程裕祯《中国文化要略》课后习题详解(典籍藏书)【圣才出品】
第10章典籍藏书
1．中国典籍丰富体现了哪些文化内涵？
答：中国古籍的最大特点就是包罗丰富和经典第一。前者是面，后者的点，点面结合，广博专深，形成中国的典籍文化。
（1）“包罗丰富”
“包罗丰富”是指包括了天文、地理、历史、哲学、文学、艺术、宗教、军事、经济、农学、医学、烹调以及历代典章制度等，涉及人类文化的各个方面，表明了中国人在各个领域的探索和贡献。
（2）“经典第一”
“经典第一”是指儒家著作在所有典籍中的崇高地位，同时也指儒家著作及研究和解释性的著作数量很多。延续至今的古籍分类法依然是“经、史、子、集”四部，历代对经书的研究，产生了中国文化中特有的“经学”，因此，“经学”为尊，众学为从，“经学”为纲，众学为目，构成了中国近两千年的藏书特色和治学原则。
总之，中国典籍的丰富体现了我国文化的悠久历史，以及对文化的不断传承和发展，并形成民族特有的叙事方式和思维方式。
2．三类史籍的主要区别及其代表作。
答：中国文化的一明显特点就是崇古重史。“以史为鉴，以古为镜”，几乎是历代封建统治者奉行的教条，因而历代修史非常重要。在修史过程中形成了按体裁分类的三类史籍，其区别和代表作主要有：
（1）编年体
以《春秋》（鲁国史）为起始，以司马光的《资治通鉴》为代表，是按历史编年分述历史事件，并杂以评论，借以总结历史的经验教训。《春秋》一书开创了我国编年史的先例。
（2）纪传体
司马迁的《史记》是这一类史书的开端，此后历代相沿，成为我国记载正史的主要体裁。纪传体以人为纲，穿插史实，并用专章记载典章制度。《史记》首创“本纪”（记述帝王事迹）、“年表”（按年月简列历史大事和人物）、“世家”（记述诸侯、圣哲名人事迹）、“书”（记述典章制度，《汉书》以后改称“志”）、“列传”（记述其他历史人物）。
（3）纪事本末体
它是以历史事件为纲，按类组织史料，每一类记述一个大的历史事件，可以单独成篇。这种写法，可以克服编年体“一事而隔越数卷，首尾难稽”和纪传体“一事而复见数篇，宾主莫辨”的缺点。它的创始者是南宋史学家袁枢，他把《资治通鉴》改编为239个专题的《通鉴纪事本末》。
3．《永乐大典》是一部什么样的典籍？
答：《永乐大典》是明代规模最大的类书。类书是辑录各个门类或某一门类的资料，经过编排工人查阅的工具书。
《永乐大典》由明成祖命解缙、姚广孝等人主持编撰，前后用了五年时间，由明成祖赐名《永乐大典》。全书总计22，937卷，其中目录60卷，约三亿七千万字，规模宏大，包罗丰富。它的编撰是中国文化史上的巨大工程之一。大约明亡时被毁，清代将副本藏之翰林院，后来由于散失、被劫和八国联军焚毁，到清末只剩下64册。解放后，陆续收到100多册，现藏为215册，国外尚流传160余册，它的编撰比英、法两国的大百科全书要早三百
余年，在世界文化史上占有辉煌地位。
4．地方志主要记载哪些内容？它的重要性在哪里？
答：（1）地方志的主要记载内容
地方志是以行政区划为记述内容的历史书，“志”即“记”的意思，取“永志不忘之意”。
它是对一个地方的记录，包括自然地理、人文地理和经济地理，所以它同时具备两种特性，一是地理的，二是历史的。一部完善和成功的地方志应是一个地区的综合性资料典籍。地方志种类很多，全国性的称作“一统志”；一省的地方志称作“通志”；郡、州、府、县的地方志则分别称作“郡志”、“州志”、“府志”、“县志”，此外还有“关志”、“山志”、“寺志”、“庙志”，有的地方还有“乡志”、“村志”。
（2）地方志的重要性
①社会制度之隐微不见于正史者，往往于方志中得其梗概；
②钱袋人物不能登名于正史者，往往于方志中存其姓氏；
③遗文佚事散在某部者，赖方志然后能以地为纲有所统摄；
④方志多详物产税额物价等类事实，可以窥见经济状态之变迁；
⑤方志多详建置兴废，可以窥见文化升隆之迹；
⑥方志多详族姓之分合、门第之隆衰，往往可与其他史实互证。
对外汉语教师资格考试 中国文化要略整理(7-10章)
第七章宗教信仰 1. 中国人对（天地）、（祖先）、（君师）的崇拜最为突出。 2. 中国古代的祭祀以天地的仪式以（封禅）最为重要。 3.封禅：就是由帝王来祭祀天地，“封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅”，是在泰山附 近的小山上祭地。封禅的目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以 表示自己的统治符合天意，合乎正统。 4. 史书记载第一个封禅的皇帝是（秦始皇）; 中国历史上最后一个封禅的皇帝是（宋真宗）。 5. 历史上首次将祭祀后土列为大典的是（汉文帝）。 6. 往泰山封禅，到汾阴祭后土，祭祀天地的仪式还有（庙祭）和（郊祭）。 7.五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 8.五镇：东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。 9.四渎：东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、 西渎大河（黄河），北渎大济（济水） 10. 四海：东海、南海、西海（青海湖）、北海。 11. 从（秦始皇）时候开始，宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为（太庙）。 12. 庙号:即帝王死后在太庙受祭时享有的称号。如：明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖 13. 帝王祭祀祖先用（太庙），官员百姓祭祀祖先用（宗祠）。 14. 现存最大的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的（裴氏祠）。 15. 北京阜成门现存的（历代帝王庙），是国内仅存的一座帝王庙。 16.（师）是哪些可以为万世师表的圣人，传统上指（孔子）和（关公）两个人。 17.（汉高祖刘邦）亲祭孔子是封建帝王祭孔的开始； （汉文帝）追封孔子（褒成宣尼公），这是孔子受封的开始； （东汉光武帝刘秀）明确把孔子作为一个教育家来尊崇； 到（唐贞观四年），开始全国性的祭孔。 18. 佛教是由（释迦牟尼）于公元前六世纪到五世纪在（古印度）境内创立的，在我国 又叫（释教），管和尚叫（释子）。 19. 迦叶摩腾、竺法兰翻译的（《四十二章经》），据说是中国最早的佛经。 20. 佛教在（两汉）之间传入中国。 21.魏晋南北朝时期佛教发展的表现： (1) 佛经翻译的规模明显扩大； (2) 弘传活动进一步兴盛，出现了比较大的佛教活动中心，如洛阳、长安、建康、 庐山等地； (3) 大量营建佛寺僧舍，建造石像石窟； (4) 西行求法活动成风。
