民族精神的历史渊源及演变轨迹
民族精神的历史渊源及演变轨迹
摘要：民族精神的内涵，一般具有横向和纵向的两个维度的二维体系，“在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神”是一个横向的概括。
关键词：民族精神；渊源；演变轨迹
民族精神是中华民族文化中固有的、稳定的、持久的、优秀的历史传统，是中华民族生存和发展过程中具有凝聚、调节、推动、教化功能的一种活的精神力量。其主要内容是中华民族共同的价值理想、价值目标及价值观念。它集中体现了一个民族的生命力、创造力和凝聚力。它是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。
一、关于文化、精神、文化精神及民族精神涵义的理论界定
民族精神是由中国传统文化中提炼出来的，是民族文化中的核心与精华，文化就是某一群体所共同拥有、传承和遵循的一整套价值-符号体系，它包括共同的知识、情感、伦理和信仰以及他们的物质表现形态。文化包括两个方面：一是精神、观念和心理的方面；另一个是体现、传达这些精神、观念、心理的物质载体、媒介和符号的方面。[1]
而精神这个范畴，通常认为包含有两种含义。一种是广义的，隶属哲学范畴，认为“精神”归属于非物质世界，包括由人们大脑活动而产生的诸如意识、思维、观念和一般的心理状态等现象，常常和意识通用。它作为物质的最高产物，被物质所决定，同时对物质又有较大的能动作用。另一种为狭义的解释：“精神”体现人类的意识、观念和心态的本质，是一种植于各种意识现象的深处，同时呈稳定状态的东西。我们研究民族精神，正足以对“精神”的狭义解释为立足点。
有些学者又进一步探讨了文化精神的概念，指出文化精神即高度内化了的文化意旨、价值观念、行为准则。[2]有的学者则指出所谓“文化精神”则是指某一实体（民族、国家）在其文化系统中所表现出来的带有主流性、主导性的文化主旨及其精神特质。[3]
民族精神的内涵首先是由人类学家阐释的，本尼迪克特将民族精神与文化模式联合起来，认为：“在文化内部赋予这种多样化性格的，是每一文化的主旋律，使文化具有一定模式的，也是该文化的主旋律，即民族精神。”[4]把民族精神看
古代解题目录演变之轨迹
浩如烟海、汗牛充栋的古文献与古代目录息息相关，无论政府藏书、私人藏书，在很大程度上依赖于官修目录、私家目录，或是史志目录。通常情况下，古代目录可划分为三种类型即部类之后有序，书名之下有解题；有序而无解题；序及解题皆无，只记书名［１］３４６。特别是以书名之下有解题即解题目录著录价值和意义最为突出。“优于西洋目录者，仅恃解题一宗。”解题是目录学中常用的一个术语，也称叙录、提要。不同于一般的目录摘要，不仅记录书名、卷数、作者、成书时间，更重要的是叙述了学术渊源，介绍了书的内容，有的还作出简要的评价。此外，还著录了版本类别、款式、版刻特点、得书经过等内容。最早以解题命名的提要式书目是《直斋书录解题》，二十二卷，南宋陈振孙撰。 一、解题目录的起源和沿革 解题这一形式，在我国古代出现很早，它起源于书的传叙［２］１２３。我国古代文学作品很早就有简单叙述作品的主题旨意所在，“言其作意”的传叙。淮南王刘安奉诏所作的《离骚传叙》，可看作是一种目录解题的雏形。 解题首创于西汉时期著名的目录学家刘向。解题被刘向称为叙录，以后根据解题的内容及体裁的演变，呈现出性质一致，但称谓不同如“提要”、“题跋”、“读书记”等。西汉末，刘向奉诏整理图籍，他在整理校勘书籍之后，给所校的每部书都写一篇叙录，阐述校勘经过，简述作者生平，叙述书籍的学术源流和价值。即“辄条其篇目，撮其指意，录而奏之”。然后分门别类加以汇编，成为《别录》一书。该著录方式首创古代目录学史上解题体式的先例，对于中国目录学的发展产生了深远的影响。可惜刘向的《别录》没有流传到后世，但从现存的《列子》、《孙卿书》、《晏子春秋》等书的叙录，尚可略窥《别录》中各书叙录的概貌。 自解题目录创立之后，历经发展、短暂停顿、成熟、鼎盛的过程［３］３５－３７。魏晋南北朝期时期，刘宋王俭撰《七志》和梁朝阮孝绪撰《七录》作有解题。隋朝时期，解题目录呈现了短暂停顿，目录“但记书名而已。”唐代元行冲等撰《群书四录》和毋煚修撰《古今书录》均有详细的解题目录。其中《古今书录》四十卷，每部皆有小序，每书皆注撰人名氏，有解释、论述。宋代解题目录走向成熟。例如国家藏书目录《祟文总目》，由王尧臣、欧阳修等修撰，该书６６卷，分４部４５小类，著录图书３００６６９卷，每类有序，每书有提要。史志目录如历朝的《国史·艺文志》，私人藏书目录如《郡斋读书志》、《直斋书录解题》均存在提要；元明时期官修目录不景气，明代仅编撰一部重要目录《文渊阁书目》，只录书名、册数，编者亦不能尽列。清代达到了鼎盛时期，出现了古代最宏大的官修目录即《四库全书总目》，目录学编撰实践活动达到登峰造极的地步。参与《四库全书总目》编撰的馆臣们，被严格要求对誊录入库的３４００余种图书和抄存卷目的６７００余种图书全部撰写出精练的提要，汇集起来，编为《四库全书总目提要》（简称《四库总目》）一书。该 书属于一部规模庞大的解题书目。它不同于正史中作为史书的组成部分的艺文志，而与《别录》、《祟文总目》、《直斋书录解题》等一样，属于书目的单行本。所以，它在各部类的序论、解题、作者介绍、版本源流等领域，不同于史志目录备受篇幅的制约，在很大程度上可以尽量较多地叙述和评论。 二、解题目录内容 刘向创立解题的先例，对后代古籍目录影响极大，后世出现的目录解题虽在内容取材、撰写方法上有所变动或改进，但总的来说出入不多。因此，以刘向《别录》中的叙录，来分析古籍目录中解题这一体式所包括的内容。解题的内容大体包括六个部分：（１）说明书籍的流传情况。刘向校书是在广采异本的基础上，进行校勘、删定的。