阅读传统文化书籍注意事项
阅读书籍注意事项
1.此书是为众生离苦的指南，应尊重恭敬，切不可撕毁、烧毁或者随意丢弃。此书中有地藏王菩萨圣像，经典所在之处皆有龙天护佑，如若不敬，将有罪业。
2.书籍应放在其他书籍之上，不宜放置在其他书籍之下。
3.书籍上不可涂写，不得一边谈说杂话、吃东西，一边看书籍。
4.书籍应恭敬放入高处，不可随意扔在床上、座椅上，及不净之处。
5.手捧或置于口袋携带时，不得低于腰部，不可夹腋下。
6.不可带入洗手间或在洗手间内念。
7.不可随意放置夫妻卧房，不可在经典之处有种种污秽行为。
8.单身卧房，可以将书籍恭敬放置在床头一边（最好红色净布盖好），不可放置在床脚对冲的位置。
9.不可踩踏，不可跨越。
10.不可用嘴吹经上灰尘，应以专用净布抹净。
11.阅读书籍之前，须先静手，不可以污手触书籍。
12.中断不看时，应夹纸条做记号，不可折页或经面朝下作＂人＂字形搁置。
13.勿以口水沾指翻书籍页。
问：书籍要如何保存才如理如法？如果书籍保存不当，譬如有部分受潮发霉了，该如何处理？破损的经书又该如何处理？谢谢！
答：关于书籍的存放，严格一点来说，不能放在肮脏的地方、手肮脏不能拿书籍、不能人字形地倒扣朝下放置、不能放在肚脐眼以下位置、不能放在座椅凳子上，等等。比方说卫生间等气场不净之地最好不要放置书籍，也不要和其他杂书譬如黄色小说放在一起。最好平着放，因为有些经书里有菩萨的像，一竖起来就怕有灵性进去，单纯的书籍全是字的话竖起来也没关系。如果书籍受潮了，能晒就晒，如果实在不行了，
就用红布包起来，保存一年后再处理。一年之后再念7遍《礼佛大忏悔文》，把书
籍包一包，送到庙里或佛堂。如果严重毁损书籍，需要念21遍《礼佛大忏悔文》。关于经文注意事项，阅读此书可以参阅。
【经文不能直接放在地板上，可以垫张红纸；不能坐在拜垫上】
问：跪在地上念经拜佛时，如果将插在红夹子里的经文放在地毯上，有无罪孽？因为有时一下子忘记，要请出来看的。
答：磕头的时候，要记住：经文最好不要放在地板上。你可以在经文下面垫张红纸。很多有智慧的孩子，他们在念礼佛大忏悔文的时候背不出，他们跪在那里，前面有一张红纸，然后把这个经文放在上面。还有，千万记住——永远不要坐在拜垫上面。很多的拜垫高高的，平时自己坐在这个上面，然后头又在这个地方磕，实际上这个是非常不好的，这个是不如理不如法的。永远要记住：人的上半身和下半身，那不是一个境界的，因为上半身可以修成佛，而下半身永远是要抛弃的，那是一个假我，那是一个肉身。所以我们要借假修真，一个肉体而已。
弄脏结缘的弘法书籍有业障，可以擦干净继续结缘
问：那种结缘的书，人家拿来的，有些如果边上很肮脏，有些发黄，可以处理掉，还是再次结缘呢？
答：这没关系的，这个就是他不好，他不好好爱惜佛书、弘扬佛法的书，会有业障（再放去结缘还是要处理掉呢？）不要处理掉，放着结缘都没关系的，把肮脏的地方弄弄干净就可以了。
中国传统文化中的和谐思想
中国传统文化中的和谐思想 桐坪中学彭水生 中国传统文化源远流长,博大精深,其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想,这些思想是中华民族精神的重要组成部分,是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。 早在先秦典籍《尚书?舜典》中就有“八音克谐,无相伦也,神人以和”的记载,《左传?襄公十一年》中也有“如乐之和,无所不谐”。其后,“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念,并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。 中国传统文化中的和谐思想,就其主体而言,大致有以下几个方面内容。 1.天人合一:人与自然和谐的思想 在人与自然的关系上,中国传统思想主张“天人合一”,强调人类应当认识自然,尊重自然,保护自然。老子说:“人法地,地法天,法天道,道法自然。”(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则,以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美,而达万物之理。”(《庄子?知北游》)强调人必须遵循自然规律,顺应自然,与自然保持协调,从而达到“天地与我并生,而万物与我为一”(《庄子?齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观,强调主体与客体的统一,主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记?中庸》中说:“致中和,天地位焉,万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰,而应实现天人协调,“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序”(《周易?乾卦?文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上,首次使用了“天人合一”四字,并提出了“民吾同胞,物吾与也”的命题,指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭,人与人是兄弟,人与物是朋友,相互之间应该亲密无间,共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界,既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现,也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之一。2．.和为贵:人际关系和谐的思想 在人与人的关系上,中国传统和谐思想主张“和为贵”,宽和处世,从而创造人际和谐的社会环境。《尚书?尧典》中,就有人与人之间应当如何和谐相处的记载。
