三国亲属称谓的文化内涵

三国亲属称谓的文化内涵

王珍09涉外文秘摘要：称谓词语作为语言交际中不可或缺的组成部分,在许多情况下是传递给对方的第一个信息,不同的称谓,反映了交际双方的角色身份、社会地位、亲疏关系和情感好恶等。亲情是人类最原始最牢固的情感。亲属称谓是各语言中各具特色的一种语言表达方式，可以起到增强彼此感情、缓和交际双方的紧张感和起到缩短双方距离、产生良好的交际效果的作用。本文拟以民族文化为背景,探讨中西称四国亲属称谓的异同,分析其社会文化根源,寻求跨文化交际中亲属称谓词语规律。

关键词亲属称谓语文化内涵比较

引言语言是文化的载体,称谓不仅是一种语言现象,更是一种文化现象。世界上任何一个民族都有自己的亲属称谓系统。由于不同的文化背景,各民族亲属称谓语各有不同。亲属称谓语的研究历来受到民俗学家、人类学家和语言学家的重视。亲属称谓语作为一种基本词汇在民族语言中形成一个严密的相对稳定的系统，反映着一个民族的社会生活、文化传统、民族心理等特点。

正文

语言体现着一个民族的价值观念和社会文化内容折射出民族文化传统的特殊内涵。汉日英三国称谓系统反差强烈,折射出各自的民族文化。汉语称谓系统体系严密、分类精细、名目繁多、语义明晰,日语相对简单，分类不明，而英语称谓系统则体系简单、分类粗疏、

数量贫乏、语义含混。

摩根说过：“亲属制度以最明白的方式直接准确的反应社会的状况。”在此，本文以中日英三国各具特色的亲属称谓研究其规律，分析其成因，进而感受语言的多变性和代表性，得出语言的普遍规律。

亲属制度是一种以血缘或者姻缘为体系的，以婚姻家庭为中心的包括家族亲属和族外亲属在内的社会关系秩序化规范制度。其外延包括亲属关系延伸的表现为家庭之间关系层次的外亲称谓制度，因此说，亲属制度也称为亲属称谓制度。

一．汉民族亲属称谓的渊远历史

图例

汉民族历史悠久，文化底蕴丰富。上古时期就有浓厚宗族和血

缘观念，奴隶时期的夏商周三朝就是以血缘及宗族制度而形成的国家，封建时期则进一步加深，人伦规范的两大伦理观念:长幼有序、尊卑不同和亲疏不同、内外有别。《释亲。尔雅》中“父为考母为为妣。父之考为王父，父之妣为王母。王父之考为曾祖王父，王父之妣为曾祖王母。曾祖王父之考为高祖王父，曾祖王父之妣为高祖王母。父之世父、叔父为从祖祖父，父之世母、叔母为从祖祖母。。。。。。”在此，我们是否可以猜测，在周时就很看重源远的亲属关系，从一直八代的称谓都表现出来，那也相当于说周朝之后是不是就有进入封建时代的倾向？

时至今日，现代中国受到西方的文化影响，许多观念与价值观都已有西化的倾向，但唯一不变的是亲属之间的称谓与浓重的家族文化。

二．英日亲属关系点染

中日两国一衣带水，同属东亚儒教文化圈，都具有父权家长制的“宗族”文化传统，而日本的文化主要由中国经朝鲜传入，而日本素来有勇于，善于摄取外来文化的民族传统。早在公元７－８世纪，它就吸取了当时世界最先进的中国隋唐文化，兼取中国儒、法、墨佛学之精华，1868年明知维新又汲取了西方工业文明,废除了封建幕藩体制,摆脱了殖民地危机,建立了近代民族国家，走上了资本主义道路哥哥，姐夫，姐姐，嫂子都统称为兄、兄さん；姉、姉さん。

公公婆婆，岳父岳母则通称为しゅうと、しゅうとめ；義理の父、義

理の母

伯父，叔父，姑父，姨父，舅父，叔叔一概称为：おじ

伯母，叔母，姑姑姨娘，舅妈，婶婶一律称为：おば

堂兄，堂弟，堂姐，堂妹，表兄，表弟，表姐，表妹一概称为：いとこ、

不同于中日，英语属于印欧语系，英语字母是源于拉丁字母，拉丁字母源于希腊字母。其分为古英语，早期英语，现代英语三个阶段。英美人宗族观念比较淡薄,一般对家族以外的人不会用亲属称谓去称呼,甚至连家族以内的人都很少用，他们一般直呼其名。

三．中日的亲属称谓比较

中日亲属称谓有哪些差异呢？

1.词义差异。从亲属称谓対照表中可以看出：曾祖父、曾祖母、祖

父、祖母、父、母、兄、弟、妹、叔父、伯父、兄弟、弟妹、外甥、夫、舅、姑、主人、伯母、婶母，等等。在不同文化历史背景的熏陶下，日语中的这些词语，所指范围已经和汉语的有所不同，比如兄弟：汉语中的“兄弟”仅指哥哥和弟弟，兄弟还可用于平辈之间，可以用在比自己年龄小的，更可以用于对众人讲话时的谦称，此时无辈分之分。而日语的“兄弟”不仅指哥哥和弟弟，还指姐姐和妹妹。

2.分类法差异。汉语亲属称谓语复杂多样，日语则相对简单。在汉语亲属称谓语中需要区分直系旁系，血亲姻亲，宗族关源，还有父系母系，长幼辈分等等。而日语亲属称谓袭用的是分类法，即不标明父系

母系，直系旁系等阶次分明的地位，只标明尊卑辈分。如图在日语中，称呼父亲的爸爸、妈妈和母亲的爸爸、妈妈时，则统一用“おじいさん(ちやん)”和“おばあさん(ちやん)”。

