外国教育史第一章

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第一章外国古代教育制度

第一节古代东方国家的教育制度

第二节古代希腊的教育制度

第三节古代罗马的教育制度

第二章外国古代教育思想

第一节苏格拉底的教育思想

第二节柏拉图的教育思想

第三节亚里士多德的教育思想

第四节西塞罗的教育思想

第五节昆体良的教育思想

第三章中世纪时期的教育

第一节中世纪西欧早期的教育

第二节中世纪拜占廷和阿拉伯的教育

第三节中世纪西欧晚期的教育

第四章外国近代教育制度

第一节英国近代教育制度

第二节法国近代教育制度

第三节德国近代教育制度

第四节美国近代教育制度

第五节俄国近代教育制度

第六节日本近代教育制度

第五章外国现代教育制度

第一节英国现代教育制度

第二节法国现代教育制度

第三节德国现代教育制度

第四节美国现代教育制度

第五节日本现代教育制度

第六节前苏联的教育制度

第六章外国近现代教育思想

第一节人文主义教育思想

第二节自然主义教育思想

第三节国家主义教育思想

第四节科学教育思想

第五节教育心理学化思想

第六节新教育流派

第七节进步主义教育思潮

第八节新传统教育流派

第九节当代欧美教育思潮

第十节前苏联的教育思想

第一章外国古代教育制度

人类的教育是随着人类社会的出现而产生，又随着人类社会的发展而发展的。在原始社会，由于生产力水平极为低下，教育内容简单，方法原始，质量低下，没有产生正规的学校教育。到了奴隶社会，由于生产力水平的提高，促进了社会的发展和文明的进步，使得教育的内容更丰富，方法更完善，出现了人类最早的学校，教育制度也逐步形成并且得到了不断发展。

第一节古代东方国家的教育制度

在世界教育发展史上，古代东方国家的教育是人类社会发展史上最早的教育。大约在公元前3000年左右，苏美尔、巴比伦、古埃及、古印度和古希伯来等国家相继进入了奴隶社会，教育有了进一步的发展，这些国家和地区是人类文化的发祥地，人类文明的摇篮，他们对教育问题的探索皆对东西方教育的发展产生了重要的影响。

一、苏美尔和巴比伦的教育

大约在公元前3500年，苏美尔人就从原始社会向奴隶社会过渡，在两河流域南部建立了一些奴隶制城邦国家。这一时期，苏美尔人创造了自己的语言即苏美尔语。同时苏美尔人还发明了"泥板书"和文字。他们用削成三角形尖头的芒苇杆（或木棒、骨棒）做笔，把字刻在半干的泥板上，即"泥板书"，其上面的文字称为楔形文字。这就为两河流域教育的发展奠定了基础。到巴比伦时期，苏美尔人在几何、水利、建筑、机械等方面积累了比较丰富的知识，尤其是天文学、数学有了很大发展。如数学已采用了十进位和六十进位的计数法，会运用四则运算，知道怎样求平方根、立方根，怎样解三个未知数的方程式。在天文学方面已经能预测日蚀、月蚀，并区别五大行星和恒星。

随着文化的进一步发展，在苏美尔时期出现了最早的学校，当时的学校多设于寺庙和宫廷附近。学校以泥板书作教材，以泥板作为主要的学习工具，因而学校又称"泥板书舍"。学校对语言和书写能力的教学十分重视。教学管理非常严格，体罚盛行，老师用木棒责打学生是经常的事情。到巴比伦时期，学校有了进一步发展，出现了初等教育和高等教育。初等教育主要教授读写知识，高等学校则除了学习读写外，还要学习文法、苏美尔文学、祈祷文等。教学方法主要是师徒讲授式。巴比伦作为古代文明的中心，在公元3世纪以后逐渐衰落。后人主要通过考古工作者的发掘和研究才得以了解苏美尔和巴比伦的文化教育，并将其视为人类正式教育的起点。

二、古代埃及的教育

古代埃及位于非洲东北部尼罗河的下游，公元前3000年左右，建立了统一的王朝，形成奴隶主专政的国家。中间经过古王国、中王国和新王国三个时期，于525年为波斯国所灭。

