“教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导”。他的这些教育观点可以参见叶老的教育总结性文章《如果我当老师》。叶圣陶有着丰富的教学实践经验，尤其对于语文课（包括之前所谓“国文科”）教学有着十分精到的论述，无怪有人说不读叶圣陶无以教语文。对叶圣陶的语文教育思想论述最为精当的，是吕叔湘先生为《叶圣陶语文教育论集》所作的序，参见《叶圣陶的语文教育思想——<叶圣陶语文教育论集>序》。叶老的很多文章都是直接来自语文教学第一线的，因而有着很强的实战性和指导性，例如他对于语文教学活动中课外书的利用（参见《给学生阅读的自由》和《略谈学生读书》），他对于学生作文的论述和建议（参见《叶圣陶谈写作》和《和老师谈写作》）等等，相信会给您以启发。早在1920——1921年间，叶圣陶就为少年儿童创作了《儿和影子》、《拜菩萨》、《成功的喜悦》、《小鱼》、《两个孩子》和《损害》等多篇小诗，这些以儿童生活为题材的诗作，充分体现了“五四”以后科学与民主的时代精神，既能教育孩子，又提醒了成人对儿童教育问题的关注。1921年冬天起，他致力于童话创作。1923年，出版了第一部童话集《稻草人》，这部作品，鲁迅在1935年称它为“给中国的童话开了一条自己创作的路”。1931年，又出版了第二部童话集《古代英雄的石像》。以后，又写了《聪明的野牛》、《鸟言兽语》、《冥世别》等童话，还创作了童话歌剧《蜜蜂》、《风浪》等。

叶圣陶教育理念

叶圣陶教育理念Prepared on 21 November 2021

叶圣陶教育理念之教是为了不教的学习与实践叶老提出的教是为了不教。是要让学生学会学习，简单来说就是授人与鱼不如授人以渔的方法。“教”是为了“不教”，显然以教师的教作为前提，这里，“教”是手段，“不教”是目的。我作为一名新教师正处在教学改革的风口浪尖，一方面要不断历练来提高自身的业务水平，另一方面需要不断学习先进的教育理念和教学模式。通过学习叶老前辈的教育理念，我有一些感想和体会。叶圣陶老先生说过:课堂教学既然是一听一讲的关系，教师当然是主角，学生就是听众，就算偶尔举手回答个问题，也只能算是配角。这样一来，学生处出在很轻松的位置，慢慢地就会习惯了老师讲，变得越来越依赖老师，所以叶老提出了改变这一个现象的理念就是：教是为了不教。我认为我们老师应该做到以下几点：（1）转变教学观念和教学行为、树立“以人为本”的教学理念。只有放下老师的架子和学生融为一体，才能创设出民主、平等的学习气氛，才能恰当的应用生本教育的模式，与此同时教师必须充分相信学生，相信学生能够通过发现、探究、研讨、交流等学习过程达到学习的目的。以前我认为一节课如果老师全是自己讲可以讲很多内容，也可以轻松地完成教学进度，后来接触了生本教育，我很感兴趣，我开始尝试用生本模式上课。但是一段时间后，我发现教学进度赶不上，因为一节课可能就讲了几道题或者讲了一两个知识点。之后我发现老师一节课讲了很多，学生总是被动的接受，自以为讲完了，但是学生掌握多少，不得而知，效果并不好。因此，只有学生自己想学了，变为课堂的主人他们才能真正的学会，学好！（2）要学会逐步实现“以学定教”转变为“不教而教” 它要求教给孩子想学的东西，但这并不能说明我们作为老师，学生想学生们，我们就教什么，而是紧紧抓住学生学习的欲望和兴趣去设计活动或课程，给他们空间去想象，时间去讨论、归纳和总结，让他们在大量的学习材料上筛选自己需要的进行知识内部的整合，从而达到“不教而教”。（3）老师要不断提高自身的素质生本教育学生是主角，并不意味着老师成为了观众，成为了可有可无的摆设，而是需要老师以新的身份出现在课堂上。老师要有丰厚的本学科知识同时对其他领域也要有所涉猎，另外老师要有一颗童心，以学生的角度视察这个世界，包容学生的错误并要善于发现学生的闪光点。总之，叶老前辈提出的教是为了不教的理念将是我今后教学实践中的重要指导思想，我将义无反顾地朝着这个方向努力前进。

