试析《尘埃落定》中“傻子”眼中的世界.

分类号：I

学校代码：11460

学号：10010213

南京晓庄学院本科生毕业论文

试析《尘埃落定》中“傻子”眼中的世界

An analysis of the "settled" "fool" in the eyes of

the world

所在院(系)：文学院

学生姓名：居凌燕

指导教师：常小鸣

研究起止日期：二○一三年十月至二○一四年五月

二○一四年五月

学位论文独创性声明

本人郑重声明：

1.坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。

2.本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成果。

3.本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。

4.本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构已经发表或

撰写过的研究成果。

5.其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示了谢意。

作者签名：

日期：

摘要：《尘埃落定》是著名藏族作家阿来的优秀长篇小说。小说一经问世，便引起强烈反响。本文以《尘埃落定》中主人公傻子的特殊视角为切入点，分析阐述傻子眼中的独特世界。傻子眼中的三个不同世界，展示了傻子这个人物“大智若愚”的傻子的性格特征，表现出傻子形象的特殊性。傻子的人生遭遇和情感历程，再现了藏族封建土司制度由盛而衰、由存而亡的历史过程，体现了作者阿来在傻子形象上寄托的对社会历史及人生的独特思考。

关键词：傻子视角世界智慧历史规律

Abstract:："Settled" is a famous Tibetan writer A Lai's excellent novel. In this paper, the dust settles "hero" fool perspective as a starting point, discusses the unique in the eyes of the world, through three different worlds in his eyes, showing the"still water runs deep" fool's inner world, in order to further understand theparticularity of the fools. And through their life experiences and emotional journey, reproduction of the Tibetan feudal chieftain system from prosperity to decline, from the historical process of death, the author in the image of the foolthe sustenance of the social history and the unique thinking of life.

Key words:fool the perspective world wisdom the laws of history

一、引论 (1)

二、傻子与藏巴土司的世界 (1)

（一）权力的世界 (1)

（二）变迁的世界 (2)

三、傻子心灵中的世界 (3)

（一) 中国式智慧 (3)

(二）人性之爱 (4)

三、傻子与他人的世界 (5)

（一）走进百姓内心的世界 (5)

（二）日落前边境繁荣的世界 (6)

结论 (6)

主要参考文献 (7)

文献综述 (8)

致谢 (9)

尘埃飞扬时，它狂飞乱舞而又肆意张扬。喧嚣浮躁过后，尘埃的归宿一定是落地无声。诗人阿来的第一本长篇小说《尘埃落定》，为我们展现了一个藏族土司制度由兴到衰的历史，尤其塑造了一个小说中带有传奇色彩的主人公——“我”，一个傻子。

傻子是汉藏混血儿，是藏族麦其土司的二儿子。他既是个傻子，又是一个聪明人。他有着深刻的观察力和洞悉力，又有着充斥灵性与敏感的内心。他是色彩斑斓的多面体，有着丰富复杂的内心世界。在他的世界里，有土司，有自己，还有他人；每个世界里那些爱恨情仇的画面都是他在为即将被历史车轮碾压消亡的藏族土司制度而唱的最后的挽歌。

一、傻子与藏巴土司的世界

（一）权力的世界

“傻子”是麦其土司醉酒后和汉族女人的产物，小说的开篇便描述了他的傻态：“一个月坚决不笑”，“两个月任何人都不能使我的眼睛做出任何反应”，“我一咧嘴笑，一汪涎水便从嘴角流了下来”。与聪明的哥哥相比，从一出生，他的行为神态就已和常人迥然有异，他面容僵硬不受控制，眼神呆滞无光。不仅如此，正常人能够自理的穿衣洗漱这类的生活基本技能，他都需要侍女卓玛来照应服侍，他离不开侍女，离不开奶妈，他就像襁褓里的孩子，对这个世界的认识基本处于无知空白的状态。在《尘埃落定》中，作者也做了如此的回忆性描述：“我记事是从下雪的早晨开始的，是我十三岁那个早晨开始的。”孩童的成长不是平衡的，但十三岁的年纪早已过了初始记事的时刻，如此看来，他无疑是个十足的傻子。他也因此而出名，人人都知道麦其家有个二少爷，他是个傻子。