古代埃及在文化科技领域取得了杰出成就。在公元前3000年以前就有了图形

文字，后来又有了表音文字。在自然科学方面，古埃及进行了卓有成效的探索，他们在天文、历史、建筑、数学、医学等方面都取得了相当大的成就，对后世产生了重大影响。

古代埃及的学校教育较为发达，形成了不同种类的学校，主要有宫廷学校、僧侣学校（或寺庙学校）、职官学校和文士学校。

宫廷学校是设在法老的宫廷中教育皇子皇孙和朝臣子弟的学校，其教学内容已无可考证。僧侣学校（或寺庙学校）是设在寺庙内，专门培养僧侣的学校，其教学内容主要有天文、数学、建筑学、水利学、医学及科学等。职官学校是由政府机关设立用来培养官员的，其教学内容与机关业务紧密联系，主要包括普通文化课程和专门职业教育。文士教育是文士在家中招收学生，进行讲学的私立性质的学校，教学内容主要有数学、天文和地理等科目，此外还有书写、计算和有关律令的知识。在教学方法上，这些学校都惯用灌输和惩戒。教师教学时不重解释说明而是布置多量作业，叫学生反复进行机械性质的练习。老师虽也利用问答方法，但并不注意引导学生思考。由于在教学过程中教学内容过于艰深，老师又忽视采用启发理解的教学方法，儿童厌学的心理很普遍，体罚遂成为常用的手段。古代埃及的学校主要是由统治阶级所享有的，一般平民和奴隶都没有受教育的权利。

古代埃及的文化教育对古希腊有一定影响，古希腊哲学家和教育家，如泰勒斯、毕达哥拉斯、柏拉图等都曾到此游学。另外，古代埃及的文化教育通过希腊化传播到广大地区，对西方的教育也产生了重要的影响。在西方教育家的著作中，有许多关于埃及教育的追忆和记载。

三、古代印度的教育

古代印度是世界文明古国，地处印度河和恒河流域。由于自然条件比较好，约公元前2000年就有了比较发达的文化，史称哈拉巴文化。在公元前1400年，中亚游牧民族部落雅利安人入侵印度，吸收了哈拉巴文化，于公元前1000年左右建立了一些奴隶制小国。此后，形成了一套严格的等级制度，即种姓制度。这种制度将人从高到低分为四个等级：婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（平民）、首陀罗（奴隶）。除此之外，还有不同种姓通婚所生的子女即

"贱民"，处于社会最低阶层。在这些等级中只有婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（平民）3个种姓享有受教育的权利。约公元前7世纪婆罗门教产生，被奴隶主贵族阶级用以巩固其统治。公元前6至公元前5世纪，婆罗门势力削弱，佛教兴起，教育权掌握在婆罗门教和佛教手中。

1.婆罗门教教育

公元前6世纪的印度教育，一般称为"婆罗门教育"。在婆罗门的学校中最有特色的是"古儒学校"。

"古儒"即对婆罗门教经典有一定研究而又热心于教育的文人，他们在家中设立的经义学校即"古儒学校"。学生主要是婆罗门等高级种姓，儿童入学后即迁入古儒家与其共同生活起居，学习年限为12年。这种教育以婆罗门教的教条为指导思想，以用梵语写成的婆罗门教的经典《吠陀》经为主要内容，教学方法以背诵为主，同时也有一些讨论。

2.佛教教育

公元前5世纪左右的印度教育，一般称为"佛教教育"。佛教的创立者是释迦牟尼，释迦牟尼反对种姓制度，主张"四姓平等"。佛教教育的场所最重要的是寺院，与婆罗门以家庭和学校为场地不同。佛教寺院的儿童男女平等。年满8岁以上儿童准许入寺修行，在学满12年以后通过一个隆重的仪式进行考核，合格者方可成为正式僧侣，男的称为比丘，女的称为比丘尼。这种学校以佛教经典为主要的学习内容，僧侣讲授各种学科知识时不用繁