有关幼儿心理学书籍推荐
有关幼儿心理学书籍推荐 要成为一个好父母，还得了解一些幼儿的心理，懂得顺应孩子的心理去教育，培养出健康聪明的孩子。下面推荐基本幼儿心理学书籍给各位家长与老师。有关幼儿心理学书籍推荐，一起来看看下文。 《婴儿心理学》孟昭兰著北京大学出版社 《意识的把握》皮亚杰著山东教育出版社 《读孩子如读书》 《孩子，把你的手给我》 《爱和自由》 《捕捉儿童敏感期》 《13岁前妈妈改变孩子的一生》 《谁拿走了孩子的幸福》 《跟上孩子成长的脚步》 《和孩子划清界限》 如果你读了这些幼儿心理学书籍，那么，你就读懂了你的孩子，让你在教育上更成功。 如何改掉婴儿一直吃手的行为习惯? 宝宝大概三个月开始就会开发出自己的小手，以此作为新的游戏伙伴了。因此在这个阶段把自己的这个新的小伙伴放到小嘴里吮吸，成为了一个乐趣是再正常不过了，更何况
这是他最唾手可得的小伙伴，更是不能放过了。这个小手是孩子与探索世界的心相连的载体，如果刻意要「切断」这个「枢纽」，那会对心理造成很大的影响。甚至乎有的宝宝将吃手指当成对奶头的依恋(可是从你的描述中明显不属于这种情况)。吃手指的行为是婴儿期的合理需求，它无害，是需要大人克制住思维定势去满足的行为。以前很多在婴儿期通过刺激性物品企图断掉吃奶吃手习惯的做法是漠视婴儿感受和成长需求的行为，不到万不得已不建议这种做法。不过我们今天先不详细讨论这个小手对心理有什么影响的问题，重点解决你希望拯救宝宝吃的发白的小手问题。 首先为什么你的宝宝会吃小手呢?除了开头已列出的成长原因之外，还有一个原因也是不能忽视的，就是他即将长牙了。从你和我私信的情况看，你的宝宝现在进入「即将长小牙齿」的阶段了。这个阶段，宝宝会开始流口水，当流出口水渐渐多起来之后，嘴唇四周还会长出红色的小点点，不用担心，那是「口水疹」，一般不需要进行特别的护理，多擦擦口水保持干燥就可以了。这种情况待到口水不再流了或是皮肤已经适应了这个湿度之后就会自行恢复。 在长小牙的初期，宝宝的牙床有点不舒适，甚至慢慢会痒，疼。有的宝宝特别敏感自己的身体变化，他就会不自觉的做出一些对自己舒服的事情。这也是为什么宝宝会一天到晚吃小手，甚至到了「疯狂」的地步的另一个原因。
中国传统文化经典阅读心得体会
学习《中国传统文化经典阅读》心得体会中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。作为社会上最具活力的大学生，既是文化的吸收着，也是中国未来的建设者。因此；大学生学习中国传统文化，意义重大。 中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族的凝聚力。 传统文化的继承和发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复新的需要，在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，为此传统文化的教育和大学生了解的方式也必然是丰富的，复杂的，不断变化的。 中国传统文化博大精深，在教育人类方面具有重要意义，而大学生作为社会上最富有朝气的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度就显得非常重要。在进行社会主义精神文明的建设过程中，要求当代大学生具有先进的思想观念，不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感 我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，
先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，为此大学生应从平常小事做起，修身养性。 传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，甚至有时还大打出手。 传统经典、路还很长。自认为作为一个中国人，从小到大也算接触到不少的古典文献著作，可是真的细究起来才发现，自己知之甚少。老师讲解时，时常会抛出一些问题来让我们回答，可是如果不是读过相关书籍的话，是很难解答的，平时要有很多的积累，通过长时间的琢磨才有可能求得一知半解，相比于班上一些有一定扎实的传统文化的知识素养的同学来讲，要做的事情还有很多。经典著作并不应止步于你学习语文的那几年，在人生的不同阶段其实都可以找到属于不同阶段的中国文化经典来知道你的人生，而我们要做的是保持一颗进取的心，树立终身学习的理念，尤其是以具有传承意义的儒家、道家为主。 从现代来看，中国文化在外国是很受欢迎的，很多外国学者都在
中国传统文化
最美家乡——沧州市东光县 农学院11级兽医3班尚晓敏东光县隶属河北省沧州市，位于华北平原河北省东南部黑龙港流域下游。2002年，被确定为国家扶贫开发工作重点县。东光县交通区位优势明显。地处“大北京经济圈”和“环渤海经济圈”，距北京市250公里，距天津市160公里，距济南160公里，与黄骅港、沧州海关相距90公里，为两省三市六县交界地。京杭大运河穿境而过，是冀东南重要的商贸、交通要地。京沪铁路、104国道、京沪高速公路纵贯全境，省级千武路横穿而过。刚建设完的京沪高速铁路，还有即将开工的邯黄铁路， 东光县工业基础雄厚，已经形成化工、包装机械、塑料、棉花加工四大特色产业，被誉为化工之乡，“中国纸箱包装机械之乡”、“江北塑料第一乡”、“河北棉花之乡”。 东光县历史悠久，于公元前202年置县。历史上名人辈出，是元曲大家马致远的故里,马致远墓已被列为省级重点文物保护单位。