程裕祯《中国文化要略》课后习题详解中外文化交流【圣才出品】
第17章中外文化交流 1．为什么说不同文化之间的交流是文化与生俱来的特性？ 答：之所以说不同文化之间的交流是文化与生俱来的特性，原因在于： （1）任何一种民族文化都是在与其他民族文化的交流、融汇中发展、壮大的，即文化的发展，需要多元因子的相互碰撞和借鉴，需要借助他种文化的积极成分，以培植文化发展的新基因。 （2）单因子的文化发展，在人类文明史上是了无生气和自我消亡的文化。中国文化从发生的那一刻起，就是一种多元融合与交汇的态势；发展到今天，更是多元融合与交汇的结果，直到现在也还在不断吸收外来文化的优秀成果。 因此，文化与生俱来的特性，就是与他种文化的相互交流，在交流中扬清弃浊，取长补短，以达到发展进程中的良性状态。 2．举例说明文化交流实质上是相互影响的。 答：文化交流实质上是相互影响的，这主要表现在： （1）不同文化间的交流总是相互的、双向的 即使是两种文化有先进和后进之分，也是一种相互间的影响关系，并不是某一方总是影响者，只是某一方对另一方的影响可能大一些或小一些而已。成熟的或发达的文化，可能对尚未成熟或较不发达的文化影响大一些，反之可能小一些。但这也不是一种规律。后者对前者在特定阶段影响大一些的现象，也是可以在文化史上寻找到的。我们说，文化的品格应该
是虚怀若谷，胸襟博大，能容纳异质文化中有益的东西，而不是居高自傲，颐指气使，总认为“老子天下第一”，把自己的文化强加于人。 （2）中国文化在发展过程中吸纳了多元文化，具有一种厚度、强度和融化力 这就是中国历史上的许多外来文化，如犹太文化及其他周边民族的文化，都被中国文化逐渐吸收甚至同化的缘故。从另一方面来说，外来的异质文化要想在中国文化的氛围里生根与发展，它也必须适应中国文化，必须按照中国文化的生存机制逐步地改造自己，如同印度的佛教文化在中国的传播、发展一样。即使是西方世界的基督教文化，它也必须像利玛窦那样先学习中国文化，而后才能站稳脚跟。若是以强势压人，甚至明火执仗，蛮横无理，都是不可能在中国文化里存在久远的。 3．自古以来，中国文化受到过哪些外来影响？举若干例子说明。 答：自古以来，我国受外来文化影响有： （1）宗教信仰 ①玄藏西游将佛教带入中国。佛教传入中国，是中外文化交流史上最重大的事件，也是对中国社会影响最深的文化交融之一。佛教先在藏族地区扎根并传入蒙古族地区，成为蒙古族的主要信仰，在汉族地区得到推广。 ②伊斯兰教传入中国，逐渐成为西北一些民族的信仰。 （2）丝绸之路的开辟将欧洲的作物种子带入中国，还有阿拉伯数字。 （3）鸦片战争将西方文化带入中国，基督教文化、犹太文化及其他周边民族的文化，都被中国文化有所吸收，人们的衣食住行得到变化等。
(完整版)中文系中国文化要略期末复习题
名词解释： 1、郡望： (1)是指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望，实际指某一姓氏的社会影响。 (2)古代的人们注重出身、看重门第，是封建社会普遍的社会心理。如唐代的韩姓以昌黎和南阳两地为郡望，韩愈自称为“韩昌黎”，李白为韩愈之父作碑称其为“南阳人”。 2、封禅： 中国古代祭祀天地的仪式很多，但以封禅最为隆重，是封建社会首屈一指的大礼。 封禅，就是由帝王来祭祀天地，“封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅”就是在泰山附近的小山上祭地，较为著名的是在梁父山上，故史书上多说“封泰山而禅梁父”。 封禅的基本目的是：帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治符合天意，合乎正统。 3、禅宗： 禅宗的本意是思维修养，静虑定心，本为印度佛教的一种修炼方法。传入中国以后逐渐形成了一个宗派，产生了一整理论体系和修行体系，成为佛教中国化最典型的产物。其特点是：教外别传，不立文字，主张我心即佛，识心见性，以心传心，因而不用背诵经卷，只要坐禅修行即可。谱系以印度僧人菩提达摩为初祖，并以历代传承的袈裟和法钵为信物。 4、清代朴学： 理学在清代走向衰微，儒家学者因思想和社会变迁又归向经学，像汉儒一样注重训诂和考据，这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”，简称“朴学”；也称“考据学”。清代朴学研究成就超过古人，尤以进发乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，开成所谓的“乾嘉学派”。 5、善本及善本三义： (1)在版本辨别的基础上，就产生了善本的概念。所谓“善本”就是好的版本 (2)清末的张之洞提出了“善本三义”：一要“足本”，即内容没有缺漏或删节；二要“精本”，即经过仔细的校对和注释；三要一“旧本”，即时间比较老的本子。符合其中一条即为善本。 6、二十四节气： 西汉初年的《淮南子》中出现了全部的二十四节气。其具体是指：地球在围绕太阳公转的轨道上的二十四个不同的位置，因其位置不同，其所反映的气温、物候、雨量变化也不同。 古人以此变化来确定他们的名称。