四川巴中地理简介

四川省巴中市平昌县简介

平昌县位于四川省东北部，米仓山南麓，北纬

31°16’-31°52’，东经106°15’-107°34’。东接万源、宣汉，南抵达州、渠县，西邻营山、仪陇，北连通江、巴中；与达川火车站相距100公里，与达州河市机场相距110公里。南北长69.8公里，东西宽69公里，总面积2229.12平方公里。县地自古以来就是达县通往通江、南江、巴州三区县的咽喉。地处两江之口的江口镇，素有“川北重镇”之称。

平昌县全境地质属四川东部地台区，县境内地质构造介于大巴山弧形构造、川东新华夏系构造和仪陇、巴中、平昌莲花状构造复合交接部位。县境地貌属四川盆地外围山地区，大巴山山地。山脉呈西北至东南走向，略呈向西南方向凸出的弧形，山顶有平坦顶面，最高海拔1338.8米，最低海拔350米，相对高差500米，大多数山高700-1000米，农耕地一般在海拔700米左右；县境丘陵分布在海拔380-480米之间的白

衣、岳家、高峰、金龙、元沱等地，面积30万亩，占总面积的9%。地表形态为高丘地貌长条形。

平昌县属四川盆地中亚热带湿润季风气候区，四季分明，气候温和，多年日平均气温为16.8℃，除北部低山区外，都能稳定通过在0℃以上。县境降水，主源于太平洋暖气流夹带的大量水汽，在大巴山的阻滞和抬升作用下形成地形雨；年降水夏多，冬少，常出现冬春偏旱，夏秋偏涝现象。县境内年平均日照时数1366小时，多年平均蒸发量为1112毫米，全年雾多，风速小，雨量充沛，空气湿润。县境内属渠江水系，河网密度每平方公里0.33公里。河流总长度747公里，流域面积50平方公里以上河流21条，其中100平方公里以上的主河流11条，流域面积2229.12平方公里。河流在洪水期猛涨猛降，落差大，水能蕴藏量丰富。其中巴河，源于南江县玉泉乡分水岭，从巴州区复兴乡进入县境澌岸乡木连溪，经雷山、兰草、白衣等地至元石乡的黄梅溪出境，入达县江陵乡。流域面积17666平方公里，境内主河道长79.3公里。通河，源于陕西省汉中市广家店乡长梁，从通江县爱国乡入境，进入澌滩乡，经云台、元山、江口镇等汇入巴河，境内河道长43.8公里，流域面积8958平方公里。这是一块绿色宝地，是一块尚待开发的处女地，地表水、地下水均没受到污染。

平昌历史悠久，置县迄今已有1700余年。西晋太康元年（公元280年）置平州县，属巴西郡，治所汉王庙（今江口镇龙潭村），先后隶属巴西郡、大谷郡、遂宁郡。北周保定四年（564年）更名“同昌县”，属遂宁郡。隋开皇三年（583年）改属清化郡，九年（589年）更名“归仁县”，隶属仍旧。唐武德元年（618年）隶属巴州，二年改属万州，贞观元年（627年）属巴州。北宋乾德四年（966年）废归仁县入曾口县。南宋淳祜五年（245年）在今江口镇杨柳村和笔山乡境分别建小宁、新德州，隶属利州路：元朝初年改属保宁府；至元二十年（1283

年）并入阆中县。明朝无县建置，隶属巴州。清雍正七年（1729年）置江口分州，隶属巴州。民国2年（1913年），巴州更名巴中县，分州随之更名为江口分县。 1933年6月川陕苏维埃置江口县。1935年红军撤离后，境地恢复旧制，属巴中县。民国35年（1946年）成立平昌设治局，取“平州”、“同昌”首尾各一字命名。民国37年（1948年）升为平昌县，属四川省第15行政督察区。1949年12月，县境解放。1950年2月属川北区达县专区，1953年9月属四川省达县地区，1993年10月后属四川省巴中地区（今巴中市）。

1933年6月，在平昌县得胜山成立中共江口县委员会，直属中共川陕省委。1935年2月，因红军撤离江口，大部分党员参加红军，江口县委及基层组织停止活动。1948年7月，在巴中县（今巴州区）清江渡花溪河成立中共平昌县委，至县境解放后，才转入公开活动。1950年2月，经川北区党委、达县地委批准，重建中共平昌县委员会至今。

1950年2月2日，成立平昌县人民政府，1955年9月23日更名为“平昌县人民委员会”，1967年3月18日因“文化大革命”改为“临时生产委员会”，继称“抓革命促生产委员会”，1969年4月23日成立平昌县革命委员会，1980年10月13日恢复县人民政府建制至今。

刘伯坚（1895-1935）原名永福，男，汉族，四川省平昌龙岗人，中共党员。

1895年生于四川平昌县一个开栈房的小商业者家庭。他聪明好学，靠家中借贷到巴中县上中学，后又考入万县的川东师范、成都的高等师范学堂（今四川大学的前身）。刘伯坚从小目睹民众苦难，又在校内受到五四运动的影响，产生了朴素的民主主义思想。他以才华出众闻名于川北高原，府尹一度要他当秘书，并愿任命他为县长。刘伯坚却不愿就这个“肥缺”，毅然参加了留法勤工俭学，于1920年赴欧，先到比利

