20172018学年高中语文《老子》选读教师用书新人教版选修《先秦诸子选读》
第四单元《老子》
作者简介
老子(约前600—前470)，中国古代思想家。一般认为他姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑)人，有人又称他老聃。传说老子一生下来，就长有白色的眉毛及胡子，所以被称为老子。相传他生活在春秋时期，曾任周藏室之史(管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案)，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。老子跟孔子同时，孔子还曾向他请教过“礼”。著有五千言《道德经》，又名《老子》。是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。
背景扫描
周王室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代，战乱频繁，各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土地和人民。作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替的规律。昔日的霸主或是众叛亲离，或是趋于灭亡。所以他不认为争强好胜是长久之道，他更赞成人们采取一种清静无为的态度。
单元导读
本单元只有一节，选录了《老子》一书的第二、十一、二十四、三十三、六十三、六十四、七十六章，集中展示了《老子》一书对社会、人生问题的辩证思考。
具体而言，第二章集中论述了辩证法思想，提出一切事物都有对立面。失去了对立的一方，另一方也就不存在。如美丑、善恶、难易、长短、高下、有无等。这是《老子》中可贵的部分。
第十一章，认为对一切事物起决定性作用的是“无”，而不是“有”。但从唯物主义角度分
析，把“无”看作第一性的东西，把“有”看作第二性的东西是错的。
第二十四章，指出人如果“自见”“自是”“自伐”“自矜”，不仅达不到目的，而且还会离目标越来越远。
第三十三章，强调人要有自知之明，要有克服自己弱点的毅力，这是可取的。但老子讲知足，说“死而不亡”是长寿，这些都是唯心主义思想。
第六十三章，讲了“无为”和以德报怨的调和矛盾的思想；还讲了事物的难和易、大和小的互相转化；还指出轻易向人许诺的人，必定缺少实践诺言的诚信。
第六十四章，提出了一些发展、变化的观点。老子认为，大的东西是从细小的东西发展来的，任何事物的出现总有一个过程。为了防止事物变到它的对立面，要采取一些预防措施，在新事物刚出现时，就把它消灭掉，免得壮大了不好办。做事要善始善终。
第七十六章，老子归纳出一条普遍原理：柔弱的东西最强大，强硬的东西最脆弱、接近死亡。但老子也把“弱能胜强”的原则绝对化了。
有无相生
释文题
“有无相生”一语出自《老子》第二章，原文为“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”。意思是说，有和无互相生成的，难和易是互相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。在老子看来，一切事物都有其对立面，失去了对立的一方，另一方也就不复存在；对立的双方是紧密相连，相反相成的。
明主旨
本课选文阐释了老子的辩证思想。老子认为任何事物都有自己的对立面，对立的双方相反相成。正因为如此，老子在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方，这就是著名的“守柔曰强”的思想。老子再三强调：“弱也者，道之用也”“侯王无以贵高，将恐蹶”“兵强则灭，木强则折”“故必贵而以贱为本，必高而以下为基”“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，等等。这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础之外，主要是让人们注意到只有处于“柔”“弱”“贱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露自己的才能、力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞争或争夺强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被
转化。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步，然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇，十年不晚”等等，在忍让和委屈中以求生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这属于中国的智慧，它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的辩证法。
1．词语理解
(1)通假字
①自见．者不明 同“________”，____________
②死而不亡．者寿 通“________”，____________
③其脆易泮． 通“________”，____________
④起于累．土 通“________”，____________
答案 ①现 表现 ②妄 荒谬。一说通“忘”，遗忘 ③判
分离 ④蔂
盛土的工具 (2)一词多义
①形?????
既自以心为形．役，奚惆怅而独悲：
如此，则荆、吴之势强，鼎足之形．成矣：
长短相形．：
形．容枯槁：
饰以篆文山龟鸟兽之形．： ②共?????
和氏璧，天下所共．传宝也：
三十辐，共．一毂：
旁开小窗，左右各四，共．八扇：
子路共．之：
譬如北辰，居其所，而众星共．之：
③明?????