难的梵文梵语而采用通用方言。教学时经常采用争辩和讨论方法，形式灵活而富有生气。

水平较高、规模较大的寺院相当于高级教育，除进行教育活动外，还从事学术研究。当时最富盛名的是纳兰陀寺，寺中师生众多，经常举行学术讨论和演讲，多时一天可达一百多次，讨论内容包括婆罗门教义、佛教教义、哲学、科学、艺术等各个方面，吸引了中国、朝鲜、蒙古等国的大批外国青年和学者，对中国以及东南亚许多国家的教育产生了重要的影响。

古代印度的教育操于宗教之手，成为神学附庸，而且享受教育成为特殊种姓的特权，它给奴隶主阶级和封建地主阶级提供了从精神上奴役广大人民的工具。婆罗门教育最为保守，佛教教育本质上也与之相同，只在若干措施上稍为变异罢了。两种教育都以出世思想欺骗人们走上消极厌世的道路，从心理上忽视现实斗争。这一方面反映了印度社会的进步迟滞，一方面又阻碍了印度社会的变革。

四、古代希伯来的教育

希伯来人原是在西亚和美索不达米亚一带的游牧民族，由以色列和犹太两个部落组成，公元前14世纪左右转徙北非的埃及。后因不堪埃及人的虐待而在首领摩西的带领下迁往西亚的巴勒斯坦，并于公元前11世纪由奴隶主大卫建成统一的希伯来王国。希伯来王国在所罗门时期得到很大发展，但由于阶级矛盾深刻，更由于居于统治地位的犹太人和以色列人彼此内讧，国家不久分裂，北部由以色列人占领，犹太人则居于南部。公元前722年，亚述消灭了以色列，犹太也于公元前586年为巴比伦所灭，其国民沦为"巴比伦之囚"。直到公元前538年，波斯王居鲁士灭巴比伦，希伯来人才得以重返家园，并在波斯征服者的羽翼之下，建立了宗教公社，以犹太教为立国施政之本，以耶路撒冷为都城，继续存在若干年。

希伯来的教育分为两个时期，第一个时期是从其离开埃及到沦为"巴比伦之囚"以前，以家庭教育为主；其后则为第二个时期，以学校教育为主。

1.家庭教育

在希伯来人的家庭中，父亲是一家之长，父训就是法律。父亲既是家庭的祭师又是子女的教师。除去在宫廷中聘请教师教育王子王孙外，一般即以家庭作为子女受教育的场所。希伯来人的信念是：不信上帝即属罪恶，而没有知识的愚人乃是不能真正信奉上帝的。因此，希伯来人家庭教育以《圣经o旧约》和一些简单的文化知识为主要内容，其目的就是培养子女的宗教信仰。另外，为了使子女能够生存，家庭也对大一些的孩子进行职业技能教育。

希伯来人特别重视利用节日对子女进行宗教教育。比如在为纪念希伯来先人逃出埃及的胜利而举行的四月逾越节中，为纪念先人制定"十诫"盛典而在六月举行的五旬斋节和为纪念归国途中的艰辛岁月而举行的九月结第节中，家庭都举行隆重的祭神仪式。激励儿童发问并给以详细答复，从而激发子女盛戴神灵的心情。这是希伯来家庭教育的一大特色。

2.学校教育

在希伯来人沦为"巴比伦之囚"时，主要通过宗教会堂进行宗教教育。过去，希伯来人以家庭为主要的教育场所，但在巴比伦他们看到了规模宏伟的图书馆和水平较高的学术成就，受其影响，在返回家园以后，他们将犹太会堂的形式移迁回国，并在原有家庭教育之外，另行设置学校作为主要教育场所。

希伯来的学校是由犹太会堂发展而来的，大约出现于公元前2世纪。到公元前1世纪，形成比较完备的教学制度。犹太会堂实施强迫教学，希伯来人强调只有人人受

教育，才能使每个人都成为上帝的信仰者，才能保证民族不受衰亡的威胁。因此，在每个城市都设有学校，对不接受教育者剥夺一切权利，儿童一般6岁入学接受初级教育，学习《圣经》和简单的读、写、算知识。教师以口授的方式指导学生高声朗读学习内容，有时为了帮助记忆，教师也给学生一些实物，另外还会组织一些竞赛等。儿童在15岁以后如欲继续求学，则以学习《基马拉》为中心，相当于中等教育。此外，还有相当于高等教育的僧侣学校，教授宗教理论和法律理论，并训练主持宗教活动的能力，同时僧侣学校也教授数学、天文学、外国语和地理等科学知识。

