如何区分笔势与笔法

如何区分笔势与笔法?

沈尹默《书法论丛·笔势》:“笔法是任何一种点画都要运用着它，即所谓‘笔笔中锋’，是必须共守的根本方法;笔势乃是一种单行规则，是每一种点画各自顺从着各具的特殊姿势的写法。二者本来是有区别的，但是前人往往把

‘势’也当作‘法’来看待，使人认识淆乱，无所适从。比如南齐张融善草书，常自美其能。萧道成(齐高帝)尝对他说:‘卿书殊有骨力，但恨无二王法。’他回答说:‘非恨臣无二王法，亦恨二王无臣法。’又如米元章说:‘字有八面，唯尚真楷见之，大小各自有分，智永有八面，已少锤法，丁道护、欧、虞，笔始匀，古法亡矣。’以上所引萧道成的话，实在是嫌张融的字有骨力，无丰神。二王法书，精研体势，变古适今，既雄强，又妍媚，张融在这点上，他的笔势或者是与二王不类，并不是笔法不合。米元章所说的‘智永有八面，已少锤法’，这个‘法’字，也是指笔势而言。智永是传锤、王笔法的人，岂有不合笔法之理，自然是体势不同罢了，这是极其显明易晓的事情。笔势是在笔法的基础上发展起来的，不过因时代和人的性情而有肥瘦、长短、曲直、方圆、平侧、巧拙、和峻等各式各样的不同，不像笔法那样一致而不可变易。因此必须把‘法’和‘势’二者区分开来理会，然后对于前人论书的言语，才能弄清楚他们讲的是什么，不致于迷惑而无所适从。”

按语：弄清“法”和“势”的区别，对于我们探讨古人书论及书法创作都是大有稗益的。

区别借喻和借代

区别借喻和借代借喻是比喻的一种，直接借比喻的事物来代替被比喻的事物，被比喻的事物和比喻词都不出现；而借代也是不直接把所要说的事物名称说出来，而用跟它有关系的另一种事物名称代替它。二者有很大的相似性。区别它们，主要把握是相似性，还是相关性：原事物与代替它的事物之间，如果具有相似性，就是借喻；具有相关性，就是借代。例如：（1）中国人民在党的领导下，推翻了三座大山的统治。（2）红领巾在车站宣传卫生。这两个例句，第（1）句中的“三座大山”与其所代替的帝国主义、封建主义和官僚资本主义之间具有“压迫”的相似性，所以是借喻；而第（2）句中的“红领巾”与其所代替的少先队员之间是戴与被戴的关系，具有相关性，所以是借代。又如：讨厌的“尖鼻子”，“豆芽菜”恨恨地想，他干什么盯着人不放。这一句中的“尖鼻子”是指长着尖鼻子的人，部分代整体，二者具有相关性，所以是借代；而“豆芽菜”代替的是体质弱的象豆芽菜一样的人，二者具有相似性，所以是借喻。指出下列句子所用的修辞是借喻，还是借代：（1）孤帆一片日边来。（2）我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。（3）沙鸥翔集，锦鳞游泳。（4）“看我们不揍你一顿，你这个传播伤害病的虱子！” （5）政权是由枪杆子中取得的。（6）旌旗十万斩阎罗。 {附答案} （1）借代（2）借喻（3）借代（4）借喻（5）借代（6）“旌旗”为借代；“阎罗”为借喻。借代不直接说出要说的事物，而借用与它有密切关系的事物来代替，或用事物的局部代替整体，就是借代。借代可使语言简洁、生动、形象化，唤起读者的联想。例子(1)：巾帼不让须眉。 (以「巾帼」借代女人、「须眉」借代男人。)

童话和寓言的区别

童话和寓言的区别《馅饼里包了一块天》这篇童话说的是在一个非常寒冷的国家里，冬天的一天，老头儿希望得到一块苹果馅饼，巧的是，正在做时，一块天掉进了面团里，被包进了馅饼。哎呀，天被包进馅饼里，会发生什么事？当烤面包的炉门打开后，馅饼飞了起来。老头儿和老太太追着馅饼，跳上了馅饼，一起飞上了天。飞行过程中，小花猫、用光飞机燃料的飞行员、忘了怎么飞翔的鸭子、忘了下山路的山羊、想家的大象一起跳上了馅饼，一起飞行起来。最后，他们落到了海上。苹果馅饼成了一个美丽的小岛，上面有暖洋洋的阳光，有树，有花，还有刚刚一起飞行的人。他们在岛上快快活活地生活着，再也没有回过家。幻想是童话的基本特征，童话中的人物一般是现实中并不存在的假想形象，童话所描述的故事一般也是不可能发生的。这篇童话是一篇带浓厚幻想色彩的虚构故事。童话的幻想是通过夸张、象征、拟人等艺术手段表现出来的。童话里的夸张是强烈的极度的夸张。童话中的人物是象征性的，象征现实生活中的某些人、某些事物或某种社会观念。童话中的拟人化的范围很广泛，包括对动物、植物以及一切非生命的事物、观念的拟人化。这些拟人化后的“人”并不等于真实的人，他们具备了人的某些特点，但仍保留着物的许多属性，既是人又是物。《馅》里的那块天是最大的夸张，故事中的人物象征了现实中一些对生活很困惑的人。而鸭子、大象等都是一种拟人的手法。《特里什卡的外套》是讲了这样一个故事，特里什卡的外套先是两肘磨出了洞，他便从两袖剪布来缝，当发现袖短止后，他又剪下衣襟下摆去接。特里什卡拆东墙补西墙，最终还是弄巧成拙。寓言有三个特征：1.强烈的教训性2. 明显的比喻性3. 篇幅短小，语言精练寓言和童话有不少相似之处，它们的故事都是假托的、虚构的、幻想的，都可采用各种生物或非生物来充当故事的角色，也都有教育意义。但二者毕竟是有区别的。寓言的篇幅一般短小，结构单纯，情节简单，幻想程度较轻，语言朴实精练，要言不烦，通篇构成一个比喻。童话的篇幅较长，长篇可达数万字，结构比较复杂，情节比较曲折，幻想比寓言更丰富、更奇特，语言多加修饰，刻画人物形象比较细致，但不可能通篇构成一个比喻。鉴赏：《馅饼里包了一块天》这篇童话是在富有生活气息和生活情趣的场景中展开的，老头儿希望得到一块苹果馅饼，其实他是对冷寒的天气不满意呢！他真想到一个有暖洋洋的太阳的地方去。不过，这童话中并没有说。老太太在做馅饼的时候，掉下来一块天，掉下来的天，成了推动故事前进的重要道具，成了对生活希望的重要寄托。其实，馅饼上的人都是处在某种困境中，都有想摆脱的愿望，飞行的馅饼无疑给了他们这个机会。最后，馅饼成了一座绿岛。每个人都在岛上找到了自己的生活目标。这是一种童话中的乌托邦世界。阅读指导：