京剧表演艺术家荀慧生、清末武术家霍元甲都是东光人。普照公园内的铁菩萨为全国最大的座式铁佛，与沧州铁狮子、景州塔齐名。 东光县旅游资源有： 1、铁佛寺大雄宝殿铁佛寺位于旅游区正中央，占地面积7334平方米，包括山门、天王殿、大雄宝殿、东西配殿，为一组古朴典雅雄伟壮观的仿宋古建筑群。山门正中门楣上"铁佛寺"三个刚劲有力的大字是由原全国人大常委会副委员长、中国佛教协会会长、著名书法家赵朴初先生亲笔书写。天王殿和大雄宝殿的鎏金匾额，则出自中国末代皇帝的胞弟，爱新觉罗.溥杰之手。铁佛寺内共有佛像33尊，其中大雄宝殿内释迦牟尼佛高8.24米，重48吨，是我国最大的座式铸铁佛像。 2、马致远纪念馆马致远纪念馆位于河北省东光县县城铁佛寺旅游区内。总占地面积3320平方米，仿古建筑面积604平方米，总投资近100万元。2002年9月9日奠基，9月18日破土动工，坚持建筑景观小巧、精致的要求，追求平和、宁静的氛围，营造起浓厚的文化氛围。马致远纪念馆整体建筑古朴典雅、小巧玲珑，以马致远生活经历为主线，以元代木结构建筑为主体，包括正门、正厅、东西亭、游廊等建筑，力求创造出元代散曲、戏剧浓厚的元代历史文化品位，体现元曲大家马致远的文化风采。 3、荀慧生纪念馆荀慧生纪念馆工程于2006年11月27日奠基，2007年7月31日动工建设，投资140万元，于2010年6月1日建成开馆。纪念馆位于河北省东光县铁佛寺景区内马致远纪念馆北侧，占地面积2335平方米，仿古建筑面积1079平方米。为砖木结构仿清古建筑群，其采用北方四合院布局，与南方园林风格相结合的造园手法，主要包括南北中轴对称式二进院落，进人大院，对面墙上是“苟慧生”
中国独有的传统文化知识大全
中国独有的传统文化知识大全 【十二生肖】 〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰 〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪， 【年龄称谓】 襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指2——3岁的儿童 垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） 豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁 加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 而立之年：指三十岁 不惑之年：指四十岁 知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） 花甲之年：指六十岁 古稀之年：指七十岁 耄耋之年：指八、九十岁 期颐之年：一百岁 【明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）】 （1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。） 会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。） 殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） （2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文” 【古代主要节日】 元日：正月初一，一年开始。 人日：正月初七，主小孩。 上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节” 社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥） 清明：四月初，扫墓、祭祀。 端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） 七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
中国传统文化大全
中国传统文化大全传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。 中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作
用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国 人的你就更应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》； 十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人着作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名
有关优秀传统文化书籍
有关优秀传统文化书籍 1.《中华文明大视野》，袁行霈主编，二十一世纪出版社。 2. 《中国的品格》，楼宇烈著，四川人民出版社。 3. 《中国人的教养》，蔡元培著，周瑶译，天地出版社。 4. 《中国传统道德》，罗国杰主编，中国人民大学出版社。 5. 《中国文化的重建》，费孝通著，华东师范大学出版社。 6. 《中华优秀传统文化经典要义》，张岂之主编，太白文艺出版社。 7. 《中国文化要略》，程裕祯著，外语教学与研究出版社。 8. 《儒家文化大众读本》，梁国典主编，山东教育出版社。 9. 《家教与门风》，彭林著，上海文艺出版社。 10. 《大家小书》丛书，周伦玲等整理，北京出版社。 11. 《古代文史名著选译》丛书，章培恒、安平秋、马樟根主编，凤凰出版社。 12. 《中国古代文史经典读本》，赵昌平等撰，上海古籍出版社。 13. 《唐诗入门》，程章灿著，凤凰出版社。