希伯来的教育是神学的附庸，各级学校的教学都充斥着神学意味，宗教教育胜于科学知识的传授。希伯来人既把教育当作神圣事业，因此对教育工作者十分尊重。

希伯来的教育以宗教教育为核心，对西方基督教和基督教教育的产生具有重要影响。由于基督教教育在世界教育史上占有重要地位，所以希伯来教育在历史上有重要意义。

练习题：

1．古代苏美尔和巴比伦的教育特点是什么？

2．古代埃及那些类型的学校？各有什么特点？对古希腊教育有什么影响？

3．古代印度教育有什么特点？

4．古代希伯来教育分为哪两个时期，各有什么特点？

作业题：

1．请总结古代东方文明古国教育的共同点和不同点。

参考资料：

1．赵容昌、单中惠主编：《外国教育史教学参考资料》（古代部分），华东师大出版社1991年版。

2．滕大春著《外国教育史》（全6卷）教育科学出版社，1988年版

3．滕大春主编《外国古代教育史》人民教育出版社，1990年版

4．滕大春主编《外国近代教育史》人民教育出版社，1987年版

5．王天一主编《外国教育史》北师大出版社，2000年版

6．吴式颖主编《外国教育史》教育科学出版社，2001年版

第二节古代希腊的教育制度

古代希腊是西方教育的重要发祥地。古代希腊的教育可以分为相对独立的三个阶段：一是荷马时代的教育，二是希腊城邦制时代的教育，三是希腊化时代的教育。公元前10--公元前8世纪，希腊氏族制度瓦解，出现了数目众多的小规模的城邦，进入希腊城邦制时代。斯巴达和雅典就是这一时代的产物，且是当时最强大而有代表性的两大城邦，其教育对后代乃至现代欧美教育产生了重要影响。

一、斯巴达教育

斯巴达位于伯罗奔尼撒半岛南部的拉哥亚平原，土地肥沃，便于农业耕作，但北有高山，南有礁石海岸，对外交往甚为不便。所以斯巴达的商业贸易很不发达，但却是当时最大的农业城邦国家。其居民由三部分构成。斯巴达人作为奴隶主居于统治地位，不过人数很少，约3万人。再就是处于奴隶地位的希洛人，近30万人，无任何政治地位和人身自由。此外是居住于边境地区的皮里阿西人，是名义上的自由民，但却不具有斯巴达公民权，正是由于斯巴达人口少，而奴隶众多，所以为了对付奴隶的反抗，全斯巴达人都被编入军队接受训练，其教育具有浓厚的军事体育色彩。

斯巴达重视教育，把教育作为治国的最主要的工具。斯巴达教育的唯一目的是通过军事体育训练将氏族贵族子第培养成为体格强壮的武士。因此，儿童一出生就要接受严格的体格检查，凡身体孱弱畸形的即被舍弃。检视合格的儿童则由父母代替国家抚养至7岁。7-18岁，男童被送往国家教育机构，过半军营式生活。在这段期间，他们要接受单调的军事体育训练，强制的政治道德灌输和严酷的身心磨练，以形成勇敢、坚韧、顺从和爱国的品格。其训练的基本项目为"五项竞技"，即：赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪。此外，骑马、游泳、作战游戏、击剑和唱战歌也是未来军人必须学习的。斯巴达的军事体育训练非常严格，各个项目都必须达到一定要求才能终止。从18岁起，公民子弟要转到高一级的青年军事训练团，接受正规的军事训练。年满20岁的青年，要开往国家边境沿线驻扎，开始实战训练。这样直到年满30岁，通过一定仪式，才能获得完全的公民身份，成为一名正式的合格的军人，结束其全部教育历程。