叙录中记述了当时见到的《列子》有五种传本，如“秘中书”、“太常书”、“太史书”、“向书”、“参书”。叙录曰：“孝景皇帝时，贵黄老之术，此书颇行于世，及后遗落，散在民间，未有传者。”这一段话，是对《列子》一书流传情况总的说明。（２）介绍书籍的文字增删与篇帙分合。叙录中介绍了书籍文字的情况，如有的本子“字误，以尽为进，以贤为形”。同时也介绍了各种本子篇帙的不同，有六篇、五篇、四篇不等，于是删除重复的十二篇，《列子》十二篇，《列子》一书定著为八篇。（３）叙述作者的生平和时代。《列子目录》叙述作者的情况：“列子者，郑人也。与郑缪公同时，盖有道者也。其学本于黄帝、老子，号曰道家。”这段话内容虽不多，但对作者的名氏、出生地、时代、学行都作了简要的交待，读者可借此了解作者的时代与学术背景。（４）探究学术源流。《列子》叙录曰：“其学本于黄帝、老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其持身接物，务崇不竞，合于《六经》。”是对《列子》一书学术源流的探讨，指出列子及其著作是师承黄帝一派学术的。并对道家的学术要旨作了简明的评介，使解题的内容也起到“辨章学术”的作用。（５）分析书籍的内容。《列子》叙录从对《穆王》、《汤问》、《力命》、《杨朱》等四篇文章的内容分析入手，指出前两篇内容“迂诞恢诡，非君子之言”，而《力命》、《杨朱》二篇，又其义相悖，“不似一家之书”等问题。（６）对书籍的评价。叙录指出《列子》中某些篇章的不足后，对全书作了一个总的评价，认为“然各有所明，亦有可观者。”《别录》的解题内容中，常有“皆可观”、“亦有可观者”或“可常置旁御览”等评价和建议，对读者而言，起到了一定的参考价值［４］５６。 三、解题形式的流变 自刘向的《别录》叙录之后，许多目录书继承了这一优良传统。宋代陈振孙撰《直斋书录解题》时，将这一内容结构称为“解题”；清代官修《四库全书总目提要》，又把这部分内容称为“提要”。千余年来，随着古籍目录书的增多和发展进步，解题的编写也有所发展变化。由于取材内容和撰写方法的不同，解题体式又可分为三种类型。 １．叙录体。叙录体是解题目录最早，也是数量最多的类型，基本上 古代解题目录演变之轨迹□黄河水利职业技术学院教务处张小兵 摘要关键词解题目录又称叙录、提要。在分析解题目录起源和沿革的基础上，具体探讨了解题目录的主要内容和形式派别，指出解题目录对诠释传统学术史上的某些问题将起到重要的参考作用。 解题目录目录学演变 历史考证LISHIKAOZHENG
中国近现代社会生活的变迁
课题：物质生活和社会习俗的变迁 宁艳梅 课标要求 了解近代以来人们物质生活和社会习俗变化的史实，探讨影响其变化的因素。 教学目标 1.了解近代以来人们服饰变迁和饮食变化的史实。 2.了解近代以来社会习俗的变化。 3.探讨影响物质生活和社会习俗变化的因素。 4．感受生活变化里的现代化进程。 教学课时： 1课时 教学重点、难点: 影响物质生活和社会习俗变化的因素 教学过程： 一、考情分析 （一）考点 1、物质生活和社会习俗的变迁（3年12考，05年全国II41题） 2、交通、通信工具的进步（3年0考） 3、大众传媒的发展（3年5考，主要以选择题呈现） （二）命题规律 1、重要考点的考查频率较高，主要集中于服饰、 剪辫、礼仪、妇女地位、报刊等。 2、本专题与现实热点的联系主要集中于社会时尚的变化， 从历史的角度分析时尚变化的规律。 二、复习策略 1.明确一个主题，认识四次变化。近现代的中国社会结构从传统社会向近代社会逐步转型，处于巨变之中，这决定中国近现代社会生活的主题就是“变”。伴随着中国近现代社会结构的四次巨变，中国近现代生活也发生四次变化。 2．把握两个视角。一是将中国近现代社会生活的变迁放到整个中国近现代的大背景下去学习；二是从社会生活角度来分析中国近现代历史的发展演进。一定时期的政治、经济、思想决定一定时期的社会生活。近代以来社会政治变革、民主思潮的推动和社会经济的发展(如戊戌变法、辛亥革命、新文化运动、五四运动、新中国的成立、“文化大革命”、改革开放等；自然经济的瓦解、近代民族工业的产生和发展、改革开放促进了生产力的迅速发展等)决定了社会生活的变迁。 3.考纲解读：掌握三个内容。 (1)掌握中国近代社会生活和习俗的变化及其原因. （2）近代交通、通讯工具的进步，认识其对人们社会生活的影响。 （3）以报刊、影视和互联网的逐步普及为例，说明大众传播媒体给人们生活方式带来的巨大变化 三、知识梳理 ◆合作探究一：近代以来我国男女服饰发生了怎样的变化？有何特征？ （一）、衣（变化中的男女服饰） 1、近现代男女服饰的变化 ⑴中国服饰的变化趋势：由拘谨、保守、呆板、等级森严，逐渐向美观、适体、方便、平民化转变。 ⑵近代男女服饰的变化： ①鸦片战争后，西装传入中国，民国成立后流行开来。 ②辛亥革命后，孙中山综合中西服装的特点，设计出的中山装大为流行，成为中国男子喜
社会变迁与个人发展：生命历程的研究状况及其范式