14. 《唐诗百话》，施蛰存著，陕西师范大学出版总社有限公司。 15. 《吴小如讲杜诗》，吴小如著，天津古籍出版社。 16. 《宋诗选注》，钱锺书选注，人民文学出版社。 17. 《唐宋散文举要》，王水照著，安徽师范大学出版社。 18. 《唐宋词举要》，彭玉平撰，商务印书馆。 19. 《唐诗宋词十五讲》，葛晓音著，北京大学出版社。 20. 《宋词三百首笺注》，唐圭璋笺注，人民文学出版社。 21. 《金元明清词选》，夏承焘、张璋编选，人民文学出版社。 22. 《人间词话七讲》，叶嘉莹著，北京大学出版社。 23. 《元明清散曲选》，王起主编，洪柏昭、谢伯阳选注，人民文学出版社。 24. 《唐诗鉴赏辞典》，俞平伯等著，上海辞书出版社。 25. 《宋词鉴赏辞典》，夏承焘等著，上海辞书出版社。 26. 《元曲鉴赏辞典》，蒋星煜主编，上海辞书出版社。 27. 《古文鉴赏辞典》，陈振鹏、章培恒主编，上海辞书出版社。 28. 《福乐智慧》，优素甫哈斯哈吉甫著，新疆人民出版社。
2020心理学书籍推荐
2020心理学书籍推荐 ·坏情绪，伤己、伤人、伤心、伤身! ·踢开缠累我们的坏情绪，找回活力，重拾激情 如果你想静静地工作、学习，却总是被各种小事气得火冒三丈; 如果你想好好爱亲人、孩子，却总是忍不住大吼大叫;如果你想快乐 与人相处，却总忍不住和别人斗气，甚至大打出手……那么本书就 是专门为你而写! ·掌控情绪才能掌控未来——提高你的情商指数，做内心强大的赢家! “一个人如果能够控制自己的激情、烦恼和恐惧，那他就胜过了国王。” 内容简介 为什么存在宇宙?生命是否有真实的目的?而又是谁在问这个问题?如果没有人看着月亮的话，它是否继续存在?我们能否感知发生在爱 人身上的事情，即使她远在千里之外?直觉是否包含关于未来事件的 信息?我们可以不借助常规感官获得这些信息吗? 《缠绕的意念：当心理学遇见量子力学》对几千年来的科学与心理学发现娓娓道来，观念独到、视角新颖、内容大胆且充满趣味性。作为心理学的前沿著作，它能给我们以深刻的启迪;而作为实用的科 普读物，它也能为我们带来丰富的教益。 前言 当初，我和诺曼·米勒在撰写这本书的第1版时，群际关系心理学刚刚从被社会科学相对忽视的境况中重新兴起。20世纪60～70 年代，“冷战”致使全世界的注意力都集中在两个超级大国的对峙上，而关于地域、宗教、种族等的其他冲突仿佛已经销声匿迹，它 们要么被忽视，要么被视为已经得到基本解决。这种乐观的假象一
直到1990年才彻底破灭。苏联解体及随之涌现的全球性种族冲突带 给了人们一个警示：族群内忠诚及族群间的敌对现象从未远离人类，它们只是被覆盖在薄冰之下，随时都能破冰而出。媒体也开始频频 谈论貌似无处不在的“新种族主义”，随着人们对这一话题的关注 度与日俱增，社会心理学框架下的群际关系理论和研究便逐渐在欧 美地区全面复苏并蓬勃发展起来。 我们在第1版中尽量多地抓住这一领域中出现的新研究和新成果。当时的很多理论和研究的焦点并未直接放在群际关系上，但由于社 会心理学研究的宗旨是相同的：都是为了探索个体与群体之间的关系，因此，还是产生了很多有价值的资料：关于认知、群体间的知觉、行为、态度的驱动力等。所以，在当时，本书的目标就是把颇 具贡献的相关研究从浩如烟海的心理学研究中筛选出来，以飨读者。
中国传统文化
一、名词解释 新儒家： 新儒家是指民国新文化运动以来全盘西化的思潮在中国的影响力扩大，一批学者坚信中国传统文化对中国仍有价值，认为中国本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的价值，谋求中国文化和社会现代化的一个学术思想流派。特征是与西方近代民主，科学思想交流融合。鹅湖之会： 比喻具有开创性的辩论会。出处：南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。 大乘佛教： 大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具。大乘，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。 慎独： “慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。 内圣外王 内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。 四谛： 又作四圣谛。谛，意为真理或实在。四谛即苦谛、集谛、灭谛和道谛。 四谛即：（1）苦谛：指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。（2）集谛：集是集合、积聚、感招之意。集谛，指众生痛苦的根源。谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。（3）灭谛：指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。（4）道谛：指通向寂灭的道路，主要指八正道。佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。 涅磐： 涅槃为佛教教义，指佛教修习中所要达到的最终目的和最高理想境界，一般指破除烦恼后所证得的不死不灭，超越生死，永恒安乐的境界，是一种超越生死轮回之迷界而获得觉悟，