由于斯巴达人数较少，男子外出征战时，防守城池的责任就落在妇女身上，而且他们也认为，只有身体强壮的妇女才能生育健壮的子女，所以斯巴达对女子教育也相当重视。

斯巴达只重军事体育训练，而轻视科学文化知识的学习，使其教育越来越脱离世界的文明，但作为一种古典的教育方式，斯巴达教育对以后西方教育中的某些方面却有明显影响。

二、雅典教育

雅典地处阿提卡半岛，全境多山，不宜耕种，但手工业发达，又因其三面临海，因此航海业和商业贸易也较为发达。公元前6世纪，雅典先后经过梭伦和克利斯提尼两次政治改革，逐步形成了奴隶主民主政治制度。

雅典非常重视教育，其教育是其繁荣的文化、科学、艺术中的一个重要环节，也是雅典实施奴隶主民主政治的一个不可缺少的组成部分。雅典人认为理想的教育是心灵和身体的和谐发展。因此，雅典的教育，不仅要把统治阶级的子弟训练成为身强力壮的军人，而且要把他们培养成为具有多种才能、能言善辩、善于通商交往的政治家和商人。

雅典的教育制度，大致可分为以下几个阶段：婴儿出生后，也要受到严格挑选。7岁以前在家庭中接受父母的教育，主要是唱歌、讲故事、掷骰子、玩球以及各种礼

貌行为的培养等。7岁以后，女孩在家中跟母亲学习纺织、缝纫、刺绣等方面的技能，而男孩则进入文法学校，学习儿童文学及简单知识，或进入弦琴学校学习弹唱。但弦琴学校的教育在于陶冶学生的性格和道德品质而不是成为一个演唱者。12到13岁的少年，一方面继续在文法学校或弦琴学校学习，同时又开始进入体操学校（或称角力学校）进行学习，以体操训练为主，其主要内容是五项竞技（赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪）、游泳、舞蹈等。到了15至16岁时，大多数青年不再继续上学，要从事其他职业。只有少数显贵者的子弟，才可以进入国家主办的体育馆学习。学生在那里接受体育、智育和审美教育等全面教育。其教师大多是在文法学、修辞学、哲学和体育等方面有较高造诣的人。18岁到20岁的青年，属于预备公民阶段，可以进入青年军事训练团接受军事训练。主要学习航海、政治法律等方面的知识。20岁以后，通过一定仪式，接受正式公民称号，获得完全的政治权利

。

综上所述，雅典教育与斯巴达教育有共同点，也有不同点。其共同点是都比较重视教育。并且教育都为奴隶主阶级服务。但雅典的教育注重和谐发展，是比较全面的教育，而斯巴达只关注军事体育训练，不注重文化知识教育，是比较片面的教育。斯巴达和雅典的教育不仅对西方的教育制度，而且对西方教育思想的发展也产生了重大影响。

三、希腊化时期的教育

从公元前334年亚历山大开始东征，到公元前30年最后一个希腊化城市被罗马人吞并，这个历史时期被称为希腊化时期。

这时期来自北方的马其顿人先后征服了地中海东岸地区，西亚和南亚的大部分地区，以及北部非洲埃及等地区，建立了横跨亚非欧的庞大的亚历山大帝国。帝国的创始人及其后继者把当时高度发展的希腊文化教育乃至希腊生活方式，带入被征服地区，从而使希腊文化和教育得到了一定的传播。希腊原有的学校教育发生了很大的变化，多为公立学校，且组织形式更加完善，教师地位和待遇都有所提高。西方的文化教育以希腊文化教育为载体，通过与东方文化教育的碰撞交融，使东西方文化和教育都有了很大的发展。

1.希腊学校教育的变化

在希腊化时期，希腊的学校教育有了很大的变化，初等、中等、高等教育的概念这时已略见端倪。

(1)初等教育

在古典时期，希腊的小学通常多注重实施以德育、智育、美育和体育为基本内容的多方面的教育，以促进学生多方面能力的全面和谐发展。而在希腊化时期，文法学校占有统治地位，文法教师地位也较高，音乐教师和体育教师的地位微不足道。教学主要内容是读、写、算，音乐和体育不受重视，教育水平十分低下。

(2)中等教育

希腊化时期，文法学校取代了雅典时期国家体育馆的地位。教学的科目主要是文法和修辞两类，文法包括文学、诗歌。修辞包括作文、朗诵、演讲等。原有的军事训练团或者变成修辞学校，或者变成哲学学校。

