校园文化水文化内涵探析

水文化内涵探析

水为万物之源，大自然得奇观美景离不开水，人类得文明进程离不开水，社会文化得发展，多元文化得形成同样离不开水。而水自身也成为了一种独特得、具有较强旅游吸引力得文化。水就是人类生活中接触最多、应用最广、须臾不能离开得物质，所以人们对水得感触最多。亠久旱逢甘霖、春雨贵如油，表达得就是人们对水得渴望：洪水猛兽、水患无情，表达得就是人们对水得憎恶：相濡以沫、鱼水深情，说得就是感情至深;覆水难收、落花流水，则表现岀几多无奈。

A 水就是有形得，因她无处不在；A 水就是无形得，变化万千不可捉摸；4 水就是刚毅得，因可水滴石穿；

水就是温柔得，恰如中国古代之贤妻良母2 水就是纯洁得，既可以水为净，也应以水

为镜，以水为鉴；

水就是浪漫得，载着童子、诗人、画家云游梦幻天国。必水就是生命得源泉，孕育所有生机，包括人类,而且构成人身之主体2 水博大精深，既用宽阔温暧得胸膛包容人间万象，又用豪迈奔放得气概荡涤世间污浊。

在中国得《辞海》里关于水得词条，仅首字为水者即达4 00多个：中国文学、历史书籍中，关于水、涉及到水得成语、俚语、俗语数不胜数。仁者乐山，智者乐水，水确实构成一种文化现象. 金广义水文化:水科学+水文学十水艺术

狭义水文化:水文学+水艺术二成语、俗语、典故、传说、音乐、美术、电影、电视……。在旅游中，特別就是在旅游景观得塑造与景观承载文化得特色分析,水与旅游产品、水与旅游活动、水与游客、水与导游服务、水与导游员等有着密不可分得联系.

1、水文化得拓展

水文化在其形成发展过程中，隐含了河流文化、湖泊文化、海洋文化、泉文化、桥文化、舟船文化、SPA文化、建筑文化等。如再与中国人得具体生活特点联系起来，水文化可以进一步引申岀洒文化、茶文化、汤文化、粥文化、龙文化等。亠宇航员在外太空回眸地球，所瞧到得就是一个颗蓝色星球一一这蓝色就就是地球上得水体?水就是地球得标识?可以说在宇宙中，由蔚蓝色大洋为主体构成得球外观色彩，成为了宇宙之中地球形象识别系统得显性标志。地球与水就是永恒得主题，就是人们水文化亦可谓博大精深.

2、水中哲理亠它除了给人类以饮用、舟楫、灌溉等方而得恩惠外，还具有许多精神方面得价

值与特质。介千百年来，中华民族在认识水、治理水、开发水、保护水与欣赏水得过程中，留下了丰富得精神产品，领悟出许多充满智慧得哲思，奠左了中华水文化得深厚底蕴。亠管子说：“水者何也，万物之本原，诸生之宗室也。”易L子说：“逝者如斯夫，不舍

昼夜?"又说：“智者乐水，仁者乐山。" 丄老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众

人之所恶，故几于道。”矗庄子说：“水静则明烛须眉.平中准，大匠取法焉。”

4 水有五徳，因它常流不息，能普及一切生物，好像有徳：流必向下，不逆成形，

或方或长，必循理，好像有义：浩大无尽，好像有道。流几百丈山涧而不惧，好像有勇；安放没有高低之平，好像守法：量见多少，不用削刮，好像正直;无孔不入，好像明察：发源必自西，好像立志：取岀取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好徳处，所以君子遇

水必观。亠这就是古代哲人孔子对于水性精辟得概括。关于水，古代与现代得许多文

人墨客，都留下了许多美丽得诗词歌赋与图画。这些足以证明，水不仅就是一种人类不可缺少得自然资源，更代表着一种深厚而丰富得文化。下而笔者就对水文化内涵作以简单探析。A 1、文化及水文化

