文言助读之七资料

文言助读之七

73.王羲之学书

晋王羲之，七岁善书（写字），年十二，见前代《笔说》（一本指导运笔的书）于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾秘（秘藏）?” 羲之笑而不答。母曰：“欲看尔用笔法父见其少（小），曰：“待尔成人，吾授之。”羲之拜请：“使待成人，恐蔽（阻）儿之才也。”父喜，遂与之。不盈（满）月，书便大进。

［文化常识］

古代著名的书法家。古代著名的书法家不可胜数，我们只能择其中的六七人略作介绍。东汉的张芝，世称“草圣”，他的字写得龙飞凤舞。三国时魏国的钟繇，擅长隶书与楷书，世称“钟王”；东晋的王羲之，更在他们之上，他博采众长，自成一体，正楷和行书都出众，字体雄健多变，世称“书圣”。唐朝的颜真卿和柳公权，擅长正楷。宋朝的米芾，精于诗文书画，其书法自成一家。

［思考与练习］

1.王羲之的儿子也是著名的书家，你知道他是谁吗？

2.翻译：待尔成人，吾授之。

74.孟母三迁

孟子（姓孟，名轲）幼时，其舍近墓，常嬉

为墓间祭拜之事。其母曰：“此非吾所以（用来）处子（安顿儿子的地方）也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人（商人）呼卖之事。母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫（学舍）之旁。孟子乃嬉为揖让进退（在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼制）之事。其母曰：“是可以处吾子矣。”遂居焉。

［文言知识］

焉。“焉”是个文言虚词，常用在句末作语气词，相当于“了”。但有时又相当于“于之”，即“在这里”、“在那里”。上文“遂居焉”，即“遂居于之”，意为就住在那里。又，《曹刿论战》：“夫大国，惧有伏焉。”

“惧有伏焉”即“惧有伏于之”，意为担心

（齐国）在那里有埋伏。

［文化常识］

我国古代统治者十分讲究“礼制”，家庭

有“礼”，官府有“礼”，朝堂上更有

“礼”，所以说中国是“礼仪之邦”。孟子小时候在学堂里读书，除了识字外，还要学习

“揖让进退”，这些都是朝堂上的规矩，比如见国君要快步上前，要跪拜，退堂时要倒退几

步才转身走，人的动作、姿势都有规定，不合礼制轻者受斥责，重者处刑。

［启发与借鉴］

一个良好的环境对孩子的成长十分重要。

［思考与练习］

1孟子是_学派的直接继承人。

2 ?翻译：是可以处吾子矣。

75.梁山伯与祝英台

英台乔装，诣杭就学，与梁山伯同窗。俱学三载，感情甚笃。学毕，英台辞归，山伯相送。途中英台言及家有女弟（妹妹），年方二八，贤淑而知书，遂托言为妹作媒，山伯诺之。期年（一年），山伯赴英台家探亲，见英台饰以女装，乃知昔日皆戏言也，所谓女弟，乃英台自身。山伯心喜，然英台已为父许配马家，二人不禁黯然垂涕，遂相约同生死。未久，祝父逼婚，英台不从，自尽而亡。山伯获悉，亟趋而视之，奋身撞墓，墓裂，随之跃入，双双化蝶而舞。

［文言知识］

关于“二八”。“年方二八”，不能理解为“二十八”，而应为“二乘八”，得十六，即十六岁。这是文言文中常见的现象。又如“二八年华”、“二九妙龄”等等。

［文化常识］

这是一则民间传说，带有浓厚的浪漫主义色彩。它歌颂了一对男女青年为追求婚姻自由而不屈斗争的精神。越剧《梁山伯与祝英台》久演不衰，小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》也负盛名。

［思考与练习］

1?解释：①乔装；②同窗：③ 载；④笃；⑤贤淑；⑥垂涕；⑦自尽_。

2?“乃知昔日皆戏言”中的“乃”，相当于；“乃英台自身也”中的“乃”，相当于。

3.翻译：见英台饰以女装。

76.二犬情深

咸溪县童镛家，畜二犬，一白一花，共出一母。性狡狯（聪明活泼），解人意。日则嬉戏，夜则守门。后白者倏目盲，不能进牢自食。主人以草藉（垫）檐外卧之。花者衔饭吐而饲之。夜则卧其侧，几（将近）二年。及白者死，埋之山麓。花犬乃朝夕往，至葬处则默哀，若拜泣状，良久乃反（同“返”）。

［文言知识］

1.状。“状”指“……的样子”、“情况”等。上文“若拜泣状”，意为好像边拜边

为房间里没人，好像刚离去的样子。

2 ?灵活地解释词语。上文“不能进牢自食”的“牢”，显然不能理解的“监牢”。

“牢”的上部像房屋，下部是“牛”，本义为圈养牲畜的地方。那末上文“不能进牢自食” 中的“牢”，联系上下文，便是指犬睡觉的地方，故可理解为“笼子”。这就是灵活地理解词语的方法。