(3)高等教育

希腊化时期高等教育比较繁荣。这一时期，除柏拉图在公元前386年创办的"阿加德米"学园，亚里士多德在公元前335年设立的"吕克昂"哲学学校外，公元前308年芝诺又建立了"斯多葛派"学校，伊比鸠鲁也于公元前306年设立了"伊比鸠鲁派"学园。这些学校的建立和发展，对于进一步传播和推广古希腊的文化、科学、艺术的成就，起了很大的作用。公元前200年左右，以上四所学校合并成为雅典大学。经过长期的发展，到公元2世纪，

这所大学成为非常著名的学术研究中心和高等教育的中心。

另外，公元前332年，亚历山大征服埃及后在地中海南岸建立了名叫亚历山大利亚的城市。这个城市在文化、科学、教育等方面都很繁荣，吸引了许多著名学者和青年在这里从事研究和学习，这里有图书馆、博物馆、动物园、植物园、观天象台等。这里成了当时文化、科学、艺术人才荟萃之地。各地有名的学者几乎都到过这里进行研究活动。如著名的"欧氏几何原理"的创始人欧几里德，杠杆原理和阿基米德原理的创始人阿基米德都到这里进行过研究工作，并取得丰硕成果。

2.东西方文化教育的融合

希腊化时期是东西方文化教育相互影响和融合的重要时期。

第一，希腊，特别是雅典的学校教育制度，广泛地传播到小亚细亚、美索不达米亚、波斯、埃及等广大地区，积极地推动了这些地区教育事业的发展。

第二，文化和教育中心由雅典转移到亚历山大利亚城，新的文化和教育中心的出现，促进了东西方文化教育的融合。

第三，东西方文化的接触，使得东方的宗教与西方的唯心主义哲学相互影响，助长了宗教神秘主义的流行，为基督教的产生提供了思想基础。

古希腊的教育在西欧教育发展史上占有重要地位。希腊教育与希腊文化领域的其它部门一样，曾经达到过高度发展的水平，对于后代乃是重要的文化遗产。

练习题：

1．斯巴达教育的特征是什么？

2．雅典教育的特征是什么？

3．希腊化时期学校教育变化如何？

4．希腊化时期，东西方文化教育如何融合？

作业题：

斯巴达教育和雅典教育的异同。

参考资料：

1．赵容昌、单中惠主编：《外国教育史教学参考资料》（古代部分），华东师大出版社1991年版。

2．滕大春著《外国教育史》（全6卷）教育科学出版社，1988年版

3．滕大春主编《外国古代教育史》人民教育出版社，1990年版

4．滕大春主编《外国近代教育史》人民教育出版社，1987年版

5．王天一主编《外国教育史》北师大出版社，2000年版

6．吴式颖主编《外国教育史》教育科学出版社，2001年版

第三节古代罗马的教育制度

古罗马发祥于意大利半岛，在地中海中部的靴形半岛上。公元前6世纪，古罗马进入到奴隶制社会，随着国力的强盛不断对外扩张，并且于公元1世纪征服了整个希腊。在这以后的几个世纪中，其版图不断扩大，大力推广了希腊的文化和教育，可以说罗马文化是希腊文化教育的继续。但罗马在吸收和消化希腊的文化教育的过程中，也曾根据自己的情况和需要作出了一些重要的调整、修改与补充。希腊的文化和教育主要是通过罗马的改造而影响到后代欧洲的。因此，古代罗马的教育在西方教育史上也占有重要地位。

古罗马的教育主要分为共和时期（前6世纪--前1世纪）和帝国时期（前1世纪--公元5世纪）前后两个阶级。

一、共和时期的罗马教育

1.共和早期的罗马教育

罗马在公元前6世纪初成立了共和政体，平民和贵族都是罗马的公民，但实际的政权掌握在贵族手中。在经济上罗马共和早期工商业不发达，以农业生产作为生活的主要来源。另外，罗马这个小的城邦国家，一贯奉行对外扩张政策，战争频繁。一般平民既作农民又当士兵，因而每个普通公民都要受当农民和作军人的教育。当时罗马还没有出现学校，所以，有关农业生产和行军打仗的技能、经验，都只能通过家庭教育来实施和传授。

