滨州文化

滨州文化

滨州市位于山东省的北部，黄河三角洲腹地。因公元951年（后周显德三年）置滨州而得名。滨州历史悠久，源远流长，传承有序。从鲁北阳信小韩遗址出土的文物判断，早在七千多年以前，这就有人类繁衍，是黄河文化和齐文化的发祥地之一。正如《易?系辞》所载：“包牺（伏羲）氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”商代为薄姑氏领地，因“薄”与“蒲”、“博”“渤”“鹁”等字通假，才有了“蒲台”、“博兴”、“渤海湾”“鹁鸪李”诸多地名的历史由来。秦朝开始建县，从西汉起至民国先后设有郡（国）、州、府、道等地方行政建置，五代时期置滨州，以濒临渤海而得名。

传统民间艺术异彩纷呈，发源于惠民的胡集书会、泥塑、木版画及滨州剪纸具有深厚的乡土气息，独具艺术风格。滨州民风淳朴，人杰地灵。邹平县是宋代著名政治家范仲淹的生长地。博兴县是汉孝子董永的故乡，中国“孝”文化的发源地。在现代史上，滨州也有着光荣的革命传统，是抗日战争、解放战争时期著名的渤海根据地。著名的山东吕剧就发源于博兴县支脉河畔刘官村一带，起源于元朝的胡集灯节书会，泥塑、木版画及具有七百年历史的滨州民间剪纸蕴涵深厚的乡土气息，独具艺术风格，久负盛名。

一、历史名人

1、孙武

孙武，字长卿，生卒年不详，春秋末期齐国乐安（今惠民县）人，祖父田书为齐大夫，攻伐莒国有功，齐景公赐姓孙，封采地于乐安。公元前532年的齐国内乱后，孙武毅然到了南方的吴国，潜心钻研兵法，著成兵法十三篇。公元前512年，经吴国谋臣伍子胥多次推荐，孙武带上他的兵法十篇晋见吴王。在回答吴王的提问时，孙武议论惊世骇俗，见解独特深邃，引起了一心图霸的吴王深刻共鸣，连声称赞孙武的见解，并以宫女180名让孙武操演阵法，当面试验了孙武的军事才能，于是任命孙武以客卿身份为将军。公元前506年，吴楚大战开始，孙武指挥吴国军队以三万之师，千里远袭，深入大国，五战五捷，直捣楚都，创造了我国军事史上以少胜多的奇迹，为吴国立下了卓著战功。

孙武是我国古代伟大的军事家，也是世界著名的军事理论家。流传至今的《孙子兵法》是我国现存最早、最完整、最系统的兵书，北宋神宗时，被列为《武经七书》之首。全书共分计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间十三篇，5900余字。《孙子兵法》揭示了战争的规律，论述了战争论、治军论、制胜论等多方面的法则，具有朴素的唯物论和辩证法思想，被誉为“兵经”、“兵家鼻祖”。

《孙子兵法》已有英、日、德、法、俄、捷、朝等文译本，国际上认为它是“世界古代第一部兵书”，现在不仅于军事领域，而且在经济、体育等方面，都受到了关注和应用。2、东方朔

东方朔（公元前161～前93年）字曼倩，西汉平原郡富平县（今惠民县）人自幼好学，性格诙谐。公元前140年（汉武帝建元元年），被征为贤良方正，入朝事汉武帝，为太中大夫，政绩卓著。因多著述，为我国西汉著名的文学家之一。

东方朔之父姓张，名夷，字少平，母田氏。因其出生三天丧母，由邻母拾朔抚养，故名日“朔”；时东方天色始明，故以“东”为姓。东方朔自幼聪慧过人，成年人朝后，常以滴谏事汉武帝。建元年间，汉武帝不顾国困民穷，欲大兴土木，建上林苑。后武帝采纳东方朔的谏正，收回御命，使人民少受赋税与徭役之苦。东方朔还屡陈农战强国之计、兴利除弊之策，多为武帝所采纳。