社会变迁与个人发展：生命历程的研究状况及其范式 作者：李强邓建伟晓筝 生命历程研究(lifecourseresearch)作为一项跨学科的研究计划，从本世纪六七十年代以来，得到了迅速的发展。研究对象主要涉及生命过程中的一些事件和角色(地位)，及其先后顺序和转换过程。从已有的研究来看，所谓的生命事件一般包括接受教育、离开父母独立生活、结婚或离婚、生养子女、参加工作或辞职、居住地的迁徙、退休等事件；通常考察的角色或地位大致包括阶级或家庭成员资格，教育、婚姻和受雇的状况，有时还包括政党成员资格、宗教归属、自愿者团体及活动的参与等。在上述研究中，个人的生命历程被主要看成是更大的社会力量和社会结构的产物。生命历程研究不仅要求在一个共同的概念和经验性研究的框架内对个体生命事件和生命轨迹的社会形式做出解释，并且注重考察影响这些事件和轨迹的社会进程。在许多从事生命历程研究的学者看来，他们的诸种努力不仅有利于对特定问题进行深入研究，而且还能超越社会生活研究中宏观分析与微观分析的长期隔离状态，并具有对各理论学派、学科加以综合的潜力。 生命历程大体是指在人的一生中随着时间的变化而出现的，受到文化和社会变迁影响的年龄级角色和生命事件序列。它关注的是具体内容、时间的选择，以及构成个人发展路径的阶段或事件的先后顺序。一般而言，尽管生命历程与家庭、经济、政治中的社会过程相联系，但它基本是个体层次的概念，与生命周期所包含的世代概念没有内在联系。 生命历程研究的历史回顾 (一)1940年以前的生命历程研究 生命历程研究作为一种分析范式，从时间上看大体经历了两个发展阶段。第一个阶段是从本世纪初到1940年以前的时期，其主要推动者是社会学中的芝加哥学派。这一时期，美国在社会经济等各方面有了较大的发展，大量人口从农村纷纷涌入城市，城市规模迅速扩展。然而社会问题也有很多，如移民问题、青少年越轨问题、犯罪问题、家庭婚姻问题等。它们引起了芝加哥学派极大的研究兴趣，许多学者深入实践进行社会调查，著书立说，寻求解答社会问题的答案。尤
杭州城市肌理历史变迁以及对人类的影响论文
论杭州城市肌理之历史变迁 由于在杭州生活多年，对杭州的感情也是颇深，作为一个生活节奏适中，气候适宜的沿海城市，杭州不可避免的成为了很多人中意的生活旅游之处。 众所周知，杭州是著名的旅游城市，简称杭，是浙江省省会，浙江省的政治、经济、文化、科教、交通、传媒、通信和金融中心。 1953年，针对杭州这个特殊的地理位置，城市初步规划方案提出杭州市应发展成为以旅游疗养等为主的城市。1956～1959年，对1953年的规划方案作了根本性的修改。修改方案于1959年开始实施，逐步形成了现在的城市布局。这个经过修改的规划方案规定杭州市的城市性质是以重工业为基础的综合性工业城市。1978年重新编制了城市总体规划，确定杭州的城市性质是：省会所在地，历史文化名城和全国重点风景旅游城市。 这些都是近代对杭州城市的规划，在古代，杭州作为南宋的都城，在那时经济与发展达到一时的巅峰，环绕凤凰山麓，北起凤山门，西至万松岭，东白候潮门，南到钱塘江边，方圆共九里的范围，成为南宋皇城所在地。因此，对于杭州的规划，以及皇城内部的规划，在当时更是颇受重视。 在皇城周围建设城墙，其南门为丽正门，北门为和宁门，东门为东华门，在绍兴二十八年又增筑皇城西门即西华门及东南之外城。所有的城墙高三十余丈，阔一丈多。其中比较出名的外城城门有清波门，亦称暗门，在今天杭州清波路与南山路相交处。 与此同时，除了对皇城的精心布局外，对于整个杭州城也有系统的规划。南宋杭城主要以北宋杭城南部是州衙所在，中北部为民居生活及市场区的布局结构为基础在作较大的调整来进行规划的。 南宋杭城主要以北宋杭城南部是州衙所在，中北部为民居生活及市场区的布局结构为基础在作较大的调整来进行规划的。首先，皇宫是在州衙之址上持续扩建而成，朝廷中枢官署则位于皇城以北。它的大致范围在今天的六部桥以西，直至青平山、宝莲山麓一带方圆数里之地。其次，独具特色的御街建设。御街是专供皇帝通行的、贯穿京城南北的大道，又名天街；它是南宋天下第一街。御街的中心是御道，街道两边是用砖石砌成的河道，河道外边是走廊，以供市民百姓行走。同时御街两旁出现了店铺林立的景象,形成了以御街为中心的南、中、北三大商业闹市区。再然后，出现了新的坊市布局。由于北宋以前是坊市严格分开的，坊即为居住区，市即为商业区。到了南宋时期的杭州两边民房与店铺相间混杂；坊内的巷与大街相接，形成纵横交错大街小巷的网状的道路。极大的提高了购物的效率和促进了夜市的繁荣。 当然，杭州整个城市肌理的变化还不仅仅在于城市本身的规划布局而已，南宋朝廷着力于杭州市政城市建设也是不可小觑的，特别在整饬河道，疏浚西湖方面做作出了巨大成就。在一百年中，史书记录的较大规模的疏浚治理西湖，达七次之多，历任都城知府，都极为重视治理西湖环境，美化景观。维护了西湖的良好生态,美化了景观,形成了著名的西湖十景。为现今西湖的旅游文化、经济发展奠定了坚实的基础。可以说没有南宋西湖的建设，就没有如今举世闻名的西湖遗产。同时南宋政府还着力于整治杭州城内河道组成了京都内外的水运网,保证了京都航运的畅通与物资供应。而这，也奠定了杭州城市繁荣发展的基础。 而如今，杭州随着历史的变迁，愈加的繁荣，也愈加的引人注目。如今杭州市的布局按照“保护西湖风景，开辟钱(塘)江新区，逐步改造旧城，统筹生活设
高阳纺织业的变迁轨迹
高阳纺织业的变迁轨迹：1880—2005* 赵志龙 (中国社会科学院研究生院100102) 《中国经济史研究》2006年第2期 内容提要：通过对档案文献资料的爬梳整理，并结合前人的研究和田野调查，本文首次对1880年代至今百余年来高阳纺织业的变迁历程给出了连续性的描述。 关键词：高阳农村纺织家庭工业 作为农村家庭工业发展的一个典型案例，高阳纺织业从1930年代开始就受到了经济学界的广泛而持续的重视，①1980年代前后又有一些学者结合前人的研究或田野调查对高阳纺织业的历史沿革做出了一些实证研究。②在前人研究的基础上，结合对档案文献资料的整理和村庄调查，本文试图进一步推进对高阳纺织业发展史的研究，给出一个高阳纺织业百年历史的清晰脉络。对于高阳纺织业长期变迁中所隐含的理论意义，将另辟专文进行探讨。 高阳县传统的农村家庭纺织业在20 世纪初期发生了革命性变化，开始吸收现代工业的成果。其后，更多的农民家庭被整合进入了以高阳县城为核心的纺织区域，由此逐渐形成了包括清苑、蠡县、安新、任邱等县在内的高阳织布区，该织布区因巨大的产能而成为华北地区土布织造中心之一。高阳纺织业的蓬勃发展因为1930年代初期的“大危机”暂时受到抑制，又因为日本侵华战争而受到了毁灭性地打击。1945年以后，家庭纺织生产复兴，其后被纳入了合作化和人民公社的轨道。1980年代初，随着改革开放的展开，高阳县的家庭纺织生产再次兴盛起来，1990年代末期以后，高阳县成为了全国性的纺织中心之一。 __________________________________ * 对高阳纺织业的实地调查主要在2005年9—10月间进行，调查人员有林刚、纪