叶圣陶语文教育论集

《叶圣陶语文教育论集》叶圣陶先生从一九一二年起从事语文方面的教学、编辑、出版工作,前后六十多年,对于这半个多世纪里我国语文教育工作中的利弊得失知道得深切详明,写下了大量文章,收在这论集里的就有一百多篇。凡是关心语文教育问题的人都应该读一读这本论集。这本论集的文章大部分是解放以前写的,到现在还有深刻的现实借鉴意义。因为里头论述的都是语文教育中的根本问题。论集里的文章,涉及的面很宽,性质也多种多样,有商讨语文教育的理论原则的,也有只谈论一篇文章或者评议一两个词语的。最重要是关于语文学科的性质:语文是工具,是人生日用不可缺少的工具。二是关于语文教学的任务:教语文是帮助学生养成使用语文的良好习惯。叶圣陶语文教育思想的精髓如果用一句话来加以概括,那就是他经过半个世纪的思考,而概括出来的“教是为了达到不需要教”这一至理箴言。早在1922年,叶老就提出“目的在使其自生需要,不待教师授与”的观点,在这之后又多次提出类似的看法。解放后,他在不同的场合又反复强调这一观点。1962年,他又指出:“我近来常以一语语人,凡为教,目的在达到不需要教。以其欲达到不需要教,故随时宜注意减轻学生之依赖性,而多讲则与此相违也。”“尝谓教师教各种学科,其最终目的在达到不需要教,而学生能自为研索,自求解决。故教师之为教,不在全盘授与,而在相机诱导。”叶老在这里对如何达到这一目标提出了具体的要求与途径,这种认识,较之早期更加深入、系统。这一思想最完整、最严密、最精确的表述是1977年12月给《中学语文》杂志的题词:“我想,教任何功课,最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界:能够自己去探索,自己去辨析,自己去历练,从而获得正确的知识和熟练的技能,岂不是就不需要教了吗?而学生所以要学要练,就为要进入这样的境界。给指点,给讲说,却随时准备少指点,少讲说,最后做到不指点,不讲说。这好比牵着手走,却随时准备放手,在这上头,教者可以下好多工夫。”在这里,叶老对这一

陶行知教育思想的精髓

陶行知教育思想的精髓陶行知是中国现代史上伟大的人民教育家，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。郭沫若曾经评价陶行知说：“两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。”美国东南联合大学副校长布莱恩·库朋也曾高度评价陶行知：“陶行知先生的教育思想不仅是中华民族教育史上的一枝奇葩，也是世界教育之林的一面旗帜。”陶行知的教育思想和理论虽经历史的打磨，至今仍不失其教育价值，对我国今天的教育改革也具有很强的借鉴价值和指导意义。陶行知的教育思想十分丰富，这里我们只选择其核心理论加以介绍。本期就让我们走近陶行知，靠近一种思想，重温一种精神。一一个理论，三大原理，四种精神，五大主张陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。教学做合一，是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。四种精神是：“爱满天下”的大爱精神；“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。五大主张是：行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。六大解放，是陶行知创造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。六大解放是指解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。二新教育、新学校、新教师、新学生早在一个世纪之前，陶行知先生就已经在倡导“新教育”，并针对当时的教育状况，对新教育、新学校、新教师、新学生做过比较深入的讨论。（一）新教育 1、“新教育”的标准