东方朔常被汉武帝问以众臣不解异难之事，且多能解答甚详。东方朔晚年不顾年老体弱，刻苦著述，著有《答客难》、《非有先生论》等。

3、董永

董永，汉代千乘（今博兴陈户镇）人，为著名孝子。董永自幼丧母，与其父相依为命。后其父年迈病重，行动不便，董永恪尽孝道。每去田间劳作，总是以车载父，一边侍奉父亲，一边耕作。父亲病故，黄永自卖其身，贷钱1万，葬埋父亲，因此孝名远扬。其孝行历代广为传诵，奉董永为孝子楷模，列为“二十四”孝之一。在山东省嘉祥县出土的武饲墓汉画像石上，就生动地刻载了董永“鹿车载父”、“肆力田亩”、“象耕鸟耘”的故事。该画像石上所刻“董永千乘人也”六字，是为“董永实有其人，故里山东博兴”的铁证。

至三国时，曹植诗作《灵芝篇》第一次用文学形式歌颂了董永。此后，几乎历代都有以董永为题材的文学作品。久而久之，董永由一个真实的历史人物，演变为神话故事中的人物。以董永故事演义而成的神话《天仙配》，已为家喻户晓，人人皆知。其民间传说在山东博兴、湖北孝感、江苏东台等地尤甚。

4、范仲淹

范仲淹（989～1052）字希文，北宋著名政治家、思想家、军事家和文学家。范仲淹祖籍彬州（今陕西省彬县），后迁居平江（今江苏省吴县）。范仲淹两岁时，父亲病故，母亲谢氏改嫁朱文翰（当时任平江府推官），范仲淹遂改名朱说。四岁时随继父北归长山县河南村（今邹平县长山镇河南村），继父让范仲淹经商、学艺，皆不喜欢，唯愿读书。因随母改嫁倍受歧视，加之家境贫寒，范仲淹自幼形成自强不息性格。

1009年（大中祥符二年），范仲淹到长白山澧泉寺借读，每日仅以粥充饥，笃学不辍。1011年（大中祥符四年），范仲淹得知自己身世，前往河南应夭府拜戚同文为师，继续苦学。1015年（大中祥符八年），中进土，初授广德军司理参军，迎母归养。29岁，复姓范，改名仲淹。后历任大理寺丞、秘阁校理、太常博士、右司谏、枢密副使、参知政事等职，曾出任陕西宣抚史、陕西四路安抚史，又曾做过泰州、楚州、陈州、睦州、饶州、润州、越州、延州、耀州、彬州、邓州、青州等地方官。范仲淹为政清廉、刚直不阿，因力主改革，屡遭诬谤，几度被贬。1052年（皇佑四年）五月二十日病逝于徐州，终年64岁。是年十二月葬于河南洛阳东南万安山，溢“文正”，封楚国公、魏国公，有《范文正公集》传世。

5、杜受田

杜受田（1788～1852），字芝农，清滨州旧城里人（今滨城镇南街杜家），其父杜谔为嘉庆时翰林院编修，礼部左侍郎。其家世显赫，久有“书香官宦门第，进士多人之家”，因杜家“一门七进士”、“父子五翰林”，并有加授“太师太保”的高官，《中国文学大词典》、《书画大词典》、《中国名人大词典》对其家均有记载。

清道光三年，杜受田会试第一，殿试二甲第一，选庶吉士，授编修，后为山西学政。道光十五年特召进京，直上书房，教授太子读书。道光十八年，升左都御史、工部尚书，充上书房总师傅、实录馆总裁。咸丰后，加太子太傅兼吏部尚书，调刑部尚书，礼部尚书、协办大学士。

1852年（清咸丰二年），山东、江淮地区受灾甚重。杜受田上疏请截留江、广漕米60万石救济灾民，并荐山东、江宁布政使督办赈务。是年七月九日，在实施赈务途中触染暑疫，卒于淮安清江浦，时年64岁。咸丰帝甚痛，赠太师、大学士，诣“文正”。

二、历史文化

1、滨州剪纸

滨州剪纸历史悠久，在国内外享有盛名，其结构严谨、古朴浑厚、拙中蕴灵、题材广泛，多豪放粗犷之作，与黄河流域的文化遗产一脉相承，堪称中国数千年传统文化艺术的结晶。

在滨州剪纸的传统题材中，表现较多的有葫芦和鸟、鸡狗鹅鸭、花草鱼虫、猪羊骡马等，无不蕴涵着劳动人民对美好生活的希望和追求，洋溢着创作者自然、淳朴的真挚感情，其主要题材，多与古时黄河下游人民的生活和中华民族的一些神话有关。