如立春、小满等。 7、颜肥柳瘦： 这是对唐代书法家颜真卿、柳公权两人不同书法风格的形象说明。 颜体把篆隶笔法用于楷行草书，又把楷书的横划写的细瘦，把点、竖、撇、捺写得肥壮，世称“颜体”；柳体有意避开颜体竖划的肥壮，把横竖划都写得均匀硬瘦，如同刀切一般，独创“柳体”。世称二者为“颜肥柳瘦” 颜柳两人书风不同，个性突出，都代表着楷书书法艺术的极高境界。 8、京剧： 清代形成“京剧”。即以徽汉二调为主，吸收昆腔、秦腔唱法，又接受北方 方言的影响，创造了新的唱腔，以京韵念白，形成今天的京剧。 京剧是流传最广、影响最大、表演艺术最成熟的一个剧种，代表了中国戏 曲发展的水平。京剧在表演风格上分为京、海两大流派。 9、避讳： 避讳，就是为了表示对封建君主和尊者的敬畏，必须避免直接说出他们的名字而采用别的方式加以表达。它是封建宗法制度的产物，又是家天下和尊祖敬宗的体现。 讳有“国讳”和“家讳”两种。历代避讳方法有三种：改字法、空字法、缺笔法。 简答题：
北京师范大学汉语国际教育硕士考研真题考研专业课真题汇总答案整理
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中国文化要略练习题
读书破万卷下笔如有神 中国文化要略练习题 第一章简论 泰勒的文化定义文化结构的四个层次中国文化的特点：外在特点（4）和内在特点（3） 第二章地理概况 世界屋脊四大盆地四大平原西藏在___________归入中国的版图。明代设___________管理整个黑龙江流域和乌苏里江流域。从秦汉到隋代实行 ___________，从唐宋到辽金实行___________，元明清三代实行___________。汉武帝将国分为___________，属于监察性质，还不是行政区域，但却是中国行政区划史上设“州”的开始。唐代将一些比较地位特殊的州改为___________，在其它一些比较重要的地方设___________，在边疆地区设___________。元代初年，以___________为中央政府。 第三章历史发展 ___________是我国境内最早活动的人类。___________已经大量使用石器并且懂得人工取火。从___________时代开始，中国迈进了文明的门槛，开始了自己的文明史。最能反应母系氏族文化的是___________，又称___________，最早发现于___________；最能反应父系氏族文化的是___________，又称___________，最具有代表性的是___________。关于古代文明起源的四大区域以及各自的代表文化以及具体地点。___________是中国文明起源的主要区域。三皇五帝。 ___________时代已经进入血缘群婚时代，___________时代已经母系氏族社会的后期。___________是中国的人文始祖。三王。中国人远祖的大体分类： _________________________________。___________已经出现了青铜器。夏代在每个州设立的地方官称为___________。___________代表了商代青铜器制作的最高水平。卜辞；从___________即公元前___________开始，中国历史有了准确的纪年。西周通过实行___________来维系其政治统治，与之相辅的是___________。西周农业生产已有了___________之称。春秋五霸；战国七雄。秦王嬴政建立 ___________制度，以自己为始皇帝。魏蜀吴三国的建立者和都城。五胡。草木皆兵出自___________战争。南朝均以___________为都。___________中国的经济重心进一步向南方移动。___________朝建立了以后中国疆域的基础。 ___________朝资本主义开始萌芽。___________朝西方殖民者侵入澳门、台湾等地，开始了中国的殖民地史。清朝政府在___________统治时期，把新疆、青海、蒙古、西藏纳入了中国的版图，奠定了中国今日的版图。《南京条约》开放 ___________五个通商口岸。洋务运动。《马关条约》割让___________等地。辛亥革命。 第四章姓氏和名、字、号
2019广州大学考研354汉语基础与445汉语国际教育基础(自命题)复习全析(含历年真题)
2019广州大学考研354汉语基础与445汉语国际教育基础（自命题）复习全析（含历年真题） 《2019广州大学考研354汉语基础复习全析（含历年真题）》由鸿知广大考研网依托多年丰富的教学与辅导经验，组织官方教学研发团队与广州大学优秀研究生共同合作编写而成。全书内容紧凑权威细致，编排结构科学合理，为参加2019广州大学考研的考生量身定做的必备专业课资料。 《2019广州大学考研354汉语基础复习全析（含历年真题）》全书编排根据广州大学考研参考书目： 1.《现代汉语》，黄伯荣、廖序东主编，高等教育出版社。 2.《古代汉语》，王力主编，中华书局。 结合提供的往年广大考研真题内容，帮助报考广州大学考研的同学通过广大教材章节框架分解、配套的课后/经典习题讲解及相关985、211名校考研真题与解答，帮助考生梳理指定教材的各章节内容，深入理解核心重难点知识，把握考试要求与考题命题特征。 通过研读演练本书，达到把握教材重点知识点、适应多样化的专业课考研命题方式、提高备考针对性、提升复习效率与答题技巧的目的。同时，透过测试演练，以便查缺补漏，为初试高分奠定坚实基础。 适用院系： 人文学院：汉语国际教育（专业学位） 资料选购适用科目： 354汉语基础（自命题） 内容详情 本书包括以下几个部分内容： Part 1 - 考试重难点与笔记： 通过总结和梳理《现代汉语》（黄伯荣增订五版）、《古代汉语》（王力）各章节复习和考试的重难点，建构教材宏观思维及核心知识框架，浓缩精华内容，令考生对各章节内容考察情况一目了然，从而明确复习方向，提高复习效率。该部分通过归纳各章节要点及复习注意事项，令考生提前预知章节内容，并指导考生把握各章节复习的侧重点。