叶圣陶20句教育名言

叶圣陶20句教育名言教育是什么？应该是老师们用自己一生的教育实践苦苦解答的终极命题。被后世敬为思想大家、教育名家的叶圣陶，给自己的定位永远是“一位教师”。小编相信从他的感悟里，我们也能管窥教育的真谛！ 1 教育的最终目的在于使学生能自学自励，出了学校，担任了工作，一直能自学自励，一辈子做主动有为的人。 2 关于教育的见解，千差万别，可是扼要地区别起来，也很简单。大致可以分为相反的两派。就教育的目标说，一派希望受教育者成为工具，另一派希望受教育者成为人，独立不倚的人,不比任何人卑微浅陋的人。 3 我们更应该纠正的是对于考试的根本态度。现在有人要用考试为一个个的圈儿，把读书人的心拴住；被考试者则把它看作一道道的关口，希望能侥幸通得过去；这样还有什么教育的意义留存下来呢？我们竭诚地希望负责教育者注意：考试只能在学习的过程中占一个小小的位置，把它过分的重视，甚至忘却了求取知识的本义，对于学生是无益有害的。 4

教育是什么?往简单方面说，只须一句话，就是要养成良好的习惯。德育方面，要养成待人接物和对待工作的良好习惯；智育方面，要养成寻求知识和熟习技能的良好习惯；体育方面，要养成保护健康和促进健康的良好习惯。 5 我当然要教小朋友识字读书，可是我不把教识字、教读书认为终极的目的。我要从这方面养成小朋友语言的好习惯。有一派心理学者说，思想是不出声的语言，所以语言的好习惯也就是思想的好习惯。......教识字、教读书只是手段，养成他们语言的好习惯也就是思想的好习惯，才是终极的目的。 6 教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是就不需要教了吗？而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。 7 凡是人生的一切，从外铄得来的，虽言表名理，行合正谊，也不过是被动的。若是从“自觉”得来，便灵心澈悟，即知即行。 8 儿童总要在他们的实际生活中有所需求，自己去研究解决的办法，还要自己证实过、经验过，才会得到真的知识。 9

叶圣陶语文教育思想的现代意义

叶圣陶语文教育思想的现代意义基础教育的课程改革给语文教育带来了新的生机，注入了新的活力。语文教育也正经历再次淬火，它在反思中前行。但在实施新课程改革中，也出现了一些无视传统经验、无视教育规律的倾向，这不能不引起关心语文教育的各届人士的高度关注。我们认为，在当前的情势下，认真学习与研究叶圣陶等老一辈教育家的语文教育思想，实在是一件十分必要而有意义的工作。叶圣陶语文教育思想的精髓如果用一句话来加以概括，那就是他经过半个世纪的思考，而概括出来的“教是为了达到不需要教”这一至理箴言。早在1922年，叶老就提出“目的在使其自生需要，不待教师授与”的观点，在这之后又多次提出类似的看法。解放后，他在不同的场合又反复强调这一观点。1962年，他又指出：“我近来常以一语语人，凡为教，目的在达到不需要教。以其欲达到不需要教，故随时宜注意减轻学生之依赖性，而多讲则与此相违也。”“尝谓教师教各种学科，其最终目的在达到不需要教，而学生能自为研索，自求解决。故教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。”叶老在这里对如何达到这一目标提出了具体的要求与途径，这种认识，较之早期更加深入、系统。这一思想最完整、最严密、最精确的表述是1977年12月给《中学语文》杂志的题词：“我想，教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的技能，岂不