时，后到巴黎，一边做工一边学习。

当时，西欧正经受十月革命的冲击。刘伯坚在那里接受了共产主义思想，并于1922年与周恩来、赵世炎等共同组建了“少年共产党”（后改名为旅欧共青团），随即转为共产党员。1923年，刘伯坚赴莫斯科，入东方劳动者大学，并因待人和蔼及处理问题老成持重，被中国学生推为中共旅莫支部书记达三年之久。当时，这个支部不但管理中国党员学生的组织活动，还要负责工作分配和生活，被同志们称作“党内驻苏大使馆”，刘伯坚成了“大使”。

1926年春，冯玉祥因自己率领的西北军失败，到苏联“考察”并求援，刘伯坚参加接待。冯玉祥表示要学习苏军的政治工作经验，并邀请刘伯坚回国任国民联军的政治部副部长。刘伯坚到西北军后，同上层人物建立了很好的统战关系，还积极用革命思想改造这支从军阀阵营中分裂出的部队。1927年4月，他与西安有名的才女、共产党员王叔振结婚，在北军中一时传为佳话。

1927年夏，冯玉祥受蒋介石拉拢，与共产党分手，刘伯坚也被“礼送”到武汉。随后，党中央派他再度赴苏联，入伏龙芝军事学院，与刘伯承等一同学习。1930年，他回到上海，翌年又进入江西中央苏区，先后任军委秘书长、红军党校政治部主任。此时，蒋介石将中原大战中被他打败收编的西北军主力第二十六路军调到江西“剿共”，并由中央军在后面督战。这种“一石两鸟”的毒计激起西北军官兵极大愤慨。中央军委马上派刘伯坚主持策反工作，终于使该部1.7万人在宁都暴动，并编为红五军团。刘伯坚随后担任了该军团政治部主任，将这支部队改

造成中央红军的主力之一。

1934年10月，红军主力离开江西长征，刘伯坚被留下任赣南军区政治部主任。20万国民党军队将留下的3万红军（半数系不能远征的伤病员）压缩到赣南一隅，中央分局书记项英在几个月后才接受陈毅的建议，下令分路突围，开展游击战，可惜为时已晚。1935年3月初，刘伯坚在战斗中左腿中弹，不幸落入敌手。在被囚的17天中，他坚贞不屈，视死如归。他在遗书中把自己的一生归结为：“生是为中国，死是为中国”，并以“我为中国作楚囚”自豪。临刑前，刘伯坚写了最后两封信，他预言：“不久的将来中国民族必能得到解放”，他的“鲜血不是空流了的”。信中谆谆叮嘱他的亲人：“最重要的，诸儿要继续我的志向，为中国民族的解放努力流血，继续我未完成的光荣事业”。1935年3月21日就义。

打三朝打三朝在巴中十分盛行，凡农村姑娘结婚以后，生下第一个孩子的第三天以后举行的一种仪式。参加仪式的主客为外婆。外婆给外孙准备的衣物和给女儿的营养食品：醪糟、猪腿、腊肉、鸡、蛋、糖等，外婆乘坐滑杆和帮忙送礼的人员一道送到女婿家中，摆放在几张大方桌上，女支客司主持仪式，吟诵吉利语，外婆给外孙取名，偿长命钱。女胥家必须设筵席款待客人。

婚俗男女婚姻一般都由介绍人牵线搭桥，经双方父母同意后自由恋爱一段时间，长者达数年之久。这段时间里，要履行“六礼”迎亲之俗。其作法：一是男家请媒人（介绍人）到女家提亲谓之“纳采”；二是男家请媒人向女家提“八字”谓之“问名”；三是男家合八字后并决定缔结婚姻，并送去礼情谓之“纳吉”；四是男家给女家送去聘礼务办嫁妆谓之“纳徵”；五是男家择出吉日并备礼告女家求得同意结婚日期谓之“请期”；六是正式结婚之日组织迎亲接人谓之“新迎”。解放前迎亲均用花轿，现代迎亲有用车辆。

农村婚娶中，至今还有一种“哭嫁”或“坐歌堂”的习俗，但不很普遍。

建房建房是人生大事，“宅为人之本，人以宅为家，居若安即家代昌”。为此，在建新房的一系列工程中，都要举行庄重严肃、种类繁多的活动，一般都是以万物有灵为依据，以自然崇拜为主要内容的一系列民俗仪式：首先是请风水先生相宅、石匠进山选石、开山取石、破土下基；其次是请土匠架板筑墙、安过墙、提垛子、开梁口、下墙板、封梁口；再次是请木匠进山寻梁、取梁、做梁、画梁、祭梁、上梁（包