基于新技术—经济范式的旅游业发展与变革
基于新技术—经济范式的旅游业发展与变革 摘要：在信息技术影响下旅游业在应用新技术、技能提升以及结构重组等方面都发生了巨大的变化。文章引入技术经济范式这一概念即一定社会发展阶段的主导技术结构以及由此决定的经济生产的范围、规模和水平以分析旅游业中市场变化、产品更新、劳动技能改进、技术创新、组织形式、产业结构、消费模式等方面变化的规律性特征并由此总结出旅游业从基础理论的丰富到传统旅游企业改造、网络旅游服务公司兴起等具体实践领域发展的总体趋势。 关键词：技术经济范式；旅游业；新经济 随着科学技术的发展社会的经济结构和增长方式发生了很大的变化旅游业也不例外。众多的高新技术被应用于旅游业中使旅游业呈现出了前所未有的新面孔。但是旅游业究竟发生了什么样的变化？这些变化有无规律可言？旅游业又会朝着哪一个方向发展？有没有一种理论来解释并指导旅游业的发展？目前学界的研究多从旅游业表面的变化或细节的改变来进行而较少触及促进并支撑其发展的内在动因这一层面。我们认为如今覆盖整个经济系统的“新经济”其实质是新的技术经济范式带来了整个经济结构和系统的变革从而由表及里地促使旅游业从应用新技术、技能提升到结构重组社会支持甚至基础理论都出现了新的变化。 一、技术经济范式
（一）技术经济范式的含义 范式这个概念最早是由著名科学学专家托马斯·库恩在其代表作《科学革命的结构》一书中提出来的本义是指科学理论研究的内在规律及其演进方式。1982年技术创新经济学家G.多西将这个概念引入技术创新研究中提出了技术范式的概念并将其定义为选择技术问题的一种模型或模式而根据这种技术范式解决问题的常规活动模式就是技术轨道它是由技术范式中所隐含的对技术变化方向作出明确取舍的规定所决定的。此后C.佩雷兹在1983年发表于《未来》的论文《社会经济系统中的结构变迁与新技术吸收》中又提出了技术经济范式这一概念从而将技术范式与经济增长直接联系了起来。1988年另一位著名技术创新经济学家弗里曼与佩雷斯又在合作发表的《结构调整危机：经济周期与投资行为》一文中进一步丰富和发展了技术经济范式这一概念认为其重要特征是“具有在整个经济中的渗透效应即它不仅导致产品服务系统和产业依据自己的权利产生新的范围它也直接或间接地影响经济的几乎每个其他领域即它所研究的变革就特殊产品或工艺技术而论超出了技术轨迹并且影响全系统的投入成本结构、生产条件和分布”。 技术经济范式意味着常规而技术经济范式变迁的过程就是打破常规和建立新范式的过程技术创新是技术经济范式发生变化的主要原因技术经济范式即一定社会发展阶段的主导技术结构以及
汉字的起源与演变
汉字的起源与演变 汉字是世界上使用时间最久、空间最广、人数最多的文字之一，汉字的创制和应 用不仅推进了中华文化的发展，而且对世界文化的发展产生了深远的影响。 大约在距今六千年的半坡遗址等地方，已经出现刻划符号，共达五十多种。它们整齐规范，并且有一定的规律性，具备了简单文字的特征，学者们认为这可能是汉字的萌芽。 汉字形成为系统的文字是公元前16世纪的商朝。考古证实，在商朝早期，中国文明已发展到相当高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出现。甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的古老文字。在商代，国王在做任何事情之前都要占卜, 甲骨就是占卜时的用具。 甲骨在使用之前，要先经过加工。首先把甲骨上的血肉除净，接着锯削磨 平。然后，在甲的内面或兽骨的反面用刀具钻凿凹缺。这些凹缺的排列是有序 的。占卜的人或者叫巫师，把自己的名字、占卜的日期、要问的问题都刻在甲 骨上，然后用火炷烧甲骨上的凹缺。这些凹缺受热出现的裂纹就称为“兆”。巫 师对这些裂纹的走向加以分析，得出占卜的结果，并把占卜是否应验也刻到甲 骨上。经过占卜应验之后，这些刻有卜辞的甲骨就成为一种官方档案保存下来。 目前，考古学者共发掘甲骨16万余片。其中有的完整，有的只是没有文字记载的碎块。据统计，所有这些甲骨上的各种文字总计为四千多个，其中经过学者们考证研究的约有三千个，在三千余字里面，学者们释读一致的是一千多字。其余的或者不可释读，或者学者们分歧严重。尽管如此，通过这一千多字，人们已经可以大致了解有关商朝政治、经济、文化等各个方面的情况了。甲骨文是一种成熟而系统的文字，为后世
的汉字发展奠定了基础。此后，汉字又经历了铜铭文（金文）、小篆、隶书、楷书等形式，并一直沿用至今。 汉字的演变过程是汉字字形字体逐步规范化、稳定化的过程。小篆使每个字的笔画数 固定下来；隶书构成了新的笔形系统，字形渐成扁方形；楷书诞生以后，汉字的字形字体 就稳定下来：确定了“横、竖、撇、点、捺、挑、折”的基本笔画，笔形得到了进一步的规范， 各个字的笔画数和笔顺也固定下了。一千多年来，楷书一直是汉字的标准字。 汉字是以象形字为基础，以形声字为主体的表意文字体系，总数约有一万个，其中最常用的是三千个左右。这三千余个汉字可以组成无穷多的词组，进而组成各种各样的句子。 汉字产生以后，对周边国家产生了深刻影响。日本、越南、朝鲜等国家的文字都是在汉字的基础上创制的。