是就不需要教了吗?而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。给指点，给讲说，却随时准备少指点，少讲说，最后做到不指点，不讲说。这好比牵着手走，却随时准备放手，在这上头，教者可以下好多工夫。”在这里，叶老对这一观点作了较全面的阐述：一是辩证指出教与学的关系，二是指出教与学应达到的境界，三是实现这一标准的具体方法、途径。此后，叶老又多次围绕这一问题作出过解释。1983年6月他在民进外地来京参观教师茶话会上说：“刚才有一位同志说到我说过‘教是为了不教’，后来我加了四个字：‘教是为了达到不需要教’。我觉得这样表述比较明白。是不是不教了，学生就学成了呢?非也。不教是因为学生能够自己学习了，不再需要老师教了……达到不需要教，就是要教给学生自己学习的本领，让他们自己学习一辈子。” 叶圣陶提出的“教是为了达到不需要教”这一教育哲学思想纲领，是他大半个世纪中对语文教育的真切体认与深刻感悟，是其教育思想的高度浓缩，他以此为纲构建了一个完整的体系，蕴含着十分丰富的内容，许多认识与新课程标准有着高度的一致。要实现“教是为了达到不需要教”，就必须确定学生的主体地位，这是叶圣陶先生一再强调的。所谓“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改”，换句话说，就是具备了自我教育的本领。叶老认为，一个受过教育的人必须是一个具备足够的自学能力的人，能够随时随地进行自我教育的人；否则，算不得是个受过教育的人。他认为，在现代社会要做个“够格”的现代人，应该掌握的知识太多，各种教

学习叶圣陶教育理论的心得体会

学习叶圣陶教育理论的心得体会叶圣陶先生是我国现代教育家、出版家、文学家．社会活动家，他从事和关注教育工作70余年，是我国现代文化史上的巨子。他思想博大精深，既体现文化巨子——教育家叶圣陶的教育个性，又体现宽广的时代教育背景和文化内涵。至今仍有深刻的教育意义。在正进行的新课程改革中，汲取借鉴叶圣陶教育思想，对于我们丰富教育素养、更新教育观念，优化教育行为，升华教育境界，具有重要意义。可以说，叶圣陶教育思想具有巨大的现实性，新课改需要叶圣陶教育思想来引领和指导。爱学生，这是教师首先要具备的价值观。一名合格的教师首先要公平的对待自己的每一个学生，做到“一碗水端平”。不管这个学生是谁，全心全意地爱他们，帮助他们，教育没有爱，犹如池塘之没有水。冰心说过：“情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开。”每个学生都是一座宝藏，而教师就是发掘宝藏的人。这种爱的力量是每个学生所需要的。用爱来书写自己的教育人生，我想这是需要我用一生的时间去探索和思考的问题。只有爱才能赢得爱，你爱教育事业，教育事业也会爱你，你才能获得事业上的乐趣。你爱学生，学生也才会爱你。在学校和家庭教育中，有相当多的糊涂和错误观念。有人认为说得越多越好，管得越细越好。在教育过程中“多与少”、“讲与练”、“低与高”、“得与舍”、“专与博”……一系列矛盾应从哲学高度

去认识和解决。前一段流行一句口号“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”，很是感动人。而最近，有识之士指出，不能穷教育，对，但“不苦也要苦孩子”，应培养孩子的吃苦精神，学吃苦是学做人的起点。深圳人感叹“有钱难买少年穷”，这里充满了辩证教育思想。哲学家说：“少则得，多则感”，“小舍小得，大舍大得，不舍不得”运用到教学领域，一些教师少留作业或不留作业，反而提高了质量。“奇人教师”魏书生就是一个鲜明的例子。“无为”教育要实施“不教而教”，首要的要求是提高教师自身的素质。我们正在进行的新课改，其中有一个重要的理念，就是要确定学生的主体地位。新课程中的学生是发展的人，是具有独立意义的人。所以，关注人是新课程的核心理念，就是一切为了每一个学生的发展。教师的教学要以学生为中心，牢固树立学生的主体的观念，老师的身份角色，是“导”，是辅导、引导、开导。教师在面对学生时，应该肯定学生的差异，而绝对不能强求一律，强求整齐划一，应该强调学生是有个性的人，每个学生都是不同的，一个学生就是一个世界。我们应该关注每个学生的差异，千万不可用“一把尺子”来衡量所有学生，也不能用一种方法对待所有学生。“生活是丰富多彩的，学生的个性是千姿百态的，而我们的教学方法和手段也应该丰富多样。让我们的教育能够让我们的教学活动塑造人的个性。心中有了学生，想到了学生的未来，就能自然地确立学生的主体地位，有了主体地位，就能关注学生的个性，而一旦关注了充满个性的学生，关注学生的情绪生活和情绪体验就显得十分重要了。新课程