滨州剪纸艺术新人辈出，许多名作被中国民间艺术博物馆收藏，并作为中国剪纸艺术的

优秀代表出国展出。

2、吕剧

博兴县是吕剧的发祥地。吕剧起源于明末清初，由民间杂曲小调逐步演变成为独具特色的地方剧种。吕剧的唱腔和表演艺术蕴涵着浓郁的乡村气息，许多优秀剧目生动地反映出齐鲁民俗风情，内容健康活泼，戏词风趣诙谐，具有较高的思想性和艺术性，因而雅俗共赏，不仅在我国北方流行甚广，而且风靡全国，成为亿万群众喜闻乐见的一种著名地方戏曲。

市、县吕剧团历年演出的剧自主要有：传统戏《后娘打孩子》《三打四劝》、《李怀玉借妻》《王定保借当》、《借年》、《井台会》《小姑贤》、等近20出，现代戏《李二嫂改嫁》、《小二黑结婚》《中秋之夜》、《沂河两岸》、《都愿意》、《半边天》、《隔墙姐妹》、《王邪招亲》等。

3、渤海大鼓

渤海大鼓是沾化县河家村鼓书艺人魏尊昌在西河大鼓的基础上独创的一种艺术形式，将东路大鼓、京剧、河北梆子等戏曲、曲艺的旋律融于其中，为滨州特有。渤海大鼓唱腔高亢委婉，朴实俏丽，刚柔相济，声情并茂，尤以演唱“三国段”最为著名。渤海大鼓旋律千变万化，根据表现内容的需要，唱腔时而挺拔激越，跌宕起伏，时而婉转缠绵如流水行云，听起来韵味无穷，绕梁三日。渤海大鼓的声誉不径而走，在华夏曲坛独树一帜。

4、鼓子秧歌

鼓子秧歌是滨州民间的传统舞蹈，起源于阳信、惠民一带，居今已有百余年的历史，在滨州民间流传甚广，惠民县更是将其发扬光大，创造出了“大鼓子秧歌”。鼓子秧歌的主要伴奏乐器是大鼓和大锣。主要以大鼓的节奏划分为“三点子”、“五点子”、“七点子”秧歌。舞姿粗犷豪放，节奏强劲，场面宏伟壮观。充分表现了滨州劳动人民强健的体魄和勇往直前的精神，堪称民间艺苑的奇葩。

5、邹平芯子

邹平芯子是一种古老的民间艺术，在邹平县境内广泛流行。芯子主要是利用铁质支架把装扮成各种戏剧人物的表演者稳定在高竿或其他造型之上，饰演各种故事。远远望去，人物悬空，非常奇特。因铁支架如灯芯在内支撑，故称为“芯子”。一年一度的正月十五前后，闹元宵三日，正是邹平芯子大放异彩之时。

6、胡集书会

惠民县城东南35公里的胡家集村，有一个历史悠久的灯节（正月十五）书会，至今已有900多年的历史。每年灯节之前，全国各地说书艺人，不惜长途跋涉，纷纷赶来聚会。他们畅叙友情、各续师承、拜师收徒、竞技献艺，年年如此，代代相传，形成了传统的盛大书会。如今胡集书会已闻名全国，其声势影响令曲坛名流赞叹不已。中国曲艺家协会副主席、著名评书表演艺术家刘兰芳、全国著名相声演员姜昆、唐杰忠等先后到会表演。

三、文化遗产

1、锣鼓经

博兴县地方锣鼓经在湖滨镇毛园村传承已有170多年的历史，经过整理编辑的地方锣鼓经深受当地群众喜爱，每逢过年过节或特殊的日子，人们就聚集在一起敲打上一通，为节日增添活跃的气氛。

2、打击乐三翻九转

阳信三翻九转（通）是由不同锣鼓经的三大翻和九个小转折点组合而成，故称“三翻九转（通）”，简称“九转（通）”，在京剧混曲牌（大唢呐与打击乐合作的曲牌）的基础上综合组成，是以“滚头子”为主体、过渡锣鼓经为辅助的演奏形式。

3、惠民秧歌

惠民秧歌有大鼓子秧歌、花篮秧歌、旱船、龙灯、中幡等多种形式，大多都有百年以上历史，它涉及人数多，活动面积广。它在自娱、娱人的过程中，最大限度地使广大劳动群众参与了