绕船月明．江水寒： 明．于治乱，娴于辞令： 明．
道德之广崇： 知人者智，自知者明．
： 左丘失明．： 今日割五城，明．日割十城： 未可明．诏大号以绳天下之梅也： ④易????? 图难于其易．： 高祖箕踞詈，甚慢易．之： 平易．近人： 愿以十五城请易．璧： 移风易．俗：
⑤知????? 天下皆知．美之为美： 知．人者智： 则知．
明而行无过矣： 吾与之共知．越国之政： 草木有生而无知．
： ⑥为?????
皆知善之为．善： 埏埴以为．器： 为．无为： 为．之于未有： 答案 ①身体，形骸/形势/比较，对照/形象，形体/形状，样子 ②共同，一道/聚集/总共/通“拱”，拱手/环绕 ③明亮/明白，清楚，明确/说明，阐明/圣明/视力/次，下一个/明白地，公开地 ④容易/轻慢/平和/交换/改变，更换 ⑤知道/了解/通“智”，智慧/主持，管理/知觉 ⑥是/制作/以……作为/解决
(3)古今异义
①跨者不行
．．
古义：________________________________________________________________________ 今义：不可以；不被允许。
②民之从事
．．
古义：________________________________________________________________________ 今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。
③常于几成
．．而败之
古义：________________________________________________________________________ 今义：相当于“多少分之一”。
④人之生也柔弱
．．
古义：________________________________________________________________________ 今义：软弱。
⑤其死也坚强
．．
古义：________________________________________________________________________ 今义：强固有力，不可动摇或摧毁；使坚强。
⑥埏埴以为
．．器
古义：________________________________________________________________________ 今义：认为。
⑦自见者不明
．．
古义：________________________________________________________________________ 今义：不理解，不明白；不贤明；不明显。
答案 ①走不远。②做事。③几乎(差不多)成功。④柔软。⑤僵硬。⑥来做。⑦不能明理。
(4)虚词归纳
①斯?????
斯．不善已：
斯．是陋室： ②其????? 其．在道也：
当其．无：
③几???
j ī?????
帘外设香几．：
常于几．
成而败之：
君子见几．而作，不俟终日： jǐ予之及于死者不知其几．矣： ④当?????
当
．其无，有车之用： 料大王士卒足以当．项王乎：
当．是时，楚兵冠诸侯： 百姓当．家则力农工：
犯法当．死：
答案 ①就/这 ②如果/它 ③矮而小的桌子/几乎，差不多/隐微/多少
④有、只有/抵御、阻挡/在/主持/判罪
2．词类活用
(1)斯恶．已：__________________________________________
(2)为．无为：__________________________________________
(3)事．无事：__________________________________________
(4)味．无味：__________________________________________
(5)图难于其易．：______________________________________
(6)为大于其细．：______________________________________
(7)是以圣人终不为大．，故能成其大：____________________
(8)是以圣人犹难．之：__________________________________
答案(1)形容词作动词，知道丑(2)动词的意动用法，以……作为(3)名词的意动用法，以……做事(4)名词的意动用法，以……为味(5)形容词作名词，容易的地方(6)形容词作名词，细小的地方(7)形容词作名词，大事(8)形容词的意动用法，以……为难3．特殊句式
(1)死而不亡者寿。
(2)前后相随，恒也。
(3)柔弱者生之徒。
(4)报怨以德。
(5)图难于其易，为大于其细。
(6)为之于未有，治之于未乱。
(7)合抱之木，生于毫末。
(8)九层之台，起于累土。
(9)千里之行，始于足下。
(10)自胜者强。
(11)自知者明。
(12)兵强则灭，木强则折。
答：________________________________________________________________________
答案(1)～(3)判断句，(4)～(9)介宾短语后置句，(10)(11)宾语前置句，(12)被动句。4．语句翻译
(1)有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
译文：________________________________________________________________________ (2)故有之以为利，无之以为用。
译文：________________________________________________________________________ (3)自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
译文：________________________________________________________________________ (4)天下难事必作于易，天下大事必作于细。
译文：________________________________________________________________________ (5)民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
译文：________________________________________________________________________ (6)是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
译文：________________________________________________________________________ 答案(1)有和无是互相生成的，难和易是互相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的。