2021年借喻和借代的区别

区别借喻和借代可以从以下四个方面着手：⑴借喻的实质是“喻”，虽然它的本体和喻词都不呈现，但隐含着可比的对象（即本体）。而借代的实质是“代”，是以事物的某种特征来代指本体，并没有可比对象。⑵借喻因为是“喻”，一般可以补进“本体”和“喻词”。借代则没有可比物，无法这样补进。⑶借喻一般可以对未呈现的本体起描写作用。借代却只能起”代“的作用，其代用的词年夜多是名词或名词性短语，不克不及起描写作用。⑷在一篇文章中，如果前面呈现了“××像××”地比方句，后文直接使用喻体，这就成了借代了。

欧阳光明（2021.03.07）借喻是比方的一种，被比与用来作比的两个事物之间有相似点，没有相关性，因而本体、喻体之间即使没有喻词“像”也可以加“像”字，换成明喻。借代是用相关的事物来替代所要表达的事物，本体与借体之间没有相似点，只有相关性，因而不克不及加“像”字换成明喻。借喻之所以和借代容易混淆,就是因为两者都有要素一个借字,并且只有一个要素.一个事物呈现,即喻体和替代物.被比方的、被借代的本体均不呈现,中间也没有起连接的作用.尽管如此,他们终究不是同一修辞办法.因为一个喻,一个是代,我们应着重从相同中找出不合. 1、借喻是借而不代,借代是代而不喻. 2、借喻偏重“相似性”,借代偏重“相关性”. 3、借喻可还原为明喻,借代则不克不及.借喻还原三个要素都可呈现,而借代只能是一个. 总之,区分借喻和借代,除在概念上内涵上完全异懂外,不要在“借”字上迷惑,要从“喻”和“代”上去区别.最好办法就是把它们还原成三要素,孰是孰非,一目了然最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了(榨干了）我们的血肉。 ⒈借喻是比方的一种，本体和喻体各代表的必须是两种实质不合的事物，不然不克不及构成比方如： ①我们应当禁绝一切空话，可是主要的和首要的任务是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，从速扔到垃圾桶里去。（毛泽东《否决党八股》）；②他擦过的玻璃，就像没有玻璃那样亮。①句中“长而空的

怎样区分借喻和借代

怎样区分借喻和借代小编寄语：如何区分语文中的借喻与借代两种修辞手法?下面巨人网为您进行解析，供大家参考。希望对高中学生学习有帮助。借喻和借代都是隐去本体，只出现客体(喻体或借体)的辞格，因而容易混淆，尤其是中学生，很难将两者区别开来。下面介绍简便的辨析方法。首先看本体和客体之间是否有相似性，没有相似性的肯定不是借喻。如“旌旗十万斩阎罗”“南国烽烟正十年”中“旌旗”“烽烟”到底是借喻还是借代用法呢?先了解这两个词的含义。旌旗：旗帜的通称，这里指部队。烽烟：古代边境有敌人入侵时在高台上点燃起来作报警用的火，后泛指战火或战争。大家想想，“旌旗”和“军队”，“烽烟”和“战争”之间没有任何相似性，因此可以判断这两词的用法不是借喻。借代的本体和客体之间有相关性，借代用法就是借用和本体相关的事物来代指这个本体。古代军队在行军和作战时都举着自己特有的旗帜，旗帜既用来区分敌我，又用来指明军队前进的方向。因此可以用旌旗来代指军队。“旌旗十万”即“十万旌旗”。“旌旗”不能发出“斩”的动作，能发出“斩”的动作的肯定是人，所以“十万旌旗”指“十万军队”。同理，古代一遇敌人侵犯，边境就燃狼烟报警，所以“烽烟”“狼烟”俨然成了战争的代名词。“南国烽烟正十年”就是“南国战争正十年”。所以，把握住借喻的本体和客体之间具有相似性、借代的本体和客体之间具有相关性这一特点，就能将二者区分开。其次看能否转换成明喻，能转换成明喻的是借喻，不能转换成明喻的肯定不是借喻。如“敌人像狗一样夹着尾巴逃跑了”运用的是明喻，换成借喻就是“这条狗夹着尾巴逃跑了”。在上面两句中，本体是“敌人”，喻体是“狗”，喻词是“像”。由明喻到借喻，只是省略了本体和喻词。因此所有借喻只要增加本体和喻词都可以转换成明喻。 “旌旗十万斩阎罗”一句假设是借喻用法，“旌旗”是喻体，“军队”是本体，转换成明喻就成了“军队像十万旌旗一样斩掉了阎罗”，显然不成句子。同理，假设“南国烽烟正十年”运用的是借喻手法，那么“烽烟”是喻体，“战争”是本体，转换成明喻就成了“南国的战争像烽烟一样整整十年”，显然不成句子。因此可以断定以上两句不是借喻用法。再，同一词语在不同的语言环境中可以是借喻用法，也可以是借代用法。那么如何辨别呢?这时就要看与客体相应的词语是否采取相应的比喻说法。借喻是以此哺彼，重在喻，因

