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《浅析易安词中点点愁》文献综述浅析易安词中点点愁

前言：李清照是我国杰出的女词人、作家，她的诗、词、文都取得了相当的成就，她的词，不仅在宋代即已蜚声文坛，而且在中国文学史上也有着崇高的地位。在李清照不同的时期的词作中表达的是不同的愁情。

正文：1、关于李清照生活时期的划分，陈祖美所著《李清照评传》中，将李清照和词作的时空归属，由沿用已久的“前、后二期”说，改为“早、中、晚三期”说，具体划分为：前期：从宋神宗元丰七年（1084年），亦即李清照出生之年，到宋徽宗大观元年（1107年），开始屏居青州之年止，共二十四年；中期：也可以叫作青、莱、淄、宁时期，即从大观二年到高宗建炎三年（1129年）,李清照从二十五岁到四十六岁（丈夫去世前），共二十一年；后期：从建炎四年到绍兴二十五年（1155年），李清照从四十六、七岁（丈夫去世），到七十三岁左右李清照下世之年，共二十五、六年。三期说在很大程度上弥补了二期说的不足，不失为李清照研究中一种切实可行的新思路。周少雄《李清照在金华——兼论李清照南渡词的后期创作及其特征》（《李清照研究论文集》168页）指出，如果南渡是李清照一生的重大转折点，那么，流寓金华

则是她南渡(晚年)生活的重大转折点，以此为界限，其南渡生活明显地分成前后两个时期。与之相应，其南渡词，也可以依绍兴四年冬流寓金华为界划为南渡前期词和南渡后其词来研究。

2、目前，研究李清照词愁情的作品也不少。如钱慧梅《而今识尽愁滋味——论李清照词中的愁情》（《无锡职业技术学院学报》2007年03期）认为李清照词中的愁情为：闺中少女惜春伤时的浅浅闲愁；夫妻暂别的相思浅愁；国破家亡之后的浓郁沉痛之愁三种。她把李清照从结婚到南渡期间词作中的愁情统统认为是夫妻暂别的相思浅愁，我认为过于笼统，忽视了李清照夫妇青州十年屏居结束后，李清照词作中愁情的深层内涵。

3、关于李清照愁情词的艺术特色，熊大权《略论李易安体特色》（《李清照研究论文集》98页）认为“李清照前期词多以白描、比兴的手法表现离愁别绪，能够婉曲动人；到了后期，则常用对比手法抒怀，大大加强了愁恨得分量与感人的艺术魅力”。

众多学者集中论述了铺叙和白描手法，是李清照词的主要特色。却忽视了词本身的内在美，而是从多角度地借景写情，达到语言上的柔情美。王国维《人间词话删稿》“词之为体，要眇宜修，能言诗之不能言，

而不能尽言诗之所能言，诗之境阔，词之言长。”强调词有一种本身的内在美要求在表达情感上也更加幽隐深微。李清照在作词时，常以景写物，诉尽相思，构思巧妙。

李词在用语上流转如珠，极富音律，如其晚期词作《声声慢》开头连用十四个叠字，真似大珠小珠落玉盘也。细致的描绘了她痛定思痛的心理过程，这是为了表达其遭夫冷弃的悲苦怨声。而本词在声调上也特别的讲究，用了不少双声叠韵字。如“将息、伤心、黄花、冷清”等。

结论:综观可知，李清照在词中则多写自然风光，离愁别绪及国破家伤的沦落悲怆之情，自抒个人情怀，形成了“婉约以易安为宗”的艺术风格流传至今，为词苑增添了活力，对我国古典诗词的发展产生了深远的影响。

本文从四个方面浅谈李清照词中所表现出的愁情。

第一部分为李清照十八岁以前未婚少女生活时期，此时李清照的词流露出惜春伤时的“怀春之愁”，第二部分为新婚到青州夫妻屏居前期（1101—1117），此时李清照的词中充满婚后少妇的“相思之愁”；第三部分为青州屏居到南渡前（1117—1128），