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应用心理学专业读书书目 【弗洛伊德著作】 *《弗洛伊德文集》（1－5卷）车文博主编长春出版社 《释梦》商务出版社 *《精神分析引论》商务印书馆1986 《少女杜拉的故事》 *《性爱与文明》 《精神分析纲要》安徽文艺出版社 《论文学与艺术》国际文化出版公司 《诙谐及其与无意识的关系》国际文化出版公司 《论文明》国际文化出版公司 《精神分析导论讲演新篇》国际文化出版公司 【后弗洛伊德】 《精神分析入门》查尔斯?布伦纳杨华渝等译北京出版社 《精神分析治疗指南》罗伯特?尼萨诺著杨华渝译北京出版社《弗洛伊德和马克思》奥兹本著董秋斯译三联书店 《生与死的对抗》诺尔曼?布朗著冯川等译贵州人民出版社 《心灵的激情》上下欧文?斯通著中国文联出版公司 《弗洛伊德别传》丽连娅?弗莱姆著戎容译文化艺术出版社 《弗洛伊德》奥?曼诺妮著王世英译河北教育出版社 《弗洛伊德传》叶孟理著中国广播电视出版社 *《结构精神分析学》拉康著天津社会科学院出版社 《拒斥死亡》恩斯特?贝克尔著华夏出版社 《艺术与精神分析》杰克?斯佩克特著高建平等译文化艺术出版社《艺术与精神分析》彼德?福勒著段炼译四川美术出版社 《弗洛伊德主义批判》巴赫金等著中国文联出版公司 *《法西斯主义群众心理学》赖希著张峰译重庆出版社 《后现代精神分析》诺曼?N?霍兰德著潘国庆译上海文艺出版社《微精神分析学》方迪著尚衡译三联书店 《现代精神分析的“圣经”》贾晓明等译中国轻工业出版社 【荣格著作】 《寻求灵魂的现代人》荣格著贵州人民出版社 《分析心理学的理论与实践》荣格著三联书店 《人及其象征》荣格等著河北人民出版社 《东洋冥想的心理学》荣格著社会科学文献出版社 《荣格心理学与西藏佛教》拉?莫阿卡宁著江亦丽等译商务印书馆《荣格心理学入门》霍尔等著冯川译三联书店 《神秘的原型》施春华著黑龙江人民出版社
弘扬中华传统文化倡议书范文
弘扬中华传统文化倡议书范文 要想增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识，必须呼吁大家一起行动起来，下面是小编给大家带来的弘扬中华传统文化倡议书，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 弘扬中华传统文化倡议书(一) 敬爱的老师，亲爱的同学们： 大家好! 中国是一个历史悠久的文明古国，中华文化源远流长、博大精深。作为21世纪的少年应该继承我们的优秀传统文化，在老师的教育下学习科学文化知识，学会如何做人，做一个儒雅的附小人，让我们的校园绽放儒雅之花。 那么，儒雅是什么?有人说：“书是一扇沉重的门，它垂青于每一个敲门者。它敞开的门扉里，是一口淘不完的井，
是一座掘不尽的矿。走进书里去，从书里走出来，让知识的浪花滋润你的肺腑，让动人的箴言树起你人生的路标。”是啊，要想成为儒雅少年，就必须让书香溢满人生。 儒雅还是什么?儒雅是我们的一言一行，是我们身边的点点滴滴。同学们一定还记得《附小好习惯三字经》吧!见师长，行个礼;遇同学，问个好，儒雅的学生，是讲礼貌的人，礼貌用语在嘴边，懂得尊重他人才能获得他人的尊重;见纸屑，弯弯腰，儒雅的学生，是有着良好卫生习惯的人，会自觉维护环境，把美好留给他人和自己;要发言，先举手，儒雅的学生，是遵守纪律的人;爱公物，惜草木，儒雅的学生，是一个有爱心和责任感的人，关爱身边的人和物…… 多一份平静，少一些躁动;多一份知识，少一些愚昧;多一份修养，少一些鲁莽。只要你不忘记，儒雅就在我们身边;只要你牢记校训：广文、尚真、崇和、至善，儒雅就在我们身边。 同学们，行动起来吧，从现在开始弘扬优秀传统文化，以经典为伴，以礼仪为伴，以传统文化为伴，打好人生底色，争做儒雅少年。让我们共同祝愿，祝愿我们的生活处处开满儒雅之花!
中国传统文化中的和谐思想
中国传统文化中的和谐思想 中国传统文化中蕴含着非常丰富的和谐思想，挖掘开发这些宝贵的和谐思想，对于我们当前构建和谐社会具有重要的理论和现实意义。 中国传统文化源远流长，博大精深，其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想，这些思想是中华民族精神的重要组成部分，是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。 早在先秦典籍《尚书·舜典》中就有“八音克谐，无相伦也，神人以和”的记载，《左传·襄公十一年》中也有“如乐之和，无所不谐”。ｚhlｚw.ｃom中 华勵志网其后，“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念，并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。 中国传统文化中的和谐思想，就其主体而言，大致有以下几个方面内容。 1.天人合一：人与自然和谐的思想 在人与自然的关系上，中国传统思想主张“天人合一”，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然。老子说：“人法地，地法天，法天道，道法自然。”
(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理。”(《庄子·知北游》)强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然保持协调，从而达到“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观，强调主体与客体的统一，主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。 儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记·中庸》中说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰，而应实现天人协调，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”(《周易·乾卦·文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上，首次使用了“天人合一”四字，并提出了“民吾同胞，物吾与也”的命题，指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭，人与人是兄弟，人与物是朋友，相互之间应该亲密无间，共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界，既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现，也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之