括设鲁班堂看财、除煞、持红、发梁米、拜梁、缠梁、赞梁、清梁、发梁、起梁、拉梁或吼梁、压梁、踩梁、甩包子、放斗等）、起列、上穿、立柱、做大门、安大门、祭大门、开大门（开财门）、立神龛、面院坝、开龙眼（开龙门）、扫院坝、祭祀新房、乔迁新房等都要选择良辰吉日举行。举行建房民俗仪式，根据房主的贫富，分规模大小，最贫困者建房相宅、上梁办房酒之俗也必不可少。

祝寿祝寿，又称“贺寿”，即是对六十以上老者寿期的祝福，从古至今，城乡流行，按民俗年未满六十岁者不能办生。祝寿的程序有：设寿堂、持寿幛、点寿烛、吃寿面、献寿桃，凡内、外亲戚、乡党同仁前来祝贺，送寿幛、屏、匾、联、词时，首先子女均要在寿堂前为寿星礼拜，其次是在筵席上要向来宾及寿星敬十二杯寿酒，再次是主持人要吟诵吉利语，最后是来宾献祝寿诗文、寿匾、竖匾、赞匾等。

正月十六登高巴州人每年正月十六均要出游，登上城周的南龛山、王望山、西龛山、白塔山。其作法是：一家老小，关门上锁，带上饮食、娱乐用具上山玩耍一天，度完这一天，巴州人的春节才算结束，此俗历来有之。巴州志《风俗》篇“新正月九日群集望王山烧香，十六日妇女出游谓之走百病，谐南龛寺设大醮会，礼佛请佛。山前有圆洞二穴，妇人无子者以物掷之，视其中否以祈嗣，谓之打儿洞”。正月十六日登高游寺院走百病之俗在古代全国各地较流行，大都市无山者便群游城墙，摸城门上之乳钉，摸着者为有福。与巴中人登南龛游光福寺摸佛、摘柏枝插头上以免百病之俗语一样。

丧葬丧葬由一系列繁甭的仪式组成，避免死在床上，要净身，穿好老衣，平平睡在堂屋正中的竹席上，烧倒头纸，腰间用黑色张做裤带叫做系年零线，多大年龄多少根，脚前点一盏菜油灯。断气时要放鞭炮，并将死者生前所睡床铺上的垫草拿到野外去烧掉，以此向村民报丧，还要派孝子披麻戴孝去向远方的亲人（友）报丧。再请白鹤仙师根据死者的出生、死亡时间卜算入殓时期，并按子女的出生日期在互不相克的前提下选择好坟地。对死者所举行的一切仪式都在灵堂里进行。设灵前首先将死者尸体放入木棺中，摆放在堂屋正中，堂屋大门口左侧的阶沿上摆放用竹和纸做成的灵房，灵房前的香案正中，放着死者的灵牌和照片。晚上孝女守灵，直到出丧为止，出丧头一天下午，亲朋好友敲打鼓，抬着花圈挽联前来吊丧，其中，女婿要抬祭猪，孝家设坐堂锣鼓与孝子专门接待来客，来客进入孝家均有一定程序。祭奠仪式有客祭、堂祭和家祭三种，祭祀活动的主持称赞礼生。家祭通常采用明清时流行的“出堂三献”或“对灵三献”仪式，都有吟诵祭文形式。祭奠仪式结束则进行封棺仪式。最后由孝歌班子通宵达旦坐唱孝戏或孝歌才算结束。出灵又称出丧。凡参与出灵的人，是死者同辈的直系亲属，要全穿孝服和包孝帕，孝子也要全穿孝服，长孝端上灵牌在院坝口等“八仙”抬灵柩出堂屋，灵柩抬到院坝边时，赞礼生便举行路祭仪式，孝女面向灵枢跪地痛哭，送死者上青山，民间谓之送老归山。出灵时，灵柩走最后，孝女走灵柩肖。灵柩路过之处要撒发买路钱，死者亡灵才能通过。灵柩路过民房或街上店铺门前，“八仙”要打岔说吉令，店主要放鞭炮，孝女全部调头就地下跪。到墓地时“八仙”放下灵柩入墓，白鹤仙师拨

好字头（朝向），由孝家先掩一把土，“八仙”再说吉令，白鹤仙吟诵撒五谷，最后举行“墓祭”，白鹤仙要给孝家排写好烧七的期单，每七天一次，叫“烧周年”，一年满后，以后每年只在中元、清明和死者生日之期才举行祭拜。

舞龙舞龙，民间谓之“耍龙灯”，主要从正月初一至十五日举行。龙的类型有：彩龙、火龙、水龙、板凳龙、草龙等五种，其中火龙最有特色。耍火龙时要用烟火冲烧，民间谓之“烧花儿”，烧掉秽气。其花儿通常有纸花、竹筒花、牛欠花、生铁水花等。

滑竿滑竿这种古老的交通工具至今仍在民间流行，只不过乘滑竿是山区人的一种时髦，也别有一番情趣，特别是抬滑竿的人报路象在表演对口相声，如见前面有两位姑娘，必须小心让路，前面抬夫报：“路边两朵花”，后同抬夫回答：“过路莫挨她”。假如前面来了很多人要与滑竿争道，前面抬夫报：“天上一朵云”，后民抬夫随答“地上一群人”等等。