在家庭教育中，1-7岁的男女儿童由母亲抚养与教育。自7岁始，女孩仍在家庭中从母亲那里受到作为未来的主妇与母亲的教育。7-16岁的男孩的教育由父亲负责。在这一时期男孩从父亲那里得到作为农民--军人的实际教育。儿童跟随父亲在田间的现场通过观察和实习获得作为农夫的知识和技能；儿童从父亲那里学习骑马、角力、游泳以及各种武器的使用，从而为成为一个军人做准备。另外，父亲还会教给儿子一些读、写、算的知识。男孩到了16岁，就开始服兵役，作为正式的公民，从事生产或守卫邦国投身战争。

2.共和后期罗马的教育

从公元前3世纪中叶起，罗马的领土更加扩展，农业、工业、商业也进一步繁荣兴盛起来，在军事、商业、外交上与各国的交往也日益频繁。这一切都促进了学校教育的发展。

罗马学校教育制度的建立深受希腊教育的影响，因此在罗马存在着以希腊语、希腊文学为主要教学内容的希腊式学校。另外，罗马人对自身教育也进行了一定的改造，在此基础上形成了包括初等、中等、高等教育三个阶段的拉丁语学校。

(1)初等教育（7-12岁）

7-12岁的男女儿童进入初级学校接受初等教育。教学的主要内容是读、写、算《十二铜表法》等知识，音乐和体育不受重视。教学设施十分简陋，教学方法主要是文字记诵，体罚盛行。这类学校都是私立的，学费高。虽然其教学对象是平民子弟，但一般平民子弟都未必全都能入小学。贵族子弟一般聘请教师到家中教学，教师地位十分低下。

(2)中等教育（12-16岁）

儿童受完初等教育后，贵族和富家的孩子便进入文法学校。这种学校最初是由希腊人任教，教授希腊语和希腊文法。到公元前100年左右出现了拉丁文语法学校，并在公元前50年左右得到迅速发展。文法学校除学习拉丁文、希腊文及有关的文学作品外，还学习地理、历史、数学和自然科学，学习方法以背诵为主，纪律严格，体罚盛行。

(3)高等教育（16-18、20岁）

儿童在文法学校学习后，准备担任公职的贵族子弟就进入修辞学校接受高

等教育。修辞学校以培养演说家、雄辩家为主要目的，以修辞学、哲学、法律学、希腊学、数学、天文学和音乐为主要学习科目，后来又加了罗马史。这样，修辞学校所培养的人既有渊博的知识，又擅长雄辩，达到了教育的最终目的与要求。这样，罗马共和后期形成了一种具有希腊形式、罗马内容的教育制度。

二、帝国时期的罗马教育

公元前30年，罗马共和国政体结束，罗马进入帝国时代。罗马帝国建立后的前200年，社会经济繁荣、政局稳定，是罗马的"黄金时代"。帝国十分重视发展教育，对教育进行了改革，使罗马帝国的教育得以迅速发展。

为了适应帝国统治的需要，在改变政治制度和行政体制的同时，罗马帝国对共和时期的学校教育制度也进行了相应的改变。在教育目的上，把培养演说家、雄辩家改为培养忠于帝国的公民和官吏，以适应庞大帝国统治区域内各项管理事业。在学校管理上，为了保证培养、训练忠于帝国皇帝的顺民，帝国政府改变过去对初级学校不予过问的态度和听任私人办学的现象，明确提出办学要求，着重加强对初级学校的频繁的视察和严格的监督。把较高一级的文法学校和修辞学校改为国立，原来私人办的学校，也改为由国家统一管理。这样就加强了国家对教育的控制。同时提高教师的地位和待遇，把教师从私人收费讲学，改为国家官吏，并由帝国政府正式任命。