3.敬语用法差异。中国人家庭成员或亲戚之间的面称，没有敬，谦之分，而在日本人家庭成员或亲戚之间的面称，则有敬、谦之分。

4.词缀使用差异。汉日亲属称谓语在实际使用中，为表达特定情感（如亲昵、厌恶），会在亲属称谓语上加上词缀。汉语词缀丰富，在现在的汉语中，可在称谓语的基础上加接尾词“儿”或接头词“老”“阿”“我”“咱”“小”等修饰语，如老爸、阿妈、咱妹、我祖父，小弟，小妹等。而在日语中，则使用接尾词“ちゃん”。

那为什么会形成如此大的差异呢？

1.家族继承制度的不同。中国的家族构造是横向扩大的包含旁系血统的大家族，而日本是纵向发展的以继承人为中心直系血统的家族构造。从历史上来看，中国传统社会是采取“均分制继承”。“父系血缘”是获得财产继承权的惟一的充分必要条件。而日本的家族继承制是以“长子单独继承制”为中心的。嫡系长子在家族中的地位远远高于其他诸子，旁系血缘遭到极大的轻视。

2.宗族等级观念的不同。中国人的家庭观念和亲属意识很重，汉语中繁杂众多的亲属称谓词语说明汉民族是一个崇尚“大家庭”的民族，一向以“四世同堂”为骄傲。《四世同堂》就是一个典型的例子。中国人这种传统的宗族关系、亲属关系及家庭观念和意识共同构成一种社会关系网，在社会生活及交际中有着重要的作用和影响。在

日语文化中，日本人崇尚集体协作精神，主张个人服从集体，个人依靠集体才能生存，集体或集团意识非常强。如武士道精神。在日本人的心目中，家庭观念和亲属意识相对较淡薄，传统的三代同居的家庭在现代不断减少，核心家庭不断地增加。日本人的血缘观念淡薄，且不太重视旁系亲属。

四．中英亲属称谓的比较

一、英汉亲属称谓的差异

许多人觉得英语sister不分姐姐和妹妹，uncle兼指叔、伯、姨夫、姑夫，cousin用于堂、表亲兄弟姐妹，太笼统了。究其根源，是由于

（一）、复杂程度差异

汉语亲属称谓复杂，英语简单。在汉语亲属称谓语中需要区分直系旁系，血亲姻亲，宗族关源，还有父系母系，长幼辈分等等，而英语的亲属称谓就显得简单得多，仅用几个词就能全部涵盖，如grandparent（爷爷，外公，奶奶，外婆），brother（哥哥，弟弟），sister （姐姐，妹妹），uncle（伯父，叔父，姨父，舅舅，姑父），在西方国家,亲属关系的涵盖和延伸范围远没有中国那么广阔。

（二）、表达清楚性差异

汉语亲属称谓所表达的关系清楚明了，英语笼统模糊。究其原因，大概是因为孔老夫子的原因吧！而在西方文化中对纲常伦理的定义和概念与中国文化有着较大的出入，或者确切点说，是没有像中国传统文化中那样有一套严格繁琐的纲常伦理。

（三）对长辈称呼的差异

汉语亲属称谓注重辈分,英语中则辈分淡化,中国文化讲究人际关系,而人际关系的核心就是有序，西方社会组织结构不以等级身份为核心，提倡人人平等，这与他们信奉的宗教有关吧

中英亲属称谓差异的原因究其根源在于：

1.我国长期处于封建社会，为了维护和适应这种层次森严、内外有别的封建家族体系和封建伦理道德,汉民族经历漫长的封建社会,形成了既有血缘关系又有经济联系的由大家庭组成的庞大的宗族性的社会组织,社会的基本单元是家族,而不是个人,个人要受家族权利的支配

英国的个人主义精神影响了西方社会的称呼语,称谓语相对贫乏。在这种家庭中,人际关系非常随便、开放,以个人主义观念为核心的自我意识非常明显。而封建社会在整个欧洲存在的时间较短,而资本主义制度较早地代替了封建制度,对欧洲各国产生了根深蒂固的影响；另一方面英美国家的文化主要来源于古希腊和古罗马。

2. “中华大地乃文明之国,礼仪之邦,炎黄子孙既重家庭伦理,又讲社交礼仪。数千年的儒家思想和封建礼教使中国人认为治国平天下之本在于齐家。故古往今来,三纲五常影响至深,家庭伦理至关重要:一家之内,长者为尊,老者为上,长幼尊卑,泾渭分明；亲朋友好,男女有别,远近亲疏,不错规矩.而英美人由于基督教文化的影响,崇尚个人价值,强调表现自我,讲天堂,说地狱,而宗法关系远不及中国那么严密,家庭观念也较之中国淡薄,亲属称谓之简略概括,不求精确。”----国方珠

3.价值观念是人们对客观事物和客观现象进行是非判断和优劣判断的尺度，他决定人们的价值取向，指导人们的行为方式。中国传统文化的特点，压抑的自我价值出发。西方人崇尚的是个人主义，提倡自我表现和自我肯定，注重个人权益，争取平等的自由竞争思想意识比较强。

4.家庭要遵守长幼有序,长尊幼卑的宗法秩序,年龄大小、辈份高低是极为重要而严谨的区分依据。英语中的亲属称谓不区分长幼辈分高低也不太讲究,所以称谓词笼统概括

在跨文化交际中, 不同文化之间的互相冲突也是必然存在的。对文化差异表现宽容,以便于更好地促进文化的交流。中日英三国文化的差异造成在称谓语上的巨大差异，有其根深蒂固的文化内在，所以，在不同的历史文化影响下的国家，在语言的传播与研究上应给予重视。

参考文献：

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