文化创造、并享受了自我创造的文化成果。

4、长山芯子

长山芯子自光绪年间至今已有100多年的历史，主要集中在甘埠村一带。芯子一般在正月十五前后演出，利用铁支架把装扮成各种戏剧人物的表演者稳定在高竿或其他造型之上，饰演各种民间故事和民间传说。

5、东峪车子灯

西董镇东峪村是车子灯最早的发源地，是抗战时期来自延安的文艺工作者传授来的。1988年东峪车子灯被山东省艺术馆作为省内重点民俗文化进行全程录像，资料现存省艺术馆。6、东路梆子

据记载，惠民县东路梆子已有三百多年的历史。明末清初，山西省同州梆子的流散艺人，随商船沿黄河来山东谋生，到处演唱和传授同州梆子。公元1628年传入惠民县，随之在惠民县兴起。后经艺人们的加工、创造和受当地方言、民间戏曲的影响，这种同州梆子在念白、唱腔、表演等方面有了很大的变化，这种变化了的同州梆子称梆子腔，可是横笛梆子（即现在的河北梆子）也称梆子腔，这两种梆子还经常同台演出，为了区别这两种梆子，流行于济南以东和东北的梆子腔被称为东路梆子。现已列入首批省级非物质文化遗产名录。

7、渔鼓戏

渔鼓戏的发祥地及演出活动中心是沾化县。据《沾化县志》载：1723年（清雍正元年），胡家营村重修寺院时，有道士来此说唱，村民学会其腔调，并逐渐予以衍化，揉进武术动作，增加部分锣鼓，把说唱形式的渔鼓搬上舞台化妆演出，发展成为大型渔鼓戏，行当齐全，文武兼备。现已列入首批声级非物质文化遗产名录。

8、哈哈腔

“哈哈腔”又称“喝喝腔”、“柳子调”、“合儿腔”，据传于1893年（清光绪十五年）前后由河北沧州传入无棣沿海一带，在清末至民国时期达到鼎盛高潮。“哈哈腔”的唱腔质朴明快、优雅委婉、流畅上口，至今在群众中仍有深厚的基础，有些村庄几乎全村老少均能演唱。9、哈拉虎

阳信县流坡坞镇前菅村的民间艺术“哈拉虎”，也叫“哈拉头”、“牛骨戏”等，以手拿的伴奏乐器而得名，演唱所持乐器有两种，一种用木头木板制成，当中凿成6个格，每格中间镶6个铜钱，摇动时，铜钱及木头发出哈拉哈拉的响声，故称“哈拉虎”。

10、毛竹板

阳信毛竹板是以两块较大点的毛竹板为主要伴奏乐器（俗称呱嗒板），以“截子”或“撒拉子”的辅助乐器进行演奏的一种曲艺艺术形式。

11、沾化渤海大鼓

渤海大鼓，因起源于沾化县（渤海老区）而得名。1950年，在沾化县驻地成立了“沾化县民众鼓书院”，期间，由魏尊昌、兰尊侠、谢宝华等在木板大鼓的基础上，将东路大鼓、西河大鼓、老牛摔缰、河间大鼓等鼓书流派兼收、糅合，形成了富有渤海地区风格的大鼓流派。

12、博兴草编

据文字记载，清代博兴境内草编技艺就形成了一定规模。湖滨镇因草编产品品种多，产量高，普及面广而美名远扬，被命名为山东草编民间文化艺术之乡，现已被推荐申报全国草编民间文化艺术之乡。

13、面塑

面塑，俗称“捏面人”。它以糯米面为主料，调入不同色彩的颜料和防腐剂，用手指和简单的工具——小刀、小篦子、竹针等，塑造各种栩栩如生的塑像。“温式面塑”已成为阳信民间艺术的一朵奇葩。

四、现代文化

今天，富有时代特征的滨州新文明如花绽放、流光溢彩，碧水绿荫的生态城市英姿初现，城乡面貌和人民的精神风貌焕然一新，黄河文化、孙子军事文化、范仲淹忧乐文化、“老渤海”革命文化等文化品牌进一步叫响。以“三馆一院”为主体的市文化中心主体工程基本完成，各种文化传媒发展迅速，极大地丰富了人们的文化生活。