在被人们当成傻子的世界里，他是幸福的，他的”傻“，让他在土司家族里拥有了许多别人不曾拥有的东西：侍女卓玛的贴身照顾；奶妈的唠叨关心；母亲像对待婴儿那样呵护着他。他同父异母的哥哥，因为他的“傻”对自己承袭土司之位毫无威胁，从而对他亲密友爱；他的父亲麦其土司，不担心儿子间会有争权之战而对他无比包容。他似乎很乐意当一个傻子，像傻子一样说着词不达意的话，做着令人费解的行为。或者说，他也一直认为自己是个傻子。

作者阿来曾在一些场合说过：“所有人，不论身处哪种文明，哪种国度，都有爱与恨，都有生和死，都有对金钱、权力的接近与背离。这是具有普遍意义的东西, 也是不同特质的人类文化可以互相沟通的一个基础。”《尘埃落定》中的土司世界就是一个等级严格的权利社会，例如土司所住的官寨，也体现了这种等级。官寨的最高处居住着土司及家人，然后依次向下是：头人，百姓，科巴，家奴。每个人的等级决定他所处的地位，而地位又决定尊严、财富以及命运。小说中的主人公傻子，就是因为他是麦其土司的儿子，因此“出行时每次回头，都有壮硕的男人脱帽致礼，都有美丽姑娘

给的灿烂笑容”。这是土司权力带给他的荣耀。但是“傻子”等级观念淡薄，他从母亲对待下人的态度里领悟到自己与下人的不同，但是由于他的“傻”，他的超然，没有看透这些荣耀和权利。他使唤卓玛给他穿衣洗漱，却不是用命令的口气；他带领伙伴们打麻雀，自己并没有因为是“主子”而不劳而获坐享其成；索朗泽郎因为他的缘故被他母亲吊起来鞭打，他内心深有难过之意。对于“傻子”来说，一个土司儿子的权利无非是有人与其玩耍；对于土司权力和尊严，，他不仅仅是因为傻而不想得到，更多的是因为超然世外的生活态度让他与权力保持相当遥远的距离。

在土司这个有着森严等级的王国中, 傻子因为自己的“傻”而与土司权力无缘。正是如此，傻子才获得了自由发展的空间, 少了许多规矩和框框的约束, 使他成为了一个“聪明人”。麦其土司与哥哥反感的不敢接受的外来事物，“傻子”却很热衷，例如对待翁波意西，从开始时对翁波意西的好奇，进而宽容他，最后接受了翁波意西。这使得傻子自己的内心获得意想不到的发展, 也因此而活得超然，活得漂亮。

（二）变迁的世界

做为一部有着淡淡牧歌情调的小说，《尘埃落定》以“傻子”独特视角里的与土司的世界告诉我们：时间总是向前，历史如同洪水早已没过了警戒线，土司制度无疑已是日落的夕阳。“傻子”独自观察审视着这一切，无奈地望着土司世界走向死亡。当种植罂粟让所有土司以为这是土司兴盛的标志时，傻子都认为这只是土司世界没落前的回光返照。而各位土司体内梅毒的出现，身体的腐朽，更让他明白，一切都在朝着无可挽回的方向奔去。然而，他不悲不喜，总是静静陈述着这一切，他说：“我看见麦其土司的精灵已经变成一股旋风飞到了天上, 剩下的尘埃落下来融入大地。我的时候到了”，这其实就是一个“傻子”的没有人会相信的“聪明人”预言。

在他的眼中，一切都在无声无息地运动，时代在发展，历史在变迁，万物没有停滞的道理。在他的眼中，各种人对权财的热衷迷恋以及各种人性的弱点全都暴露无遗。。与此同时，藏民族的忠情、忠义、忠死。情感豪放、义勇当先、生死从容等民族特征也充分显示出来。而作为身处其中的“我”，自豪于“我们”的纯真，却又明了土司制度野蛮封建的实质，知道土司制度灭亡的不可逆性。翁波意西说“凡是有东西腐败的地方就会有新的东西生长”，在我看来，“傻子”本身便是土司制度的载体，内心的愚笨与聪明矛盾交织，他的“傻”让麦其土司儿子不会争权夺利而获得安宁，他的智慧又让麦其土司家获得滚滚财源。他维护了土司制度，却又看清了土司制度的必然死亡的本质，他在复杂和历史行进中被历史抛弃。

