家庭背景对婚姻的影响

班级：社保0901班

姓名：许琴

学号：1091410110

【摘要】夫妻双方各自的人生观、价值观对婚姻的幸福与否有很大的关系；家庭背景又是影响每个人的价值观念的重要因素。夫妻的家庭背景会对其婚姻的幸福度产生很大的影响。父母的婚姻观是对子女的婚姻观有很大的影响。幸福的婚姻很大程度上也需要门当户对

【关键词】婚姻幸福婚姻婚姻价值观

一、走进婚姻

婚姻的第一步是要选择结婚的对象，决定和谁结婚就和谁先交往的一段时间，这就是恋爱阶段。婚姻要以爱情为基础，恋爱要认真。走进婚姻，这几乎是每一个人都会经历的事情，虽然现在社会人们的很多观念已经发生了很大的变化，但是对于很多人来说，结婚就是意味着一辈子，因为每个人在结婚的时候都盼望这一个长久的婚姻，而不是把结婚当成是儿戏，不好玩了就离婚。谈恋爱是结婚的前奏，但是也不一定要先谈恋爱才结婚，谈恋爱可以不认真，但是结婚就一定是三思而后行的。

在电视剧《裸婚时代》里的男主角刘易阳说了，不以结婚为前提的谈恋爱都是耍流氓。而在很多小说里说道，婚姻是爱情的坟墓。婚姻对于每一个人都很重要，几乎所有的男孩子都想要娶到一个好老婆，希望自己娶回家的老婆既能下厨房，又能上厅堂。也有很多的观点说，女孩子生得好不如嫁得好，嫁了一个好婆家就可以一辈子衣食无忧了。这是每一个男孩子和女孩子的梦想。但是在现实生活中，很少有人找到自己最理想的伴侣，这并不意味着我们就放弃自己的择偶目标，我们可以让自己的另一半最大限度地接近自己的理想伴侣，让自己的婚

姻变得幸福。

多少年来，不管人们对家庭如何评价，家庭还是常常被作为避风港和休想所而获得最高价值。在中国，温暖的家庭历来是人们的终身所求。因为大多数人需要在家庭中度过闲暇时光，并满足人生的许多基本要求。

凡是走进婚姻殿堂的人，谁都希望自己的婚姻是快乐的、幸福的、美满的，然而一些人却觉得自己的婚姻是痛苦的，后悔的，无奈的。一些婚姻痛苦的女士经常这么说，当初追求我的男人那么多，我怎么就瞎了眼嫁给了他？一些婚姻痛苦的男士经常这么说，当初我怎么就昏头娶了她呢？还有的人因为婚姻痛苦，内心的郁闷无法宣泄，出现了酗酒、暴力、虐待孩子、不赡养老人、自残甚至轻生等行为。

二、家庭背景对婚姻的影响

婚姻的核心元素之一是爱情，于是结婚不仅是共同生活的需要，更是情感交流、关怀的需要。社会以家庭为组成单元，于是就有了亲人与其它人的区别，在当今的这种社会环境下很自然就会产生信任危机，现在的生活方式的变化使得人与人之间的距离越来越远，亲人就成为最值得信任，同时能得到最多真诚的爱的对象，尤其是夫妻之间，这种情感的需求越来越强烈。所以为爱而结婚的想法成为婚姻思想的主流，至少爱是人们潜意识里最深的渴望。年青的时候为之而兴奋，为之而追逐，精神恋爱成为爱的核心，所谓“为爱可以不要面包”就是最好的语言诠释。

对于夫妻双方来说，不同的家庭背景，婚前不同的生活环境，不同的

受教育水平，以及不同的人际交往关系等，以使夫妻双方形成不同的观念，不管是对于人生的价值取向，还是对于婚姻家庭的看法等都有所区别。

1、父母的婚姻对子女婚姻的影响

婚姻是人生重要的阶段，而一个人的成长，很大部分时间是在家庭之中，所以父母的婚姻对子女的婚姻观有极大的影响。婚姻观就是人们对婚姻生活的基本看法，它是人们对待婚姻和家庭的内在标准和主观看法，其不但直接影响个体对配偶的选择，还会影响到个体对未来婚姻、家庭的责任和义务的承担。它包括生育观、家庭模式观等因素，婚姻观也包括婚姻趋向、婚姻子主观、婚姻忠诚观、性爱抉择观等因素。就比如父母的婚姻是一个失败的婚姻，子女从小就生活在单亲家庭中，这会对子女的婚姻观造成很大的影响。单亲家庭环境下，要是父母离婚后成了朋友，子女受到的消极影响就比较少，至少他们会看奥父母之间的友好关系，他们也会能够慢慢理解父母对婚姻的做法，学会尊重父母，对婚姻有了更深刻的认识，在以后的婚恋生活中也能坦然面对，即使出现了问题也能坦然面对。家庭关系处理不好的离婚夫妻在各自的心灵中造成永不平复的伤痕，他们攻击对方的种种不是，在孩子的监护问题上争吵，把孩子也卷入了他们的婚姻问题中，这给孩子造成了恶劣的影响。子女在这样的生活环境中，缺少一方的爱，性格变得孤僻，父母又不能给予正确的引导，孩子通过观察父母之间的对话，他们的行为以及亲戚朋友的说法产生自己对父母婚姻的看法，形成自己的婚姻观，当他们面临恋爱是，他们就会不自觉的将

对方与自己父母的一方作比较，并且当他们进入婚姻的时候，他们会很担心自己婚姻的稳定性，还容易对对方的感情产生怀疑。

2、家庭条件差异对婚姻的影响

结婚的对象最好是门当户对的。很多人会觉得婚姻需要门当户对是一个封建思想，其实不然，门当户对就是指结婚双方的家境相当，生活水平及生活习惯等大体差不多。这样的话，两个人的价值观和世界观就基本相近。当下，很多的青年男女认为只要有爱情就可以结婚，其他的一切都可以不在乎。对于一个女孩子来说，最好是不要跟一个比自己家境相差很多的男人结婚，女孩子自己是觉得无所谓，但是男孩子绝对很在乎，这跟婚后要是妻子的收入水平比丈夫高的话，这就会影响丈夫。基于传统的观念，很多男人还有大男子主义的思想，他得家境很好，他可以与一个跟自己家境相差很多的女孩子结婚，但是反过来就不行了。

3、父母反对对婚姻的影响

只要有一方父母不赞同，最好就不要结婚，好的开始是成功的一半。反过来也是成立的。父母是过来人，他们看人比我们准，如果你的婚姻需要征求他们的意见，最好接受他们的建议，如果不需要，也不要去问，告诉他们就行了。接受建议不一定就白头到老，但不接受肯定会被她们言中。吃苦头的还是自己。其实父母最了解自己的子女，很多父母为了子女着想，都会对要与自己子女结婚的对方进行一番所谓的考察，其中主要是考察对方的家庭背景，对方的人品，文化程度，工作情况，未来的前程等。这些大部分都与家庭背景有关，父母也是

为了自己的子女能有一个幸福美满的婚姻。要是他们所考察的内容有很多不符合，他们就会反对这段婚姻，因为父母是过来人，他们对于婚姻的了解毕竟比子女了解的多，他们对于婚姻的看法比子女也要成熟得多。