［思考与练习］

1解释：①倏；②饲：③

及_____ ;④山麓。

2 ?解释成语：①天下无敌中的“敌”是

指___ ;②诡计多端中的“诡”是指；③名闻

遐迩中的“遐”是指，“迩”是指；④白璧无瑕中的“瑕”，是指

77.赵某误子

赵某者，吴人也。家富多藏，有子三。其子恃父多金，朝夕挥霍，不务正业。有一叟善意相劝，曰：“尔之子，俱游手好闲，一旦尔逝，将何以自食其力？当戒之从学，而后自立。”赵某弗听，恣（放任）子放荡。寻（不久）赵氏卒，其子益挥霍无度。未久，资财尽。三子者，或乞食于街市，或盗窃于邻人，或饿仆于

计短也！

［文言知识］

“子三”及其他。现代汉语中数量词都放在名词或动词之前，如“三本书”、“五次击倒对方”等，而文言中常把数字置于名词或动词之后。上文“有子三”，意为有三个儿子。

又，“石五松三”，意为五块石头三株松树；

“凡败者九”，意为一共九次失败。

［启发与借鉴］

做父母的要以此为戒！

［思考与练习］

1?“三子”的错误是，父亲的错误是

2 ?翻译：一旦尔逝，将何以自食其力

78.擒贼

周氏夫妇，以渔为生，日出没风波。一日，二豪贼

相谓曰：“伺周之市，但留其妇时，吾可攫其金也。”

于是窥周出。周既去，二豪贼持刀近船。周蓄一犬，见

之，狂吠。妇闻声而出。二贼跃上船，出刃胁之。犬啮

贼，以故贼不得脱身。妇乘其无备，推堕一贼河中。

一贼为犬所啮，痛甚。妇举刀欲劈之，贼色挠（脸上显

出屈服的样子），跪而谢。是时夫方归，见状，即缚二

豪贼至官。

［文言知识］

1?谢。在文言中，“谢”多指“道

歉”、“认罪”。上文“跪而谢”，意为跪下来认罪。

又，“官责之，囚谢曰”，意为官吏责罚他，那囚犯认

罪说……。“其人泣而谢曰：‘此吾之过也意为那人边

哭的样子。又, 路侧。人曰：“此乃自食恶果也！”然岂非其父之“室中无人，若方去状”，

哭边道歉说：“这是我的过错。”

2?贼。古人说的“贼”是指“强盗”、

“抢劫犯”。上文“二豪贼”即两个大强盗。古人说的“盗”是指“小偷”。

［思考与练习I

1 ?解释：①伺；②之；③但：④ 攫；⑤窥；⑥既；⑦刃；⑧方；⑨ 官_。

2?翻译：以渔为生，日出没风波。

79.张元饲弃狗

有犬为人所弃，惶惶于阡陌（田间小路）

间。张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：

“何用此为T将欲逐之。元乞求毋（不要）弃，

曰：“有生生命）之物，莫不重其性命。若天生天杀，乃自然之理。今犬为人所弃，非道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂

明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不停。张元怪之，随犬出门，见叔父已不省人事。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。

［文言知识］

作疑问语气词用的“为”。“为”放在句子未了，多作疑问语气词用，相当于“呢”。上文“何用此为”，意为要它干什么呢？又，“何惧为”，意为为什么要害怕呢？请注意，末句的“为”不能作“为什么”的“为”理解。

［思考与练习］

1?解释：①逐之；②亟；③延。

2?翻译：叔父感其言，遂许焉。

80.何岳两次还金

秀才何岳，号畏斋。尝夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝其留金也。旦日携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识（封存的标记）皆合，遂以还之。

又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金（银子），曰“俟他日南下而取”。去数年，绝无音信，后其侄以他事南下，非取箱也。畏斋因托以寄去。

［文言知识］

宦官。“宦官”有两种含义。一指太监，即阉割过的男子在宫中侍奉的人。二指“官吏”、“做官”。上文“教书于宦官家”，意为在做官的人家教书。又，“宦游”也指做官，“士宦人家”指读书做官的人家；“宦海”指官场。

［启发与借鉴］

品行端正的人对非分之财是不会动心的。

［思考与练习］

1解释：①旦日②俟_。

2?在“遂以还之”中省略了字，成分补足后的句子是。

81 ?车胤囊萤夜读

晋之车胤，家贫，不常得油。然日则耕作，无以夜读。遇夏月（夏季），乃以练为囊，盛数十萤火以照书，以夜继日，勤学不倦。年长，博学多通，时人誉之。

［文言知识］

“以夜继日”和“日以继夜”。这两个成语现已通用，均指白天接着夜晚继续干。如以夜继日地复习功课，也可说成日以继夜地复习功课，但最早的含义是有区别的。“以夜继日”本义为用夜间接着（当日）白天（干）;“日以继夜”本义为白天接（上一个）夜间（干）。