关于必看的心理学书籍推荐
关于必看的心理学书籍推荐书籍教给我没有听说过、没有见过的人物与情感，每一本书都在我面前打开一扇窗户，让我看到一个经常变化的新世界。以下是专门为你收集整理的关于必看的心理学书籍推荐，供参考阅读！ 理查德·格里格，菲利普·津巴多 我国心理学界有不少教师多年来一直用本书作为教学的第一参考用书。 保罗艾克曼 保罗·埃克曼的这本《说谎》一版再版，被欧美诸多执法机构奉为刑侦学教材。它告诉读者，人们是如何说谎，为何说谎，说谎时何有何表现;如何识破谎言，识破的可能性以及利弊;如何创造和增进识破谎言的机会。 对于必须娴熟人际互动，了解嫌疑人性格特质的法官、检察官、律师与警察而言，这是一本强化职能的教材;对于需要洞悉人心，长于沟通的心理医师、社会工作者与咨询专家而言，这是一本很好的人际互动宝典：对于极欲防止被骗的市井百姓而言，这更是一本可以减少上当机会，防范诈术的实用指南。 作者简介 保罗·埃克曼(Paul Ekman, 1934- )，美国心理学家，加州大学医学院心理学教授，1991年获美国心理学会颁发的
杰出科学贡献奖，并被列为二十世纪百位最有影响力的心理学家之一。他主要研究情绪的表达及其生理活动和人际欺骗等，是这一领域最主要的专家，在四十多年的研究生涯中，曾研究过新几内亚部族、精神病患者、间谍、连环杀人犯和职业杀手等的面容。美国联邦调查局、中央情报局、执法部门、反恐怖小组等政府机构，皮克斯(Pixar)、工业光魔(Industrial Light and Magjc)等著名动画工作室常常请他作情绪表情的顾问。英美的电视节目也常常向他咨询，甚至请他到节目中现身说法。他共编著有十三本书。 弗洛伊德 《梦的解析》(德语：Die Traumdeutung 英文：The Interpretation of Dreams)，又译做《解梦》，商务印书馆最早译作《释梦》，经典心理学书籍，第一版出版于1899年11月。该书开创了弗洛伊德的“梦的解析”理论，被作者本人描述为“理解潜意识心理过程”的捷径。 荣格 卡尔·荣格(Carl Gustav Jung ，1875-1961)，瑞士心理学家。1907年开始与弗洛伊德合作，发展及推广精神分析学说长达6年之久，之后与弗洛伊德理念不和，分道扬镳，创立了荣格人格分析心理学理论，出“情结“的概念，把人格分为内倾和外倾两种，主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三层。曾任国际心理分析学会会长、国际心理
心理学书籍推荐《变态心理学派别变态心理学》
心理学书籍推荐《变态心理学派别变态心理 学》 导读：本文是关于心理学书籍推荐《变态心理学派别变态心理学》，希望能帮助到您！ 心理病理学也叫变态心理学，是心理学的一个分支。它是研究心理障碍的发生、发展、表现的科学。今天小编就为大家分享本书《变态心理学派别变态心理学》。 心理学书籍推荐《变态心理学派别变态心理学》朱光潜先生是一位多方面的学问家，不仅在文学、哲学等方面取得了卓越的成就，在心理学方面也有过很深的研究并做出了极大的贡献。弗洛伊德、考夫卡和苛勒的学说以及“行为主义”都是朱光潜先生第一个引进的。本卷就是他在心理学方面的主要著作。包括《变态心理学派别》、《变态心理学》及六篇有关心理学方面的文章。《变态心理学派别》成书于1929年，1930年4月由开明书店出版。《变态心理学》写于1930年，1933年由商务印书馆出版。二书在材料的运用上大致相同，不同的是前者以流派为中心，后者以问题为中心，因此可以参照阅读。书中作者将各派学者的观点详尽罗列，不偏不倚，不轻下论断，只把一个众说纷纭的学科摆在读者面前，让读者自己思考，自主研判。 精神分析讲座：变态心理学上世纪三十年代，美学家朱光潜曾出过一本书，《变态心理学派别》，这书断言：研究隐意识和潜意识的心理学通常叫做变态心理学。这书的主要内容就是讲
精神分析，介绍了弗洛伊德的理论、还有夏可和让内的理论。在那个年代，变态心理学就是精神分析。五十年代后，出现了认知心理学和行为主义，到了七十年代，认知心理学和人本主义技术用于心理治疗。这些心理学派里的相关理论，完全可以转化成精神分析术语加以理解。精神分析之前也有人研究变态心理学，不过那研究只停留在描述水平，就是用医学与精神病学的视角去表述、呈现精神症状相关现象。那个时候，临床上发现很多的怪毛病，比如老年痴呆，还有发生于年轻人的早发性痴呆。还有，有些病人会有幻觉妄想症状表现。一些学者只能从现象学角度去描述，无法进行系统的病理研究。 十九世纪末二十世纪初，人们对心理异常原因的看法主要归为两个方面：一是器质因素，二是心理因素。德国精神病学家、现代精神病学的主要开创者克雷佩林是这个时期精神医学界最具影响力的人物。克雷佩林最早、最系统地应用医学模式对心理异常进行分类。他以器官病理学的观点概述了精神疾病，强调神经系统失调是心理异常的关键性问题。克雷佩林经过临床观察，发现那些病人的症状表现各不相同，但他认为还是属于同一类疾病，由此他归纳为一种综合征，那意味着这些疾病是脑部病变，不过不明白是哪个部位病变。找到了综合征，就可以尝试用常规的医学模式去治疗了，临床有效。 克雷佩林发现一些精神病人时有癫痫发作，癫痫一发作，精神病症状消失，他据此认为，那是因为前脑部异常放电所致。脑中某个部位，出了故障，异常放心，然后通过脑神经传导到某处，