三、经营一个幸福的婚姻

首先、信任与尊重是幸福婚姻的前提，也是幸福婚姻的基础。夫妻之间一旦缺少了基本的信任与尊重，家庭裂痕也就出现了，婚姻也就没有幸福可言了，托尔斯泰在《安娜〃卡列尼娜》中写道：“幸福的家庭都相似，不幸的家庭各有各的不幸。”而信任与尊重还是幸福婚姻的共同点。夫妻双方一定要相互信任，相互尊重。现实生活当中，我们经常会看到很多夫妻不信任的情景。妻子收到了一条短信，丈夫想，是谁发来的？妻子与老同学聚会，丈夫怀疑妻子精神出轨；丈夫晚回来几个小时，妻子怀疑丈夫在外面是不是有情人了；妻子老家来人，丈夫怀疑妻子偷偷地给老家人钱；妻子与前夫见面，丈夫怀疑旧情复发；丈夫出差在外，妻子怀疑丈夫行为不轨，等等。由于这些无端的怀疑，搞得自己很累，很痛苦，甚至因此干出愚蠢的事来，最终把自己本来应该很幸福的婚姻亲手毁掉，闹得自己和亲人痛苦不堪。

其次、包容与感恩是夫妻间和睦相处的前提，更是幸福婚姻的基础。俗话说：“金无足赤，人无完人。”没有不犯错误的人，夫妻生活在一起，如果你的左口袋里装的是包容，右口袋里装的是原谅，那么今天会在你的左口袋里收获幸福，明天会在你的右口袋里收获快乐，时间久了，身边充满着幸福与快乐。如果在你的左口袋里装的是埋怨，

右口袋里装的是嫉恨，那么今天会在你的左口袋里出来痛苦，明天在你的右口袋里出来烦恼，时间久了，身边都是痛苦和烦恼了。妻子能包容丈夫的缺点，丈夫能原谅妻子的问题，这就是一种爱。

再次、倾诉与倾听是美满婚姻的润滑剂。现实生活中，很多已婚者感到很压抑，有时候压抑得几乎喘不过气来。一些人对配偶有意见，今天不敢说、明天不愿说，今天一件伤心的事装在心里，明天一件痛苦的事憋在心里，最后心里就成了个垃圾场，发泄不出去，以至于无法承受时，人就会崩溃。心理学认为：长期的心理压抑郁闷，会使人的身体和精神出现问题。身体出现问题的表现是：食欲不佳，面部皮肤出现暗斑、无光泽，掉头发，诱发高血压、心脏病、乳腺癌、肝癌等。心理出现问题的表现是：莫名其妙地烦恼、情绪失常、失眠、爱发火、记忆力下降、性欲减退、抑郁，或者严重的精神疾病，出现轻生等严重事件。既然压抑对人的伤害很大，那么如何避免压抑出现呢？当心情不痛快、感到压抑的时候，不要硬扛着。要及时向配偶倾诉，向自己信任的亲人倾诉，把心里的郁闷、烦恼说出来，这是关系自己心理健康的一种积极行动，也是让自己婚姻幸福起来的最佳途径。有的夫妻，一起生活了几十年，由于没有相互倾诉的习惯，只能把心里的不痛快压抑着，时间长了容易使心灵发生扭曲，导致不可逆转的悲剧发生，值得人们深思。婚姻专家提示：夫妻间互相的真诚倾诉与倾听，不仅有利于情感的加深，也是身体与心理健康的需要，务必予以重视。夫妻之间，平时要养成互相倾诉与倾听的好习惯，找到适合双方倾诉的最佳通道，这样，幸福就会天天在你身边出现。

【参考文献】

1、《中国人的婚姻价值观及家庭观念分析》作者：赵子祥

2、《怎样经营一个幸福的婚姻》作者：郭沛超

3、《社会转型与婚姻家庭价值观念变化的研究》作者：杨柳

门当户对的婚姻观

定义: 落后：今天，我们既然讨论当代社会门当户对的婚姻观念是否落后，就决不能仅因它是所谓“封建社会的遗留产物”而武断认定其有“落后”的属性，因此，秉持着'是否能对婚姻产生积极影响，是否存在较大的可用范围，不与社会发展冲突'的判断标准，门当户对的观念对当今的婚姻和家庭仍然适用。婚姻观，简单说，就是人们对婚姻和家庭的看法和态度。门户：后来引申为派别，宗派；门第；人家等门当户对：1.两个家庭物质和社会地位 2.个人学历，价值观，兴趣，爱好（志同道合的伴侣）当代：即并非封建时代，封建社会勺“门当户对'具有严重的局限性，仅指婚配双方在门第、社会地位和财富等方面大体相当，强调家庭状况，而忽略当事人本身。但在当代社会，门当户对的婚姻观念绝不再如封建社会，虽然也包括对双方家庭背景是否相当的考虑，但其重点在于当事人本身，更多指遵循的条件相同或相近的人相互选择为配偶的模式。因此在考虑当代社会门当户的问题时，我们更多关注如：受教育程度是否相当、成长环境是否相似、宗教信仰是否相合等极有可能影响婚姻质量的个人因素，只不过上述因素通常与家庭背景、社会地位等密切相关。婚姻观：而非爱情观积极影响个人：1.价值观价值观影响了婚姻生活的决断，相同的价值观促使两人对于婚姻内部事物的决断相似，减少内部摩擦，更能经营处一个和谐的小康的家庭。 2.学历，学历水平相似的两人，可以在对方碰到学术问题专业问题时给以对方相应的帮助，并且有共同语言，在平常探讨些相关问题也可以增加婚姻情趣。（在见识和理解水平高度相似，更能谈得来，有利于沟通交流。更有利于婚姻稳定。而门不当户不对，两个见识和理解水平差距大的人结婚，一方说的另一方都听不懂，只能沉默，导致其中一方时间长了就很少与另一方说话，长时间不交流，必然导致感情淡薄疏远，这样婚姻怎么会稳定呢？） 3.兴趣爱好琴瑟和鸣门不当户不对的影响 1?性格当今社会离婚原因大都因为性格不合，而一个人性格的形成是受家庭氛围影响的 2.习惯许多落后地区的人有睡前不洗脚，起床不刷牙的习惯，作为女性你能容忍这些习惯么？（报纸上报到因此而离婚的不在少数）