中国文化要略试题
第二章中国地理概况 1、以下哪个国家不与中国接壤？ 马来西亚B.老挝C.缅甸D.吉尔吉斯斯坦（华中师大） 2、在以下行政区划的简称中，_____的来源与历史名称有关。 赣 B.湘 C.晋 D.浙（厦门大学） 3、春秋时期的郑国位于今天的___________省。 4、新疆的全称是_________（南师大） 5、判断对错：长江是世界上第二大河流。（）（西南大学） 6、南宋的都城临安是在现在的___________市。（西南大学） 7、中国行政区划中，省级区划有______________个。（2010，西南大学） A.32 B.34 C.33 D.35 8、判断对错：七大古都有五个位于黄河流域。（2011，北师大） 9、填空：明清时期，中央权力机构由六部、都察院、________、大理寺等组成。六部为____、_____、____、兵部、_____、______。（2011，武汉大学） 7、中国第一大淡水湖______位于江西。（2011，中国传媒大学） 8、判断：上海西部地区在战国时为楚国春申君黄歇的封地，因此，上海又别称“申”。（2010，浙师大） 9、下列名称不是中国别称的是___________ A中州中原B赤县神州C 交趾安南D禹贡禹城（2010，华中师大） 第三章中国历史的发展 1、最能反映我国母系氏族公社文化的是广泛分布在黄河流域的_____________。（2010，厦门大学） 2、我国境内发现最早的古人类是______。（2010，浙师大） 3、新石器时代最主要的石质工具是________： A、打制石器 B、磨制石器 C、细石器 D、复合石器（2011，武汉大学） 4、发现了世界上最早栽培的稻谷的遗址属于__________ 。（2011，浙师大） A．大汶口文化B．龙山文化C．河姆渡文化D．红山文化 5、中国历史上第一个皇帝是__________。（2011，中山大学） 6、________是中华文明的摇篮。（2011，中山大学） A.长江B黄河C珠江三角州D华北平原 7、河姆渡遗址是世界闻名的新石器时代遗址，它的发掘现场位于__________.。 A.云南元谋B浙江余姚C内蒙赤峰D河南安阳（2010，华中师大） 8、判断：仰韶文化要早于河姆渡文化。（2010，南师大） 9、迄今为止发现的最早的猿人头盖骨化石是_________。 A 元谋猿人B蓝田猿人C北京猿人D汤山猿人（2010，南师大） 10、北魏是鲜卑贵族建立的封建王朝，________帝积极学习汉族先进文化，促进了中国北方各民族大融合。（2010，浙江师大） 11、发现了世界上最早栽培的稻谷的遗址属于____________。 A．大汶口文化B．龙山文化C．河姆渡文化D．红山文化（2011，浙江师大） 12、秦灭六朝，建立统一的秦朝是在___________年。（2010，西南大学） 13、齐桓公，晋文公，秦穆公，楚庄王，宋襄公被合称为“______五霸”。（2013，北师大） 14、在北京_______发现了北京猿人。（2013，北师大） 15、唐朝由盛转衰的转折点是________.（2013，北师大）
《中国文化要略》重点知识整理(含章节补充练习题参考答案)
《中国文化要略》重点知识整理 第一章简论 1．泰勒的文化定义： 文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。 2．文化结构的四个层次： （1）物态文化层：指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸的着的具体实在的事物，如人们的衣、食、住、行等。 （2）制度文化层：指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。 （3）行为文化层：指人们在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲。 （4）心态文化层：指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。 3．中国文化的特点： （1）外在特点 A．统一性：中国文化在其历史发展的长河中，逐渐形成了一个以华夏文化为中心，同时汇集了国内各民族文化的统一体。 B．连续性：中国文化在历史发展中没有中断过，它是一环扣一环地连续发展的。 C．包容性：中国文化能够兼收并蓄。 D．多样性：中国文化虽然是一个完整的统一体，但因中国地域广大，民族众多，所以内部的区域文化和民族文化又呈现出丰富多彩的差异。 （2）内在特点 A．中国文化突出人文主义精神，它不像西方文化那样依附于神学独断。中国虽然也有宗教，但它并没有渗透到日常生活的各个方面。相反，在中国人的生活里，宗法道德观念才是维系整个社会的根本纽带。 B．中国文化注重和谐与中庸。 C．中国文化富于安土乐天的情趣。 第二章地理概况 中国的地理特点： 内陆辽阔，空间巨大，为民族的生存、发展与创造提供了回旋和施展的舞台； 地形复杂，复杂多样，为中国文化的丰富内涵和多元特点提供了有利的发展条件； 山河壮丽，景色秀美，对中华民族的文化心理及审美趣味产生了深刻影响。 1．世界屋脊：青藏高原 2．四大盆地：塔里木盆地、准格尔盆地、柴达木盆地、四川盆地 3．四大平原：东北平原、华北平原、长江中下游平原、珠江三角洲平原 四大高原：青藏高原、云贵高原、黄土高原、内蒙古高原 秦朝疆域：东到大海，西到陇西，南到广西，北到长城 唐朝疆域：东到大海，西到咸海，北到黑龙江以北的外兴安岭和库页岛一带，南到南海 元代疆域：北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表 清代疆域：西北达巴喀什湖北岸，东北至黑龙江以北的外兴安岭和库页岛，东南到台湾及其附属岛屿钓鱼岛、赤尾屿等，南到南海诸岛
程裕祯《中国文化要略》章节题库(古代教育)【圣才出品】