此时李清照的词中充满了“哀怨之愁”，第四部分为南渡以后的时期，李清照处于“山河破碎风飘絮”的时代，词中自然生出婺妇的“家国之愁”。

曹操“对酒对歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多！慨当以慷，忧思难忘，何以解忧？唯有杜康。”此诗洋溢着高昂的情绪表达了他慨叹人生，寄情于酒、于诗的心境。建安三曹，无一不喜欢饮酒作诗，曹丕在《与吴质书》中，就说自巳是“出则连舆，止则接席……酒酣耳热，仰而赋诗”，他的《秋胡行》；“朝与佳人期，日夕殊不来。佳肴不尚，旨酒停杯”，表达了他盼望的“佳人”未到，不能举杯尽欢的急切心情。曹植也有“置酒高堂上，亲友从我游”，“公子敬爱客，终宴不知疲”的诗句。在两晋南北朝诗人中，东晋诗人陶渊明成就最为突出。他写有大量的酒诗赞颂隐居生活。如“亲戚共一处，子孙还相保。觞弦肆朝日，樽中酒不燥”。他曾在《五柳先生传》中自我介绍说：“性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不各情去留”。他早年作过祭酒、县令等小官，后因不堪“心为形役”而辞官归隐，终生不仕。他生活一直很贫困，但即便断炊，也少不了酒，友人周济他的钱，也拿去买酒喝，就连他的诗作也“篇篇有酒”。

1.3中国诗酒文化的高潮 1.3.1诗人与酒

诗人多爱饮酒，这也是自古以来不争的事实。唐代是中国诗歌繁盛的年代，诗人多，嗜酒者也多。李白、杜甫、白居易都是海量、贺知章、王之涣、元稹等个个喜欢，且都饮酒而诗兴大发，创作出不朽之作。杜甫在他著名的《饮中八仙歌》中描绘唐代被称为“诗仙”的伟大浪漫主义诗人李白是：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”于是，李白便又多了一个“酒仙”的美号。“酒仙”的美号对于李白可说是与他“诗仙”的美号一样名副其实！他自己也说他的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”，把诗中强烈的浪漫主义精神与诗的神奇无比的艺术魅力，都与酒兴的酣畅联系了起来。杜甫是我国文学史上最伟大的现实主义诗人。他的诗洋溢着热爱祖国人民和不惜自我牺牲的崇高精神。他曾写下著名的《闻官军收河南河北》一诗，蕴含了对祖国的无比热爱，表现了他的喜怒哀乐与祖国的盛衰兴亡是紧密呼应的。当社会动乱初步平定时，消息一传来，他就“白日放歌须纵酒”，狂喜得热泪盈眶了。饮酒就是他那热爱祖国人民崇高精神的一种恰当的表达方式。晚于李杜的白居易是个醉吟先生，由于家道富裕，他喝酒比李白杜甫容易多了，而且喝

得多是美酒，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”白居易喝酒注重劳逸结合，认为可以用一天的醉酒解除九天的疲劳。诗是美的，酒是美的，诗酒交融产生的酒诗则更美。

1.3.2词人与酒

酒多能帮助人们抒发情感。苏轼酒量不大却极喜饮酒，常通过饮酒，来抒发他胸中的浩然之气，“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，追求那“饮酒乐甚，扣舷而歌之”的豪放生活，其言其情，不仅令千古名篇“赤壁二赋”增色添趣，相映成章，亦成为文坛乃至酒坛不衰的佳话，更是古往今来的无数饮者感叹唏嘘不止。南宋的伟大爱国诗人陆游，受到家庭、环境和惨痛经历的影响，自幼即富有忧国忧民思想，写下了不少爱国诗歌。其中酒也是他抒发情怀的一个重要手段。他幻想“起倾斗酒歌出塞，弹压胸中十万兵”。他时刻不忘对敌作战，并憧憬胜利，吟出了“更呼斗酒作长歌，要谴天山健儿唱”的名句。他有博大的胸怀、宏伟的气魄；而这些也常寄寓在他对酒的描写之中。“我饮江楼上，阑干四面空。手把白玉船，身游水晶宫，方我吸酒时，江山入胸中。天为碧罗幕，月作白玉钩，织女织庆云，裁成五色裘。披裘对酒难为客，长揖北辰相献酬。”这些抒发豪情壮志的诗歌