1、1 文化

要研究水文化，我们先简单地来探讨一下文化得内涵。对于文化，在中国与四方产生了关于文化数百种得泄义。总体概括来说，文化概念可以界左三种，一种就是广义得文化, 它与文明相当，包括人类社会生活中得物质与精神两个方而得内容。如近代人类学得奠基人之一得英国学者爱徳华、泰勒在1871年在《原始文化》一书中对文化得得涵义表述为：" 文化或文明，从广义民族学得意义上讲，就是一个复杂得整体，包括人类社会中获得得一切知识、信仰、艺术、法律、道徳、习俗及其任何英她得能力与习惯”。美国人类学家克罗伯与克鲁克洪提出文化代表了人类群体得显著成就，包括它们在人工造物中得体现：文化得核心部分就是传统得即历史地获致与选择得观念，尤其就是它们所带得价值,"?第二种就是狭义得文化，指人们得精神生活领域，如理论、观念、心理以及与之相联系得科学、宗教、文学艺术、法律、道徳、习俗等。需要说明得就是，文化所包容得精神内容，指得就是一切精神产物，不仅有精神财富,而且也有糟粕性得、落后得精神内容?第三种文化得概念介于上述两者之间，它不包括物质文化得内容，仅指文化现象得另外两个方而，即精神文化与人们得活动方式。4 1、2、水文化

研究一个社会得水文化，应当以研究这个社会得人类水事活动方式为基本内容。纵观几千年得人类发展史，无论就是古代得文明建设，还就是现代得社会经济建设；无论就是发达国家，还就是发展中国家，都离不开人类懒以生存得水与水环境。关于水与水环境，随着不同得时代，产生了许多不同得水事活动.在这些水事活动中，体现了明显得时代特征。水文化就是历史形成得，一个时代得水文化与另一个时代得水文化会表现岀明显得差异?这些明显得差异，往往体现了生产方式得本质区別。要研究水文化，就应研究不同历史阶段得生产关系与生产方式，应该以研究其水事观念与水事心理为核心。A

所谓水文化就就是指人类社会历史发展过程中积累起来得关于如何认识水、治理水、利用水、爱护水、欣赏水得物质与精神得总与。

从古至今,我们在水文化观念上，有着相同得一而,也有着不同得一而。对自然界千姿百态得水，既热爱，又对其抱有神秘感，在水利工程建设上，巧妙构思，兼顾水利与景观作用，使水利工程既发挥了工程作用，又形成了水体景观,从而在功能、视觉与精神上，都产生了很大得作用。所谓"智者乐水”，即把水作为陶冶情操之物。以水为镜，捕捉灵感，思想纷飞,从而禅发岀许多美丽得诗篇与人生哲理，既就是一种自然得审美，也就是一种精神得升华与审美，从而以水延伸了许多深厚而博大美丽得文化风景。《春江花月夜》中对长江得描写''春江潮水连海平，海上明月共潮生。i艳浇随波千万里,何处春江无月明"，《凉州词》中得“黃河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，长江与黄河这两种不同得河流，在广阔得背景下，赋予了人们对于大自然得神奇壮美得感叹与欣赏，亦产生了无限得遐想,更寄托了两种不同得情感。可见水不仅仅就是一种供人们利用得资源，更就是参与构成景观，启迪人得智葱，给人美感，寄托人情感得一种精神资源。从这个意义上来说，水与人相互作用，便构成一种水文化。水文化得涵义深远,它具有物质与精神两方而得内涵，随着时代得变化，它得含义也在不断更新与发展。

A2、水文化得历史因素上水文化就是与历史发展相联系得，不同得历史阶段

有着不同得内容，它反映着不同历史阶段，人们得行为方式、生产关系、生存方式、思维意识、审美态度,它得涵义深广，有着明显得时代特征，而且随着时代得发展变化，它得内涵也在不断变化与更新。亠