第8章古代教育 一、填空题 1．________最先把“教育”二字连用。（北京大学2012年研） 【答案】孟子 【解析】《说文解字》的解释：“教，上所施，下所效也。”“育，养子使作善也。”孟子最早将“教、育”两字连用，称“得天下英才而教育之。” 2．西周时期的学校教育的内容主要是“六艺”——即礼、乐、射、御、书、________（北京外国语大学2010年研；北京大学2010年研） 【答案】数 【解析】大体来说，西周的学校分作“国学”和“乡学”两种，国学是中央设立的学校，有“大学”和“小学”之分。以国学而论，包括了德、行、艺、仪四个方面，具体内容则为六艺：礼（规章仪式）、乐（音乐舞蹈）、射（射箭）、御（骑马驾车）、书（历史）、数（数学），大学以诗、书、礼、乐为重点，小学则以书、数为重点。实施教育的目的，如《礼记·大学》所说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。 3．清代唯一国家最高学府是________。（北京大学2012年研） 相关试题： （1）自唐宋以来中国古代的最高学府和教育管理机构为“________”。（选择题，中国传媒大学2010年研）
（2）在清代，________是国家唯一的最高学府。（首都师范大学2010年研） 【答案】国子监 【解析】国子监最初只是管理教育的行政机关，后来在发展演变中与国子学合一，到明代已取代国子学，兼有行政机关和最高学府两种性质。到清代又取代太学，成为国家唯一的最高学府，但其职权已大大缩小，不再是教育行政领导机关。 4.今湖南大学所在地是宋初四大书院之一________的旧址。（南开大学2012年研） 【答案】岳麓书院 【解析】岳麓书院是毫无争议的宋初四大书院之一，是今湖南大学的校址。书院始建于北宋开宝九年，距今已有一千多年，因在长沙岳麓山而得名，朱熹和南宋另一理学家张栻曾在此讲学。1926年正式定名为湖南大学，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。 5．旧时童蒙教材中由南朝周兴嗣所编的是《________》。（南开大学2012年研） 【答案】《千字文》 【解析】周兴嗣是南朝梁代文学家，撰有《皇帝实录》、《起居注》、《职仪》等专著百余卷，文集十卷传世，但流传最广、最久远的，则是《千字文》。《千字文》是由一千字组成的韵文，是周兴嗣奉梁武帝之命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是中国历史上第一篇《千字文》。其精思巧构，知识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，成为千百年蒙学教科书。 6．南北朝末年和隋代初年成书的《________》是我国最早的一部家庭教育专著。（中山大学2010年研） 【答案】颜氏家训
北语对外汉语参考书目
亲爱的2012年考研朋友们： 欢迎您浏览本贴。以下内容均是我为大家特意整理呈现的，尤其是为准备报考北语汉语国际教育硕士（以下简称“汉教”）的备考者们。如果您有意报考或者您需要了解一些相关信息请您继续您的阅读。余在此即不赘述。 一、汉语国际教育硕士专业介绍： 1、“汉语国际教育”：是指面向海外母语非汉语者的汉语教学。汉语国际教育硕士专业学位英文名称为 “Master of Teaching Chinese to Speakers of Other Languages”,简称MTCSOL。 汉语国际教育硕士专业学位培养目标为适应汉语国际推广工作，胜任汉语作为第二语言/外语教学的高层次、应用型、复合型专门人才。 汉语国际教育硕士专业学位获得者应具有扎实的汉语言文化知识、熟练的汉语作为第二语言/外语教学的技能、较高的外语水平和较强的跨文化交际能力。 招生对象一般为学士学位获得者。 入学考试采用全国统考或联考、笔试和面试相结合的办法。 教学以培养学生的汉语教学技能为主，同时注重培养外语能力和文化传播技能。 培养方法采用课堂教学与国内外教学实习相结合的方式。 学位论文与汉语国际教育或推广紧密结合。论文类型可是理论研究、调查分析报告、个案研究、毕业设计等多种形式。 课程考试与教学实习合格，并通过学位论文答辩者，授予汉语国际教育硕士专业学位。 汉语国际教育硕士专业学位由经国家批准的汉语国际教育硕士专业学位研究生培养单位授予。 汉语国际教育硕士专业学位证书由国务院学位委员会办公室统一印制。 ——以上内容来自《百度百科-汉语国际教育硕士》 2、北语官方发布的汉语国际教育硕士招生信息： 根据教育部《关于招收“汉语国际教育硕士”专业学位研究生试点工作的通知》（教学司〔2008〕19号）要求，为适应我国汉语国际推广工作对高层次、应用型专门人才的需要， 2009年在部分高等学校通过全国硕士生统一入学考试开展招收“汉语国际教育硕士”专业学位研究生试点工作。我校是首批二十四所试点工作单位之一。 根据文件要求结合我校招生经验，我部拟增列“汉语国际教育硕士”（专业代码050180）二级学科硕士点（目录见招生简章），报名条件、考试方式、录取程序与统考生相同，招生规模为30人。考试科目为：①政治理论，②统考英语，③对外汉语教学概论，④现代汉语和古代汉语。其中业务课二“现代汉语和古代汉语”与语言学及应用语言学专业（专业代码050102）业务课二考试科目相同，主要考察考生汉语言基础知识的掌握情况；业务课一“对外汉语教学概论”主要考察学生对外汉语教学基础知识、基本规律的掌握情况，考察考生是否具备基本的对外汉语教学的知识和素养，以满足汉语国际推广工作对高层次、应用型专门人才的需要。特此通知。 ——以上内容来自
程裕祯《中国文化要略》课后习题详解(古代教育)【圣才出品】