民族精神的历史渊源及演变轨迹
民族精神的历史渊源及演变轨迹 摘要：民族精神的内涵，一般具有横向和纵向的两个维度的二维体系，“在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神”是一个横向的概括。 关键词：民族精神；渊源；演变轨迹 民族精神是中华民族文化中固有的、稳定的、持久的、优秀的历史传统，是中华民族生存和发展过程中具有凝聚、调节、推动、教化功能的一种活的精神力量。其主要内容是中华民族共同的价值理想、价值目标及价值观念。它集中体现了一个民族的生命力、创造力和凝聚力。它是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。 一、关于文化、精神、文化精神及民族精神涵义的理论界定 民族精神是由中国传统文化中提炼出来的，是民族文化中的核心与精华，文化就是某一群体所共同拥有、传承和遵循的一整套价值-符号体系，它包括共同的知识、情感、伦理和信仰以及他们的物质表现形态。文化包括两个方面：一是精神、观念和心理的方面；另一个是体现、传达这些精神、观念、心理的物质载体、媒介和符号的方面。[1] 而精神这个范畴，通常认为包含有两种含义。一种是广义的，隶属哲学范畴，认为“精神”归属于非物质世界，包括由人们大脑活动而产生的诸如意识、思维、观念和一般的心理状态等现象，常常和意识通用。它作为物质的最高产物，被物质所决定，同时对物质又有较大的能动作用。另一种为狭义的解释：“精神”体现人类的意识、观念和心态的本质，是一种植于各种意识现象的深处，同时呈稳定状态的东西。我们研究民族精神，正足以对“精神”的狭义解释为立足点。 有些学者又进一步探讨了文化精神的概念，指出文化精神即高度内化了的文化意旨、价值观念、行为准则。[2]有的学者则指出所谓“文化精神”则是指某一实体（民族、国家）在其文化系统中所表现出来的带有主流性、主导性的文化主旨及其精神特质。[3] 民族精神的内涵首先是由人类学家阐释的，本尼迪克特将民族精神与文化模式联合起来，认为：“在文化内部赋予这种多样化性格的，是每一文化的主旋律，使文化具有一定模式的，也是该文化的主旋律，即民族精神。”[4]把民族精神看
广东经济发展演变轨迹
广东经济发展演变轨迹 建国以来，广东经济从弱到强，特别是改革开放以来，实现了历史性跨越，取得了举世瞩目的成就。本文从多角度展现广东解放以来经济发展演变的历史轨迹，分析其增长格局与机理，并探讨广东未来经济发展趋势。 一、广东经济发展的基本态势 1、经济增长轨迹 广东改革开放前经济低平台运行，改革开放后经济增长快速，GDP总量从1989年起位于全国之首，2001年首次超越东南亚经济总量最大的印度尼西亚。在广东58年的社会主义经济建设中，地区生产总值实现年均9.7%增长，计划时期（1950-1978）年均增长为6.0%，低于全国(1953-1978)6.1%的水平，经济快起快落，经济增长最高时为15.1%，最低时为-22.0%，各年平均落差有6.6个百分点，波动半距达18.6%，波动剧烈，波动系数为8.2%。改革开放至2005年，（1979-2005）GDP年均增长达13.7%，高于全国4.1个百分点，各年平均落差为3.8个百分点，创造了世界经济增长奇迹。 改革开放27年来，广东以政策性倾斜启动经济，以对外开放拓展成长空间，以体制改革作为根本保障，通过市场与投资双重拉动，推进了工业化进程，实现了经济起飞，经济增长取得了举世瞩目的成就，按可比价格计算2005年的GDP相当于1978年的32.3倍，27年翻了5番,平均不到6年翻1番，1979年到2005年这27年间，除4个年份为一位数增长外，其余23年，均为二位数增长，其中1990-2005连续16年达二位数增长，1979-2005年经济年均增长为13.7%，这一数字远高于新加坡1970年至1978年间8.4%的年均增速，高于韩国1966年至1976年10.8%的年均增速，高于日本1960年至1970年10.5%的年均增速。新、韩、日是上世纪后50年经济增速最高的几个国家，而广东不仅在平均增速方面明显高于上述国家起飞期的平均增速，且高速增长持续的时间已经两倍于这些国家。经济总量上,在1989年超过江苏成为全国第一至今仍稳固继续排在榜首, 在东南亚中于2000年超过泰国，于2001年首次超过东南亚经济总量最大的印度尼西亚。
《中国近代社会生活的变迁》
岳麓版（2001）八年级历史上册 《第22课中国近代社会生活的变迁》教案 【课标内容】 ①知道轮船、火车、电报、照相和电影等在中国出现的史实； ②以《申报》、商务印书馆等为例，了解大众传媒对近代社会生活的影响； ③了解民国以来剪发辫、易服饰、改称呼等社会习俗方面的变化。 【教学目标】 ●知识与能力 火车、轮船、汽车、飞机逐渐成为时尚的交通工具；近代邮政的开办，电 报和电话的使用；照相、电影、交际舞等成为娱乐新时尚；大众传媒的影响； 鸦片战争后中国社会习俗的变化。 通过阅读、分析、讨论，培养学生阅读、分析和判断的逻辑方法，初步形 成在了解信息、讨论的基础上与人合作、共同得出结论的能力。 ●过程与方法 感知中国近代社会在经济、文化以及社会生活等领域的变化，了解产生这 些变化的原因，理解这些变化是适应近代社会发展的结果，对中国的近代化进 程产生了积极的影响，学会从不同角度分析问题的方法以及通过多种途径和方 式收集、处理信息的方法。 ●情感态度与价值观 ①初步了解近代社会生活的变迁是西方工业文明对中国影响的结果，是历 史发展的要求。 ②树立吸收人类优秀文明成果和面向世界的国际意识。 【重点难点】 ●重点：交通、通讯工具、大众传媒等变革的背景、影响。 ●难点：正确认识西方生活习俗对中国近代社会的影响。 【教学过程】 一、课前引导