成功婚姻的促进因素_影响婚姻的因素

成功婚姻的促进因素_影响婚姻的因素随着社会的发展,人们逐渐认识到,家庭稳定的重要性，要求夫妻要学会新的应对方法,才能走向成功的婚姻。那么促进婚姻走向成功的因素具体有哪些呢？济南心理咨询中心解析成功婚姻的因素 1在日常生活中滋养和培育夫妻间的友谊通常,婚前在情人眼中,更多的是激情和浪漫,而婚后夫妻之间更多的是经营友谊关系。调查表明,70%以上的和睦夫妻认为,影响他们婚姻质量的决定因素是他们之间友谊的质量。这一点对他们至关重要。因为友谊与激情不同,激情能让一对男女走到一起,同样的激情也一样能让他们分开,而友谊关系不依赖于激清,是不同于激情的爱。友谊能使配偶双方对婚姻诸多方面满意（如浪漫、激清、性生活、友爱、支持、理解、同情等）。友谊是抵御敌意的堡垒, 这种彼此视为良友的关系使婚姻处在一种积极的氛围里。通常情况下,男性不会像女性那样会倾听,而女性又常常把感受和意见闷在心里,不会表达,当夫妻关系是友谊关系时, 就会乐于互相倾听和表达。在日常生活中,友谊构筑在生活的一点一滴上,包括交流彼此的想法、感受,互相了解、接受和尊重彼此的权利和义务,以及彼此的兴趣、好恶等等,这种关系不是单方向的,双方平等,都在为彼此的幸福与安康做努力。如果夫妻有共同的志趣，看电影、旅行、一起做家务，共享时会感到特别舒服,这帮助他们保持和增进了友谊,丈夫会主动回绝一些外面的约会。所以友谊不是单方面的索取,它是“给与取”的关系。 2双方对婚姻的意义有一致的着法不同的人对婚姻的理解是不一样的,有人是寻找安全感,有的是为了钱。价值观决定了双方对婚姻的理解,仅就婚恋问题,就有着多种观点,如爱情与事业孰重孰轻,择偶标准，德才、相貌、家庭、经济条件如何处理,对待爱情道德是否严肃、负责等等,所以择偶时乃至婚后,了解对方对婚姻意义的理解很重要,这是很基础的,对婚姻的影响很大。如果夫妻有一致的看法,并且相互了解、支持彼此的理想和抱负,建立结合自己的有意义的目标——不仅仅是丈夫有,妻子也可以有自己的愿望、计划,让双方都感觉到自己的核心价值观和对生命意义的理解得到了对方的尊重。当遇到困难时,双方相互保护,携手共同完成计划,实现愿望,婚姻将更有意义,走向更加美满成功。 3让婚姻走向成功的方法 3.1夫妻双方都要有决心去改变与提高健康的婚姻中双方都愿意并且能够改变和提高,夫妻相互熟悉了解,在出现问题时往往不是对峙,特别是当丈夫爱面子,不想说某些事时,妻子要尊重他,设法迂回解决。例如丈夫认为工作重要,而妻子认为孩子重要,意见不一致时,双方要友好地深人地进行讨论,因为生活目标是个人内心的表达,应当允许表达自己的观点。夫妻之间可以通过谈论问题, 讨论解决方法,说不定双方都实现了有所改变和提高。 3.2做和谐默契的夫妻心灵默契的夫妻熟知彼此的内心世界和思维方式,而这是通过亲切友好的方式不断增进相互了解,熟悉对方与共同的生活目标,相互关心,彼此挂念,甚至对双方生活细节都很了解与默契,与对方分享生活中的点点滴滴,这不仅给每天生活带来快乐,也为艰难时期的到来做准备。山东心理咨询中心 3.3不断以恩爱来栽培结合之树恩爱是真爱,它需要培育的,它也需要经常表达,以使对方体会到,表达就是一种培育。友谊和互尊互敬是建立真爱的基础,有这样基础的浪漫爱情才会稳固。同时友谊和温柔就是现代爱的表达方式。有人说我很爱我的妻子,而妻子说根本感觉不到,这就有问题了,所以重要的是要经常表达出来,让她知道,并且每对夫妻的表达方式各不相同,就像有人爱洗热水澡,而有人

结婚婚礼的意义

结婚和婚礼的意义恍惚间，我感觉到我长大了。每每接到母亲从家里打来的电话，总是有些想逃避，不愿面对母亲问题。就当我现在静下来，慢慢的思考着......我发现我长大了，不在是以前的孩童了。在昨晚我接到母亲的电话，母亲说：“乖，什么时候把你的女朋友带回家给妈瞅瞅？”这句话总是让我无从回答，“妈，我知道了，等有时间再说吧！”“你啊，赶快把她领回家看看，咱瞅个时间去她家，把事情给定下来！别老拖着！”“好了，我知道了妈”。现在的我已经面临着婚姻了，在以前没有想过自己结婚，（不是不结婚，而是没有想过！）现在要轮到自己结婚了，人到一定年纪都是要经历婚姻，但婚姻的意义是什么呢？思考良久，结婚是为了爱，为爱而结婚，如果不爱请放弃，婚姻不是游戏，需要爱情做基础，责任做支柱，婚礼的意义就是宣告你们的爱情加入了责任，对对方和家庭的责任，对父母亲人的责任，最主要是，宣告你们幸福和彼此扶持的人生的开始。从陌生到相知，从相知到相爱，从相爱到步入婚姻。结婚是对两个人爱的总结，但不是结尾！结婚不只只是为了传宗接代，更重要的是因为彼此相爱！孩子是爱的结晶！有些人恐婚，排除个别受刺激的影响，出现恐婚的人我认为都是在害怕责任！不敢承担这一份责任！结婚都是要举办婚礼，举办婚礼的意义又是什么? 就千百年来世俗公认的概念，婚礼是一个仪式，是一个象征，是一个人生的转折点，象征着相爱的青年男女从这一天起开始正式的共同生活，象征着男孩成为了男人，女孩成为了女人，象征着从此彼此的人生篇章将永远和对方携手去书写，去挥洒，从此两个人的人生轨迹合二为一，肩负着共同的责任，履行着共同的义务，体验着共同的艰辛，享受着共同的喜悦。婚礼是一个终点，也是一个起点，婚礼是一段完全属于自我的人生的结束，也是另一段将永远和另一人分享的人生开始，婚礼那一天带来的对每个人内心的冲击和激荡，哪怕你看过千百场婚礼，见过无数人做过同样的仪式，自己没有亲身去体验过，经历过，也许永远都不能完全去理解那种感觉...... 现在的婚礼越来越追求个性化，越来越追求实现新人自己的愿望! 这些天忽然觉得验证了那句话——从简单到复杂，从复杂回到简单。无论生活还是艺术，大多如此。婚礼到底是什么。婚礼到底要表达什么?我们觉得，首先，婚礼是一场秀。是人生中最重要的一场演出。其次，婚礼是一种承诺。一生一世，不离不弃。再次，婚礼是感恩。从此新人开始独立的生活，要感谢父母的养育之恩。最后，婚礼是一个公告，告诉亲朋好友，你们结婚了。婚礼最原始的意义应该是什么?可以用两个词来概括——承诺和感恩。对爱人的承诺，实现以前爱的承诺，许下今后家庭的承诺！感恩，今后让他们颐养天

当代女性婚姻家庭地位的变化及其原因

摘要：在女性主体意识觉醒、女报的宣传以及西学东渐等各种因素的综合作用下，中国近代女性在家庭婚姻中的地位与婚姻价值观方面发生了一系列的变化。本文以近代历史资料，辅之以女性笔记小说、杂记、文集等文献资料，从社会性别分析的视角，运用社会学、历史学等学科的理论与方法，通过对近代中国女性在婚姻家庭中地位的转变和对待婚姻生活的态度及其行为的分析和考察，揭示中国近代女性婚姻家庭地位的变化及原因分析. 关键词：近代女性；家庭地位；婚姻价值观

社会转型直接影响着延续了几千年的社会性别制度，改变着传统的两性关系，妇女在婚姻家庭中地位的提升，是近代女性与传统女性相区别的标志（杜芳琴、王政，2004）。自古以来，无论是具有叛逆人格的女性还是具有开明思想的男性，都曾以各种方式对男女不平等的现象表示过强烈不满或进行过抗争，却始终无法动摇传统的性别制度。只有到了近代，社会发生重大变动，把对人的关注提到了重要地位，人的存在、人的权利受到尊重，男尊女卑的不平等制度才开始受到严重挑战。女性角色从单一性向多元化发展，女性权利部分得到社会认可，女性的生存状态得到改善，在婚姻家庭中的地位得到提升，家庭关系发生了逆向转化. 一、妇女生活史的研究是了解女性的重要环节，而婚姻家庭又是女性生活最重要的方面。近代以来，历史翻开了新的篇章。婚姻领域的选题来看，学者多有论述，但大多是对此作现象的描述，而且对其深层次的原因未能作进一步的探讨。对于婚姻价值观的研究，大多数学者只是从宏观上描述，主要涉及到择偶观，生育观、家庭观，性观念、结婚离婚观念等方面，而且所引用的事例大多千篇一律，例如湖南长沙的赵五贞为反抗包办婚姻，在迎亲的花轿中自刎身亡的事件经常在一些论文中出现。缺乏新意，没有能够真正的了解女性的心理状态，带有很强的男性主义色彩。婚姻价值观研究的时间段而言，学者们对唐代、宋代及五四时期的女性婚姻价值观方面给予了高度的关注。相对而言，学者们比较关注开放的唐代，以及各个朝代交替时的女性婚姻价值观的研究，特别是改革开放以后这一时间段的研究相对而言多一些。清末民初这段历史时期学者们关注的着眼点主要集中在五四时期，很少强调这一转型时期对人们的生活影响（贲小丽，2006）. 二、代中国女性在婚姻家庭中地位的变化。几千年来，建统治者以各种手段控制妇女，从肉体到精神对妇女极尽摧残，导致妇女于愚昧、软弱、无知无识、任人摆布的状况。因为长期被愚化，她们绝大多数处于蒙昧麻木状态，反而成为旧秩序的捍卫者。近代以来，在西方资产阶级思想的影响下，女子解放运动兴起，而女性自身的觉醒经历了一个艰难的过程。这时孕育和培养了最早的妇女社会活动家、妇女运动的先驱和第一批现代知识女性.