第8章古代教育 1．中国古代教育的基本特点是什么？ 答：中国古代教育的基本特点主要有： （1）突出教师的崇高地位，提倡全社会尊师； （2）强调读书的神圣地位，引导全社会敬学。 （3）重视道德的培养，而忽视才能和技能的训练； （4）重视师生间的承袭而忽视创造和发明； （5）基本目的是培养统治阶级所需要的各级官吏，而不是建设国家的各种人才。 归纳起来说，中国传统教育的基本方针是教人怎样做人，而不是教人怎样去创业，怎样去开拓前进，怎样去改造社会。 2．简述古代学校教育的发展历程。 答：古代学校教育的发展历程表现为： （1）夏商时期 文字记载显示，我国在夏代已经有了正式的学校。有文物佐证的学校，迄今所知最早的时代是在商代。 （2）周代 周代，随着宗法制度的逐步确立，为巩固宗法制度而建立的学校教育有了进一步的发展，教育制度较前代更为完善，学校的结构也更为完备。西周学校分作“国学”和“乡学”两种。 （3）商周时期
商周两代的学校教育，都是由国家来管理的，即“学在官府”。这是因为只有奴隶主贵族及其子弟才能入学受教育。春秋时期，由于生产力的发展，封建制的生产关系开始产生，经济结构和政治结构都迅速发生变化，作为上层建筑的教育制度也随之而改变，出现了“天子失官，学在四夷”的局面。 （4）汉代 封建制度确立以后，为了培养统治阶级所需要的人才，国家采取“内法外儒”的文教政策，积极兴办学校，招纳士子。汉代的学校也分官学和私学两类，以官学为最发达。官学中有中央政府主办的“太学”和“鸿都门学”，也有地方政府主办的“郡国学”和校、庠、序等。 （5）魏晋南北朝时期 由于战乱不断，太学时兴时废，官学教育有所削弱。这一阶段教育的变化，是晋武帝于咸宁二年（公元276年）在太学之外，另设“国子学”，只收五品以上官员子弟入学，太学则成为六品以下官员子弟的学校，这是晋代门阀制度的必然结果。 （6）隋唐时期 隋唐一统天下，加强了对学校教育的控制。 ①隋文帝为了振兴学校教育，以国子寺总辖国子学、太学、四门学等。隋炀帝时又改国子寺为“国子监”。 ②唐代承袭隋代的制度，学校体系更加完备。中央设立的学校分直系和旁系两类，通称为“六学二馆”。 （7）明清时期 国子监到明代已取代国子学，成为兼有行政机关和最高学府两种性质的东西。到清代又取代太学，成为国家唯一的最高学府。
2018年北京语言大学汉语国际教育硕士考研真题分析
2018年北京语言大学汉语国际教育硕士考研真题分析 2018年汉语国际教育硕士考研已经结束，勤思教研室的老师经过认真的对比给大家分析出今年的考研真题，供2018年和2019年汉语国际教育考研的同学参考！ 北京语言大学今年的题目偏重于主观性，除选择填空以外的题型分值有所提升。 一、勤思题型分析 专业一：六个大题。包括填空题、选择题、综合分析题、古文翻译题、简答题和论述题。去年四、五、六部分总分共90分，今年分值提升到100分。 专业二：五个大题。包括填空题、选择题、判断题、论述题和案例分析与写作，也是主观题部分的分值有所提高。 二、勤思教育真题综合分析 专业一部分，整体来讲，主要考察的是现代汉语、语言学纲要和部分古代汉语知识。前两道题是填空和选择题，考得多是比较基础的现代汉语和语言学纲要知识，比如：“一定不是小李”中“不”的实际读音是（阳平），这部分主要考察“不”的变调；“非”的第一笔是（竖），主要考察了汉字笔顺方面的知识；某个句子的修辞方式；语言的定义等，都是比较基础的汉语知识。第三题是综合分析题，主要包括：句式分析、修改病句、层次分析法和成分分析法，基本都是关于句子的分析，掌握了句法方面的知识，能够灵活分析运用的话是可以做对的。第四题是古文翻译题，文章选自《孟子》，并不是很难懂，如果平时对古文有所积累，这篇文章会很容易理解的。第五题是简答，一共5道题，考得也都是比较
基础的知识，语音、词汇、语法方面都有所涉及，其中有一道词语辨析题，答这类题目需要注意举例说明的重要性，举出正确合理的例子会让老师了解你是真正掌握了这道题所考的知识点。第六题是论述题，一共4道题，勤思所出的北京语言大学汉硕模拟卷中的一道题押中了今年的一道论述题：简述语言符号系统中的组合关系和聚合关系，这道题出自《语言学纲要》这本书，是相对有些难度的题目；其它题目都是比较基础的词汇和语法方面的知识，例如：划分词类的依据、什么是偏正复句及其语义类型等，需要同学们对这些概念类的意义记熟。总体来看与去年题型基本没有变化，难度并没有加大，对知识理解透彻是十分重要的。 专业二部分主观题占有很大一部分的分值，中外文化部分的题型主要是：填空、判断、选择和论述题；教育学、心里学及对外汉语教学部分的题型主要是填空、判断、选择、论述和写作。明显特点就是所有知识点都贯穿在所有题型当中，需要结合实际进行分析，考察我们在实际对外汉语教学中的操作和对汉语及跨文化知识的应用能力。比如：鲁迅所说无韵之离骚指的是哪本书（史记）；老师在教学中展示在嘴前面放一张纸主要是对哪两个音的教学；礼貌原则在中西方的差异等。这些都可以在《中国文化要略》、《跨文化交际学概论》、《对外汉语教育学引论》中找到答案的。 三、勤思备考提醒 所以我们在复习之初给学员推荐的参考书目，汉语基础部分以黄廖本的现汉为基础，这是必须全面透彻掌握的教材，语言学纲要与之相配合，掌握基本的古代汉语知识，汉语国际教育部分就以刘珣的《对外汉语教育学引论》、程裕祯的《中国文化要略》和胡文仲的《跨文化交际学概论》为主，文化部分知识点比较杂，要多积累，引论中的教育学和心理学部分要重点掌握。另外，孟昭毅、曾艳
程裕祯《中国文化要略》课后习题详解(历史发展)【圣才出品】
第3章历史发展 1．“三皇五帝”传达了什么样的历史信息？ 答：“三皇五帝”是传说中的始祖，是中国历史上的传说人物。其成因可能是某一社会阶段的概括和象征，也有可能是某些氏族部落的名称或部落联盟首领的名称。“三皇五帝”传达的历史信息主要有： （1）中国原始先民由旧石器时代向新石器时代的转化过程； （2）人类氏族社会由母系氏族转向父系氏族，由渔猎阶段进入农业阶段； （3）原始时代人类的渔猎生活以及初步认识自然和利用自然的情况。 总之，儒家以天、地、人为“三才”，故以三皇相配；以金、木、水、火、土为“五行”，故以五帝相配。正是由于儒家的大力推崇，从秦汉时起，三皇五帝就被奉为神明，列入祀典，进行祭祀。 2．综合思考秦始皇统一中国对中国文化发展的影响。 答：秦始皇统一中国是我国历史上划时代的伟大事件。这种全民族的大统一对以后中国历史的发展、文化的进步和多民族国家的统一，都具有不可估量的意义。 （1）创立皇帝制度，掌握最高权力。皇帝至高无上，独断一切，皇帝之下，设立“三公九卿”为其服务。开创了封建社会的先河，结束了中国的奴隶社会。 （2）废除分封诸侯的制度，实行郡县制，郡县长官由朝廷任免。建立了中国封建社会的官僚制度的基本模型。 （3）实行“书同文，车同轨”，统一文字、货币和度量衡。这些都有利于秦朝的统一，