我们知道，中国古代政治、经济、科技和文化在很长一段时间领先世界水平，但是，由于闭关锁国政策的推行，中国逐渐落后于世界。随着列强的入侵，紧闭的国门被迫打开，中外交流日益频繁，中国社会习俗也发生了变化。 二、学习新课 （一）交通、通讯和娱乐新时尚 1、显示幻灯片杜牧《过华清池》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”，引导学生思考。 中国古代最快捷的交通和通讯工具是什么？请你估算一下当时用这种工具 从广州到西安最快要多久才能把荔枝或者军情送到。 学生体验后，教师指出：到了清末，这种状况有了改观，新的交通工具、通讯 工具开始出现。 2、自学课文，说说近代出现了那些新的交通工具和通讯工具。 3、学生讨论归纳：新的交通工具、通讯工具比传统交通、通讯工具的优势。给近代中国带来了怎样的影响？ 讲解：中国古代自古以来就使用驿站和民信局作为传递信息的机构。这种 传递方式就普及程度而言都远不如西方邮政。工业革命后，交通工具的变革带 来邮运工具的革命，使得近代邮政发展更为迅速。尤其是第二次工业革命后， 电报和电话等通讯工具的使用，为快速传递信息提供了方便。新型通讯工具能 突破时间和空间的限制，大大提高了信息传递的速度、容量和范围，因此，对 中国近代社会的发展产生了深远的影响。 幻灯片明确：新的交通、通讯工具更快捷，也更能为大众服务。它的出现，便利了各地区之间经济文化的交流与联系，有利于商品经济的发展，促进了中 国近代化进程，人们的生活方式也相应地发生了变化。 4、新的娱乐方式 ①设置问题，比较分析。你知道中国传统的娱乐方式有哪些？近代又出现了那些新的娱乐方式？这些变化对近代中国产生了什么影响？ ②学生回答后，教师指出：随着中外交流的增多，人们的娱乐方式也发生了变化，娱乐的内容也越来越丰富。今天的绝大多数娱乐方式在近代中国已经出现，并逐步成为新的时尚。 （二）大众传媒
变迁中的公共服务供给方式与权力结构
变迁中的公共服务供给方式与权力结构* 吴春梅翟军亮 摘要：在传统公共行政到公共价值管理的理论演变和范式变迁的历史轨迹中，公共服务供给方式和权力结构均呈现出继承基础上的梯度发展态势，在阶段性问题的导向下，逐渐由政府的垄断供给和等级权力走向多元主体之间的合作供给和共享权力。在公共服务供给方式与权力结构的关联变迁中，呈现出双向良性推动的螺旋上升态势。中国公共服务供给方式变革与权力结构优化的整体推进，需要发展治理民主以完善多元参与体系，培育公民组织以提升公共服务供给效能，注重政府管理能力建设以推进网络化治理。 关键词：公共服务；供给方式；权力结构；变迁 中图分类号：D035文献标识码：A文章编号：1003－854X（2012）12－0013－05 政治 在公共行政百余年的演变过程中，学术界对其范式的变迁存在不同观点，如传统公共行政学、新公共行政学和公共管理学三范式说①，老公共行政、新公共管理和新公共服务三范式说②，传统公共行政、新公共管理和公共价值管理③三范式说。公共服务作为公共行政理论的主要研究内容，随着公共行政范式的变迁而变迁，内嵌于传统公共行政、新公共管理、新公共服务和公共价值管理等公共行政理论之中。从理论演变的历史轨迹中，可以探寻公共服务供给方式与权力结构变迁的逻辑与态势，发现其中的普适性规律和经验，为中国公共服务供给变革提供有益的启示。 一、公共服务供给方式与权力结构的变迁逻辑 在传统公共行政到公共价值管理的理论演变和范式变迁的历史轨迹中，公共服务供给方式和权力结构均呈现出继承基础上的梯度发展态势，遵循问题建构→理论创新→实践探索的发展逻辑，在阶段性问题的导向下，逐渐由政府的垄断供给和等级权力走向多元主体之间的合作供给和共享权力。在供给方式方面，传统公共行政下的公共服务政府垄断供给，源于对市场失灵的纠正，着重解决市场条件下的公共服务供给不足问题。新公共管理下的公共服务多元供给，源于对政府失灵的纠正，着重解决政府垄断供给中的效能低下问题。新公共服务下的公共服务合作生产，源于对低度公民权的纠正，着重解决多元供给中的公民权弱化问题。公共价值管理下的公共服务合作供给，源于对过度竞争的纠正，着重解决多元供给中的合作程度低下问题。在权力结构方面，传统公共行政下的等级权力，源于对分工协作基础上秩序的追求，通过自上而下的具有强制性的指令发布与执行等方式来保障公共服务的供给。新公共管理中的多元权力，源于对市场和社会在公共领域中价值的追求，通过领域开放、授权分权等方式来解决公共服务供给中的政府权力垄断问题。新公共服务中的共享权力，源于对公民权的追求，通过社区合作生产等方式来解决公共服务供给中的政府与公民之间的权力结构失衡问题。公共价值管理中的共享权力，源于对公共价值创造的追求，通过合作伙伴型共享权力等方式来解决公共服务供给中多元主体之间的权力结构失衡问题。 在公共服务供给方式与权力结构的关联变迁中，呈现出双向良性推动的螺旋上升态势：（1）供给方式的变革推动了权力结构的优化。公共服务 *本文系国家社会科学基金项目“新农村社会建设中的公共产品供给研究”（项目编号：06BSH013）、教育部人文社会科学研究规划基金项目“效率的民主嵌入目标下农村公共服务多元供给主体的激励研究”（项目编号：10YJA810007）的阶段性成果。
汉字的起源与演变
学生：