如何区分借代和借喻

如何区分借代和借喻借代和借喻是两种修辞手法，二者有相似点，都是本体不出现，所以极易混淆。要准确区分，必须从二者的本质入手。借代是借用一事物的名称代替与之相关的另一事物的名称的修辞手法。被代替的人或事物叫本体，在句中不出现；出现在句子中取代本体的人或事物，叫借体。借代有几种类型：特征代本体，部分代整体，工具代本体，具体代抽象等。最常见的是特征代本体。特征代本体指用人或事物的某些特征代替它本来的名称。如：鲁迅在《药》中的几处借代：“花白胡子一面说，一面走到康大叔面前”，“红眼睛原知道他家里只有一个老娘”，“壁角的驼背忽然高兴起来”，三个句子中分别用“花白胡子”代替胡子已花白的人；用“红眼睛”代替牢头阿义，因为他的眼睛布满血丝；用“驼背”代替来华老栓家喝茶的茶客――背有点驼的五少爷。这里的“花白胡子”“红眼睛”“驼背”抓住了三个人某些部位的特征，用某人区别于其他人的特征代替本人，非常形象，属于特征代本体。还有：用“旧毡帽”代替头戴旧毡帽的人，用“三角眼”代替眼睛是三角形的人，用“大金牙”代替镶着金牙的人，也是特征代本体。

工具代本体指用某人常使用的工具代替他本人的方法。如：“眼镜”代替常戴眼镜的人。部分代整体指用一类事物的一部分代替这类事物的方法，如：用“雷锋”代替所有做好事的人。不管哪种形式的借代，本体和借体之间都必须有密切的关系，两种事物没有关系，不能构成借代。借喻是借用与之有相似点的人或事物代替另一事物的一种修辞方法，被代替的事物叫本体，不出现；出现在句中代替本体的事物叫喻体。它是比喻的一种形式，必须建立在明喻的基础上，即首先能构成一个比喻，只是比喻的本体不出现，直接用喻体代替本体，所以，都能还原成明喻“甲像乙”的形式。如：鲁迅在《故乡》中，有这样一段话：“我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨、薄嘴唇，五十岁上下的女人站住我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”这个女人就是杨二嫂。在后面鲁迅直接用“圆规”代替杨二嫂，如：①“然而圆规很不平，显出鄙夷的神色”，②“圆规一面愤愤地回转身，一面絮絮地说”等。那么①和②中的“圆规”就是借喻的修辞方法。借喻的特征是喻体和本体有相似点。因为借代和借喻的本体都不出现，很容易把二者混淆。如：有人认为借“圆规”代替杨二嫂，把“圆规”看作借代，

童话与科幻故事、动物小说、寓言的异同点

童话与科幻故事、动物小说、寓言的异同点童话与科幻故事、动物小说、寓言的异同点科学童话与科幻小说、科幻故事科学童话与科幻小说、科幻故事的共同之处在于“幻想”。这三类中，不管是哪一类作品，倘若缺少“幻想”，这个作品就会注定失败。但科幻小说、科幻故事的“幻想”主要表现在内容上，而科学童话的“幻想”则表现在形式上。我们可以看到有些常人体科学童话，由于童话特点不足，以致看起来仍像科幻小说或科幻故事。原因是人物和环境太“实”，缺乏一定的“变形”。正如漫画作品一样，如果把人物或动物画得太实，而未进行夸张、变形，那么，所画的作品就会变成一般的动物画或人物画。试想，漫画家把《白雪公主》中的小矮人画成普通的胖老头，把《米老鼠和唐老鸭》中的米老鼠、唐老鸭、小狗普拉托画成我们常成的老鼠、鸭子和狗，那么，那些“形象逼真的”的“人物”也就毫无可爱之处，无法吸引读者了。在拟人体科学童话中，这种困难似乎要少些。因为，在这类作品里，“人物”是动植物或一些无生命的东西，跟科幻小说、科幻故事的区别是一目了然的。童话与动物小说的异同点这里的童话，主要是指拟人体童话，因为超人体和常人体与动物小说的区别一目了然。拟人体童话中以动物为主人公的童话，看来与动物小说很相似，因为它们的主人公都是动物。但是，二者还是有区别的。顾名思义，拟人体童话归属于童话，而动物小说则归属于小说。前者运用的是童话写法，后者用的是小说写法。因此，动物小说的表现手法是“实”的，而拟人体童话则是变形的。前者围绕主人公的人和物犹如“写真式”的“照片”，而后者围绕主人公的人和环境则如变形的“卡通”。拟人体童话的主人公虽然是动物，但其实是人，是以动物形态出现的人，其思想是人的思想。也就是说，这里的动物其实是人格化的动物。动物小说的主人公也是动物，这种动物应是更具备生物学特性的动物，应比拟人体童话中的动物有更多的动物特性，它对动物的描写应该力求精确，比童话有更高的要求。即使在细节描写上，也不能脱离动物学的要求。拟人体童话虽然也有“物性”的要求，但它可能视情节需要，可有稍许的违背，例如，长颈鹿是无法发声的，但因情节需要，可以让它说话。动物小说是通过动物的习性、动物的生活、动物的环境等等来表现社会问题的。