叶圣陶关于教育的名言

叶圣陶关于教育的名言千教万教、教人求真,千学万学、学做真人教育就是培养习惯。叶圣陶谈语文学习方法：“所谓学习方法，无非是参考、分析、比较，演绎（一般个别），归纳（个别一般），涵泳，体味，整饬语言，获得表达技能这些项。” 我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。 “要文章写得像个样儿，应该在拿起笔之前多做准备功夫。准备功夫不仅是写作方面的纯技术的准备，急躁是不成的，秘诀是没有的。实际生活充实了，种种习惯养成了，写文章就会像活水那样自然的流淌了。” “自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功。” 做教师最主要的是不说假话。要求学生做到的，自己要先做到。教师教任何功课（不限于语文），"讲"都是为了达到用不着"讲"，换个说法，"教"都是为了达到用不着"教"。怎么叫用不着"讲"用不着"教"？学生入了门，上了路了，他们能在繁复的事物之间自己探索，独立实践，解决问题了，岂不是就用不着给"讲"给"教"了？这是多么好的境界啊！一个学校的教师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全 ————来源网络整理，仅供参考 1

面发展，对学生的成长大有益处。可否自始即不多讲，而以提问与指点代替多讲。提问不能答，指点不开窍，然后畅讲，印入更深。教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。 ……让受教育者“疑难能自决，是非能自辨，斗争能自奋，高精能自探，成为一个能‘自得’的人”。……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。 2 ————来源网络整理，仅供参考

叶圣陶语文教育思想摘录

叶圣陶语文教育思想摘录第一部分：通论一、什么是“语文” ●什么是语文？平常说的话叫口头语言，写到纸面上叫书面语言。语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。这个名称是从一九四九年下半年用起来的。解放以前，这个学科的名称，小学叫“国语”，中学叫“国文”，解放以后才统称为“语文”。 ——《认真学习语文》，见《叶圣陶语文教育论集》第138页 ●“语文”一名，使用于一九四九年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时。前此中学称“国文”，小学称“国语”，至是乃统而一之。彼时同人之意，以为口头为“语”，书面为“文”，文本于语，不可偏指，故合言之。 ——《语文教育书简》二十，见《叶圣陶语文教育论集》第730页二、“语文”的性质 ●（语文）“从思维科学角度来说，它是思维工具；从社会学的角度来说，它是表达、交际和交流思想的工具；从教学论的角度，它是学习其他学科的基础工具。” ——邹贤敏《科学精神，人文情怀》，见《重读叶圣陶·走进新课标》“丛书主编视点”第1页 ●“语文是人与人交流和交际必不可缺的工具，不善于使用这个工具，就无法工作和生活”语文教学“现在可不是让他们去应付考试，而是要让他们掌握生活和工作必要的本领。”——《重读叶圣陶·走进新课标》第２页 ●语言是一种工具。工具是用来达到某个目的的。工具不是目的。比如说锯子、刨子、凿子是工具，是用来做桌子一类东西的。我们说语言是一种工具，就个人说，是想心思的工具，是表达思想的工具；就人与人之间说，是交际和交流思想的工具。思想和语言是分不开的，想心思得靠语言来想，不能凭空想。可以说，不凭借语言的思想是不存在的。固然，绘画、音乐、舞蹈表达思想内容是不凭借语言的，绘画凭借线条和色彩，音乐凭借声音和旋律，舞蹈凭借动作和姿态，可是除了这些以外，表达思想都要依靠语言。 ——《对学习语文要有正确的认识》，见《重读叶圣陶·走进新课标》第38页三、语文教学的目标或任务 ●语文教育应“养成善于运用国文这一重工具来应付生活的普通公民。” ——邹贤敏《科学精神，人文情怀》，见《重读叶圣陶·走进新课标》“丛书主编视点”第2页 ●以为国文教学的目标只在灌输固有道德，……竟忘了语文教学特有的任务，那就很有可议之处了。道德必须求其能够见诸践履，意识必须求其能够化为行动。要达到这样地步，仅仅读一些书籍与文篇是不够的。必须有关各种学科都注重这方面，学科以外的一切训练也注重这方面，然后有实效可言。国文诚然是这方面的有关学科，却不是独当其任的惟一学科。所以，国文教学，选材能够不忽略教育意义，也就足够了，把精神训练的一切责任都担当在自己肩膀上，实在是不必要的。 ——《国文教学的两个基本观念》，见《叶圣陶语文教育论集》第５６－５７页 ●尽量运用语言文字并不是生活上一种奢侈的要求，实在是现代公民所必需具有的一种生活的能力。如果没有这种能力，就是现代公民生活上的缺陷；吃亏的不是个人，同时也影响到社会。 ——《叶圣陶语文教育论集》第２页《略谈学习国文》 ●学童所以需要国文，和我们所以教学童以国文，一方面在磨练情思，进于丰妙；另方面又在练习表出情思的方法，不至有把捉不住之苦。这方面，前者为泉源，为根本，所以从事