1、精品创作

1996年，由滨州地区戏剧创作室创作，滨州地区吕剧团排练、演出的大型现代吕剧“滩回水转”，参加“96山东省吕剧会演”，一举获取了省文化厅颁发的编剧、导演、作曲、舞美、表演等7项大奖。

近几年来，滨州文学工作者创作长、中、短篇小说以及散文、诗集、报告文学集、民间文学集等各类文学作品百余部。长篇小说《鸳鸯屋子》、散文《黄河春讯》、组诗《黄河回忆》等1995年分获新时期农村作品三等奖。寓言集《眼睛蛇与弄蛇者》、《红蚂蚱、绿蚂蚱》被评为全国寓言文学十年创作优秀成果奖。长篇历史小说《齐桓公》获1997年度省第四届精品工程奖，散文集《黑蝴蝶》、歌词集《我的歌》、《老舍歌剧<拉郎配>及其研究》等书获地区精品工程奖。

另外，音乐、曲艺、书法、美术、摄影、舞蹈等领域都涌现出一批优秀作品，培养并向全国、全省输送了一批文艺人才。2009年新创作排演的大型现代吕剧《杨广和》在央视11频道正式播出。2009年内，先后荣获第二届山东省“泰山文艺奖”、第十一届全国五个一工程优秀作品奖，成为全省惟一入选的戏剧。歌曲《真爱一万年》荣获省第九届省精品工程奖，《邻里情》荣获山东省“歌颂新中国、喜迎全运会”系列群众文化活动评奖一等奖。舞蹈《中国妈妈》荣获“七彩夕阳”庆祝建国60周年全国中老年文艺节目比赛凤凰金奖。

2、群众文化

近年来，以滨州市文化局为主开展的大型群众文化活动更加广泛、活跃。2009年8月，全省公共文化服务工作现场经验交流会暨全省公共文化辅导工程启动仪式在滨州召开。年内，市文化局为“庆国庆，迎全运”，先后举办了山东省首届山东民歌演唱大赛、滨州市首届群众收藏大展、滨州市首届群众书画大赛、滨州市首届民间艺术（绝活）展演、滨州市首届群众合唱节、滨州市首届吕剧爱好者大赛、滨州市首届京剧爱好者大赛、夏季文化广场活动8项大型群众性文化活动。年内，还组织承办了首届山东省“中国舞蹈家协会‘中国舞蹈考级’教师资格培训班”、滨州市纪念“五四”爱国运动九十周年文艺晚会、“国贸?新天地”杯“鲁北风情”原创歌曲征集大赛颁奖晚会、滨州市“庆国庆迎全运”爱国歌曲大家唱大型演唱会、第二届山东国际大众艺术节暨山东省第四届青少年舞蹈比赛、滨州庆祝新中国成立60周年暨渤海革命老区纪念园开园仪式、滨州市庆祝人民政协成立60周年文艺演出、第七届中国（滨州）国际家纺文化节开幕式等一系列大型活动。

3、民间艺术

传统的竹马、龙灯、秧歌、芯子等民间艺术得到进一步发展。每逢春节、元宵节期间，走村串巷、进城表演。滨州剪纸，有鞋花、枕头花、门帘花、窗花、灯花、家畜、家禽、蔬菜、瓜果、花卉、人物等，题材广泛，形式多样，风格鲜明。惠民县的木版年画、泥娃娃，从艺术质量到产品数量都有提高和发展；博兴县的柳编制品，艺术形式更加精美，花色品种更加繁多；无棣县的草制品，以发展到300多个品类，走俏国内及东南亚、东西欧市场。

4、文化设施建设

2009年初，召开了全市社会文化表彰暨基层文化建设工作会议，通报了2008年乡镇综合文化站、文化大院建设情况，与各县区签订文化站建设责任书，计划乡镇综合文化站建设目标2009年达80%，2010年达100%。通过创新发展思路，整合现有资源，减少财政压力，多渠道解决基础设施建设问题，不断构筑文化服务网络，公共文化服务体系建设取得突破性进展。采取合作新建、扩建，现有资源整合等方式，使现有资源效益最大化。全市

