正义论(大问题)复习资料

一

A B C D E

AB:幻觉或幻想BC：信念CD：知识DE：理性知识

柏拉图关于两个世界的划分：

一个是我们混迹于其中的这个日常的物质世界；另一个是纯粹的“理式”世界，他是永恒的、非物质的，比这个世界更为真实。前一个世界是由物质的东西组成的，他们会变化、灭亡或消失，柏拉图称之为生成的世界。它并不是不真实的，而是要比另一个世界，一个真正实在的世界更少真实，柏拉图把这后一个世界称为存在的世界。

柏拉图是如何论述正义的：

首先是什么是灵魂的正义或个人的正义：柏拉图将灵魂分为“理性、激情、欲望”，他说一个人的灵魂要处于正义的状态，那么就意味着他的灵魂达到一种状态。这种状态称为自制，即理性能约束激情和欲望。激情是你对名声、荣耀的追求，欲望即你对吃喝等一种生物性的满足。柏拉图说对这些的追求会使人陷入狂妄之中。因此，需要理性对他们加以约束。当理性使你的灵魂平复时，一个人的正义就实现了。与之类似的是一个城邦（国家）为一个大写的人。因此，柏拉图将城邦划分为三个等级：“哲学家、护卫者、工匠”。城邦正义如个人正义一样，一个城邦要达到那种状态，需由处于最高层的哲学家通过措施来约束管理工匠和护卫者，使三个阶层各尽其职，从而达到和谐的城邦。

柏拉图措施：废除私产、控制教育、哲人王。

哲人王：

1.哲学家得以洞察正义与美，从而按照最好的范型来塑造现实。.哲学家或知识能力本身赋予了哲学家以哲学的生活方式。通过确立善好从而超越了政治生活。

二

霍布斯在《利维坦》里阐述：认为政府应该建立在理性的基础上，而非某种神圣的权威。自然状态：没有权威的状态。

霍布斯对于人性的看法：1.每个人的身体心理敏捷程度都差不多。2.资源的稀缺与我们的需求之性质存在矛盾。3.每个人的心理构造都是以自我为中心。4.自我保存是每个人最强烈的一种欲望。

两条公理：1.自然欲望：人总是渴望夺取占用他人皆有共同兴趣之物。2.自然理性：人总是逃避死亡，保存生命或自我保存是首要的善。

因此，仅凭人性的自然权利，平等的人无法共同生活在一起。

为什么自然状态是战争状态：基于人性的固有特征决定了在没有权威的状态下人与人之间必定会相互争夺，陷入斗争状态。这种状态霍布斯称为一种普通的恐惧和不信任的状态，也就是战争状态。

自然状态中人类的生活会存在那些特征：孤独、贫困、野蛮、卑污、短寿

如何摆脱自然状态：拟定社会契约，要使得社会契约成为可能就必须让步我们的权利（无限占有权、私人裁判权）。我们对一切事物的无限占有权需要放弃，对于我们权利的放弃，最终构成了政府的基础。

霍布斯两条自然法：1.如若有寻求和平之希望，则寻求和平2.你愿意别人怎么对你，你就怎么对他。

契约的产生来自权利的相互让渡。

关于霍布斯社会契约的答题思路：1.对自然状态的描述。2.为什么会处于自然状态。3.摆脱自然状态的方式。4.霍布斯会设想一种什么样的政治体制：强权专制政府，这样的政府能够终结自然状态，保障和平。

洛克认为在自然状态中人是自由和平等的。人们既然是平等和独立的，任何人都不得侵犯他人生命、财产、自由、权利。

人的本性，依据洛克的看法，是一种占据财物的动物。

自然状态下财产无法保护的原因：1.无法律2.无裁判3.无执行者

洛克的社会契约理论是相对比较温和的。

洛克与霍布斯思想差异：

1.自然状态的差异：洛克是相对和平的自然状态，在这种自然状态之中，人类会由上帝给

与了他们平等，因此他们不会像霍布斯所说的那样卑污，从而陷入一种纷争状态

2.在自然状态中人最想保存的权利洛克认为是财产权，人基于知识的劳动所获得的财产是

人固有的一种权利。

洛克的政府建立起来是为了什么：目的不是想霍布斯所想的那样为了终结战争，而是为了切实的保护我们的财产权。而为了使政府能最有效的保护我们的财产，我们又不能将绝对的权利给予政府，因为一旦我们将绝对的权利给予政府，这个政府有可能会反过来对我们财产权造成损害，所以洛克的政府一定是一个有限政府，即权利不是一种专制权利，一定是分散的，最后形成了三权（行政权、立法权、对外权）分立的学说。

三

功利主义（边沁和密尔）：一种目的论道德理论，它不遗余力地强调道德规则和原则的实际后果，它们的正当性只能通过它们能给我们带来多大幸福来判断。道德的目的就在于使人们幸福，给予人们快乐，减轻人们的痛苦。

功利原则：人类的义务就是将功利最大化，即幸福的最大值，使快乐最多，痛苦最少。

幸福计算法：由杰里米·边沁发展出来的一种技巧，它用行动产生的快乐和痛苦的量来计算行动的正确性。快乐之间相互比较，并与行动产生的痛苦相抵消，那么给最多的人带来最多快乐和最小痛苦的行动就是应该做的。

功利主义的批评：1.功利主义不尊重人的生命，漠视了人类尊严以及人的个体权利。2.不是每一种价值都可以用某种通用货币来加以衡量（如生命、情感、尊严）

义务论道德：道德原则本身的地位就是它的正当理由，无论其后果是什么，无论我们可能找到什么样的个人原因，我们都只能遵守它。

道德规则和原则不是由上帝或社会强加给我们的，而是在我们内心中找到的。

绝对命令公式：普遍化（要只按照你同时能够意愿它成为一个普遍法则的那个准则去行动）、人性公式（人只能作为目的存在，不能作为手段存在）、目的王国公式

用义务论和绝对命令分析为什么通过虚假承诺去借钱在道德上是不应当的：1.如果每个人都在还钱的事情上撒谎，那么很快就没有人相信任何许诺还钱的人了。如果一个行为不可能由每个人同样实施，那么，这个行为就是不道德不可取的。2.通过虚假承诺去借钱实际上就是利用他人，你并不是将他人看作一个拥有自主行动能力的一个道德主体加以对待，而实际上是将他人当作某一工具在加以摆布，所以在道德上是错误的。

四

罗尔斯的两条正义原则：1.每个人都有自由，与他人不相容的自由（自由平等原则）。2.社会与经济的不公正应当满足两个条件：①有利于最不利人群的最大利益（差异原则）；②地位和职务向所有人开放（公平的机会平等原则）。

罗尔斯认为，关于收入和机会的分配，不应当依赖于那些从道德上来看具有任意性的因素。用罗尔斯的差异原则理论分析高考制度相对来说比较公平。

自由至上主义（诺齐克）：认为我们拥有自身（自我所有权），支持最小政府，保障最基本权利。政府不应当推进某种道德观念或表达某种道德观念。在道德方面反对家长式作风，反对道德立法，反对再分配，反对保险，反对制定最低工资。

自由市场：人们做他们需要做的事情，而不是出于某种法律或政府的强迫。

最低限度的政府：守夜人政府。只有职责仅限于保证合同执行、保护人们不受压迫、偷盗和欺骗的最小政府，才是正当的。任何一个职责更加宽泛的政府都侵犯了个人不受强迫去做某些事情的权利，因此都是不正当的。