在“傻子”的眼睛里，土司世界野蛮专制，即使有短暂的回光返照，但是历史规律不可抗拒。“傻”让他超然于土司制度之外，他得以在自己的特殊视角内观察，思考，成长，成为一个洞中肯綮的“智者”和“聪明人”。

二、傻子心灵中的世界

（一）中国式智慧

有人说过：存在于权力世界之内的智慧，结局不是消失就是沉默。历史上的智者不是将智慧断送在刑场就是将之藏之于名山传于后世，而“傻子”，却代表着中国智慧的另一种形态——大智若愚。

阿来说过：“傻子的原型是藏族民间传说中的一个智者，名叫阿古顿巴，是稚拙智慧的代名词。”在《尘埃落定》中，在种罂粟还是种粮食的决策上，在公认的“聪明”哥哥的反对下，他用“无知”的眼神，直觉性的言语直入麦其土司的内心，令人刮目相看；并且，当多吉罗布在河边“把长而尖的双刃剑刺在了我的喉咙上”时，“傻子”不呼救，不求饶，只是笑着说：“让我下来，这样子令我不舒服。”他对死亡的愚钝让想致他于死地的杀手放弃了杀他的念头。

傻子的眼神总是迷蒙的，他说：“好多事情虽然不是发生在眼前，但我能看见。”他这种无意识的预测也许是神灵的帮助，使他沉寂的智慧如泉水般汩汩流出，让他成为一个在别人看来捉摸不透的“聪明的傻子”。在他蒙头睡觉时，突然感到有什么地方传来了巨大的声响，立刻就“掀开被子冲出屋门，大声喊:‘开始了,开始了!’”使得他的父亲激动大叫“他预先就知道,他比我们先就知道！他是世界上最聪明的傻瓜。”他还有着超强的感知力，当翁波意西二次失去舌头后，他仍然能与其不借助任何外在工具进行交流；当小尔伊带着他走进摆放受刑人遗物的房间时，他能立刻感受到神秘紫衣的力量；当他的哥哥在被仇人捅破肚皮时，他能精确感知到哥哥受伤的惨样。他的这些沉寂的智慧，似乎只在黑夜里发光，而在多数时间内，他还是忠心耿耿地扮演着一个傻子的角色，不努力不出挑。他聪明的光芒总是让人猝不及防地就被刺住双眼，而他的傻，却又渐渐让人不敢小觑。就像那位倒霉的喇嘛翁波意西所觉悟到的他的“聪明”和“傻”之间的神秘莫测的关系时，他曾深深叹了一口气对主人公傻子少爷说:“都说少爷是个傻子,可我要说你是个聪明人。因为傻才聪明。”

有道是：物极必反，慧极必伤，这是我们自古以来就熟知的道理。事实告诉人们，傻到极处才会慧到极处。《尘埃落定》中多次描写到傻子晨起时必做的一件事：“每一天开始的时刻，我睁开双眼后的第一件事总是反问自己两个问题：我在哪里？我是谁？”不仅如此，他还喜欢在晚上躺在床上时问自己“我们到底生活在一个什么样的世界里？”这样的问题。看似傻到极致，却恰恰是对生命归宿的饱含哲理的思考。他梦游般的神情里埋藏着的是内心的大智慧。而这似乎又早已被作者埋下伏笔，当我们读来时，不突兀不别扭，他的智慧如潺潺溪水，不急不缓从容而下。

（二）人性的世界

文中《尘埃落定》中的傻子，除却非常态的中国式智慧，在他的内心里，还有着对亲情、爱情、友情最本质最真诚的笃信。

《尘埃落定》中曾多次写到儿时哥哥对傻子的关爱，在哥哥的眼里，弟弟是弱小的，是需要呵

护帮助的。而傻子自己，也盼望着哥哥归来，他了解哥哥，在自己的聪明没有被发现时，他从没想过去威胁哥哥的地位，他坚信哥哥将是麦其土司的继承人。不仅如此，在对待麦其土司和母亲时，他有着儿子该有的贴心与顽劣，在他的心里，他知道父亲对他的爱是有力的，而母亲对他的爱又是无暇的，所以，他会在聪明劲蹦出来时回答父亲的问题，也会在父亲沾染梅毒时告诫母亲勿近其身。诚然，在他的聪慧显露出来之后，父亲与哥哥对待他的态度发生了转变，将他推进了痛苦的深渊。他说：“恨我的人打不痛我。”所以，傻子所表现出来的智慧与大度是让我们震撼的。他不与哥哥做对，当哥哥临终前对他道出心中的嫉妒时，他也没有任何的愤恨，反而非常同情和关爱哥哥。他了解哥哥的痛楚，更可以说是了解聪明人的痛楚，但是他无法改变，只有默默旁观这一切。他的旁观，不是漠然不是讥讽，而是出于一种理解后的超然。