新建文化站22个、文化大院1743个，均完成全年任务。与财政局联合下发《关于印发〈滨州市农家书屋工程建设专项资金管理暂行办法〉的通知》，规范专项资金使用，填报农家书屋信息管理系统，督导各县区农家书屋建设。年内，全市建成农家书屋472家，完成全年计划90%。

5、新闻出版

到2009年底，全市有全国统一刊号的报纸4家、期刊3家；内部资料性报纸26家、期刊7家；书刊二级批发单位3个，书报刊零售业户235个；出版物印刷企业18家（其中，国家定点书刊印刷厂1家，省定点印刷厂2家）；计算机软件经营单位75个。引进外资印刷企业2家，总投资近6000万元人民币。

《滨州日报》原名《惠民大众》，创刊于1985年10月1日。1992年5月13日更名为《滨州日报》。1994年1月1日改为对开4版，2001年1月1日改为周五对开8版。《渤海晨刊》系《滨州日报》的扩版和延伸，是以社会新闻为主要内容的文化生活类报纸，1999年7月创刊，对开四版，彩色印刷。

由滨州市新闻出版局主办的《校园文艺》（月刊，32开，48页）于1991年6月创刊，至2003年底已出版151期，约1208万册。2003年底，《校园文艺》由滨州市出版事业发展中心与时代文艺出版社合作出版。

6、广播电视

全市广播电视保持了滨州人民广播电台、滨州电视台、滨州市广播电视信息网络中心（有线广播电视台）、广播电视报“三台一报”和各县区广播电视局的业务格局，宣传工作和事业建设不断发展。

五、大众传媒在文化发展中的作用

文化也和其他的物质一样，具有向四周扩散的特性。只有被传播的文化才能称为有生命的文化，这是由文化的社会性决定的。根据文化的传播的理论，文化的传播必须有载体。而在现代社会中，大众传媒已经成为了文化传播最重要、最高效的载体。

一个城市的文化个性与品位主要来源于其本身的历史文化传统。因此，在城市文化建设过程中，一定要珍视文化传统，留住城市的文化余脉，并使其成为城市文化个性与品位的主要载体。如果不尊重自身历史文化传统，无论其街道如何宽阔，建筑物如何美仑美奂，现代气息如何浓郁，城市文化氛围也会显得气若游丝、喑哑无力。

在全球化进程日益加速、各种异质型文化撞击全球的今天，在流行、时尚、后现代、出位等文化语境中，如何定位文化传统在城市文化中的地位和作用，是必须面对的问题。文化传统对于提高城市文化的个性与品位有着非常重要的作用，它对于提高市民的文化涵养，正确对待大众中的各种“亚文化”现象，都有十分重要的意义。

高品位的城市文化，不仅表现在城市的外部形象方面，更表现在城市的文化产品，以及在优秀的文化产品教育与熏陶下广大市民的文化涵养、自信心、凝聚力等。城市文化建设，从根本上说，也是以满足市民的文化需求为出发点的。依靠传播营造浓郁的文化氛围，以文化吸引人，聚敛人气，增强凝聚力。要善于发掘这些传统文化遗产，并依靠大众媒介开展传播，释放其价值潜能，使其在现代城市文明中焕发出新的光彩。

大众传媒充当起释放文化价值潜能的职责，首先要发掘传统文化价值，改进、丰富节目形态、内容，切合市民心理需求，提高传播品位、打造传媒风格，使其成为受众的精神家园。同时还要迎合城市发展规划，力求传媒本身也成为城市文化、精神的一种象征。其次，大众传媒在提高大众素质、丰富文化形态的同时，也要依托文化潜能价值的传播来创造城市价值。大众传媒是文化的主要载体，而文化则是大众传媒传播的重要内容。大众传媒塑造文化，文化影响传媒。传媒受文化的浸润影响，反映文化、代表文化，成为一定文化的喉舌。大众传媒是大众文化的塑造者、引导者，是形成大众文化的重要手段和使者，如大众传媒建构了电

视文化、流行文化等。而实际上，大众传媒在传播一定文化的同时，也在建构一定的价值意识形态。

总之，在现代社会，大众传媒在文化的传播上扮演了至关重要的角色，发挥了全面而重要的作用。同时，作为一种传播手段，大众传媒也不是被动的承担传播任务。其发展也成为社会文化前进的一种力源。

张姝

2011/7/9

山东工艺美术学院