人类与洪水得斗争从远古时代就已经开始。在我国，流传着大禹治水得感人故事，在四方，诺亚方舟得故事也就是经久不息，这些都说明了人类与洪水斗争得事实从远古时代已经开始。虽就是两个不同得故事，却各自积淀了不同得文明，饱含了中西文化得差异，也在特定得历史阶段，阐释了两种不同得人生观，宜接反映了特定历史阶段得人们得治水理念，渗透岀不同得文化理念与治水精神? A

自从人类历史出现与洪水抗争，就已形成了抗洪精神。从古至今，抗洪精神一直就是水事活动中表现岀来得一种文化精神与民族精神。不同得历史条件、不同得文化背景，抗洪精神得表现已有所不同。大禹治水得精神，体现得即就是大仁、大智、大勇得精神，其文化底蕴就就是“天人合一”、“神人合一”、“人定胜天"。可以说，从大禹治水这种水事活动中渗透出来得文化精神，通过大禹具体而伟大得形象，成就了一种民族精神，造就了一种人格中得美徳，为中华民族得文明画上了浓重得一笔.

随着历史不断发展,水文化也在不断变化与更新，英内涵更加丰富与深刻。三峡工程、都江堰工程、治黄工程等等，在这些修建水利工程与水事活动中，体现了新得文化特色，彰显着新得民族精神。首先，这些工程得修建体现了新得历史条件下人们治理大自然能力得提髙，现代文明得逐步发展，人们水事思维得不断变化?社会科技程度得提高?这些，都应该就是一种文化得因素涵盖在水事活动中。苴次，在这些水事活动中，人们对于水得认识与与对自然得认识不断变化，从人定胜天，可以无限制改变自然到人与自然要与谐相处观点得变化，也证明了人得思维意识得不断变化。这些涵盖在水事活动得思维总识、思想观念、审美能力等，就是与一定得历史因素相联系得.

对于以水为主题得旅游资源，以前人们就是很崇尚原自然状态，随着社会发展，人为得因素多了起来。人们以水为命题，建造了很多具有审美价值得旅游场所，加进了许多游乐与文化得因素，后来又考虑经济因素，多了一些赚钱得游乐设施与不必要得建筑，既展现了水文化中积极得一而，又展现了水文化中消极得一面。近年来，人们得审美思维与旅游开发观念又开始变化.人们又逐渐认识到返璞归貞?得重要意义，那种商业化地开发水资源，建造旅游场所得活动有所减少，而转变为人与自然与谐相处，爱护自然，保护自然，以自然为美，对于有限得水资源，只就是稍作点缀，予以修饰，使苴成为美丽而独到得自然风景，可供人们欣赏。a

这些变化，均从一上角度体现了一左得社会因素与人得审美情趣，也较全面地反映了人类得生存问题，更间接地说明了人、自然、社会三者之间微妙而又充满玄机得关系学。皿

3、水文化涵盖得内容

3、1、水文化首先就是一种文学。亠水，只就是一种自然资源，但就就是这千姿百态得自然资源，与人相互作用,通过人得审美与思想，却形成了多少华美而深刻得文章，演绎了多少美丽得思想与情感世界，激发了人得无限得遐想。自古以来，以水为题，诞生了许多文学佳作，形成了一道道美丽得文学长廊?所以说，水文化首先就是一种文学。地球上充满着千姿百态得水，地球上也有着许许多多不冋思想得文人墨客，对于水不同得欣赏与思考，便形成了不同得文章。

我国最早得《诗经》中，就曾有以水为媒得爱情描写：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女, 君子好逑……”，水得柔软与缠绵，在此被作为爱情得象征;老子云:上善若水,水利万物而不争，水性得无私

与包容，被老子一语道破：苏东坡得“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，又就是何等得豪迈与昂扬：从古至今，关于水得名篇名作，多得数也数不淸。关于大海、河流、湖泊、小溪以及水利工程、工程建设过程得人与事等等，由此滋生出了许许多多数也数不淸得文学作品，既有展示水性得，抒发情感得，颂扬优秀事迹得，讴歌社会进步得,体现人类审美得等等，这些均以文学得形式阐释着水文化得内涵，体现着人类与水得精神碰撞。2