各地经济文化的交流。 （4）为加强思想上的统治而施行“焚书坑儒”，对中国文化来说是一次浩劫，烧毁了许多的古籍和重要的文献资料。 3．如何看待中国历史上的改革与反改革的斗争？ 答：对中国历史上的改革与反改革斗争的看法： （1）中国历史上的改革，大都是在生产力与生产关系之间的矛盾激化情况下发生的生产力与生产关系的矛盾，是人类社会最基本的矛盾。当生产关系束缚生产力发展的时候，必然导致各种社会矛盾的凸显，危机加深。在这种情况下，通过改革，调整社会生产关系，就成为克服社会发展障碍的最常见、最有效的途径。 （2）为避免在阶级搏斗中瓦解的厄运，纷纷变法图强，进行政治与经济改革 被称为“战国七雄”的各国国君，为了避免在尖锐复杂的阶级搏斗中遭到宗族残灭、社稷瓦解的厄运，纷纷变法图强，进行政治与经济改革。著名的有魏国的李悝变法、赵国的公连仲变法、楚国的吴起变法、韩国的申不害变法、齐国的邹忌变法、燕国的乐毅变法、秦国的商鞅变法等，前后八九十年间，改革的浪潮一浪高过一浪。其中尤以秦国的商鞅变法最为彻底，并为秦王嬴政统一六国奠定了基础。春秋战国之际的变法运动，是旧的奴隶制度所积累的各种社会矛盾集结的产物，实质上是一场摧枯拉朽的封建化运动。各国变法的结果，使奴隶主贵族普遍遭到沉重打击，奴隶制的政治制度和经济制度基本被废除，由奴隶制引发出来的各种社会矛盾得到化解，生产力获得解放，社会经济和文化得到发展，中国历史迈入蓬勃发展的封建时代。 （3）改革过程中，革新与守旧力量的抗衡 改革是为了化解和克服社会发展过程中所积累的旧矛盾，但在化解与克服这些矛盾的过
程裕祯《中国文化要略》课后习题详解(汉字)【圣才出品】
第5章汉字 1．汉字的产生与发展说明了什么问题？ 答：（1）汉字的产生 ①汉字是由伏羲发明的，因为伏羲发明了八卦，而文字是从八卦演变来的； ②汉字起源于结绳记事，而据说结绳记事是从神农氏开始的，因此汉字最早是由神农创造的； ③汉字的创造者为黄帝的史官仓颉。 这些说法表明了汉字的起源最早应该是原始社会的图画和象形符号；它的产生是由于当时交流和传递信息的需要。 （2）汉字的发展 汉字的发展经历了由甲骨文到金文，由金文到篆书，由篆书到隶书，然后才是现在使用的行书和楷书。这说明汉字的演变发展是跟中国人重实际、多想象、包容万物的实用理性思维和天人合一、物我一体的精神密切相关。 综上所述，汉字的产生与发展深刻烙印这中华民族文明发展的历史，汉字与中国人重实际、多想象、包容万物的实用理性思维和天人合一、物我一体的精神有着密切联系。 2．汉字的六书是怎样确定的？它能反映汉字构成的特点吗？ 答：（1）汉字六书的确定 ①对汉字的研究，早在先秦时代便已开始，《史籀篇》就是那时的研究成果，可惜已经失传。
②秦代，有李斯的《仓颉篇》、赵高的《爰历篇》、胡毋敬的《博学篇》等。 ③汉代，将三书合一，仍称《仓颉篇》。此外，又有史游的《急就篇》。这些著作主要是给儿童识字用的，因而统称为“小学”。 ④东汉许慎的《说文解字》，系统分析了汉字的六种结构，学术上称为“六书”，即象形、指事、会意、形声、转注和假借。 （2）六书能反映汉字构成的特点 ①象形。“象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。”意思是依照物体的轮廓，用弯曲的线条，画出那个物体的形状来，这就是象形字。 ②指事。“指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。”意思是看一下就可以知道它代表什么，但要仔细观察以后才能明白它的意义。 ③会意。“会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也。”意思是把两个或两个以上的字合并在一起，并把它们的字义合起来，就出现一个新义的指向。这里的“谊”同“义”，“指撝”即“指向”。因此，会意字多为合体字。 ④形声。“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。”意思是“江、河”属水一类的事物，所以用“水”作为形旁，而取“工、可”作为声旁，两者相合而成形声字。这类字在结构上有六种：左形右声、右形左声、上形下声、下形上声、内形外声、外形内声。 ⑤转注。“转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。”意思是建立同一类的字有统一的部首，如果字义相同，则可互相注释。 ⑥假借。“假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。”意思是词语中没有这个字，但也不用新的字，而是借用现成的字去表示。这一类字，现多为代词或虚词。 3．思考汉字与中国文化的关系。
北二外汉硕考研参考书