汉字的起源与演变 一、文字起源 文字产生之前人们为了帮助记忆，交流思想，传递信息采用了各种和各样的记事方法，最原始得计亊方法是：结绳记事和契刻记事。 不论用一根绳子打结，还是用多根绳子横竖交叉，归根结底，它只是一种表示和记录数字或其他方位的一些简单概念。如大事记大疙瘩，小事记小疙瘩。疙瘩的多少也代表东西的多少。它只能帮助人们记忆某些事情，却不能进行思想交流。所以不可能产生文字，只能说它是文字产生前的孕育阶段。 契刻记事 人们用契刻的方法，将数目用一定的线条做符号，刻在木片或竹片上，作为双方的契约。后来人们把契从中间分开，作为两半，双方各持一半。以两者吻合为凭据。古代契上刻的数目主要适用来做债务凭证的。 图画文字 由于结绳记事和契刻记事的不足。人们不得不采用其它的，比如图画的方法，来帮助记忆表达思想，用文字的线条或笔划把要表达的物体的外形特征，具体的勾画出来，绘画导致了文字的产生。 “文字的产生，本是很自然的，几万年前旧石器时代的人类，已经有很好的绘画，这些画大抵是动物和人像，这是文字的前驱。”然而图画发挥文字的作用，转变成文字，只有在语言被广泛使用之后才有可能。 譬如，画了一头象，大家见了才会叫它为“象”。久而久之，大家约定俗成，类似于“象”这样的图画，就介于图画和文字之间，久而用之了。
随着时间的推移，这样的图画越来越多，画得也就不那么逼真了。这样的图画逐渐向文字方向偏移。最终导致文字从图画中分离出来。这样，图画就分了家，分成原有的逼真的图画和变成为文字符号的图画文字。文字不再是图画的，而是书写的。而书写的技术不需要逼真的描绘，只要把特点写出来，大致不错，使人能认识就够了。”这就是原始的文字。 甲骨文 中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文就是用写或刻的方式留在龟甲或兽骨上的文字，主要用来占卜，也有的是用来记事。甲骨文既是象形字又是表音字，因为这个时候的文字多是从图画文字中演变过来的，所以它的象形程度比较高，因为是刻在兽骨上，所以笔画比较细，直笔比较多。 甲骨文字（男）：这个字是“男”，左为“田”，右为“力”。“力”是表示古代的一种农具“犁”的一种形状。在田里劳动是古代男子的主要职责，因此用“男”这个符号来表示男人。 甲骨文字，帚（妇）：这个字是“帚”像一把用植物做的笤帚，上部为帚苗，下部为帚把，有的中间还有绳索捆扎的样子，如图（二）甲骨文中，有时帚苗方向朝左，有时帚苗方向朝右。至今中国北方还在用高粱，黍子杆做笤帚，与字形很为想象。“妇”的繁体字为（妇），因为过去的女 人在家里主要是做家务的。 这是甲骨文的“车，”你们看看，像不像一辆你们在博物馆或历史书里看见的古时候的车。 这是十二属相，是不是有点像简意画。
中国近现代社会生活的变迁测试题
中国近现代社会生活的变迁 一、单项选择题（每个选项中只有一个答案是正确的） 1.有关西式服饰对近代中国的影响，说法正确的有 ①民间仿效西式服装之风开始萌动②清政府对官定服饰进行改革③民国政府颁布了男女礼服的形制④中山装和旗袍就是中西合璧的产物 A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④ 2.戊戌变法时，社会上流传着一首打油诗说“大半旗装改汉装，宫袍裁作短衣裳。脚跟形势先融化，说道莲钩六寸长。”对该诗，下列说法正确的是 ①诗中涉及服饰改革和不缠足两种社会现象②当时不缠足运动推广普及很快 A.①②都正确 B.①②都不正确 C.①正确②不正确 D.①不正确②正确 3.维新派掀起女权运动的主要原因是 A.外国教会的宣传 B.西方民主平等思想的影响 C.资本主义发展的要求 D.民族危机的影响 4.辛亥革命对改革近代习俗起到的作用有 ①民国政府颁布了男女礼服的形制，新式服饰迅速走向中下层民众②辛亥革命后，民国政府发出《剪辫通令》，结辫陋习至此革除③民国之初，为体现民主共和精神，废除跪拜、作揖等礼节④辛亥革命后，国民政府颁布《不缠足会草例》，促进了不缠足运动的开展 A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④ 5.关于我国近代社会生活的变化，下列正确的是 ①由通商口岸向内地发展②各地之间的变化存在着严重的不平衡③和资本主义的侵略密切相关④反映了中国向西方学习的不断深入发展
A.①②③④ B.①②③ C.①④ D.②③ 6.中国近代航运业最早诞生于 A.民族资本主义企业 B.洋务运动军事工业 C.洋务运动民用工业 D.官僚资本企业 7.中国铁路史上的里程碑是 A.自建的胥唐铁路通车 B.自己设计施工的京张铁路建成通车 C.民国时期把商路的建筑权收归国有 D.西方列强纷纷在中国修建铁路 8.下列关于中国近代交通发展的重大事件，正确的先后顺序是 ①京张铁路建成通车②中国近代航运业的诞生③中国首次参加万国邮联大会④台湾架设第一条电报线 A.①②③④ B.②④①③ C.④②①③ D.③①④② 9.引起中国近代社会生活变化的原因有①西方列强的侵略②自然经济的解体，资本主义的发展③有识之士的推动④西方文化的影响（） A.①②③④ B.③④ C.①④ D.①③④ 10.下列关于近代中国社会习俗和风气演变的说法，正确的是①舶来的近代西方文明使中西文化碰撞、交汇，是近代社会习俗、风气演变的重要原因②近代文明的传播，冲击了中国传统文化，使社会生活习俗趋向西化，对中国社会进步起着重要作用，对此应完全肯定 A.①正确，②正确 B.①②都不正确 C.①正确，②不正确 D.①不正确，②正确 11.互联网的应用产生了重要影响，以下论述正确的是 ①打破常规时间、空间界限，使信息知识迅速、便利地传播②改变人们的生产、生活、娱乐方式③改变着传统社会生活④改变着人们的价值观
近现代中国社会生活的变迁