都没有离开饮酒。文人们还亲自酿酒，以此表现高雅的情操。苏东坡守定州时，于曲阳得松膏酿酒，曾作《中山松醪赋》，记叙了他酿制松醪的经过，“取通明于盘错，出肪泽于煎熬；与黍麦而皆熟，沸春声之嘈嘈”；同时，他又以诗人的富有情感的笔触，赞美了他所酿制的松醪是“味甘余之小苦，叹幽姿之独高；知甘酸之易坏，笑凉州之葡萄”。李清照是中国古代女诗人的魁首，而其爱酒之深，亦可与李白、苏轼等同列。在李清照笔下，酒与她的诗词一样，随着她人生经历的跌宕起伏而变化，显得多姿多彩。李清照的词被人吟唱最多的就是那首《声声慢》了“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急……”靖康之乱，诗人仓皇南渡，国破继之以家之，爱人赵明诚病逝，清照流离失所，老来无依。在饱经了人生的炎凉风霜后，李清照已不再是当年闺中抒情的少女，此时的酒，已满是凄凉之意。另一首同样有名的是《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”其人其情其酒其词可知。诗酒结合如此之巧妙，情趣盎然，一直传为佳话。

沉醉千年

——简论中国古代诗词中的酒文化【内容提要】中国是诗国，也是酒国。中国古代诗词中也包含了许多书写“酒”、饮“酒”的诗句。“酒”作为一种符号化的文化因素出现在诗词创作中，其本身不仅代表了中国古代的哲学观，而且体现了作者的个人情怀和审美趋向。本文将从普遍到特殊，简要论述中国诗词中表现出来的独特隐讳的文人与酒的关系。【关键词】古典诗词酒文化精神

中国是诗的国度，也是酒的国度。几千年的中国文学史，始终与酒有着难以割舍的不解之缘。在历代文人的精神世界里，酒并不仅仅是一种满足口腹之欲的物质饮品，它更是一种文化的载体和精神的象征。文人与酒之间，总是有着说不尽的种种情缘。酒及饮酒行为，已经被文人墨客注入了丰富的文化内涵。在文化人圈子里往往是诗增酒趣，酒承诗魂；有酒必有诗，无酒不成诗。

古人云：“无酒不成诗”，遍览中国古代文化典籍，酒与诗，简直就像是一对孪生兄弟，相辅相成，相依相伴，水乳交融，蔚为大观。

诗与酒，共同注解着晋末“古今隐逸诗人之宗”陶渊明的作品和人生。他以酒作为媒介，将酒与人生密切

联系起来，把饮酒提高到哲理和艺术的层次。陶渊明在《五柳先生传》里这样描述自己：“性嗜酒，家贫不能常得。亲朋知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”其实他是在这“醉”的境界中，忘却荣辱得失和人生的悲喜。陶渊明之后，诗酒结缘的文化心态便在中国文人心里深深地扎下了根。“酒”以不再只是一种普通的饮料，饮酒不仅是为了解渴过瘾，而是一项高雅的文化活动。酒成了文人骚客得以表现风流儒雅风度的不可缺少的工具。

在中国历史上，诗酒结合的鼎盛时期，当是唐朝。毫不夸张地说，脍炙人口、流传千古的唐诗几乎有一半是在酒兴中写出来的。唐诗中有无数名篇，都与酒有关。且不说李白的《将进酒》、《月下独酌》，杜甫的《饮中八仙歌》，王维的《渭城曲》，孟浩然的《过故人庄》，王翰的《凉州词》，白居易的《劝酒》等一系列咏酒诗，即使那些并非咏酒的许多名诗，也大都是诗人酒后之作。唐代诗人都与酒有不解之缘。酒伴随他们吟咏诗文，抒唱心曲，酒助诗兴，诗传酒情，为后人留下无数精深华妙、荡气回肠的酒的乐章。