新婚姻法对家庭生活的影响

新婚姻法对家庭生活的影响相关调查显示，《婚姻法》最新司法解释出台后对中国传统婚姻模式造成了一定冲击。 1.女士更愿意买车买房。南京的李女士和男友准备结婚，本来女方家打算出钱装修，但现在改变主意了。“将来万一有个闪失装修又带不走。”女方家认为，过去那种男方买房，女方装修买家电的办法现在不被看好了，相比之下女士更愿意买车、买房。婚姻咨询师常君说，新解释的出台，传统的婚嫁模式可能因此改变。女性也许将不再愿意把钱花在不能增值的婚嫁项目中，以保证投入不会因为时间的流逝而缩水。 2.更多女士将争取掌控家庭财产。 “成家后，我想掌握更多的经济大权。大权在握，心中不慌。”李女士说。《婚姻法》最新司法解释出台后，家庭中经济处于弱势的一方，可能会更多地争取对家庭财产的掌控权。 “要是我也会这么做，但是真正离婚划分财产的时候，就算你手里握着一沓存折，也是白搭。”南京春秋律师事务所律师巩蔺娜说，离婚时按照法律规定，共有财产还是需要进行平分，最实惠的处理方法，还是在房产证上将自己的名字作为共有人加上去。 3. 财产公证是否会增多？ “过去由于传统观念的影响，办理婚姻财产公证的并不多。”张先生觉得，现在新的司法解释出台，会引起不少女性对婚姻财产的重视，办理此类公证的人会有所

增加，但是实际情况并非如此。 “昨天我还跟同事讨论这个事儿，但是并没有太多人来办理婚姻财产公证。"郑州公证处的工作人员毛旭说。毛旭认为，新的司法解释使夫妻双方的财产关系更加明晰，“一旦打官司，直接看房产证就行了”。家庭理财规划您必须知道的八个可行措施几乎每天都有人在微信上问我们怎么进行家庭理财规划配置，很多人认为我们的金融和政治体系已经崩溃，运作这些体系的领导者犯下了错误（至少是间接地），要解决问题，他们必须放弃既得利益、放弃权力，可能还会让自己受到牵连。我们相信几百年来都是这样的情况，今天我们不过是了解得更加透彻而已。就通天顺家庭理财而言，我们不怀疑我们正在走向一轮严重衰落，它将对我们的金融体系造成重大破坏。我们不知道此事何时发生或怎样发生。一年之后？10年之后？100年之后？没法知道，但我们相信此事在我们有生之年发生的概率相当大，而在我们孩子们的有生之年发生则几乎是百分之百的事情。那么投资者该怎么办呢？肯定没有完美的答案，但我们看到很多人都在做我们觉得很愚蠢的事情。他们把所有资金都投进股票、基金、黄金或房地产当中，我们觉得这些做法都错了。

教育个人回报率计量研究缺陷及调整方法综述

【摘要】对于教育个人回报率的ols回归估计结果通常存在“能力偏误”和“测量偏差”两种计量研究缺陷。本文总结并详细讨论了国内外学者为克服计量偏误而采用的各种计量改进手段，主要可以分为直接衡量能力法、利用外生制度性变迁寻找工具变量法和运用双胞胎数据分离能力变量方法三类。最后，作者对于这些精确估计教育个人回报率的计量方法和结论做出了评价。关键词：教育个人回报率、明瑟模型估计、能力偏误、测量偏差、工具变量法一、引言自上世纪50年代开始，劳动经济学领域发展形成了一支重要的理论—人力资本理论，该理论认为，教育是一种人力资本投资行为，能够提高劳动生产力并为劳动者带来更高的收入（becker,1964）。60年代后，发达国家微观层面数据的大量出现，以及计量经济-方法的发展，为检验人力资本理论提供了便利。大量实证研究表明，教育确实能够提高劳动者的收入水平，当前学者研究的重点是精确测度教育回报率的大小（card,1999）。这一实证研究具有重要的政策意义：教育收益率涉及教育对经济的贡献、个体教育投资决策行为、不同性别和种族教育程度的教育收益差异、教育资源分配等诸多问题，几乎与劳动、教育经济学研究的各个方面都有密切联系（邢志杰,2004）。因此，对于教育收益率的计算也是经济学研究中最重要的定量研究。另外，教育收益率的讨论对于转轨国家还具有特殊意义，众多研究考察了教育收益率的时间趋势特征(李实和丁赛，2000；zhang et.al ,2005)，并将教育回报率的变化作为判断劳动力市场建设和经济转型程度的一个重要指标(赖德胜，2001; 孙志军，2004)。教育回报率包含教育个人和社会回报率，虽然一些政策报告如（psacharopoulo，1994）也考虑教育社会回报率，但主流文献更多讨论的是教育个人回报率的问题，因此，本文也研究重点定为教育个人收益率的内容。本领域已经有一些优秀的综述文献，国外如（card,1999），国内如（孙志军，2004）。本文的特色是从计量研究方法的角度总结研究脉络，总结并讨论国内外学者为克服普通ols回归估计可能产生“能力偏误”和“测量偏差”两种计量缺陷，采取的直接衡量能力法、利用各种情境下的工具变量法、运用双胞胎数据分离能力三类计量调整方法。最后，作者对于这些精确估计的方法和结论做出了评价。二、明瑟模型的设定和基本结论学者通常依赖明瑟回归模型(mincer,1974)估计教育回报率。该模型在控制个体工作年限、性别、种族、所在区域及行业的影响基础上，估计教育水平对于收入的贡献程度。教育水平通常包含连续变量在校年限和最高学历哑变量两种度量方法。运用在校年限进行估计，回归结果的含义是劳动者教育年限每增加一年的平均收入增幅。该回归结果简单且直观，但其缺陷是，在教育投资回报呈现边际递增或递减趋势时，无法了解到不同教育年限对于收入边际的贡献。因此，一些研究采用劳动者的最高学历作为教育哑变量进行估计，计量结果的含义是，劳动者达到某一学历水平的额外收入增幅。这种方法的缺陷是，不同劳动者达到某一学历的教育年限可能存在差异，从而计量估计容易引起偏误。两种度量方法的估计结果具有不同的意义，多数研究会同时考虑两种模型设定形式。利用基本的明瑟模型，（psacharopoulo，1994）对于全世界70多个国家的教育回报率进行了估计，带给读者对于教育回报率估计值的直观认识：（1）用在校年限衡量教育程度。世界各国教育回报率的平均水平为10.1%，亚洲地区非oecd国家为9.6%；按国家的收入水平进行划分，中高及高收入国家的教育回报率较低，分别只有7.8%和6.6%，而中低和低收入国家的教育回报率达到11.7%和11.2%。而利用我国80至90年代数据，绝大部分研究显示教育回报率在6%以下（孙志军，2004），这大大低于亚洲地区以及同收入档次国家水平；（2）用最高学历的哑变量衡量教育程度。世界各国的平均初、中和高等教育的额外收入增幅分别为29.1%、18.1%和20.3%。亚洲区域内非oecd 国家的初、中和高等教育的额外收入增幅分别为39%、18.9%和19.9%，初等教育的额外收入增幅远远高于世界平均水平。按国家的收入水平进行划分，收入较低的国家，初、中、高等