借喻和借代的区别

借喻和借代的区别借喻是比喻中的高级形式，运用它时要求本体与喻体的关系十分密切，所以在特定的语境中，由喻体就可以直接领会到本体。如：“欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑，洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘”，读者可以立即领会“鬼”、“豺狼”之所指。借喻由于只有喻体出现，所以能产生更加深厚、含蓄的表达效果，同时也使语言更加简洁。像上面几个例子，假如用明喻或暗喻表示，就拖沓多了。 ⒈借喻是比喻的一种，本体和喻体各代表的必须是两种本质不同的事物，否则不能构成比喻如： ①我们应当禁绝一切空话，但是主要的和首要的任务是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。（毛泽东《反对党八股》）；②他擦过的玻璃，就像没有玻璃那样亮。①句中“长而空的文章”（本体）和“又长又臭的懒婆娘的裹脚”（喻体）是两种本质不同的事物，能构成比喻；②句中“玻璃”和“没有玻璃”不是两种本质不同的事物，不能构成比喻。③山上挂着一条白带子。借代中借体表示的事物必须与本体表示的事物相关，否则不能构成借代。如：③他端坐在主宾席上，左边是米业巨商李老板，右边是商业巨头马会长。在这群光头、毡帽、长衫、马褂中间，他有种鹤立鸡群的气度。（石楠《张玉良传》）句中“光头、毡帽、长衫、马褂”（借体）是“这些商业界上层人物”（本体）的特征和标志，它们之间具有相关性，能构成借代。

如果把句中的“光头、毡帽、长衫、马褂”改为“石头、桌子、电视机、书本”就不能构成借代。 ⒉借喻侧重表达本体和喻体之间的相似性，借代则侧重说明本体和借体之间的相关性换言之，借喻的构成基础是相似性，借代的构成基础是相关性。如：④我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。（鲁迅《故乡》）⑤先生，给现洋钱，袁世凯，不行吗?（叶圣陶《多收了三五斗》）④句侧重说明“我和闰土之间的隔膜”与“厚障壁”之间有“深、厚，隔开两事物，使两事物产生界限”的相似性，是比喻；⑤句则侧重说明“现洋钱”与“袁世凯”的相关性（“袁世凯”是“洋钱”的标识），是借代。 ⒊借喻是喻中有代，而借代是代而不喻如：⑥他说，如果不打落水狗，他一旦跳起来，就要咬你，最低限度也要测你一身的污泥。 ⑦你们这一车西瓜，也不必过秤，一百张“大团结”,我们包圆儿了。（刘绍裳《柴禾妞子》）⑥句且“落水狗”比喻并代替“挨了打的敌人”（或者“垮台人物”，）形象地说明了这种人表面可怜实际却凶狠的特性，是比喻；⑦句用“大团结”代替10元一张的人民币（10元一张的人民币上印有表示中国各族人民大团结的图案），但不是以“大团结”比喻10元一张的人民币，是借代。 ⒋借喻可改为明喻，借代则不能如：⑧忽如一夜春风来，千树万树梨花开。⑨马之悦鬼着哪，连替中农说几句公道话都是前怕狼后

童话和寓言阅读(教案)修改

第三课童话和寓言阅读教学目标：1、了解什么是童话和寓言； 2、通过实践阅读掌握童话和寓言阅读的一般方法。 3、让学生体会作品中的真善美，悟出蕴含的道理。教学重点：1、学会概括童话和寓言故事的内容。 2、深入领会童话的现实意义和寓言的寓意。教学难点：深入领会童话的现实意义和寓言的寓意。教学方法：问答法、点拨法、讨论法教学准备：投影，课件课时安排：5课时教学步骤和安排：第一课时开课语：亲爱的同学们，大家好，欢迎你们再次走进七彩阅读——紫色篇的课堂。希望和大家和大家一起度过这快乐的阅读时光。一、课前热身操 1.你知道这些人物是哪些故事的主人公吗？皮皮鲁贝克白雪公主拇指姑娘阿里巴巴匹诺曹丑小鸭卖火柴的小女孩农夫和蛇南郭先生灰姑娘请把下面的故事和上面的主人公配对：《安徒生童话》（拇指姑娘、丑小鸭、卖火柴的小女孩）《伊索寓言》（农夫和蛇）《滥竽充数》（南郭先生）《一千零一夜》（阿里巴巴）《格林童话》（白雪公主、灰姑娘）《郑渊洁童话集》（皮皮鲁贝克）《木偶奇遇记》（匹诺曹） 2.选择一个角色，设计一个头饰，并表演其经典动作或者台词。 3.评出最佳表演奖，颁发奖品。同学们的表演非常精彩！一个有代表性的动作，一句经典的台词，就会让我们想到童话或者寓言故事中的人物形象。今天的这次课，老师就带领大家去学习童话和寓言的阅读与鉴赏技巧。（板书标题：童话寓言阅读）二、指点迷津师：童话寓言故事非常吸引人，很多同学从小时候就看，到现在读过的童话故事已经不少了，那么什么是童话呢？我们一起来看看： 1、什么是童话？ “童话”是儿童文学的一种体裁，通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造艺术形象，反映生活，编写适合于儿童欣赏的故事，增进儿童性格的成长。童话的主旨是教人勇敢、热情、善良、乐观、慈爱，反对卑鄙、怯懦、邪恶、虚伪。

比喻_暗喻_借喻_借代_区别

比喻暗喻借喻借代区别 2012-05-23 19:28 你好！首先你要明白比喻句的三种形式是明喻、暗喻和借喻。反过来说明喻、暗喻和借喻都是比喻句。下面分别举例说明这三种比喻形式： 1、明喻是本体、喻体、比喻词都出现，比喻词常用“像”“好像”“仿佛”“犹如”等。例如：长城像一条长龙。这个句子中，“长城”是本体，“像”是比喻词，“一条长龙”是喻体 2、暗喻是本体、喻体都出现，比喻词常用“是”“变成”“成了”“构成”等。例如：山间的云雾构成了一幅精妙的山水画。这个句子中“山间的云雾”是本体，“构成”是比喻词，“一幅精妙的山水画”是喻体。 3、借喻是借用喻体代替本体，即只出现喻体，本体和比喻词均不出现。例如：落光了叶子的柳树上挂满了毛茸茸、亮晶晶的银条儿。以上这个句子中，本体、比喻词均没有出现，喻体是“银条儿” 而借代则是区别于比喻的另一种修辞手法。即说话或写文章时不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它密切相关的人或事物来代替的修辞方法。被替代的叫“本体”，替代的叫“借体”，“本体”不出现，用“借体”来代替构成借喻的基础是本体与喻体的相似性，借喻中的喻体是用来打比方的事物，它和要说明的事物是有本质区别的两回事。构成借代的基础是本体与借体的相关性，它是临时用一个名称来代替事物的本名，即利用客观事物的种种关系巧妙的形成语言上的艺术换名，说的是同一个事物。借代的方式很多，主要有以下几类：标志代本体；专名代泛称；具体代抽象；结果代原因；部分代整体等等。这种事物之间的相关关系是建立在本体自身的特征、职业诸方面的，通过名词的借代使用表现出来的。（1）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（《白雪歌·送武判官归京》）（2）初发的龙头翻卷滚动，在凹凸不平的沟床上缓慢前进。（《一次大型的泥石流》）（3）先生给现洋钱，袁世凯，不行吗？（《多收了三五斗》）