近现代中国社会生活的变迁 一、中国近代社会习俗变迁的原因及特点 1.原因 (1)变迁之根源——社会的变异性:鸦片战争以后,西方文明进入中国与中国传统文化呈现冲突与融合之势、新旧事物的摒弃与吸收之势。 (2)变迁之趋向——政治的导向性:一方面政治导向和政府政策直接引导社会习俗的变迁,另一方面在政府的有力推动下,以风俗改良为宗旨的社会团体应时而出,它们的宣传与政府的政策遥相呼应,促进社会习俗的变迁。 (3)变迁之催化——商业发展的趋利性:鸦片战争以后, “重商”政策开始推行,世人重商一度成为引领潮流的时尚,出现唯利是图、讲排场、比豪华、及时行乐和攀比等现象。 (4)变迁之前奏——思想的革新性:西方文明中新的文化价值观成为中国近代社会习俗嬗变的至关重要的思想基础;在资产阶级的这些自由、平等、博爱思想的浸润下,一种崭新的社会风俗开始出现。 (5)变迁之诱发——传教士的引导性:教会和教堂不仅成为传教士宣传宗教的圣地,也成为他们传播近代科学文化知识的殿堂。他们往往通过出版书刊、开办学堂、育婴堂、孤儿院、救济院和鸦片吸食者收容所等机构,来引导人们反对迷信、宣传科学,并对各种陋习加以批评,鼓励人们劝诫鸦片、提倡天足,并反对纳妾。除此之外,洋货输入、传教灌输、租界展示、出洋考察以及民众的接受和传播,都在不同程度、不同层次中推动着近代民俗的变迁。 2.特点 (1)地域差异大:由于受到列强侵略的影响,近代社会生活的变迁最早出现于各通商口岸和沿海城市,并逐渐向内地渗透;最早开始于革命党人和社会的开明上层人物,并逐渐向一般的平民百姓转移。表现出半殖民地半封建社会的特点。
(2)过程缓慢:由西方引进。具有较强的殖民色彩,中西方社会习俗经历了由冲突到相互融合的过程,近代时期中西方文化,新旧文化并存、相互影响和渗透。 (3)水平不尽相同:断发易服运动较为迅速和彻底,不缠足运动起步早,但进展缓慢,沿海地区物质生活和社会习俗变化较快,但广大农村仍处于封闭、落后的状态,传统的风俗习惯坚如磐石。 (4)动力多种多样:每一次社会习俗的变化都与当时社会运动的影响息息相关,部分上层人物的倡导也起到了一定的社会示范作用,世界资本主义的发展及西方生产、生活方式的变迁和向中国的渗透是主要的外部因素。 二、近代民俗变迁的符号象征意义 就近代民俗象征符号而言,多样性与融合性、近代性与古代传承性、世界共同性与民族性,构成了转型时期民俗象征符号体系的时代特征。 1.近代民俗象征符号的多样性、融合性特征体现了近代社会转型时期的开放性和多元性。多样性指的是民俗象征符号样式的多样性,不仅有中国传统民俗的象征符号,而且又有西方民俗的象征符号;融合性则指近代民俗象征符号中的中西融合、传统与近代共生的特征。这典型地反映了近代社会转型期的多元性、开放性和包容性等特点。 2.近代民俗象征符号的近代性、世界共同性特征体现着近代转型期的社会进步。这种进步主要表现在如下几个方面:一是社会由封闭走向开放。二是西方近代工业文明逐渐在中国生根发芽。三是近代市民社会崛起,近代市民群落大规模出现。 3.近代民俗象征符号的民族性特征,体现了近代社会转型期民族文化传统的顽强延续性。民族性特征,指的是民俗象征符号的内容、式样都是中华民族所固有的、从先辈那里传承的那部分内容。中国传统文化适应了近代世界环境,而且其核心内容并没有因为适应而被丢掉,反而形成了中国文化的“世界化”、世界文化的“中国化”。
汉字的起源与演变
汉字的起源与演变 一、文字起源 文字产生之前人们为了帮助记忆，交流思想，传递信息采用了各种和各样的记事方法，最原始得计亊方法是：结绳记事和契刻记事。 不论用一根绳子打结，还是用多根绳子横竖交叉，归根结底，它只是一种表示和记录数字或其他方位的一些简单概念。如大事记大疙瘩，小事记小疙瘩。疙瘩的多少也代表东西的多少。它只能帮助人们记忆某些事情，却不能进行思想交流。所以不可能产生文字，只能说它是文字产生前的孕育阶段。 契刻记事 人们用契刻的方法，将数目用一定的线条做符号，刻在木片或竹片上，作为双方的契约。后来人们把契从中间分开，作为两半，双方各持一半。以两者吻合为凭据。古代契上刻的数目主要适用来做债务凭证的。 图画文字 由于结绳记事和契刻记事的不足。人们不得不采用其它的，比如图画的方法，来帮助记忆表达思想，用文字的线条或笔划把要表达的物体的外形特征，具体的勾画出来，绘画导致了文字的产生。 “文字的产生，本是很自然的，几万年前旧石器时代的人类，已经有很好的绘画，这些画大抵是动物和人像，这是文字的前驱。”然而图画发挥文字的作用，转变成文字，只有在语言被广泛使用之后才有可能。 譬如，画了一头象，大家见了才会叫它为“象”。久而久之，大家约定俗成，类似于“象”这样的图画，就介于图画和文字之间，久而用之了。 随着时间的推移，这样的图画越来越多，画得也就不那么逼真了。这样的图画逐渐向文字方向偏移。最终导致文字从图画中分离出来。这样，图画就分了家，分成原有的逼真的图画和变成为文字符号的图画文字。文字不再是图画
的，而是书写的。而书写的技术不需要逼真的描绘，只要把特点写出来，大致不错，使人能认识就够了。”这就是原始的文字。 甲骨文 中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文就是用写或刻的方式留在龟甲或兽骨上的文字，主要用来占卜，也有的是用来记事。甲骨文既是象形字又是表音字，因为这个时候的文字多是从图画文字中演变过来的，所以它的象形程度比较高，因为是刻在兽骨上，所以笔画比较细，直笔比较多。 甲骨文字（男）：这个字是“男”，左为“田”，右为“力”。“力”是表示古代的一种农具“犁”的一种形状。在田里劳动是古代男子的主要职责，因此用“男”这个符号来表示男人。 甲骨文字，帚（妇）：这个字是“帚”像一把用植物做的笤帚，上部为帚苗，下部为帚把，有的中间还有绳索捆扎的样子，如图（二）甲骨文中，有时帚苗方向朝左，有时帚苗方向朝右。至今中国北方还在用高粱，黍子杆做笤帚，与字形很为想象。“妇”的繁体字为（婦），因为过去的女 人在家里主要是做家务的。 这是甲骨文的“车，”你们看看，像不像一辆你们在博物馆或历史书里看见的古时候的车。