他的大度与超然更表现在他对待朋友的真挚笃实上。对待小尔依和索朗泽郎，他一直将自己置于和他们同等的位置上，和他们一起玩耍一起远游。他用实际行动报答朋友们对他的忠心，直到最后都在想方设法为他们解除奴隶契约，这绝不是一个被人背地里诋毁蔑视的傻子所能做到的，他用浓浓的人性之善、人性之爱有力地掴了世人的嘴脸。

在自己的爱情上，傻子是幸运也是不幸的，她们让他欢喜又让他担忧，让他荣耀又让他蒙羞。但对于所爱的人，不论是起初让他成人的卓玛，还是智慧显露后让他惊为天人的塔娜，他的宽容与坚贞都让人动容。

卓玛可以说是傻子在性别上的启蒙老师，她用自己如水的身体，如花的岁月，一步一步引导着傻子在情事上摸索。傻子是幸运的，他得到过卓玛的身体卓玛的爱。他就像一株刚刚钻出泥土伸出嫩芽的小草，在初见阳光时便深深倾心于此。他的爱，不是亵渎不是占有，当卓玛后来遇见自己其爱时，他惶恐他担忧，更甚至想要用所谓的权力去挽留即将失去的爱情，但终究，内心的宽容与仁慈让他挥手作别这一段“初恋”。因为他明白，挽留与悲伤似乎都不是爱的本意。

爱上塔娜并娶到这个让他心仪的女人，表面看来，似乎有着继承茸贡土司之位的企图和荣耀，但其实，这是悲剧的开始。他震惊于她的美丽，不可自拔地爱上了她。而塔娜却无数次用冰冷的语言激怒他，认为他是无知的傻子而轻视他，她不顾自己的身份与丈夫的哥哥偷情，随后又与年轻的汪波土司私奔，在她的美丽面庞被爱欲和岁月摧残之后，他像叫人杀了一刀那样的痛苦，却又忠实于自己的内心收留了她。他说：“是的，从开始我就知道，她是那么漂亮，举世无双，所以，不管她犯下什么过错，只要肯回心转意，我都会原谅她的。”他虽得不到她，却仍宽容她，在自己即将被仇人杀死的时刻，依旧不忘保护自己心爱的女人，他用从没有过的温柔语调让塔娜去房顶上看看镇子上的人们都在干些什么，以此让她躲开仇人的追杀。

傻子的爱情无疾而终。卓玛与塔娜的爱，似乎总是在爱情的表层下埋藏着一点点别样的动机，

卓玛明白自己的荣辱与傻子休戚相关；塔娜看似是陪伴傻子孤独战斗的人，其实也是迫于粮食而出嫁，她对傻子而后的温柔也只是出于对聪明人和权势的热爱。傻子并非不懂，他像是一个透视者一样审视着他的爱情。他有过困苦，有过迷茫，更有过对爱情的失望。但是，他终究是善良的，他的仁慈他的人性让他坦然面对着这一切，不迁怒于任何人。他明白，聪明人的爱不属于他这个“聪明人”。他知道，这个世界上任何东西都是这样，你不要它，它就好好地在那里，保持着它的完整，它的纯粹；一旦到了手中，你就会发现，自己没有全部得到。

三、傻子与他人的世界

（一）傻子与百姓的世界

历史从来不会眷恋苛刻百姓的人，古往今来都是如此。在《尘埃落定》中，傻子因显露出的智慧而被麦其土司试探、任用。在此期间，他仿佛是一个初出茅庐的人权主义者，跟随自己的内心，在无意识的指引下，一步一步走向人心所向的道路。