叶圣陶说过的有关教育名言名句大全有哪些

叶圣陶说过的有关教育名言名句大全有哪些 1、理想是事业之母。 2、人们最高精神的连锁是文学，使无数弱小的心团结而为大心，是文学独具有力量。文学能揭穿黑暗，迎接光明，使人们抛弃卑鄙和浅薄，趋向高尚和精深。 3、所谓教师之主导作用，其义在“引导”，并非一切由教师主动，学生处于被动地位，只听教师讲说。 4、教师工作者的全部工作就是为人师表。

5、教育之要点，当天逾养成儿童正确精神之思想能力。 6、在现代中国做一个人，决不可放弃丰富自己，充实自己的每一个机会。 7、养成习惯，换个说法，就是教育。 8、尽量运用语言文字并不是生活上一种奢侈的要求，实在是现代公民所必须具有的一种生活能力。 9、教师和学生是朋友，在经验和知识上，彼此虽然有深浅广狭的差别，在精神上却是亲密体贴的朋友。 10、教是为了达到不需要教。

11、教育是什么？往简单方面说，只须一句话，就是养成良好的习惯。 12、教育方面，宜将儿童所固有文艺家的宇宙视善为保留，一方固须使其获得实际生活所需的知识，一方更须以艺术的陶治培养其直觉、感情和想像。 13、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。 14、教育之要点，当天逾养成儿童正确精神之思想能力。 15、教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。 16、教师工作的最终目的，无非是培养学生具有各种良好的习惯。

17、读书忌死读，死读钻牛角。 18、学校教育应当使受教育者一辈子受用。 19、品德教育重在实做，不在于能说会道。 20、一个学校的教师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有益处。 21、凡为教者必期于达到不须教类别。 22、品德教育重在实做，不在于能说会道。