这一时期罗马帝国的各级学校也发生了重要变化。初等教育这时期不但没有发展，反而倒退了。其原因是多方面的，如普通平民的经济状况渐趋恶化。很多平民子女缴不起学费；历代皇帝不重视初等教育等。这一时期初等教育的教学重点由文法的学习转移到对文法的分析上，其教育目的是培养能接受帝国的统治，心悦诚服地服从帝国皇帝的统治。中等教育在这一时期发生了很大变化。拉丁文法与罗马文法的地位逐渐压倒了希腊文与希腊文学，罗马文法学校的教学也逐渐趋向形式主义。高等教育受政治影响较大，培养目标由雄辩政治家的培养改为培养官吏--文士。文法--修辞教育的传统虽然保留了下来，但其教育的精神实质已发生了变化，学生们不再讨论历史人物与历史事件，也不关心当代人物和当前时事，而只是在一些脱离现实的古怪离奇的题目上舞文弄墨，教育进一步向形式主义方面退化。

帝国时代还出现了一些专科性质的学校，例如法律学校、建筑学校、医学学校等。法律学校、医学学校同修辞学校一样同属高等教育，建筑学校则稍低一些。

三、基督教的产生和传播

公元1世纪左右，被罗马帝国统治的巴勒斯坦地区的人民，为了摆脱帝国的奴役、蹂躏，用救世主即将解救人间苦难等宗教迷信宣传，来秘密传播反抗罗马统治的思想，祈求"救世主"耶稣基督来解救人间苦难，基督教就是在这种情况下产生的。

早期的基督教宣称，人人都是上帝的子民，在上帝面前人人平等，因此，社会应当具有平等和博爱精神，教徒之间要互相帮助，患难与共。基督教仇视当时罗马的现存经济、政治与文化教育、风俗习惯；仇视与统治阶级有关的一切。基督教的这种思想与各族被压迫、被奴役人民空幻的愿望相投合，在帝国各地得到迅速传播。随着基督教在劳苦人民中的广泛传播，教会的势力日渐增强，罗马帝国统治者根本不能通过镇压和迫害来阻止基督教的传播。从公元2世纪后半期起，基督教逐渐影响到了罗马社会的各个阶层，并为帝国的大批高级官吏所接受。公元313年，君士坦丁皇帝颁布"米兰敕令"，准许基督教信仰自由，公元325年明令基督教为罗马帝国国教。这样，基督教就成了帝国统治人民思想的工具。

早期的基督教教会学校主要有初级教义学校和高级教义学校两种。初级教义学校以成人为对象，对他们施以一定时期的有关教义、教规的教育。高级教义学校以培养未来的宣教士及教会干部为目的，附设于城市中的大教堂中，由主教以带徒弟的方式来传授神学，因而其教学对象主要是年轻的基督教学者。另外，在与世俗文化和教育的对抗过程中，

教会也创办了一些对儿童进行教育的学校，如堂区学校和唱歌学校等。

基督教成为罗马帝国的国教以后，公元395年罗马与帝国分裂成东罗马帝国和西罗马帝国。西罗马帝国的基督教特别热衷用基督教精神改变教育的性质，即尽量设法把宗教精神渗透到学校教育中去。学校教育中凡不合于宗教神学口味的一概加以剔除，填塞以符合宗教要求的内容。这样，基督教作为世俗文化和教育的对立面，完全压倒了世俗文化和教育。在西欧，教会学校成了唯一的学校教育组织形式。

外国古代教育制度是与其当时社会政治、经济、生产力发展水平相适应的，虽然还非常的不完善，但它毕竟对当时的教育和社会发展起到了一定的作用，并且为后世教育制度的发展奠定了良好的基础，所以外国古代教育制度在中外教育发展史上占有重要地位，其历史作用是有目共睹的。

练习题：

1．共和时期教育有何特点？

2．帝国时期教育有何特点？

3．基督教对古罗马有何影响？

4．古罗马在西方教育史上占有怎样的地位？

作业题：

共和时期教育和帝国时期教育的异同

参考资料：

1．赵容昌、单中惠主编：《外国教育史教学参考资料》（古代部分），华东师大出版社1991年版。

2．滕大春著《外国教育史》（全6卷）教育科学出版社，1988年版

3．滕大春主编《外国古代教育史》人民教育出版社，1990年版

4．滕大春主编《外国近代教育史》人民教育出版社，1987年版

5．王天一主编《外国教育史》北师大出版社，2000年版

6．吴式颖主编《外国教育史》教育科学出版社，2001年版