(2)因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。
(3)(就好像)自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。
(4)天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事。
(5)人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。
(6)因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。
文本名句
1．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
2．故有之以为利，无之以为用。
3．自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
4．知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 5．图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。
6．合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 文外名句
1．知足不辱，知止不殆。
2．信言不美，美言不信。
3．将欲夺之，必固与之。
4．大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
1.天下皆 知美之为美，斯 恶已；皆知 善之为天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是
善，斯 不善已 。有 无 相 生 ，难 易 相
善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的，难和易是互
成 ，长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ，
相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的
音 声 相 和 ，前 后 相 随 ，音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理 恒也。是永恒的。(《老子》第二章) 2.三十 辐 ，共一毂 ，当 其 无 ， 有 三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，才成就
车 之 用。埏埴 以为 器，当其 无 ， 有
了车子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具
器 之 用。凿户牖 以 为 室，当其 无 ，
备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，
有 室 之 用。故 有 之 以为利 ，
才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，
无 之 以 为 用。但恰恰是“无”使它们发挥了作用。
(《老子》第十一章) 3. 企 者 不立，跨 者不行 ， 自 踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，(就好像)自逞
见 者 不 明 ，自 是 者 不 彰 ，自
己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我 伐 者 无 功， 自 矜 者 不
炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬
长。 其 在道 也，曰
重。(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看，是 余 食 赘形 ， 物 或 恶 之 。故吃剩下的食物或身体上的肉瘤，有的畜生都厌恶这些东西。所
有道者 不 处 。以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。
(《老子》第二十四章) 4. 知 人 者 智 ， 自知者 明 。胜 人 者 有了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有
力 ， 自胜 者 强。知 足 者 富 。 强 劲儿，战胜自己的人刚强。知道满足的人就是富人。确定不移、行 者 有 志。不 失 其 所 者 久。死而
竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人能够长久。死得
不 亡 者 寿 。不荒唐即正常死亡的人就是长寿。
(《老子》第三十三章) 5.
为 无 为 ，事 无 事 ，味 无 以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味
夫轻 诺 必寡信 ， 多 易 必
轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会
多 难 。是以 圣 人 犹 难
遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困之，故 终 无 难矣。难，因此他始终没有困难。(《老子》第六十三章)
6.其 安 易 持 ，其 未 兆 易事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容
民之从事，常 于 几 成 而 败之 。 慎
人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。将要完
终 如 始 ，则无 败 事 。成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。
(《老子》第六十四章) 7.人之生 也 柔弱 ，其死也 坚 强。草木人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木
则灭，木强则折。强大处下，会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，
柔弱处上。持守柔弱的人占据上风。
(《老子》第七十六章)
1．“美丑相对”“有无相生”“长短相形”“高下相盈”“音声相和”“前后相随”都不难理解，可“难易相成”该如何理解呢？
答：________________________________________________________________________