婚姻家庭女性地位

婚姻家庭女性地位篇一：当代女性婚姻家庭地位的变化及其原因摘要：在女性主体意识觉醒、女报的宣传以及西学东渐等各种因素的综合作用下，中国近代女性在家庭婚姻中的地位与婚姻价值观方面发生了一系列的变化。本文以近代历史资料，辅之以女性笔记小说、杂记、文集等文献资料，从社会性别分析的视角，运用社会学、历史学等学科的理论与方法，通过对近代中国女性在婚姻家庭中地位的转变和对待婚姻生活的态度及其行为的分析和考察，揭示中国近代女性婚姻家庭地位的变化及原因分析. 关键词：近代女性；家庭地位；婚姻价值观社会转型直接影响着延续了几千年的社会性别制度，改变着传统的两性关系，妇女在婚姻家庭中地位的提升，是

近代女性与传统女性相区别的标志（杜芳琴、王政，2004）。自古以来，无论是具有叛逆人格的女性还是具有开明思想的男性，都曾以各种方式对男女不平等的现象表示过强烈不满或进行过抗争，却始终无法动摇传统的性别制度。只有到了近代，社会发生重大变动，把对人的关注提到了重要地位，人的存在、人的权利受到尊重，男尊女卑的不平等制度才开始受到严重挑战。女性角色从单一性向多元化发展，女性权利部分得到社会认可，女性的生存状态得到改善，在婚姻家庭中的地位得到提升，家庭关系发生了逆向转化. 一、妇女生活史的研究是了解女性的重要环节，而婚姻家庭又是女性生活最重要的方面。近代以来，历史翻开了新的篇章。婚姻领域的选题来看，学者多有论述，但大多是对此作现象的描述，而且对其深层次的原因未能作进一步的探讨。对于婚姻价值观的研究，大多数学者只是

从宏观上描述，主要涉及到择偶观，生育观、家庭观，性观念、结婚离婚观念等方面，而且所引用的事例大多千篇一律，例如湖南长沙的赵五贞为反抗包办婚姻，在迎亲的花轿中自刎身亡的事件经常在一些论文中出现。缺乏新意，没有能够真正的了解女性的心理状态，带有很强的男性主义色彩。婚姻价值观研究的时间段而言，学者们对唐代、宋代及五四时期的女性婚姻价值观方面给予了高度的关注。相对而言，学者们比较关注开放的唐代，以及各个朝代交替时的女性婚姻价值观的研究，特别是改革开放以后这一时间段的研究相对而言多一些。清末民初这段历史时期学者们关注的着眼点主要集中在五四时期，很少强调这一转型时期对人们的生活影响（贲小丽，2006）. 二、代中国女性在婚姻家庭中地位的变化。几千年来，建统治者以各种手段控制妇女，从肉体到精神对妇女极尽摧残，导致妇女于愚昧、软弱、无知无

婚姻对孩子影响的案例分析

案例分析心理学家早就发现，童年时的幸福感和安全感与孩子人格的建立健全有着直接的对应关系。在离婚率日渐高企的当下，越来越多的孩子进入单亲家庭。当一个家庭解体，如何把这个消息告诉孩子，并尽量减少对孩子的伤害？首届单亲妈妈交流研讨会近日在京举行,针对单亲妈妈的子女教育、单亲妈妈的心理健康等问题，来自社会各界的专家、学者、爱心人士及单亲妈妈共百余人展开了讨论。 “能给孩子一个美好的婚姻，就给他们一个美好的离婚”，论坛上，单亲教育学者孟迁的一句话引起了大家的共鸣。那么，如何才能给孩子一个美好的离婚？案例分析不能给好的婚姻就给好的离婚 “不负责的父亲就让他永远消失” 讲述：儿子3岁时，我和丈夫离婚了，儿子归我。很快，他父亲另外组成了家庭，从此几乎从我和儿子的世界里消失。我干脆不许他再见儿子，坚持一个人养大儿子。为了保证我们母子的生活，我把儿子送回了老家，和姥姥一起生活。儿子很争气，不但学习成绩很棒，而且被一个游泳教练挖掘，如今被带到了广东省游泳队。但现在，儿子每次在电话里都没有话和我说。为了跟儿子加强沟通，我经常坐车去广州看他。可他后来却跟我说：“妈，你别来了，每次都是你一个人，其他同学都是爸爸妈妈一起来的。”

孟迁（中国家庭教育专业委员会理事，单亲教育学者）：这个妈妈和前夫的关系是很糟的。作为父母，能够送给孩子最好的礼物就是美好的婚姻，如果不能送这个礼物，就送美好的离婚。最糟的就是彼此之间的憎恨、敌意，这会给孩子内心造成极大的冲突和混乱。这个妈妈含辛茹苦抚养孩子，表面上看起来是“给”，其实很大程度是在“要”。离婚了，自己没有太多价值感，“我一切为了你，我是不行了，我就靠你了”，其实是想通过孩子来获得个人的价值感。孩子在小的时候是没有感受到，但长大后，妈妈去看孩子，孩子明显很反感，原因一定是这个妈妈给孩子传递出“单亲家庭是不好的”感觉。幸福要从愿意做自己、做好自己开始。如果一个人都不愿意做自己，对做好自己一点信心都没有，给自己和孩子带来幸福的可能性是很小的。假象只会让痛苦扩大 “伪婚姻”让孩子不受伤？讲述：女儿10岁时，我离婚了，离婚时和前夫协商：为了女儿的身心健康，隐瞒真相，在孩子面前要维持一个完美家庭的表象。过了一段时间，女儿哭着跑回家，对我说：“我同学看到爸爸和一个阿姨在一起。”我为此质问前夫，经过一番争吵，我们再次协议：离婚这件事要对女儿隐瞒到底，自己有新的感情也要瞒着孩子。本以为保持“家庭完整”，孩子就不会受到伤害。但女儿对一切早已知晓，只是从不说破。在青春期时，我发现女儿有严重的心理障碍，对所有的男性都非常排斥。王建一（中国科学院心理研究所EAP签约咨询师和心理测量师）：个人认为这位妈妈对前夫的爱还没有了断，表面上说为了孩

影响城市婚姻家庭的社会因素

影响城市婚姻家庭的社会因素当前我国城市建设过程中婚姻家庭离婚率高、婚姻稳定性不足问题较为严重，已经成为影响社会和谐稳定的重要因素，受到相关部门的高度重视。而要想维护城市婚姻家庭的稳定，就需要对影响城市婚姻家庭的社会因素进行分析，进而结合影响因素制定相应的维护措施，增强婚姻家庭的稳定性，有效降低城市家庭的离婚率，促进社会和谐发展。标签：城市婚姻家庭稳定性社会因素长时间以来，在中国社会的建设发展过程中都保持对婚姻稳定性的高度重视，婚姻稳定不仅是夫妻的共同追求，也是周围亲属对夫妻的殷切期盼。但是进入到现代社会后，受到诸多因素的影响，我国城市婚姻家庭的稳定性降低，离婚率偏高，对婚姻家庭和社会建设都产生了一定的不良影响。所以在当前构建和谐社会的背景下，应该对这一问题进行综合分析，进而制定合理化措施，为城市婚姻家庭的稳定提供良好的支持。一、影响城市婚姻家庭稳定性的社会因素对当前我国城市婚姻家庭离婚问题进行全面分析，发现在城市建设过程中，对城市婚姻家庭产生影响的因素包含多方面的内容，不同的社会因素从不同的角度对婚姻家庭稳定性产生影响，共同造成了离婚问题的出现。综合分析，影响城市婚姻家庭稳定性的社会因素主要表现在以下几个方面：其一，城市居民开始关注婚姻质量和幸福感受，在上世纪父母操纵下结婚的中老年夫妇为了追求幸福的生活往往会选择离婚，对城市婚姻家庭稳定性产生不良影响。简言之，时代的变迁和社会的变化促使人们的择偶观、生育观、家庭观和离婚观都发生了一定的变化，为了争取幸福的生活，城市中的人们不愿意勉强自己，做出解体婚姻的选择，而这也成为影响城市婚姻稳定性的重要因素。其二，我国社会政策的变迁对城市婚姻的稳定性产生影响。纵观城市婚姻不稳定的具体表现，三次城市家庭离婚高潮的出现都与国家婚姻政策的调整存在一定的联系，而2003年我国颁布新的《婚姻登记条例》，简化了结婚和离婚的工作流程，城市中的年轻人受到新政策的影响结婚过于草率，离婚的选择也较为直接，“双闪婚姻”出现，极大增加了城市家庭的离婚率，不利于城市婚姻家庭的稳定发展。其三，女性群体经济独立和家庭地位的提高也对婚姻家庭的稳定性产生影响。调查研究发现，现代社会上主动提出离婚申请的一般为女性，这主要是由于经济建设过程中城市女性经济相对独立，并且社会地位也较高，能够独立生活，因此面对家庭中不平等的对待，希望能够借助离婚寻求出路[1]。同时部分职业女性控制欲强，给家庭带来较大压力也是导致婚姻失败的重要因素。