关于大学生传承中国传统文化的调查报告
关于大学生传承中国传统文化的调查报告——以曲阜师范大学为例 院系：生命科学学院 姓名：邱实 学号：2013414339
关于大学生传承中国传统文化的调查报告——以曲阜师范大学为例 院系：生命科学学院姓名：邱实学号：2013414339 一.调查地点——曲阜师范大学 二.调查对象——在校大学生 三.调查时间——2015年6月10日 四.调查方法——问卷调查法 五.调查目的和意义 中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。作为社会未来的中坚力量，大学生对传统文化的认识和态度相当重要。传统文化离不开大学生的支持，传统文化的弘扬、发展，更少不了大学生的参与。目前，大学生传统文化的缺失应从多方面考虑。下面我们主要围绕当代大学生传统文化缺失的表现和原因进行调查、分析和思考。探寻一下大学生传统文化丢失的原因以及解决的方法。 六.调查内容 本次调查的内容涉及大学生在平日生活中与传文化的接触程度，对传统文化现状所持的态度，对传统文化的了解程度，以及对传
统文化发展趋势的见解等问题。 七.调查结果 中国传统文化，是指以汉民族文化为代表的中华民族历代相沿而又不断承传更新的共同认可的生活方式、道德意识、民情习俗、思维特性及价值观念等。中国传统文化博大精深，四大古典文学名著是其中的璀璨珍珠，而各种传统技艺则是其中的朵朵奇葩。我们调查了大学生对传统传统文化的态度，对于第一个问题“你怎样看待中国文化”60%的同学认为“传统文化博大精深、源远流长，应以继承发扬为主”，36%认为“传统文化有糟粕也有精华，我们接受时要有所扬弃”第二题“你对传统文化的未来怎么看？”有共有62%的同学看好传统文化未来前景，由此可见大多数同学在理性上认同传统文化，认可传统文化的地位。而在稍后的有关传统节日，四大名著以及四书五经的问题，各有56%，46%，56%的同学给予其较高评价，因此即使在今天大学生对中国传统文化精髓部分持肯定态度。需要特别指出的是，当代大学生对于传统的认同是理性思考的结果，而实际情况却更加感性，例如在问题“你会听一些民族音乐或者戏曲吗？”只有22%同学回答“很喜欢，听得很多。”另外在问题“对中国四大名著的阅读情况如何？”40%的人回答“基本没看过”因此我们得出结论虽然大学生在理性上认同传统，但是兴趣并不高，即使知道四大名著博大精深我们也不会花费大量时间去阅读。而文化的传承需要物质的载体，而经典书籍和传统技艺是传承文化的重要且有效的途径，从这个角度看，上述调查结果是不能令人满意的。大家平日里看韩剧看动漫看电影，欣赏我们
中国传统文化与中国书法艺术
《中国传统文化与中国书法艺术》自序 书法本是传统文化，两者之关系为整体与部分之关系，两者并列成一文题似乎欠通。然我之本意是思考中暂将书法从传统文化中抽出，论其对其他传统文化之依赖，与其他传统文化对它的制约与助益，类似体育运动中之“综合训练与举重”这样的提法。 我在《书法研究1986年第2期所发《模糊·虚无·无限》—文中曾云：“书法家为什么特别需要学问与修养?这是多年来—直在议论的问题。”“盖书法为虚无之象，虚无境界由无限充实升华而成，而所谓修养，正谓不断地充实自己，必至一定火候，方能发展成为虚无，加以长期技法锻炼，人心营构之象于是而生。它不似文学有社会生活凭借，不似绘画有实物借鉴，它是控制一体化，完全由自己于过程中‘临阵决机，将书审势’，特别依赖于施控者自身的主观条件。书法作品没有遮盖，不得躲避，是全裸的艺术，好比一个人裸体，连身上几个小痣也看得清清楚楚。同样的东西放在屋子里显得多，放在露天更显得少，书法又好比在露天的陈列品，要特别多的‘有’。我想，这些正是特别需要学问修养的‘特别’二字的着落。”时间过去了七八年，我想把话说得更具体与深入。 在此，我先要感谢恩师陆维钊先生。是他带有指令性地教我把主要精力与时间学传统文化，后再去搞书法。此一苦心与厚望我于60岁后才深刻地体会到。 首先是作为一名书家的知识结构。主张如何，必先问自己如何，最好能亮出自己已经如何，《中国传统文化与中国书法艺术》为我知识结构之亮相，自是当然。但此结构是自然形成，并非为造就书家特意设计。故我之结构如此，未必别人应该如此，更未必结构愈高大，书艺水平愈高。在这里，笔者很难给出一个底线，只能以鄙人之知识结构提供一个参考而已。因为书法作为一种手工操作尚有其自身的规律，又有其特殊的天赋与功力之要求。然欲达传统技艺之最高境界，则少了传统文化之修养，必不可能。抑又有进者，夫艺术欲达最高之境，必又与全人格有不可分离的关系。聪明秀出之辈，于优秀传统文化中吸取精华以自养，实乃天性使然；而此种养分又促使其人格发展之健全，至最后，文化、技艺、人格混然为一，从而成就其“全人格”。 我言“全人格”，是“人格”一词之广义。一般言“人格”，多指人之品德或德性、德行。舍己救人为高尚品德，但扑入井中救人，品德高矣，于全人格则未能称完善。又如一植物学家于悬崖采集稀有之标本，竟忘自身之安危，因未预设安全措施而丧身，其狭义之人格高尚(现称“敬业”)，而全人格之未能称完善与之同理。又学者、专家之全人格中尚有学术品格，亦与称一般人之品格有异，即必具备学术之前提，没有学术，其品格再高尚，也不能以学术品格称之。今举“医德”为例言之：必先精通医术，方有医德或无医德可言。外科大夫，手术高超，然术后收受红包，则医德大亏。诊断准确，但一无遮栏与病人直言：“你是癌症晚期，最多能活三个月。”亦于医德有亏。医生捐款扶持贫困学生三名，不称医德。