答案传世《老子》第六十三章有一句话：“天下难事必作于易”，意思是指，天底下的难事一定产生于一件件容易的事。比如人们常说，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。做一件好事这是“易”，无数个做一件好事加在一起，或者说一辈子做好事，这就难了——也正因为很难，所以更加可贵。这个例子就显示了“易”生成“难”的道理。在面对某个问题的时候，人们由于把解决这一问题看得很难，就更加谨慎、更加用心、更加用力地去面对它，结果问题反倒容易解决；相反，人们由于把解决这一问题看得很容易，不够谨慎、不够用心、不够用力地去面对它，结果问题反倒难以解决了。这里面也包含了由难生成易，由易生成难的道理。
2．文章告诉我们哪些为人处世的道理？
答：________________________________________________________________________
答案①任何事物都有其相反相对的因素，而这些因素都是相反相成的，所以要客观地、全面地认识事物。②对一切事物起决定性作用的是“无”，而不是“有”。③为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。④要正确地了解别人和认识自我、战胜自我。⑤要想成就大事必须从小事做起。⑥凡事都应该有敏锐的预见。⑦做事慎终如始，才能立于不败之地。
3．这些选文在语言表达和道理阐释方面有哪些鲜明的特点？
答：________________________________________________________________________
答案①行文凝练畅达，采用大量的韵语。排比和对偶，像诗，也像歌谣；语言简短精炼又充满哲理，是格言。
②设喻生动、形象，使抽象的道理浅显易懂。如：选文第2则以“车”“器”“室”设喻，形象阐明了对一切事物起决定作用的是“无”的道理；选文第6则以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻，形象阐明了任何事情都要从开头积累才能成功的道理；选文第7则以“人”“草木”设喻，形象阐明了守弱则强的道理。
对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待？
答：________________________________________________________________________
答案《老子》辩证法的一个突出特点是：在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方。这就是有名的“守柔曰强”的思想。这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础(“圣人常无心，以百姓之心为心”)之外，主要是让人们注意到只有处于“柔”“弱”“贱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露自己的才能、力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞争或争夺强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步，然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇，十年不晚”等等，在忍让和委屈中以求生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这属于中国的智慧，它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的辩证法。
难易相生，怕与不怕相生
①道家学派的鼻祖老子有言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”(1)几千年前的老子就道出矛盾的对立统一性，怕与不怕是相互依赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢，一切取决于你的态度。有时，怕与不怕就像天平的两端，你起他就落，你落他便起。
②“中学生有三怕，奥数、英文、周树人”成了流行语，一定有其根源。
③何为畏惧？英国心理学家理查德·怀斯曼说：“畏惧是当一个人没有能力解决某一事物时产生的恐惧、退缩的情绪。”(2)
④在此，我便暂且以“怕奥数”为例来说明吧！众所周知，奥数是一门十分难的学问，特别是文科生，更想对其敬而远之。我们可以把“奥数”理解为“深奥的数学”，对一般人而言，深奥的数学往往超出其承受范围，所以，同学们会对奥数产生畏惧感，怕触碰奥数；然而，俗话说“跳一跳，摸得到”，对于一些智商较高的同学，他们有能力去解决这一类的问题，于是乎，他们对于奥数的喜爱便胜于害怕。
⑤由此，我们得出一个结论：一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素。
⑥然而，我们也不能完全说是如此，大多数的中学生智力相当，却还会出现怕与不怕的区别。
⑦林徽因说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”(3)而我要说：“真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题。”中国著名数学家华罗庚并不是一个数学天才，然而他有一颗强大的心，面对数学问题，他从不退缩、不逃避，反而选择直面难题、认真钻研，体味其中的乐趣。于是，他强了，畏惧便弱了，他对数学的喜爱也就多了一分。最终，他登上了数学的“高峰”。
⑧徐志摩在《想飞》中说：“是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子……凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。”(4)怕与不怕，是相互依赖、相互依存的，只有当你鼓起勇气，坚定你那颗追求向上的心，直面问题，你的喜爱便会战胜畏惧，你便会生出翅膀，飞翔于蔚蓝色的苍穹。思悟亮点
(1)文章一开始就引用老子的名言，用意何在？
提示一开始就引用老子的名言，从对立统一的观点出发，指出“怕与不怕是相互依赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢”，既巧妙地切入所要论述的话题，又自然地引出中学生“三怕”的分析。
(2)引用理查德·怀斯曼的名言有何作用？
提示先引用理查德·怀斯曼的名言，进而引出第一层面的分析，指出“一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素”。
(3)引用林徽因的话展开第二层面的论述，和上一层面的论述有何不同？
提示引用林徽因的话，从第二层面展开论述，指出“真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题”。两个层面各有侧重：前者侧重思维能力，后者侧重思想心态。
(4)引用徐志摩的文句有什么好处？
提示鼓励大家要想飞、敢飞，战胜畏惧，展翅翱翔。突出了文章的主旨。