盟约在婚姻上的意义

盟约在婚姻上的意义时间：2009-10-11 来源：网络作者：玛丽·麦德点击：95 在古经中，「盟约」有血誓的意思，它是天人关系的基础。关于天主与人的盟约，早在创世记已经提过：“ 在起初天主创造大地。大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水上运行。” 以色列的整部圣经所谈的盟约不是抽象的概念，或凭空的法律条文。盟约是出于天主的爱心，不但是为团体，也是为每个人而定的。盟约与普通的契约不同，契约注重法律上的关系。盟约则是论及人彼此间亲密的关系，盟约充满着友情与爱。“盟约”译自希伯来文的berit，它的原意是锁链。天人的关系像锁链紧紧的绑在一起，不许分离。盟约与普通的契约不同之处是契约时过境迁，不同情况之下可以改变，盟约是海枯石烂、终身不渝的。盟约有铭刻在心中永不磨灭的记号，既使不去想它，甚至不愿意承认，它还是一样有效。由真诚和自愿结成的盟约是永不废除的。天主的盟约有的看得见，有的则是看不见的，有的是现在的，有的则是将来的。天主与以色列民族的盟约，有的是指历史中的人们，有的则是指将来有一天要形成的民族。天主盟約的范围甚广，包括团体，也包括每个人。可惜无论团体或个人，以色列往往没有达到天主的愿望。圣经谈论盟约时常用婚姻来做比喻，这最能表达天主跟祂子民及每个祂所爱的孩子的至亲关系。天主与他的儿女具有圣事性的盟约，可以从亚当与厄哇的结合看到：“这才真是我的亲骨肉——为此人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。”（创2：23-24）男女的结合是天作之合，他们是由天主创造的骨肉组成的，他们是骨中之骨，肉中之肉。在天主神圣的国度内，夫妻最能体现真挚透彻成为一体的结合。天主三位一体的道理深奥难懂，但有一件事圣经（新约）中说得很清楚，不容置疑，那就是这三位彼此间的关系极为密切，是永不分开的。明白这一点，便不难理解婚姻的圣事性。从圣经的启示中，人们不难了解盟约的涵义，也懂得婚姻是建立在天主牢固的盟约上。婚姻是自然、密切、热爱、永恒的结合。同时，这个结合对个人与社会也非常重要，婚姻向着每个人开放，与社会息息相关。在结婚那一天，夫妻进入与天主联盟的王国，那是以色列的缩影。然而，这个盟约超越“以色列王国”的边界。婚姻也超过夫妻个人的关系，它包括对他们的子女和他人的关系。严格说来，婚姻不是一对一的关系，这个盟约是具有社会性的，包括天主所有的子民。为此，夫妻不但要彼此恪守盟约，他们也该与其他天主的子民恪守盟约。天主与犹太人的盟约不是一般国家主义的犹太人所想象的那么狭窄，只在犹太的国度中实现，天主的盟约是开放的，面对未来并包括天下万民。矛盾的是，当犹太人越要追求安全，越要保护他们国土的时候，他们却越应该放弃围墙，越过国土的界线，把眼光放开，把拥抱的范围扩大。他们要在奉献、开放、接纳别人后，才能完整地实现盟约。婚姻也是这样，有人若以保护自己为藉口，不愿牺牲自我，便不能保护婚姻的完整。每当夫妻间把自己奉献给对方，向对方开放，接纳对方，这样的婚姻不再是重担，而是快乐、幸福。夫妻的结合相似天主与人的盟约，强调慷慨与永恒的结合。教友的婚烟已被提升到超性的境界，不再受外表形态的限制。婚姻包容一切，与万物相通。当然这超越的婚烟只能在天主特别的助佑下才能实现。包容，毫无保留地牺牲不是人的力量能做到的，这必须要有超性的力量。人要让天主进入他的生命之中，分享天主丰盛的恩宠，让天主充实他的生命，将脆弱改成勇力，将穷困变成富有。有了天主跟我们在一起，夫妻再没有不能克服的困难。结婚后夫妻再不能回到他们进入天主盟约以前的生活，他们整个改变了，是新的受造物。他们与天主和万民融成一体，分享超性恩宠，并有足够的智慧与毅力来承担新的责任，劈荆斩棘建立他们的家园。藉着天主的恩宠，慷慨地将自己奉献给对方，这盟约是婚姻永不摇动的基础。 ************************************** 配偶感恩的回忆04-12-2 一般夫妻都是在他们婚姻有严重问题的最后时刻才来找律师。许多神长送这些人到我们的瓣公室，他们知道我们是会照教会的指示，解决他们的难题，但是也有许多人来找我，并不知道我们首要的任务是保护一总有效的婚姻。二年前一位先生来找我们，他对他的婚姻完全失望了。这位来我们这里的称自己为“若望”，这篇文章就是若望先生的自述。亲爱的律师们：很难相信离第一次见到现在已经有二年了，但另一方面，这又是一生最漫长，最难忘的时刻。感恩节快到了，我想不出在我的一生中有一件事比我过去二年的变化更值得感激。也许我的故事对某些人能有帮助。九一一事件发生后，我与我太太脆弱的关系走到了头，好像我们彼此从来没有互相信任过，我毫全感。从前我自信力很强，认为自己极有理性，当然也不承认有不信赖的问题。我深思