叶圣陶的语文教育思想

论叶圣陶的语文教育思想叶圣陶(1894年-1988年)是我国20世纪语文教育的集大成者. 他从18岁中学毕业走上教育岗位,直到他灿烂人生终结的76年时间里,始终从事,关注和指导着我国的语文教育事业.著名语文教育家刘国正说:"在中国的语文教育界,叶圣陶,朱自清,夏丏尊是耸立在三四十年代的三座高山;其中叶圣陶的活动一直延续到八十年代,时间最长,影响最大,他留下的宝贵遗产,历史上无人与之相比;一代宗师,万代垂范. " 叶圣陶的语文教育思想具有鲜明的科学性和前瞻性,在我国长期的教育实践中曾发挥过巨大的推动作用,并将启迪我们当前和今后的语文教改朝者健康的方向前进,叶圣陶的语文教育思想博大精深,极其丰富,几乎涉及到我国语文教育领域的任何一个层面,其中最主要的是他的语文工具观,培养习惯说和"教是为了达到不需要教". 一,叶圣陶的语文工具观教师教语文,学生学语文,怎样才能收到较好的效果?这是一个极其复杂的问题,决非几篇文章乃至几本书就能阐述清楚的.但是有一个基本前提必须首先明确:语文学科的性质到底是什么?因为教学目的,任务,教材和教法等等,均由性质来决定.叶圣陶通过语文教学的长期实践和深入研究,反复强调指明语文学科的性质:语文是工具!吕叔湘先生在为《叶圣陶语文教育论集》写的序言中说:"通观叶圣陶先生的语文教育思想,最重要的有两点.其一是关于语文学科的性质:语文是工具,是人生日用不可缺少的工具."稍有语文教育史常识的人都知道,我国古代的语文教育是与政治,历史,宗教,人伦等混于一体的综合教育,这种教育全部以文章诗赋为本位,只学习书面的文言文,远离人民群众的口头语言.直到上个世纪初年,人们才逐渐认识到语文学科必须顾及其实用性.从此,语文在中小学校单独设科,小学叫"国语",中学叫"国文".叶圣陶从青年时期任语文教员起积极主张大力提倡白话文,大众语和新文字运动.全国解放初,叶圣陶集中代表了彼时同人之意,及时给语文学科正名定性:"什么叫语文?平时说的话叫口头语,写到纸面上叫书面语.语就是口头语,文就是书面语,把口头语言和书面语言连在一起说,就叫语文."按照叶圣陶的阐述,我们可以明白地了解到,听和说偏重于口头语言,读和写偏重于书面语言.听说读写涵盖了语文教学的全部内容,所以,学语文就是学语言.反言之,只有学好了语言,才算学好了语文.那么,语言是什么呢/马克思主义经典作家对语言的本质曾作过许多精要的揭示.马克思认为"语言是思想的直接的现实";斯大林否认"赤裸裸的思想",认为没有质料也没有形式的空灵玄妙,难以捉摸的思想是不存在的.叶圣陶对这些论述进行认真学习后深有领会地说:"思想决不是无所依傍的,思想依傍语言.思想有它的质料,就是语言材料,就是语汇.思想有它的形式,就是语言的规律,就是语法.无论想得粗浅的,想得精深的,都摆脱不了语言的质料和形式.无论这个民族的人,那个民族的人,他想的时候都摆脱不了他那个民族的语言的质料跟形式.一个人学会了旁的民族的语言,他也可以依傍旁的民族的语言来思维,可不能一种语言也不依傍,脱离了语言就没法思维."叶圣陶正是在这样的基础上,总结出了研究语言的语文学科是工具学科的观点:语文"就个人说,是想心思的工具,是表达思想的工具;就人与人之间说,是交际和交流思想的工具."简言之,语文是人们思维和交际的工具.首先,语文是思维的工具.叶圣陶说:"语言是思想的定型."任何人说出来的口头语言和写下来的书面语言都是他心里所想的;想的过程就是语言形成的过程."朦胧的思想是不清不楚的语言,清澈的思想是有条有理的语言."语言和思维是完全一致的.至于有人心里这样想,说出来和写下来的却是另外一套,即所谓心口不一等等,这又到底是怎么回事呢?我们认为这"另外一套"有两种情况,其一是说话或写文章的人在彼时彼地的有意安排,如平时语言实际中的反话,反语等,只不过是作者用另一种语言质料和形式来表达自己的思维罢了;其二是作者的口头或书面表达能力太差所致.这和叶圣陶关于思维,语言"二而一"的观点并不矛盾.为此,中小学的语文教学,要想使学生掌握好语言,一定要十分重视从源头上去开发,即花大力气训练学生的思维,千万不能忽略由不出声的内部语言到出声的外部语言的想的过程.分开来讲,阅读教学要紧紧抓住从听,读到想的过程,从而指导学生由感知语言文字的表象到理解,把握语言形式到