《寓言、童话阅读专题》教学设计知识讲解

《寓言、童话阅读专题》教学设计但家庙镇中心学校孟祥胜教学目标： 1、了解童话的含义、特征、种类和表现手法； 2、掌握寓言的含义和特征； 3、运用有关知识对童话和寓言作品进行分析评论。教学重难点： 1、童话、寓言的特征、种类和表现手法； 2、运用有关知识对童话和寓言作品进行分析评论。教学方法：问题研讨法、合作探究法教具准备：多媒体课件、有关资料课时安排：2课时教学流程：一、创设情境，导入课题（多媒体显示图片）同学们，大家还记得吗？指明学生回答后，教师给予评价。小组讨论后，选派代表讲一个童话故事。其他同学给予评价，教师总结，导入课题。二、师生合作，学习寓言类文章的阅读方法。 1、什么是寓言？寓言，就是通过具体形象的小故事，让人明白其中的道理。篇幅虽短小，却蕴涵着深刻的道理。 2、把握把握寓言中的“故事”。寓言故事所描绘的对象非常广泛，不仅有花草树木、飞禽走兽、日月星辰，还有我们人类。我们在弄懂这些对象的同时，还要知道它叙述了一件什么事，事情的起因、经过、结果怎样。这样也就基本把握了故事的内容。就拿《画蛇添足》来说吧，故事的起因是“每个人在地上画

一条蛇，谁画得快，就把这壶酒给他”，故事的经过是有个人把蛇画好后，见别人没画好，就给蛇画起脚来；故事的结果是画蛇添足的人虽然先画完，却没喝到酒。 3、领悟寓言故事的寓意。从结构上看，大多数寓言分为故事和教训两部分，教训就是寓言故事的寓意。因此，我们在阅读寓言时，要联系生活实际去深入体会它的教育意义。课文《买椟还珠》就是比喻那些只图表面，不识内里，缺乏鉴别能力以致取舍不当的行为。《滥竽充数》中的南郭先生，转换成那些没有真才实学，凭做假、蒙混度日的人；把“滥竽充数”比喻为缺乏才干而混充行家，或是比喻拿次要的东西混在好的里面。三、教师指导，学习童话类文章的阅读方法。 1、什么是童话？童话是按照儿童的心理特点和需要，通过丰富的幻想、想像和夸张来塑造鲜明的形象，用曲折动人的故事情节和浅显易懂的语言文字反映社会生活。扬善抑恶，起到教育人的目的。 2、弄清故事的几大要素。童话故事和记事类文章一样，它也有几大要素，我们在阅读童话故事时，必须弄清它们叙述的是一件什么事，事情是怎样发生的，又是怎么发展的，结果怎样，故事中有哪些“人物”，主要人物是谁，他们各自扮演什么角色。弄清了这些要素，这个故事我们也基本上读懂了。 3、重视童话的现实意义。 ①童话里的人物、情节虽然是虚构的，但绝不是胡思乱想、随意编造的，而是以社会现实为基础的。例如，社会上有冻死孩子的事情，才出现安徒生的《卖火柴的小女孩》那样的童话。善与恶、苦与甜、笑与哭等情景在童话里的出现无一不是对社会现实的反映。所以我们在阅读童话时，绝不能小视它的现实意义。②童话总是通过曲折动人的故事来反映现实生活，提示某种道理，对儿童进行多方面的教育。在阅读时，我们要通过童话中人物形象的具体分析去领悟做人或生活的道理。如《小青石》一文就是把小青石当作人来写，让它会说、会想、有感情，通过小青石的变化，思想的转变，说明了一个深刻的做人道理——为大众服务的生活才是最有意义的。四、比较分析，寓言和童话的区别。童话和寓言的区别寓言和童话既有相似之处，又有区别。相似之处是它们的故事是虚构的，故事中的主人公既可以是人，也可以是人格化的动物、植物或自然界的其他东西和现象，

【修辞方法辨析】借代与借喻

【修辞方法辨析】借代与借喻借代与借喻是两种不同的修辞方法。从概念上说，借代就是不直接说出要说的人或事物，而是借用与这个人或事物有密切相关的东西来代替。一般以特征代本体，或以具体代抽象，或以部分代整体等等。譬如叶圣陶《多收了三五斗》中将粜米的农民称为“旧毡毛朋友”，这是借用他们头上戴的来代替其称呼，就属于借代修辞方法。借喻是比喻中的一种。它不像明喻那样说“甲像乙”，也不像暗喻那样说“甲是乙”，而是根据两者相似点，直接把甲说成乙，以乙喻甲，不出现本体和比喻词。譬如鲁迅先生说的“我吃的是草，挤出来的是牛奶、血”，直接用“草”来比喻旧社会给予他的是粗劣的物质和精神“食粮”，而贡献的人们的却是像“牛奶、血”那样”的“精品”。这比直说更通俗、形象而又幽默、风趣。因为借代与借喻都是直接以此代彼，不出现本体，因此容易混淆，难以分清。其实两者由明显区别：一是构成的基础不同。借代是借用与本体密切相关的事物来代替，借体可以是同类事物，也可以是异类事物，构成的基础是事物的相关性；借喻是借用与本体有相似点的另一事物来打比方，本体与喻体是不同性质的两类事物，构成的基础是事物的相似性。譬如： 1、他和一群红领巾在一起唱歌。 2、他在辛勤培育祖国的花朵。第一句用“红领巾”直接代替少先队员，两者之间有相关性，这是借代。第二句以“祖国的花朵”比喻少年儿童，这是是借喻。有人说，借代侧重于相关性，借喻侧重于相似性，这种说法确有道理。二是两者的作用也不同。借代在句中的作用重在称代，借喻在句中的作用重在说明或描写。如上文例子中用“红领巾”代替少先队员，并无比喻之意，其作用只是以少先队员的标志来代替。而借喻虽然以喻体直接代替本体，但其作用重在比喻。如同第二句中用“花朵”来比喻少年儿童，主要是为了表现儿童的天真烂漫、活泼可爱。三是变换方式不同。因为借喻本体与喻体之间有相似点，所以能改成明喻。譬如上文例句“他在辛勤培育祖国的花朵”，可改为“他在辛勤培育像花朵一样的儿童”。而借代借体与本体之间只有相关性，没有相似性，所以不能改成明喻。