婚姻法看女性社会地位

从建国后婚姻法中夫妻财产制度的变革看中国女性社会地位的变迁摘要：纵观历史，女性地位的变化代表着社会的文明程度。不断变迁的过程，更是展示着社会的发展变化。在家庭婚姻甚至家庭财产的拥有和支配权的变化直接彰显着女性社会地位的不断变化。法律的制定就是每一个时代女性地位的突出标志。漫长的父权时期不需要对婚姻家庭及财产做出明确法律规定，仅仅依靠礼教（封建社会道德的无死角宣传和日复一日的强化）就把女性控制在社会的底层。建国后，政治体制的变化带来了女性地位巨大而深刻的变化，婚姻法的出台更是使女性地位有了法律的固定保障。而每次婚姻法的变革中夫妻财产制度的变化，也可以清晰地看出女性社会地位的变化。关键词：女性地位财产婚姻法一、女性的历史地位变化从漫长的原始社会到奴隶制社会、封建社会的转化过程中，母系社会中占主导地位的女性逐步演变为男性的附属品。这一方面是因为男性在社会分工中逐渐占据了创造财富、战争劳作的重要地位，另一方面也跟封建礼教制定的伦理制度有着密切的关系。婚姻家庭在一定程度上是社会的缩影，其在婚姻家庭及其财产拥有、支配中的地位直接体现着社会地位。女性的权利、生活财产能否保障既关系着家庭的幸福，更关涉一个国家甚至全人类的稳定和社会的健康发展。建国前的绝大多数时间段，女性的社会生存权利和地位低下，基本不具备财产支配，男人在家庭中处于统治地位，是家庭的主角。建国后，政治体制的变革带来了女性地位巨大的深刻的变化，婚姻法的出台使女性地位有了法律的固定保障，从而有了质的变化，而每次婚姻法中关于夫妻财产制度的变更，更可以清晰地看出女性社会地位的明显变化。二、建国后婚姻法的变迁古代法律内容庞杂，一般表现为统一的一部法典，其中没有对婚姻制定明确的法律条文。除了对婚姻必须符合的形式和要件，还有一些迷信与形式主义的礼教色彩外，几乎没有家庭财产的相关描述。因为男性对财产的绝对拥有，也决定了女性在社会以及家庭中处于绝对的弱势和附属地位。

家庭背景对婚姻的影响

家庭背景对婚姻的影响班级：社保0901班姓名：许琴学号：1091410110

【摘要】夫妻双方各自的人生观、价值观对婚姻的幸福与否有很大的关系；家庭背景又是影响每个人的价值观念的重要因素。夫妻的家庭背景会对其婚姻的幸福度产生很大的影响。父母的婚姻观是对子女的婚姻观有很大的影响。幸福的婚姻很大程度上也需要门当户对【关键词】婚姻幸福婚姻婚姻价值观一、走进婚姻婚姻的第一步是要选择结婚的对象，决定和谁结婚就和谁先交往的一段时间，这就是恋爱阶段。婚姻要以爱情为基础，恋爱要认真。走进婚姻，这几乎是每一个人都会经历的事情，虽然现在社会人们的很多观念已经发生了很大的变化，但是对于很多人来说，结婚就是意味着一辈子，因为每个人在结婚的时候都盼望这一个长久的婚姻，而不是把结婚当成是儿戏，不好玩了就离婚。谈恋爱是结婚的前奏，但是也不一定要先谈恋爱才结婚，谈恋爱可以不认真，但是结婚就一定是三思而后行的。在电视剧《裸婚时代》里的男主角刘易阳说了，不以结婚为前提的谈恋爱都是耍流氓。而在很多小说里说道，婚姻是爱情的坟墓。婚姻对于每一个人都很重要，几乎所有的男孩子都想要娶到一个好老婆，希望自己娶回家的老婆既能下厨房，又能上厅堂。也有很多的观点说，女孩子生得好不如嫁得好，嫁了一个好婆家就可以一辈子衣食无忧了。这是每一个男孩子和女孩子的梦想。但是在现实生活中，很少有人找到自己最理想的伴侣，这并不意味着我们就放弃自己的择偶目标，我们可以让自己的另一半最大限度地接近自己的理想伴侣，让自己的婚

姻变得幸福。多少年来，不管人们对家庭如何评价，家庭还是常常被作为避风港和休想所而获得最高价值。在中国，温暖的家庭历来是人们的终身所求。因为大多数人需要在家庭中度过闲暇时光，并满足人生的许多基本要求。凡是走进婚姻殿堂的人，谁都希望自己的婚姻是快乐的、幸福的、美满的，然而一些人却觉得自己的婚姻是痛苦的，后悔的，无奈的。一些婚姻痛苦的女士经常这么说，当初追求我的男人那么多，我怎么就瞎了眼嫁给了他？一些婚姻痛苦的男士经常这么说，当初我怎么就昏头娶了她呢？还有的人因为婚姻痛苦，内心的郁闷无法宣泄，出现了酗酒、暴力、虐待孩子、不赡养老人、自残甚至轻生等行为。二、家庭背景对婚姻的影响婚姻的核心元素之一是爱情，于是结婚不仅是共同生活的需要，更是情感交流、关怀的需要。社会以家庭为组成单元，于是就有了亲人与其它人的区别，在当今的这种社会环境下很自然就会产生信任危机，现在的生活方式的变化使得人与人之间的距离越来越远，亲人就成为最值得信任，同时能得到最多真诚的爱的对象，尤其是夫妻之间，这种情感的需求越来越强烈。所以为爱而结婚的想法成为婚姻思想的主流，至少爱是人们潜意识里最深的渴望。年青的时候为之而兴奋，为之而追逐，精神恋爱成为爱的核心，所谓“为爱可以不要面包”就是最好的语言诠释。对于夫妻双方来说，不同的家庭背景，婚前不同的生活环境，不同的

从心理学角度谈幸福婚姻家庭

心理学：幸福的婚姻家庭，必不可少的都包含了这一点 01. 幸福的婚姻家庭，会是什么样子？你仔细去探究，不难发现：幸福的婚姻家庭都有一个共同点，夫妻关系大于亲子关系。也就是说，这个家庭之所以很幸福，多半是因为夫妻之间的感情好。正如国内知名的心理学家曾奇峰说过，“夫妻关系是家庭的定海神针”。武志红老师也说过这样一句话：“如果夫妻关系是家庭核心，拥有第一发言权，那么这个家庭就会稳如磐石。” 可见夫妻关系的重要性。在心理学上，幸福的婚姻家庭，一定都包含了这一点：夫妻关系大于亲子关系大于婆媳关系，这个家往哪个方向走，小两口都能做主，他们才是这个新生家庭的主人。而我们现实生活中，就是有太多人没有搞清楚这一点，也导致产生了太多的家庭内部矛盾。 02. 我们探讨第二个重点：婆媳矛盾是怎么产生的？婆媳矛盾就是家庭成员关系的混乱所造成的。婆媳关系，都会跟原生家庭有着千丝万缕的联系。譬如：一个总是干涉小家庭事务的婆婆。有的婆婆会觉得自己养大儿子不容易，然后儿子一旦娶妻生子，她就会觉得心里很恐慌。这种恐慌感也促使她想干涉儿子的婚事，给他安排一个她瞧得上的姑娘。可若是儿子没有随她的意，她就会心理上不舒服，也会来哭诉：“我养大你不容易，你看你现在就不听我的了。” 母亲在用一种蛮横的方式不愿意跟儿子分离，可是她忘了儿子已经是成年人了，他应该有自己的生活和主见。更有的母亲，在儿子结婚后，也想着要占据他们家庭的地位。她会觉得，这要是所有人都不听她的，她心里会很恐慌。这样的母亲，也特别针对自己的儿媳妇，甚至会从中挑刺儿。为什么会有这样的心理矛盾？