医生对某女子进行性骚扰，亦无关医德；但若骚扰对象为女病人，则不仅医德大亏，且将负法律之责任。我赘言如此，足有见于目前书坛对人品与书品及学问与书艺之关系纠缠不清。 书法是一“慢熟”的艺术，却碰上了一个“快吃”的时代。书法，无论如何的“热”它，还是慢熟。“热”，只是形象地显现了一种迫不及待地想“快吃”的心理。经济驱动的力量大得不可阻挡。青年朋友们碰到具体问题也实在太多。行色匆匆，正在急速地丧失细细品味的时间、耐心与能力。中国的传统文化的确太厚重，它既是财富，也是一种巨大的负荷。我一方面对青年朋友期望颇殷，另—方面又不忍劝导过甚。关于“书内功”与“书外工”的关系，在我的著述中自可读到。我不希望看到的是，由于听了我的话，一位青年朋友，十年寒窗，清贫故我；而与他同辈的年轻人却凭各种识时务的活动，都成了款爷。我看到一些读书种子、业务尖子，由于缺少另一种能力，而被目为失败者。所以，近些年来，我已不再劝青年朋友要“耐得清贫”这样的话。但另一方面，我又相信那么多青年人，总有人为了这门传统的书法艺术而耐得清贫的。
10本经典必读的心理学书籍推荐
10本经典必读的心理学书籍推荐 很多的时候，多读一些心理学方面的书籍，你会学习到不少知识。下面整理了一些比较经典的心理学书籍，供大家参考！ 《怪诞心理学》 你走路的方式会透露出你的哪些性格？为什么女性的征婚广告最好由男性来写？全世界最好笑的笑话是什么？我觉得书籍的立意比较巧妙有趣，讲一些日常不注意的现象背后是什么原理。仅供借鉴，作为入门书籍比较好~因为有趣得让人会一直坚持看下去。 《乌合之众：大众心理研究》 在社会心理学领域已有的著作中，最有影响的，是这本并不很厚的《乌合之众》，对集体行为及社会心理有兴趣的同学可以看看。反正作为一名正在研究新闻传博的同学，这本书是必读的大师之作。 《社会心理学》 《社会心理学》这本书被美国700多所大学或学院的心理系所采用，是这一领域的主导教材，已经成为评价其他教材的标准。该书作者在30多余家期刊发表著作论文，也乐于向大众传播心理学科学。社会心理学是研究个体和群体的社会心理现象的心理学分支。对这个方面感兴趣的可以看看这本书。 《引爆点》 营销心理学，《引爆点》是一本谈论怎样让产品发起流行潮的专门
性著作。书中将产品爆发流行的现象归因为三种模式：个别人物法则、附着力因素及环境威力法则。三个不同的法则都可以找出现今流行的案例，对应起来，理解也就不难了。 《心理学与生活》 有人评论说这本书杂糅了很多门心理学分支在一起，所以每一门都没办法写得很深。不过作为一本入门的教材，了解心理学的概况已经很不错了。这本书我已经买了一本，看了一部分，感觉比较读起来不算难。书本真的很厚呀，英文版也有。 《与“众”不同的心理学》 本书和《心理学的40项研究》是我见过心理学书籍里的两个极端。前者只讲HOW，心理学研究是如何做的，所有的研究成果不过是用于讲解方法时所举的例证；后者只讲WHAT，心理学研究有哪些牛掰的成果，所有关于方法和过程的描述不过是用来支持成果的合理性。虽然大相径庭，两本书却同样精彩，都给人以深刻的教益。 《犯罪心理学》 本书从心理学观点来探讨犯罪问题，旨在综述和整合近年来犯罪心理学的研究成果，用传统的研究取向对他们进行分析比较，并提出犯罪行为研究的理论框架，引导读者全面正确地对待复杂的犯罪行为，以避免对犯罪问题作简单、片面和武断的结论。本书可供犯罪学、犯罪心理学、司法心理学等领域的专业人士以及对此感兴趣的读者学习和参考。
在我国的传统文化中
在我国的传统文化中，清明节是祭扫陵墓、缅怀故人的节日。今年正值中国人民抗日战争胜利60周年，在这样一个年份里的清明时节，我们缅怀的除了故去的亲人，还有那些在抗日战争中为捍卫国家独立、民族尊严而英勇战斗、血洒疆场的民族英烈. 他们拼命的战斗难道不是为了祖国的明天，祖国的未来吗？红军战士长途跋涉，都在步步泥泞的路上走着，他们没有松懈过，一生都在拯救祖国，保卫祖国。没有他们，哪来如今的美好的家园，哪业如今 的富裕生活，他们是创使者，他们尊敬他们是理所当然的。多少年来，有多少人赞扬过他们，他们百折不挠，奉献生命，为了革命的斗争而光荣殉职，总之，一句话——他们生的伟大，死的光荣。我热爱他们，我赞扬他们，我崇敬他们。他们为了革命的事业，抛头颅洒热血， 在帝国主义列强的残暴折磨中，他们没有透露半点消息，宁愿死也要守住党的秘密，他们宁愿做光荣牺牲英雄，也不愿做苟且偷生的叛徒，这就是我们中国烈士的特点，我也因此对他们产生了无限的敬佩，无限的感慨，我也要因此而赞扬他们，他们是我们中国人民的感者， 他们是神圣的，没有人能取代他们。在我的眼里，他们是光明的象征，他们是战胜一切的力量。只要想着这些革命先烈，我就会觉得自己是多么的美好，在这个富裕的社会主义国家中，我是多么的美满和幸福，而在那个艰苦的斗争社会中，哪有如此美好的生活。我要重的烈士们说：“伟大的革命先烈们，你们的斗争胜利了，我们青一代少年将再次继承你们努力 开辟下来的光辉道路，我们将要去建设祖国的明天，我会认真的学习，学好本领，长在后再继续工作——建设祖国，你们安歇吧！我会努力去做的，我敬爱的烈士们。我热爱烈士，热爱祖国，我为自己是中国人而感到骄傲、自豪。我将永远的把自己的一生奉献给祖国。中 国有辉煌的历史，有铁一般的热血男儿，有着那种致死不悔的精神，我要做一个堂堂正正的中国人，我祖国的未业而奉献一切。我是革命烈士的后继者，我一生的求学难道不是为了这 个目的吗？作为身为中国人的我，去继承先烈的遗志是理所当然的。我真想像烈士那样，做到永垂不朽。我这个报效祖国的决心是无法动摇的。革命先烈们，你们看到了吗？在当前 这个繁荣昌盛的时候，我们青少年仍然没有忘记自己的责任，你们高兴吗？在这清明之际， 献上一朵纯洁的白花，代表我的深深敬意，我向你们庄重宣誓：“我们不会辜负你们的厚望，将再度继承你们的事业，我将用自己满腔的热血，来好好的热爱祖国，发扬祖国的光辉传统，创造出另一个灿烂的明天。