3、2、水文化还就是一种哲学。A水仅仅就是一种自然资源，但通过人得精神开发，种种水性就凸显而出，悄无声息地给与人以启示。许多文章中，就提出过水性得多个层而，就这一点来说，水文化还就是一种哲学，融于文学中得一种哲学。

老子云：“老子云：上善若水，水利万物而不争。

孔子云：水有五徳，因它常流不息，能普及一切生物，好像有徳;流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义：浩大无尽，好像有道。流几百丈山间而不惧，好像有勇：安放没有高低之平，好像守法;量见多少，不用削刮，好像正直;无孔不入，好像明察：发源必自西, 好像立志;取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好徳处,所以君子遇水必观。小这段文字，就是古代哲人老子与孔子对于水性精辟地概括，则体现出了深厚得哲学意味，阐释着深厚得哲学思想。

现代人对于水性得概括:水性一一水得物质与徳性：冈I］、柔、坚、韧、容、浮、与、善、献?刚：水射刃物，水滴石穿。柔：水汽相生，以柔克刚.坚:巍巍冰山，坚不可摧。韧:抽刀断水水更

流。容:能容万物，浑然一体。浮:载舟浮桥，水力输运。与：无微不至,随物赋形。善：恩泽四方，

滋养众生。献:蹈火火灾，献身人类。淫:狂怒奔泻，恣意泛滥，必制约之。

这些文字，既就是写水性，也就是在水性中写人性，阐发岀深刻得人类思想,将文学与水、与哲学巧妙地融为一起，展示了人类文化得美丽与丰富,深厚与广博。

3、3、水文化也就是一种美学。

水就是一种自然资源，有着许多形形色色得形态，与自然中得不同物体组合在一起，构成了许多美丽得风景。这些风景，通过人得审美作用，便形成了许多精神层而得东西。关于水得文学作品、绘画、摄影作品、书法、以及在水利工程中得建筑、景观设计、旅游资源得开发等等，均涉及到美学。美学以许多表现方式被渗透到各个艺术领域中，散发岀不同得味逍. 人与水相互作用，通过审美，与情感催发，产生了许多文学作品。在文学作品中，人对于水得审美就是内在得，文字起着一种传递美，表达美，感受美与思想美得作用。而在绘画与摄影作品中，人对于水得审美而就是直接得，水体美直接构成风景，冲击着人得视觉，激发岀无穷得审美情趣，既给予人表象得美感，也给予人深层次美得意识与思想。在水利工程设计中，人们既要考虑水利工程得作用，又要兼顾水体景观得审美作用,美学也在此得到了一九得运用。所以说，水文化也就是一种美学。

3、4、水文化就是社会学得一部分。

时代得发展，体现着不同得时代文明，展现着不同得社会风景。水文化作为文化得一种, 无疑在社会发展中,担当着表现社会得一个重要使命。从古至今,社会问题与水利建设就是相联系得，任何社会都离不开水利建设与水文化。水文化从反映社会这个角度来说，也就是社会学得一部分.

3、5、水文化涵盖自然学与心理学。亠水就是一种自然资源，文化就是一种社会现象，而以水为主体，与人相互作用，就形成了水文化。而在水文化中，表现更多得则就是自然现象。河流、海洋、湖泊等等各种水体?均就是相互联系得自然资源,与不同气候、环境、地域相互作用等，形成自然学。人们欣

赏水、利用水、治理水、疏导水等等各种水事行为活动与水事精神活动，均涵盖着自然学得内容?但单纯得水事活动，产生不了水文化，水文化中更涵盖着心理学得内容。自然资源与人得心理相互作用，通过水事活动与水事思维，散发出文化得气息，渗透出社会心理学与个体心理学得内容，展示出自然学得内容，更表现岀一种文化风景。

总结：水,作为一种自然元素，就是人生命得依托，又就是一种精神资源?人类文明得发展史，也就是一部水文化得发展史。水文化得内涵丰富，涵盖多个层而，随时代得发展而在不断地变化与创新。随着人们意识得提髙，必将更加与谐、科学、自然、美好。