［文化常识］

“练”指白色的丝绸，“练囊”即用白色的丝绸做的袋子。养蚕缫丝在我国很早的时候就有。用蚕丝织成布（不是棉花织的布，而是丝织品），早先略带灰黄色，还要经过漂白一—沾水后用棒棰反复地捣，这个过程就叫

“练”，直到漂白为止。因此“练”是白色的丝绸，至于各种彩色的绸缎，那是经过染色而成的。

［思考与练习］

1?“囊萤映雪”是两个古人苦学的故事。

“映雪”的主人公是。

2?成语填空：①诲人不；②持之

以③通—达旦；④天—之别。

82.苛政猛于虎

孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓而哀（极伤心）。夫子（指孔子）式（同“轼”）而听之。使子路（孔子的学生）问之，曰：“子之哭也，壹似（很像）重有忧（有多伤心的事）者。”而曰指妇人接着说）：“然。”昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉（于之），今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政残暴的政令）。”夫子曰：“小子孔子对学生的称呼）识（记住）之：苛政猛于虎也。

［文言知识］

1?于。“于”是个文言虚词，除解释

“对”、“在”、“跟”外，还相当于

“被”、“比”。上文“昔者吾舅死于虎”中的“于”，相当于“被”，意为被老虎吃了。

“苛政猛于虎”中的“于”，相当于“比”，意为残暴的政令比老虎还凶猛。

2?舅与姑。“舅”在古文中也指“公公”，即丈夫的父亲。上文“昔者吾舅死于虎”，意为从前我的公公被老虎吃了。“姑” 在古文中也指“婆婆”，即丈夫

的母亲，如

“侍姑如母”，意为服侍婆婆像服侍自己的母亲一样。

［文化常识］

“轼”及其他。“轼”是车厢前的横木，

供扶手。乘车的人靠在“轼”上面，表示严肃与恭敬。古代的马车除了“轮子”外，还有车厢，叫“舆”。“辕”是车前驾牲畜的两根直木；“轭”是架在牲畜脖子上的横木；“辙” 是车轮在地上辗出的轨迹。

［思考与练习］

1?解释：①然；②去。

2?翻译：吾夫又死焉。

83.苏东坡焚房契

东坡自儋（今广东儋县）北归，择居阳羡（古地名）。邵民瞻为其购一宅，为钱五十万，坡倾囊仅能偿之，后择吉日入新第。尝与邵步月（月下散步），偶至一村落，闻有妇人哭声甚哀，遂推扉而入，一老妪见坡泣自若。坡问何故，妪曰：“吾有一屋，相传百年，而吾子不肖（不成材），售于人。日前吾迁徙来此，百年旧居一旦诀别，宁不痛心？”问其故居所在，则坡所买之第也。坡再三抚慰，曰：“妪之旧居，乃我所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”即命人取屋券（凭据）对妪焚之，呼妪子翌日（第二天）迎母还旧第，竟不索其值。

［文言知识］

第。“第”可指“住宅”、“房屋”。上文“后择吉日入新第”，意为后来选择了吉利的日子住进新买的住宅。“呼妪子翌日迎母还旧第”，意为叫老妇人的儿子第二天接母亲住进原来的房屋里。又，“大第”即高大的房屋；“造第拜见”，意为登门拜访。

［思考与练习］

1.解释：①倾囊一；②扉一：③

妪—；④竟—；⑤索—。

2?翻译：百年旧居一旦诀别，宁不痛心？

84.危如累卵

晋灵公（晋国国君）造九层之台（高楼），费用千金，谓左右曰；“敢有谏（规劝批评）者斩！” 荀息闻之，上书求见。灵公张弩（弓）持矢见之。荀息曰：“臣不敢谏也。臣能累（叠）十二棋子，加九鸡子（鸡蛋）于其上。”公曰：“子为寡人作主。”荀息定意志（使思想感情沉着），以棋子置下，加九鸡子其上。左右俱屏息，灵公气息不续。公曰：“危哉!危哉！”荀息曰：“复有危于此也。”公曰：“愿闻之。”荀息曰：“九层之台，三年不成，男不耕，女不织，国用（资财）空虚，邻国将兴兵，社稷（国家）危亡，君欲何望？”灵公曰：“寡人之过乃至于是！”即败毁）九层之台也。

［文言知识］

臣。“臣”的本义是奴隶。对国君来说，全国的人无论贵贱都是他的奴隶。大臣则是大奴隶，小臣则是小奴隶，所以后来清朝的官吏在皇帝面前都自称奴才。在古代，大小官员在国君面前都称“臣”，即“我”，含有谦称的意思，下级对上级也称臣。上文荀息在晋文公面前一再说“臣……”，就是这个道理。

［文化常识］

寡人。国君自称“寡人”也称“孤”。

“寡人”的本义是寡德之人，意为道德不高尚的人一一这当然是客气话，是表谦之词。所谓“孤”或“孤人”，是指孤立无援的人，这也是客气的自谦之词。

［思考与练习］

1.“加九鸡子于其上”中的“于”，意为

“复有危于此也”中的“于”，意为

2.翻译：寡人之过乃至于是。