如何区分借喻与借代

如何区分借喻与借代本文是关于如何区分借喻与借代，感谢您的阅读！借喻和借代都是隐去本体，只出现客体(喻体或借体)的辞格，因而容易混淆，尤其是中学生，很难将两者区别开来。下面介绍简便的辨析方法。首先看本体和客体之间是否有相似性，没有相似性的肯定不是借喻。如“旌旗十万斩阎罗”“南国烽烟正十年”中“旌旗”“烽烟”到底是借喻还是借代用法呢?先了解这两个词的含义。旌旗：旗帜的通称，这里指部队。烽烟：古代边境有敌人入侵时在高台上点燃起来作报警用的火，后泛指战火或战争。大家想想，“旌旗”和“军队”，“烽烟”和“战争”之间没有任何相似性，因此可以判断这两词的用法不是借喻。借代的本体和客体之间有相关性，借代用法就是借用和本体相关的事物来代指这个本体。古代军队在行军和作战时都举着自己特有的旗帜，旗帜既用来区分敌我，又用来指明军队前进的方向。因此可以用旌旗来代指军队。“旌旗十万”即“十万旌旗”。“旌旗”不能发出“斩”的动作，能发出“斩”的动作的肯定是人，所以“十万旌旗”指“十万军队”。同理，古代一遇敌人侵犯，边境就燃狼烟报警，所以“烽烟”“狼烟”俨然成了战争的代名词。“南国烽烟正十年”就是“南国战争正十年”。所以，把握住借喻的本体和客体之间具有相似性、借代的本体和客体之间具有相关性这一特点，就能将二者区分开。

其次看能否转换成明喻，能转换成明喻的是借喻，不能转换成明喻的肯定不是借喻。如“敌人像狗一样夹着尾巴逃跑了”运用的是明喻，换成借喻就是“这条狗夹着尾巴逃跑了”。在上面两句中，本体是“敌人”，喻体是“狗”，喻词是“像”。由明喻到借喻，只是省略了本体和喻词。因此所有借喻只要增加本体和喻词都可以转换成明喻。 “旌旗十万斩阎罗”一句假设是借喻用法，“旌旗”是喻体，“军队”是本体，转换成明喻就成了“军队像十万旌旗一样斩掉了阎罗”，显然不成句子。同理，假设“南国烽烟正十年”运用的是借喻手法，那么“烽烟”是喻体，“战争”是本体，转换成明喻就成了“南国的战争像烽烟一样整整十年”，显然不成句子。因此可以断定以上两句不是借喻用法。再，同一词语在不同的语言环境中可以是借喻用法，也可以是借代用法。那么如何辨别呢?这时就要看与客体相应的词语是否采取相应的比喻说法。借喻是以此哺彼，重在喻，因此与客体(喻体)相关的词语必须采取相应的比喻说法，借代是以此代彼，重在代，因此与客体(借体)相应的词语不必改成与之相应的说法。请看下面两例。〔A1〕最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。(借喻) 〔A2〕最可恨那些毒蛇猛兽，榨尽了我们的血汗。(借代) 〔B1〕大白熊呲牙咧嘴向我扑来。(借喻) 〔B2〕大白熊答应了我的价钱。(借代) 上面两组中A1、B1都是借喻。A1中客体是“毒蛇猛兽”，与它

借喻与借代如何区分

借喻与借代如何区分借喻和借代都是隐去本体，只出现客体(喻体或借体)的辞格，因而容易混淆,尤其是中学生，很难将两者区别开来。下面介绍简便的辨析方法。首先看本体和客体之间是否有相似性，没有相似性的肯定不是借喻。如“旌旗十万斩阎罗”“南国烽烟正十年”中“旌旗”“烽烟”到底是借喻还是借代用法呢? 先了解这两个词的含义。旌旗：旗帜的通称，这里指部队。烽烟：古代边境有敌人入侵时在高台上点燃起来作报警用的火，后泛指战火或战争。大家想想，“旌旗” 和“军队”，“烽烟”和“战争”之间没有任何相似性，因此可以判断这两词的用法不是借喻。借代的本体和客体之间有相关性，借代用法就是借用和本体相关的事物来代指这个本体。古代军队在行军和作战时都举着自己特有的旗帜，旗帜既用来区分敌我，又用来指明军队前进的方向。因此可以用旌旗来代指军队。“旌旗十万”即“十万旌旗”。“旌旗”不能发出“斩”的动作，能发出“斩”的动作的肯定是人，所以“十万旌旗”指“十万军队”。同理，古代一遇敌人侵犯，边境就燃狼烟报警，所以“烽烟”“狼烟”俨然成了战争的代名词。“南国烽烟正十年”就是“南国战争正十年”。所以，把握住借喻的本体和客体之间具有相似性、借代的本体和客体之间具有相关性这一特点，就能将二者区分开。其次看能否转换成明喻，能转换成明喻的是借喻，不能转换成明喻的肯定不是借喻。如“敌人像狗一样夹着尾巴逃跑了”运用的是明喻，换成借喻就是“这条狗夹着尾巴逃跑了”。在上面两句中，本体是“敌人”，喻体是“狗”，喻词是“像”。由明喻到借喻，只是省略了本体和喻词。因此所有借喻只要增加本体和喻词都可以转换成明喻。 “旌旗十万斩阎罗”一句假设是借喻用法，“旌旗” 是喻体，“军队”是本体，转换成明喻就成了“军队像十万旌旗一样斩掉了阎罗”，显然不成句子。同理，假设“南国烽烟正十年”运用的是借喻手法，那么“烽烟”是喻体，“战争”是本体，转换成明喻就成了“南国的战争像烽烟一样整整十年”，显然不成句子。因此可以断定以上两句不是借喻用法。再，同一词语在不同的语言环境中可以是借喻用法，也可以是借代用法。那么如何辨别呢?这时就要看与客体相应的词语是否采取相应的比喻说法。借喻是以此哺彼，重在喻，因此与客体(喻体)相关的词语必须采取相应的比喻说法，借代是以此代彼，重在代，因此与客体(借体)相应的词语不必改成与之相应的说法。请看下面两例。