因为麦其土司接受了傻子提出的种粮食不种罂粟的提议，使得麦其土司家族在丰收后成为了土司界的粮食大亨，反观其他土司，他们都被罂粟带来的巨大利润所吸引而丢弃了百姓的饭碗。在这种情况下，麦其家的粮食多得需要在边界两边各砌一个仓库才能完好地储存，而兄弟二人也因此被派去各守一方。与哥哥用武力镇守而以失败告终相比，傻子的行为似乎就随意智慧得多。起先，他让卓玛支起十口大锅翻炒麦子，直至麦子的焦香被风吹散到整日在仓库外游荡的人群中去。这对饥饿的人来说无疑使致命的，他们被香气迷得晕头转向，跌倒在河边。而傻子却让下人在每一个饥饿的人的手心里放上一捧炒熟的麦粒。当那些在饥饿梦中醒来的人们看到仿佛是上天的眷恋而赐予自己的麦子时，他们的激动、幸福是不言而喻的。在接受过几天的麦子之后，他们的心似乎都随着麦子一齐拴在了傻子的身上。他们想要臣服于他，效忠于他，他这种不费一兵一卒的怀柔政策使得许多外族头人诚心归顺，为麦其家赢得多个寨子，声望大增。并且，当父亲问及“我”“粮食充足，怎样让百姓生活地更加富足更加安逸”的时候，“我”说出了震惊所有人的话：“免赋税一年。”可以说这是傻子独有的智慧，更可以说是一种发自内心的对百姓的关爱，这是何其地令人感动。他用似傻非傻的言语一次又一次为自己赢得人心，他无心于此，只不过是用自己最本能最直观的思考去做着最简单的事。他没有刻意关注于此，才曾让那次济嘎活佛所说的“能够扫走他成为土司的一切障碍”的神迹之说消失殆尽。此后，在翁波意西的指引下，傻子也明白了：民心似洪水，它会阻挡一切，也会席卷一切而去。然而，机遇不等人，失去就是失去，唯一能够用“聪明”的思维治理家族的人也不能抓住历史的尾巴，这也许也就预示着土司制的毁灭。

（二）边境和平与繁荣的世界

在边境上，他让和平降临到这片土地上，并为之带来了繁荣。在土司之间矛盾不断，摩擦不断

时，他将那个御敌的封闭堡垒变成了一个开放的宏伟的建筑，作为专门做生意的市场，而小河两边的空地，正好作为生意人摆摊搭帐篷的地方。傻子的这一举动所带来的财富是数不清的，越来越多的土司们被吸引了过来。他们放下各自的矛盾冲突，在河对岸的平地上搭起帐篷，带来各种各样的好东西只为换取粮食。很快，在北方边界上，一个繁荣的边境市场建立起来了。开辟康巴地区的边境贸易、黄师爷的银号盛行仿佛是历史前进的先兆，让土司边境的繁荣成为了日落前的最后一抹夕阳，让最后的挽歌回荡于尘埃之中。

结论

小说临近结束时，“傻子”聪明与否的讨论似乎早已不是那么的重要了，“傻”与“聪明”的界限本就是个仁者见仁智者见智的问题。《尘埃落定》中的聪明人很多，却谁也没有看透傻子的“傻”，而傻子自己，也是在小说的最后，似乎才明白：自己既不是傻子，也不是聪明人，不过只是一个在土司制度将要完结的时候到这片奇异土地上走一遭的见证者。

在他的眼里，这个世界是一部苍凉的民族史，同时也充满着对中国式智慧哲学的辩论，并且，它还承载着历史变迁的沉重任务。傻子就像是上帝的第三只眼睛，用他清澈无害的目光审视这一切。他看见尘埃扬起，蒙住了聪明人的双眼；又见到它们落下时无数人的恐慌与无助；当他最后一次睁开双眼看着这个世界的时候，那细如砂的尘土早已深深落定。他知道终结的时刻已然到来，所有的一切都将尘归尘，土归土，鸟兽散。

主要参考文献：

［1］阿来. 《尘埃落定》［M］. 人民文学出版社.1998年3月第1版

［2］阿来. 《大地的阶梯》［M］.四川文艺出版社. 2005年5月第1版

［3］李建军. 像蝴蝶一样飞舞的绣花碎片——评《尘埃落定》［J］《南方文坛》2003年第2期

［4］高卫红. 尘埃迷不住眼睛——析<尘埃落定>中的傻子［J］. 内江师范学院学报.2001年第5期

［5］杨霞.《尘埃落定》的空间化书写研究.博士学位论文.中国社会科学院研究生院.