当推李白！他既是“诗仙”，也是“酒仙”。王安石说，李白的诗，“十句九句言妇人、酒耳”。实际上李白言

妇人诗并不多，言酒者却比比皆是，例如：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》）；“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”（《将进酒》）……李白的饮酒诗酒豪迈洒脱、气势磅礴，余光中先生《寻李白》中说他：“酒入豪肠，七分酿成了月光，三分啸成剑气。绣口一吐就半个盛唐”！继唐诗以后，在中国古典诗歌的浩瀚银河中，又出现了一颗光芒万丈的新星——宋词。

李清照《声声慢》、《醉花荫》以及脍炙人口的《如梦令》“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒……”辛弃疾《西江月》遣兴：“醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信着全无是处。昨夜松边醉倒，问松我醉何如？只疑松动要来扶，以手推松曰：去！”《破阵子》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻寒外声，沙场秋点兵。”都是酒词精品。我独钟苏轼！东坡千古绝唱《水调歌头》，历来备受推崇。《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，

以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们以健康的美学享受。

宋代以后，中国的酒文化进入更加成熟、更加辉煌的时代。元明清传奇小说中对酒的描写各尽其态，淋漓尽致。《水浒》、《三国演义》、《红楼梦》中均有为读者耳熟能详的精彩情节。清代词作甚丰，号称词的“中兴时代”，这个时期的作品无论数量和艺术水准都达到了较高水平。其中的与酒有关的作品为数不少，并不乏上乘之作。清词当以纳兰性德为最，被称为“清朝李后主”。他在悼念亡妻的《浣溪沙》中深情回忆“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香”。我们读到这样的诗句，想起一个女人能得到一个男人如此用情之专，思慕之深，死亦瞑目了吧？而晚清革命志士、秋瑾的盟友徐自华的《满江红》“把酒痛谈身后事，举杯试问当头月”则表现了一种强烈的爱国情怀。三、酒之精神

酒的精神是一种道家的哲学观。正如庄周倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”，他宁愿做自由的身处烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求心驰神往无拘无束和羽化登仙，忘却生死名利宠辱和尘世，这正是酒的精神。酒的精神是情绪的发泄，是抛弃现实束缚回归原始状态的生存体

验，是人在绝望痛苦的哀号中获得的极大快感。

古往今来，在浩瀚的历史长河中，人们在饮酒活动中表达着自己的喜怒哀乐，在诗歌中挥洒着自己情感和志趣，创造了丰富多采、芳香醉人的诗酒文化艺术、她是中国璀璨的传统文化的一脉，她以其独特的魅力吸引着从古以今的中华儿女，为后人留下了宝贵的精神财富。

参考书目：《史记》《李太白诗集》《说陶渊明》《宋词大辞典》

李白自称“酒仙”，杜甫因有一句“性豪业嗜酒”，被郭沫若先生谥之为“酒豪”。“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《饮中八仙歌》）“醉里从为客，诗成觉有神。”（杜甫《独酌成诗》）“俯仰各有志，得酒诗自成。”（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”（杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》）。南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。郭老还煞费苦心地统计出，在他们现存的诗作中，言及酒的，李占17%，杜占21%。这就使我们想到，假设没有酒，李杜的诗歌一定会少了许多韵味，我们今天读到的《李太白集》、《杜工部集》，也一定会薄了许多。

中国诗词中的酒文化

一、魏晋诗歌中的酒文化

魏晋文学，有以曹氏父子为代表的建安文学，

以阮籍、嵇康等竹林七贤为代表的正始文学，和大诗人

陶渊明。

他们虽然文学主张不同，作品风格各异，但却都留下了

与美酒有关的千古佳作。

其中代表作，是曹操的《短歌行》：

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

建安诗人通过饮酒，倾吐出慷慨悲凉的生命之歌。酒成为他们

认识自我，并试图超越自我的手段和工具。这首脍炙人口的诗，格调慷慨悲凉，深沉雄壮。它表达了曹操的政治愿望和人生抱

负，以及治理国家和社会的理想。

残酷而又富有魅力的魏晋时代，产生了一个特殊的名士群体。

体现在他们身上的那种潇洒不群、飘逸自得的精神气质，被后

人称之为魏晋风度。

魏晋风度的一个重要道具和象征之物，就是“酒”。

是否饮酒甚至成为判断一个人能否称得上“名士”的标准。

《世说新语.任诞篇》有这样的记载：“王孝伯言：名士不必须

奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”