童话神话寓言传说的区别是什么

童话神话寓言传说的区别是什么？童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。二、产生的时间、起源不同。童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容，培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉?封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。三、特点不同。童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能

童话与寓言的区别

童话与寓言的区别：一、从概念上看：童话是一种带有浓厚幻想色彩的虚构故事，幻想是童话的基本特征，是童话的核心，也是童话的灵魂。如《田螺姑娘》、《神笔马良》等。寓言，就是含有劝喻和讽刺意味的故事。寓，就是寄托，即借助于某种故事形式来表达作者的创作意图。如《汉书·叙传上》里的“邯郸学步”：“昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”尽管文字简洁，但已形成有相对完整情节的简短故事，而故事本身又寓含某种深刻的道理，故堪为一篇典型的寓言。二、从篇幅上看：童话，故事完整，篇幅较长，情节神奇曲折。如《皇帝的新装》、《蚕和蚂蚁》等。寓言，结构简单，篇幅短小，情节单纯有趣。如《塞翁失马》、《黔驴技穷》等。三、从题材上看：童话多表现幻想世界，充满幻想色彩。从风霜雨雪到星辰日月，从花木草石到鱼鸟虫兽，对大自然的一切事物都可加以人格化，以物拟人，妙趣横生。如《渔夫的故事》。寓言多来自现实生活，内容多以反映人们对生活的看法，或对某种社会现象的批评，或对某种人的有所讽刺和箴戒。虽然具有虚构的成份，但却是社会现象的高度提炼和概括，更容易为人所接受。如《孟子》“揠苗助长”。四、从体裁特点看：童话，表现为形式多样，除用散文形式写的童话外，还有童话诗和童话剧。想象丰富，幻想奇特，抒情说理，寓教于乐，突出形象性，注重趣味性，讲究可读性，如《宝葫芦的秘密》、《卖火柴的小女孩》等。寓言，表现为借题发挥，由此及彼，托古讽今，小中见大，突出讽刺性，注重实用性，讲究哲理性善于启发性。如《自相矛盾》。《刻舟求剑》。积累专项：童话和寓言的区别（四五年级）童话和寓言，有很多相近的地方，如故事情节都是虚构的，常采用拟人化手法，都有劝诫、歌颂或讽刺作用等，但两者也有区别。一、从篇幅长短区分寓言情节简单，篇幅短小，语言简练，通常只有几十字、几百字。而童话情节比寓言更丰富、更多变化，更生动有趣，结构也更复杂，篇幅更长一些。

借喻与借代有什么不同

借喻与借代有什么不同？区别借喻和借代可以从以下四个方面着手： ⑴借喻的本质是“喻”，虽然它的本体和喻词都不出现，但隐含着可比的对象（即本体）。而借代的本质是“代”，是以事物的某种特征来代指本体，并没有可比对象。 ⑵借喻因为是“喻”，一般可以补进“本体”和“喻词”。借代则没有可比物，无法这样补进。 ⑶借喻一般可以对未出现的本体起描写作用。借代却只能起”代“的作用，其代用的词大多是名词或名词性短语，不能起描写作用。 ⑷在一篇文章中，如果前面出现了“××像××”地比喻句，后文直接使用喻体，这就成了借代了。（比如《故乡》里的“圆规”）怎样区别比喻中的借喻和借代借喻和借代两种修辞格因为它们都有“借”字，也往往分不清。怎样区别一个修辞格是借喻还是借代呢？一个最常用的方法是还原法。借喻是一种省略了本体和比喻词的比喻，完全可以根据具体语境把本体找出来，再加一个“像”字将借喻还原成明喻的形式。比如：燕雀安知鸿鹄之志哉？“燕雀”和“鸿鹄”都是借喻，我们把它们还原成明喻形式：那些目光短浅的人好象渺小的燕雀；自己好象翱翔万里的鸿鹄。借代是用甲事物来代替乙事物，甲乙两事物之间的联系是有某些相关之处。比如：那边来了个红领巾。“红领巾”是借代，是用少先队员的标志来代替少先队员。不能说少年队员象红领巾。再比如：枪杆子里面出政权。“枪杆子”是借代，用“枪杆子”来代替“武装斗争”。因为“武装斗争”必须得用枪杆子，二者之间有联系。不能说武装斗争像枪杆子。借喻与借代是两种不同的修辞方法，但两者容易混淆，怎样辨别呢？首先，明确两种修辞格的概念。借喻是不说出本体，或不在本句说出来，而把喻体直接用在本体应该出现的地方。例如：敌人躲在乌龟壳里不敢出来。这句中用“乌龟壳”比喻碉堡，由于特定的上下文，