北京第二外国语学院汉语国际教育硕士考研复习必备资料-育明考研考博一、北京第二外国语学院汉语国际教育硕士考研招生报考统计（育明考博辅导中心) 专业招生人数初试科目复试科目 汉语国际教育硕士2016年30人 2015年37人 ①101思想政治理论 ②201英语202俄语203日语 263法语266西班牙语 ③354汉语基础 ④445汉语国际教育基础 ①外国语水平测试 ②专业课复试 育明考研考博辅导中心张老师解析： 1、北京第二外国语学院汉语国际教育硕士专业考研的报录比平均在5:1左右（竞争较激烈） 2、复试总体比例定于1:1.2—1:1.5之间 3、最终总成绩=初试成绩（折合100分制计算）*60%+复试成绩*40% 4、初试公共课拉开的分差较小，两门专业课拉开的分差非常大。要进入复试就必须在两门专业课中取得较高的分数。专业课的复习备考中“信息”和“方向”比单纯的时间投入和努力程度更重要。 5、同等学历的考生需要加试2门本科阶段的主干课程。 育明教育针对北京第二外国语学院汉语国际教育硕士考研开设的辅导课程有：专业课课程班·复试保过班·高端协议班。每年专业课课程班的平均通过率都在80%以上。根植育明学校从2006年开始积累的深厚高校资源，整合利用历届育明优秀学员的成功经验与高分资料，为每一位学员构建考研成功的基础保障。 （北二外汉语国际教育硕士考研资料获取、课程咨询育明教育张老师叩叩：七七二六、七八、五三七）二、北京第二外国语学院汉语国际教育硕士考研复试分数线（育明考博辅导中心) 年份政治英语专业1专业2总分 2015年44分44分66分66分320分 2016年45分45分68分68分320分 三、北京第二外国语学院汉语国际教育硕士考研专业课参考书（育明考博辅导中心) 专业书名作者出版社 汉语国际教育硕士《现代汉语》增订5版2011黄伯荣、廖旭东高等教育出版社《古代汉语》2011王力中华书局《教育心理学》2005陈琦、刘儒德高等教育出版社
有关优秀传统文化书籍
有关优秀传统文化书籍 1.《中华文明大视野》，袁行霈主编，二十一世纪出版社。 2. 《中国的品格》，楼宇烈著，四川人民出版社。 3. 《中国人的教养》，蔡元培著，周瑶译，天地出版社。 4. 《中国传统道德》，罗国杰主编，中国人民大学出版社。 5. 《中国文化的重建》，费孝通著，华东师范大学出版社。 6. 《中华优秀传统文化经典要义》，张岂之主编，太白文艺出版社。 7. 《中国文化要略》，程裕祯著，外语教学与研究出版社。 8. 《儒家文化大众读本》，梁国典主编，山东教育出版社。 9. 《家教与门风》，彭林著，上海文艺出版社。 10. 《大家小书》丛书，周伦玲等整理，北京出版社。 11. 《古代文史名著选译》丛书，章培恒、安平秋、马樟根主编，凤凰出版社。 12. 《中国古代文史经典读本》，赵昌平等撰，上海古籍出版社。 13. 《唐诗入门》，程章灿著，凤凰出版社。
14. 《唐诗百话》，施蛰存著，陕西师范大学出版总社有限公司。 15. 《吴小如讲杜诗》，吴小如著，天津古籍出版社。 16. 《宋诗选注》，钱锺书选注，人民文学出版社。 17. 《唐宋散文举要》，王水照著，安徽师范大学出版社。 18. 《唐宋词举要》，彭玉平撰，商务印书馆。 19. 《唐诗宋词十五讲》，葛晓音著，北京大学出版社。 20. 《宋词三百首笺注》，唐圭璋笺注，人民文学出版社。 21. 《金元明清词选》，夏承焘、张璋编选，人民文学出版社。 22. 《人间词话七讲》，叶嘉莹著，北京大学出版社。 23. 《元明清散曲选》，王起主编，洪柏昭、谢伯阳选注，人民文学出版社。 24. 《唐诗鉴赏辞典》，俞平伯等著，上海辞书出版社。 25. 《宋词鉴赏辞典》，夏承焘等著，上海辞书出版社。 26. 《元曲鉴赏辞典》，蒋星煜主编，上海辞书出版社。 27. 《古文鉴赏辞典》，陈振鹏、章培恒主编，上海辞书出版社。 28. 《福乐智慧》，优素甫哈斯哈吉甫著，新疆人民出版社。
程裕祯《中国文化要略》课后习题详解简论【圣才出品】
第1章简论 1．如何理解中国文化是一个独特的文化体系？ 答：中国文化是人类文化园圃中一个独具性格且结构完整的系统，它根植于东方的土地，融入了东方的智慧，吸纳了外来的因子，最终形成一种内涵十分丰富、具有自新能力，并且生生不息的文化体系。 这个体系从不同的角度看，可以有多种文化形态： （1）以纵向的发展形态区分，可以分为传统文化与现当代文化； （2）以产生的地域区分，可以分为中原农耕文化与北部边疆的游牧文化，而农耕文化又可以分为江南文化和北方文化； （3）以文化的地域类型区分，包括了三秦文化、三晋文化、燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、中州文化、两淮文化、荆楚文化、巴蜀文化、岭南文化等； （4）以民族的属性区分，包括了汉文化与少数民族文化；少数民族文化又可分为藏文化、蒙文化、满文化、壮文化、纳西文化等； （5）以文化的社会性区分，可以分为皇家文化与民间文化，精英文化与大众文化，宗教文化与世俗文化； （6）以宗教的属性区分，可以分为道教文化、佛教文化和伊斯兰文化等； （7）以不同的门类区分，它包含的内容很多，诸如建筑文化、服饰文化、饮食文化、舟车文化、青铜文化、玉器文化、山文化、水文化、茶文化、酒文化等。 总之，中国文化是由居住在中国地域内的中华民族所创造出来的一种民族文化，它历经
数千年的演化而汇集成一个完整的体系，反映了民族特质和民族风貌，凝结了民族精神和民族气质，并不断为中华民族世世代代所继承和发展。 2．中国文化的本质特征是什么？ 答：中国文化的本质特征是具有民族特点，这包括了外在特征和内在特征两个方面。 （1）外在特征 ①统一性。中国文化在发展中以远古时代的华夏文化（即后来的汉文化）为核心，同时吸收了国内各民族文化的精华，形成了一个统一体。 ②连续性。中国文化在历史上没有发生中断现象，是一环扣一环向前发展的。 ③包容性。中国文化能够兼收并蓄，吸纳各种不同的文化因子。“有容乃大”一直是中国文化的本色。改革开放以来，中国更是敞开胸怀接纳来自世界各地的文化。 ④多样性。中国文化在统一性里具有多样性，在整体性里具有差异性。 （2）内在特征 大体说来，有冯友兰先生的“哲学特性说”、任继愈先生的“宗教特性说”、李泽厚先生的“美学特性说”、梁漱溟先生的“伦理特性说”。但总的来说，中国文化的内在特征包括： ①中国文化突出人文主义精神，它不像西方文化那样依附于神学独断。 ②中国文化注重和谐与中庸。它不像西方文化那样讲求分别与对抗，而是主张交互渗透、兼容并包，多样同一。 ③中国文化富于安土乐天的情趣。它不像西方文化那样追求冒险与刺激，而是一种浓厚的乡土情谊。