［6］李莉 . 傻子·民族灵魂的透析——论《尘埃落定》的民族心性［J］. 阿坝师范高等专科学校学报. 2002年第1期

［7］梁洪润. 浅析尘埃落定中傻子的形象［J］ . 黑龙江教育学院学报. 2009年1月第28卷第1期

［8］李希光. 一个充满辩证哲学意蕴的艺术形象——试论尘埃落定中傻子的形象［J］.语文学刊。2008年第1期

［9］杨玉梅，来春钢.论傻子形象的审美价值——读阿来《尘埃落定》［J］. 中央民族大学学报. 2001年第6期

[10] 张素英.傻子视角：上帝的第三只眼——析《尘埃落定》的第三只眼［J］.西藏民族学院学报（哲学社会科

学版）.2005年第6期.

文献综述

长篇小说《尘埃落定》是藏族作家阿来的代表作，该作品一经问世，便引起广泛关注。2005年《尘埃落定》获第五届茅盾文学奖。近年来，学者们从以下四个方面对《尘埃落定》做了研究：1）以陈利、戴晓、翟瑞青为代表的对《尘埃落定》中人性与命运的研究。主要观点：小说主人公“傻子”以超时代的预感和举止，成为土司制度兴衰的见证人。（主要论文有：［1］陈利，戴晓.《尘埃落定》之人性探讨［J］.《科教文汇》.2007年第2期. ［2］翟瑞青.《尘埃落定》：还原人生本向［J］.济南大学学报.第14卷第2期.）

2）以李科文、王璐为代表的《尘埃落定》民族性和史诗性的研究。主要观点：小说情节曲折动人，作者以饱含激情的笔墨，超然物外的审视目光，展现了浓郁的民族风情和土司制度的浪漫神秘。（主要论文有：［1］李科文.一部苍凉的民族史诗——读阿来的《尘埃落定》［J］.《科教文汇》（下旬刊）.2008年第11期. ［2］王璐.《尘埃落定》的史诗性［J］.《西南民族大学学报(人文社科版)》 2005年第3期.）

3）以郭慧香、吴道毅为代表的对《尘埃落定》中魔幻现实主义手法的研究。主要观点：小说通过主人公“傻子”的视角，作者以奇异的叙述方式给整篇作品蒙上一层轻淡的魔幻色彩。（主要论文有：［1］郭慧香.魔幻现实主义与《尘埃落定》［J］.《时代文学（理论学术版）》. 2007年第3期；［2］吴道毅. 论《尘埃落定》的现代叙事特征［J］.《民族文学》.2006年第11期.）众多学者从不同角度研究《尘埃落定》，取得的一系列具有代表性的研究成果让我们加深了对《尘埃落定》的理解，领悟了蕴含在此书中的深刻哲理与意义。但是学者们对《尘埃落定》中主人公“傻子”眼中的独特世界的研究尚不充分，这给我们的研究提供了空间，因此我以此为毕业论文选题。

致谢

在论文完成之际，我首先向指导我撰写毕业论文的常小鸣老师表示衷心的感谢并致以崇高的敬意！

在学校的学习生活即将结束，回顾四年来的学习经历，面对现在的收获，我感到无限欣慰。为此，我向热心帮助过我的所有老师和同学表示由衷的感谢!在论文工作中，遇到了许许多多这样那样的问题，有的是专业上的问题，有的是论文格式上的问题，一直得到常小鸣老师的亲切关怀和悉心指导，使我的论文可以又快又好的完成，常小鸣老师以其渊博的学识、严谨的治学态度、求实的工作作风和她敏捷的思维给我留下了深刻的印象，我将终生难忘老师对我的亲切关怀和悉心指导，再一次向她表示衷心的感谢，感谢她为学生营造的浓郁学术氛围，以及学习、生活上的无私帮助!在此论文完成之际，谨向常小鸣老师致以最崇高的谢意!

最后，衷心感谢在百忙之中评阅论文和参加答辩的各位专家、教授!

姓名：居凌燕

日期：2014年5月