这句话虽然颇有些调侃的味道，

但也反映出了当时社会对饮酒的重视程度。

竹林七贤中的人物，都是能饮善文者，而其中的刘伶、阮籍更

是与酒有着莫大的关系。刘伶嗜酒如命，常常大醉不醒，自称“天生刘伶，以酒为名”，还作了《酒德颂》。阮籍喝起酒来，能够一醉两个月。之所以会这样，和当时动荡不安的社会政治背景有关。对他们来说，酒是逃避现实的最好工具，醉乡是他们安全的港湾。

在险恶的政治环境中，阮籍以酒买醉，佯狂避世：“时率意独驾，

不由路径，车迹所穷，辄恸哭而返”（《晋书阮籍传》）

他其实是以酒来显示自己狂傲不羁、超脱世俗的名士之风

晋末宋初的大诗人陶渊明，更是一个能饮善诗的大家。

诗与酒，共同注解着他的作品和人生。

他以酒作为媒介，将酒与人生密切联系起来，把饮酒提高到哲

理和艺术的层次。陶渊明在《五柳先生传》里这样描述自己：

“性嗜酒，家贫不能常得。亲朋知其如此，或置酒而招之。造饮

辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”其实他是在这“醉”

的境界中，忘却荣辱得失和人生的悲喜。陶渊明所追求的是一

种反朴归真、天人合一的境界。只有忘记世事、超脱现实，才

可能达到这一境界。而世事又偏偏难以忘怀，现实更难以超脱，

于是只好借助于酒，来使自己获得暂时的解脱。这正是陶渊明

痴迷于酒、“期在必醉”的根本原因。

历代文人文化精神的积淀，尤其是陶渊明诗酒结合的生存方式，

深深地影响了中国文人的文化心理。陶渊明之后，诗酒结缘的文化心态便在中国文人心里深深地扎下了根。“酒”以不再只是一种普通的饮料，饮酒不仅是为了解渴过瘾，而是一项高雅的文化活动。酒成了文人骚客得以表现风流儒雅风度的不可缺少的工具。

二、唐诗中的酒文化

在中国历史上，诗与酒结合的最鼎盛时期，当是唐朝。可以毫

不夸张地说，脍炙人口、流传千古的唐诗几乎有一半是在酒兴

中写出来的。唐诗中有相当的名篇，都与酒有关。且不说李白

的《将进酒》、《把酒问月》、《月下独酌》，杜甫的《饮中八仙歌》，王维的《渭城曲》，孟浩然的《过故人庄》，王翰的《凉州词》，白居易的《问刘十九》、《劝酒》等一系列咏酒诗，Array