是因为母亲不想放手和分离，母亲觉得让她最割舍不下的是儿子，而不是她的丈夫。这其实就错位了，真正让母亲割舍不下的是丈夫，而不是儿子。母亲也不应该强调亲子关系和婆媳关系大于小家庭的夫妻关系，老人家太掺合事，小家庭不会幸福。 03. 我们再来探讨一种丈夫的错位关系：妈宝男。妈宝男是孝顺吗？明显不是。妈宝男对于母亲一向是什么都遵从，不敢反抗，更是没有主见。妈宝男没有什么责任和担当，在他们的潜意识里：重视母亲，轻视妻子。这也使得有些母亲很得意：“看吧，我儿子就听我的。”妻子也很生气，甚至会让丈夫在她和婆婆中选。有些丈夫拎不清，还特别会给自己找借口，说什么“媳妇没了可以再找，妈只有一个”。等等，以上这些都是家庭关系的混乱造成的。丈夫应该首先意识到自己已经成家了，他是一个孩子的爸爸或一个女人的丈夫，而不单单只是个儿子。连这一点都拎不清，让所谓愚孝凌驾于夫妻关系之上，是一种特别愚蠢的做法。在你结婚之后，你首先是自己小家庭的主人，你们这个家的事也最好别让父母掺合。你结婚之后，对自己的家庭有责任和义务，而不是把这个家交给两个女人来处理。对于小家庭的夫妻而言，各自的父母都是外人。自己得有主见，也得学会成长，方才会把自己的婚姻家庭给经营好。写了这么多，不妨好好的想想，如何能让你的婚姻和家庭更幸福？在任何时候，你和你的妻子（丈夫），你们俩的关系是幸福婚姻家庭的核心。当你的婚姻遭遇危机，你是轻言放弃还是努力争取？不少的人会问我说：老师，我该离婚吗？老师我该不该离婚？当你的婚姻出现危机的时候，离不离婚这个决定不是别人给予的，也不要去听别人的其他见解。而是自己首先不要陷入放弃的漩涡中。不要管对方如何，自己先考虑自己需不需要这份婚姻：包括以后的独立生活，独立照顾孩子，独立面对困难，独立面对未来，或者要面对的二婚矛盾产生等问题是否都可以面对。婚姻经营本来就不是一件很容易的事，如果在婚姻里两个人都太过自我、都不愿意包容对方、不愿意表达爱、抵挡不住外界的诱惑，都会造成婚姻出现危机，若不能看到自身问题

谈传统婚俗的意义

谈传统婚俗得意义婚姻礼俗就是人生中一个十分重要得大礼,从古至今一直受到人们得重视。婚姻之所以就是“大事"，就是因为它标志着一个人步入了建立家庭、发展家族、传宗接代、继承香火得人生阶段.同时，婚姻也就是种族延续中起决定意义得一步。人类形成至今已有几百万年得历史，在这漫长得历史长河中，人类得婚姻从无到有、从低级到高级。追溯人类得整个婚姻史可以瞧出：婚姻经历了五个有着不同婚姻俗制得阶段，分别就是：杂婚、血缘婚、伙婚、对偶婚、一夫一妻制得专偶婚.而婚姻在形式上也就是多彩多样、各具特色得。大概可分为十六种形式:掠夺婚、服役婚、买卖婚、表亲婚、交换婚、转房婚、招养婚、招养夫婚、典妻婚、童养婚、指腹婚、冥婚、共妻婚、“阿注"婚、试验婚、自愿婚。这些都就是人类在婚姻上得探索，随着现代社会科技文明得快速发展,婚姻在制度、法律与礼俗上也日趋完善。形成了比较稳定文明得一夫一妻制得专偶婚,大多数婚姻都就是男女上方自由恋爱结成得自愿婚。因此,以下就专偶婚得传统礼俗得意义做个简单得论述. 众所周知,中国就是“文明古国”、“礼仪之邦".自古就讲究礼数、礼节。为此古人创设了一套繁冗复杂得婚仪礼仪,构成了独具特色得中国传统婚姻礼俗。

传统得婚俗可用“三书六礼"简单概括.所谓得三书,就是指:一、聘书，即订亲之书,就是男女双方正式缔结婚约得一种文书,在纳吉得时候使用。二、礼书,即过礼之书,就是礼物清单,当中详列礼物种类及数量,供纳征得时候呈上。三、迎亲书，即迎娶新娘之书。用于结婚当日接新娘过门。中国自古就讲究信义，“三书”得作用应就是古人为保障婚姻所立得有效文字记录，相当于我们现代得结婚证。“三书”从一个侧面体现了中国重礼义得优良文化传统，表明了人们对婚姻得重视。无论就是在那个久远得时代,还就是在今天,我们都应该重视婚姻礼俗中折射出来得中国文化与传统美德，汲取其中得精髓,并将其发扬光大. 而婚俗中所谓得“六礼",按其顺序分别为:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎. “纳采"就是传统婚礼中经过媒人得说合，女方父母同意求婚,男方父母派人向女方送礼求婚得礼俗。古代得女子社会地位卑微，要求女子要有三从四德，并且在婚姻上有“父母之命、媒妁之言"得规定。所以未出嫁得女子“大门不出、二门不迈”深居闺中。极少有机会与外面得人接触，更别说碰见自己心仪得对象，自由恋爱了。这就需要那些想要与女子结婚得男子得家庭到了自家儿子得适婚年龄时,就请媒人介绍并引见年纪相仿得未出嫁得女子.待媒人说合之后，女方同意了,男方方可向女方送礼，商议下一步得事情。

选择偏差_比较优势与教育的异质性回报_基于中国微观数据的实证研究

选择偏差、比较优势与教育的异质性回报B 基于中国微观数据的实证研究李雪松 (中国社会科学院数量经济与技术经济研究所100732) 詹姆斯#赫克曼(美国芝加哥大学经济系) 内容提要:本文根据2000年中国的微观数据,运用现代微观计量经济学的分析方法,在考虑异质性和选择偏差的基础上,估计了20世纪末中国的教育回报。研究结果表明: 与受教育水平相关的收益在人们中间存在显著的异质性;在当今中国的劳动力市场上存在一种重要的实证现象,即人们根据比较优势原理对教育水平进行选择。传统的普通最小二乘法以及工具变量法都难以对这种选择做出合理的估计,我们的分析框架弥补了上述两种方法的缺陷。2000年中国6个省区城镇青年大学教育的平均回报率为43%(年均近11%)。中国在经历二十多年的市场经济改革后,较之80年代及90年代初期,教育的平均回报有了显著提高,中国的教育和劳动力市场已经开始发挥重要作用。关键词:微观数据异质性选择偏差中国教育回报一、引言微观数据有两个基本特征:异质性以及缺少与实际相反的状况。由于存在未被观测到的异质性,即使在所有可以被观测到的方面都相同的人们仍然会做出不同的决策、获得不同的收入、选择不同的投资组合。缺少与实际相反的状况引发了数据缺失问题,如果某人实际选择了一种状况,我们就不可能观测到他(她)做出其他选择时的结果。如果我们观测到某大学毕业生的当前收入水平,我们就不可能同时观测到假使他(她)高中毕业就参加工作的当前收入水平。过去,解决选择和数据缺失问题的方法大多没有考虑异质性,他们一般都假设不同的个人具有同质性。本文的研究充分考虑了个人之间显著的异质性。我们根据中国城镇居民家庭收入与支出调查(C UHIES2000)所公布的横截面微观数据,估计了中国高等教育的异质性回报。对学历做出不同选择的人们有着各自不同的教育回报率。本文的工作建立在由Heckman和Vytlacil(1999,2000, 2001),Carneiro,Heckman和Vytlacil(2001)以及Carneiro(2002)等研究所形成的半参数分析框架基础之上。边际政策效应(MTE)是这些文献的核心概念,这个概念是由Bjorklund和Moffitt(1987)首先提出的。边际政策效应是指,处于接受或不接受教育临界状态的人最终选择接受教育时的平均回报。这些人根据未被观测到的自身特征选择接受教育的不同水平。我们的研究结果表明:对于2000年中国6省区(广东、辽宁、四川、陕西、浙江和北京)的城镇居民来说,大学4年教育的平均政策效应(ATE))))随机挑选任何一个人接受大学教育后其一生收入将增长43%(即每年大学教育带来近11%的回报率)。而用另外两种方法)))普通最小二乘法(OLS)和工具变量法(IV))))对ATE做出的估计结果分别为29%和56%(即每年大学教育分别带来约7%和14%的回报率)。总体中存在着显著的回报异质性,估算出的选择偏差达到了-22%。我们的发现与Carneiro,Heckman和Vytlacil(2001)相似:人们根据比较优势原理对教育水平进行选 91 2004年第4期