童话、神话、寓言的区别

童话、神话、寓言的区别童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。KCB齿轮油泵神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是可调压渣油泵“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。二、产生的时间、起源不同。童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话高压渣油泵集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容，培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。KCB-300 寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经齿轮油泵kcb 55过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉?封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。高压渣油泵

寓言和童话的阅读方法

寓言和童话类文章的阅读方法一、学习寓言类文章的阅读方法。 1、什么是寓言？寓言，就是通过具体形象的小故事，让人明白其中的道理。篇幅虽短小，却蕴涵着深刻的道理。 2、把握把握寓言中的“故事”。寓言故事所描绘的对象非常广泛，不仅有花草树木、飞禽走兽、日月星辰，还有我们人类。我们在弄懂这些对象的同时，还要知道它叙述了一件什么事，事情的起因、经过、结果怎样。这样也就基本把握了故事的内容。就拿《画蛇添足》来说吧，故事的起因是“每个人在地上画一条蛇，谁画得快，就把这壶酒给他”，故事的经过是有个人把蛇画好后，见别人没画好，就给蛇画起脚来；故事的结果是画蛇添足的人虽然先画完，却没喝到酒。 3、领悟寓言故事的寓意。从结构上看，大多数寓言分为故事和教训两部分，教训就是寓言故事的寓意。因此，我们在阅读寓言时，要联系生活实际去深入体会它的教育意义。课文《买椟还珠》就是比喻那些只图表面，不识内里，缺乏鉴别能力以致取舍不当的行为。《滥竽充数》中的南郭先生，转换成那些没有真才实学，凭做假、蒙混度日的人；把“滥竽充数”比喻为缺乏才干而混充行家，或是比喻拿次要的东西混在好的里面。二、学习童话类文章的阅读方法。 1、什么是童话？童话是按照儿童的心理特点和需要，通过丰富的幻想、想像和夸张来塑造鲜明的形象，用曲折动人的故事情节和浅显易懂的语言文字反映社会生活。扬善抑恶，起到教育人的目的。 2、弄清故事的几大要素。童话故事和记事类文章一样，它也有几大要素，我们在阅读童话故事时，必须弄清它们叙述的是一件什么事，事情是怎样发生的，又是怎么发展的，结果怎样，故事中有哪些“人物”，主要人物是谁，他们各自扮演什么角色。弄清了这些要素，这个故事我们也基本上读懂了。 3、重视童话的现实意义。 ①童话里的人物、情节虽然是虚构的，但绝不是胡思乱想、随意编造的，而是以社会现实为基础的。例如，社会上有冻死孩子的事情，才出现安徒生的《卖火柴的小女孩》那样的童话。善与恶、苦与甜、笑与哭等情景在童话里的出现无一不是对社会现实的反映。所以我们在阅读

比喻与比拟的区别,借喻与借代的区别

比喻与比拟的区别比喻和比拟，都是加强语言形象性的修辞手段，但它们是两种不同的修辞方式。初中教材中说：“比喻重在‘喻'、即以甲事物晚乙事物,甲乙两物有主有从;比拟重在"拟",即将甲事物当作乙事物,甲乙两事物彼此相融,浑然一体."这仅是一种概括性的区别原则,如果教师照本宣科,不仅初中学生不易理解，就是高中学生也怕难于接受.我以为必须作进—步的全体阐释。（一）比喻与比拟的性质不同、作用不同.比喻是用与本体事物有相似点的另一事物作比‘也就是打比方；一定得有相似点，通过相似点使本体同喻体联系起来，唤起人们的联想，使人更具体地惑知事物。比拟即模拟,它是用乙事物具有的特性（包括称渭、动作、行为等）写甲事物，或者说是把乙事物的特性“强加于甲事物。乙事物—般是有生命力的,能活动,有感情的；它比甲事物具体实在，于是本来较抽象、不太实在的事物变得具体实在了，当然就增添了语言的生动性。由此可见，比喻强调的是甲乙两物的相似性，而比拟却是利用它们之间的不同特性，使两体融为一体，这是区别比喻和比拟最重要的标志。请看如下例句：（1）故人已经成为瓮中之鳖，不好玫暂且围着算了。（徐海东《奠基礼》）（2）他确乎有点像一橡树，坚壮、沉默，而又有生气。（老舍《骆驼祥子》）（3）月亮一露面，满天的星星惊散了。（杨朔《金字塔夜月》）（4）真理它却不会弯腰。（臧克家《胜利的狂飚》）例（1）取瓮中之鳖待擒这一点说明敌人当时的处境，二者有相似点，能给人具体形象的感受，这是比喻。例（2）从树的外形特点联想到样子的外貌、气质特征，两者有相似点，也属比喻。例（3）“月亮”、“星星”本是无生物，并无“露面”、“惊散” 这样的特征，现以生物的特征描写它们．只是为了让其情态逼真，跃然纸上，这是比拟。例（4）将无形的抽象物“真理”人格化、形象化，也属比拟。（二）比喻与比拟的句式结构不同。比喻句由本体、喻体和喻词三部分组成。借喻虽然不出现喻词和本体，但可以变换为有喻词和本体的明喻、暗喻。不管是哪一种比喻，始终都有喻体；比拟句主要是借助想象，将本体模拟为人的或物的某种行为、动作或情态，不论是拟人，还是拟物，始终都无拟体。例如“东西长安街成了喧腾的大诲” （袁鹰《十月长安街》）。这是暗喻、由本体（长安街）、喻体（大

童话、寓言和神话的异同点

童话、寓言和神话的异同点导读：童话、寓言和神话的异同点儿童文学中常用到的三种文学样式童话、寓言和神话，到底什么是童话，什么是寓言，什么是神话，也许大家都不太清楚。早期的一些儿童文学的书籍中，对这三种文学样式也常相提并论，不加区分。其实，这三者是有区别的。一、概念。童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。二、产生的时间、起源不同。童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对

于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容，培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉?封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。三、特点不同。