即使那些并非咏酒的许多名诗，也大都是诗人酒后之作。

李白与酒，有着特别的不解之缘。酒使得李白狂放不羁的个性

得以尽情展现，也使得诗人笔下的诗歌更富有激情和感染力。

李白一生留下了大量的饮酒佳话，与之对应的，也留下了大量

的饮酒诗。其中最具有代表性的当数《将进酒》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮

者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

酒力的刺激，是诗人的创作天赋得到充分的发挥。

虽然感叹岁月蹉跎，功业未就，但语句却无比雄奇，充满豪气，

看不到任何颓废之处。在醉饮之中，诗人忘掉了现实世界所带

来的孤独、痛苦、悲伤、忧愁与迷惘，重新回到物我两忘、自

在逍遥的状态。在这种情况下，诗人的个性和才华才能获得充

分的发展表现。还有一首诗也不得不提，那就是杜甫的《饮

中八仙歌》：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝

天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮

如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼

望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣

是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云

烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。这首诗将各具神态的

饮中八仙形象刻画得栩栩如生，十分生动传神。这些才华横溢

的艺术家，借助于酒，在醉中获得的最大的自由，可以“天子呼

来不上船”。

三宋词中的酒文化

随着时代的变迁，词渐渐兴盛起来。宋朝的词酒关系和唐朝的

诗酒关系比较起来，也有了一些变化。唐朝咏酒诗所表现的内

容范围较广，表现忧国忧民、重大题材的站主导地位；

宋代饮酒词在内容上则主要集中表现词人的生活及围绕个人生

活而产生的种种情感。唐朝诗人主要是借酒来激发昂扬雄壮的胸怀，抒发渴望建功立业的豪情，宋代词人更多的是细细品位酒中雅趣，再用词来徐徐倾诉人生的种种际遇和情怀。总的来说，唐代酒诗豪放雄浑，宋代酒词含蓄秀雅。酒是宋词所表现的重要题材之一。无论是宋词的大家，还是为数众多的一般词作者，在他们的词中都要写到酒，写到人们日常生活中的饮酒活动。范仲淹“酒入愁肠，化作相思泪”，酒力发散的是思乡之苦；“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，边关豪情因为酒的催化得以加强。晏殊的词多写四季景物、男女恋情、闲情逸致，反映富贵悠闲的生活。他的几首《浣溪沙》词，写得高雅富丽，带有一种凄婉的情调，最为人所称道：

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。无可

奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。一向年

光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。满目山河

空念远，

落花风雨更伤春。

不如怜取眼前人。

小阁重帘有燕过

晚花红片落庭莎

曲阑干影入凉波

一霎好风生翠幕

几回疏雨滴圆荷

酒醒人散得愁多

在这几首词中，

酒是一个不可或缺的意象。

正是因为酒的催生、烘托与陪衬，

词人才能够把自己的闲愁暗恨和离情别绪表现得如此含蓄、隽

永、深沉。

柳永描绘了了一幅酒中作别、酒后痛苦相思的画面：

《雨霖铃》

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮绪，留恋处，

兰舟摧发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沈沈

楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳

岸、晚风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更

与何人说。

分别时已经不胜酒力，伤感不已，酒醒后更加难以忍受这种离

别之苦。在这里，对酒事的描写，不仅仅停留在饮酒的那一刻，

而是延伸到酒醒以后，这是一个创新。大文豪苏轼也爱酒。他把

酒称作“钓诗钩”，并且还亲自酿酒，甚至专门著有《东坡酒经》传世。几乎他所有的名篇都与酒有关，比如：水调歌头

苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

在这首风格豪迈的词中，

苏轼发出“明月几时有？把酒问青天”的询问，

抒发了“但愿人长久，千里共婵娟”的美好情怀。

而这一问也因为酒的醇化具有了永恒的意义。

在被贬到黄州时，苏轼写出了著名的前后《赤壁赋》，

还写出了《念奴娇·赤壁怀古》等许多不朽诗词，

其中都离不开一个酒字。

念奴娇·

赤壁怀古

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江

山如画，一时多少豪杰！

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我、早生华发，人生如梦，一尊还酹江月。这也是一首豪放词的代表作。

词人面对如画的江山，追想千古风流人物，思考如梦的人生，

产生出无穷无尽的联想和感慨，最后只好“一撙还酹江月”，把一撙薄酒倾洒向东去的大江和空中的明月。酒后的人生感慨，也因此具有了更广阔的时空意义。

宋代咏酒词在继承前代同类题材诗歌创作成就的基础上，经过

词人们的创造，进入了一个新的境界。词作中对人的内心世界的刻画更加细腻，体现了宋人自我意识的增强在写景状物的手法上更加灵活，更有神韵，

真切地烘托出词中人物在在饮酒活动中的特殊情感。

直到元明清，诗酒联姻的传统仍硕果累累。

无论从马致远的“带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶”，

到陈维崧的“残酒亿荆高，燕赵悲歌事未消”；

从萨都刺的“且开怀，一饮尽千钟”，

到杨升庵的“惯春秋月春风，一壶浊酒喜相逢”：

无不是美酒浇开诗之花，美诗溢出酒之香，

正是酒，

使诗人逸兴遄飞，

追风逐电；

正是诗，