《走进鲁迅》经典阅读教案
《走进鲁迅》简案设计
一、导入——犹抱琵琶半遮面
1.引读：在江南的一条碎石小路上向我们走来一位作家，他身穿长衫，围着长围脖，这个言辞犀利，忧国忧民，留着胡子的个性刚毅的男子就是——鲁迅。
2.鲁迅是中国现代文学的巨人和旗帜。毛泽东同志这样说过：“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔子是中国封建社会的圣人，鲁迅是新中国的圣人。”今天，让我们用一种全新的角度认识和他的作品。
二、走进鲁迅——千呼万唤始出来
1.（出示：臧克家《有的人》）学生齐读
2.同桌互读，看视频诗朗诵《有的人》，学生谈感受
3.鲁迅知识竞答（课件出示）
(1)鲁迅知识我知道。
（2）鲁迅作品我能说。
（3）鲁迅名言我会背。
三、赏析作品——横看成岭侧成峰
【过渡】现在我们一起来走进鲁迅的作品，体会鲁迅文章的魅力。
《从百草园到三味书屋》（配乐（童年）
1.整体感知文本，分析文本脉络
2.出示段落
（1）学习自由读，谈谈体会
（2）小组合作谈段落的写作手法
3.齐读这一段落，感受鲁迅的写作魅力
四、赞颂鲁迅——要把金针度与人
1.再次赏析《有的人》
2.出示他人对鲁迅的评价语
3.拓展爱国的其他人士【课件出示】
中国古代文化经典研读
中国古代文化经典研读 第七课时 学习目标 1、回顾课本，记忆知识要点。 2、明确考纲要求，熟悉试题类型。 3、领会命题意图，掌握解题思路。 4、认真审题，规范作答。 【真题回放】 （2013?湖南）20．阅读下面的文字，完成题目。（12分） 中国语中“学”与“问”连在一起，意义至为深妙。人生来有向上心、有求知欲，对于人生来有向上心，有求知欲，对于不知道的事物欢喜发疑问。对于一种事物发生疑问，就是对于它感兴趣。既有疑问，就想法解决它，几经摸索，终于得到一个答案，于是不知道的变为知道的，所谓“一旦豁然贯通”，这便是学有心得。学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学。许多人对于一种学问不感觉兴趣，原因就在那种学问对于他们不成问题，没有什么逼得他们要求知道。但是学问的好处正在原来有问题的可以变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问题。 君子之学必好问。问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。贤于己者，问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问明辨之也。 （1）上述材料都强调“学”与“问‘的密切关系，分别分析两则材料中“问”的内涵与作用。（6分）
【答案】答案要点提示：①第一则材料中的“问”指的是生发疑问，“问”能激发兴趣、促进探索，从而学有心得；②第二则材料中的“问”指的是询问请教，“问”能解决疑问、丰富知识。 如考生答案不在以上要点内，但言之成理，也可根据具体情况给分。 【解析】本题考查〈中国文化经典研读〉，结合选文分析“问”的内涵与作用。两段文字对应两个不同内涵，作用分析要与内涵保持一致。 （2）结合中国古代文化典籍中有关“学”的观点，简要谈谈你对学习的认识，不超过140字。（6分） 【答案】答题要求：内容紧扣“学习”论题，能够正确征引中国古代典籍中相关论述。 【解析】本题考查对学习的认识，注意紧扣“学习”论题，正确征引中国古代典籍〈论语〉〈大学〉中的相关论述，同时要联系自己的实际，写出自己的感受与认识来。 小结：答题注意事项： 1、所谓“简要概括”就是用一两个简洁的词语或短句来表达。 2、表达观点不要胡乱引申，必须扣住材料中的话来说，但不是翻译原文。 3、紧扣各家经典思想来谈。 4、联系现实，先说观点，再说理由，论据只能用概括示例，不要用详细事实。 【方法指导】 解答文化经典阅读简答题，一般要遵循以下思路和方法： 1．字斟酌明要旨
走进名著阅读经典
走进名著阅读经典 走进名著阅读经典 杭州市余杭实验小学洪春幸 名著，是“具有推崇价值的有名的作品”。(《现代汉语词典》)经典名著的价值在于典范语言的熏陶，在于心灵的滋养，在于对人类精神的终极关怀。 让我们的孩子走近经典、阅读名著，已经成为语文界、教育界、文化界乃至全社会的共同愿望。1999年4月27日《人民日报》登载了“让民族文化血脉相传”的座谈会纪要,季羡林、王元化、金庸、余秋雨等海内外专家学者一致认为，要抢救儿童记忆的黄金时代，实施中华古诗文诵读工程，引导孩子阅读经典名著。2001年，教育部制定的《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》增加了“关于优秀诗文背诵推荐篇目的建议”和“关于课外阅读的建议”，建议主要包括了古今中外的经典名著。 小学生和经典名著的距离有多远,余秋雨认为，幼小的心灵纯净空廓，由经典奠基可以激发他们一生的文化向往。别林斯基说过一句话:“你可以不必担心孩子领悟了多少，你还应当竭力使孩子们尽量少领悟一些，但要多感受一些。”其实，当孩子们沉浸在阅读经典名著中，脸颊红红、目光灼灼时，我们已无需多言，经典名著对于头脑的启迪自有其时，也自有其序。 小学阶段经典名著的教学，主要的任务就是帮助孩子了解名著，引领孩子走近名著，激发孩子热爱名著。我们应该把期待的目光放长远一些，再长远一些，一本经典名著不会也不能教会孩子学习语文，但它应当能温暖他们的心灵，打开他们美好而又人道的感觉世界，激发他们心中温柔的、微妙的感觉。 各种版本的小学语文课本中的经典名著都不多，并且都是节选改编的，这当然是考虑了种种原因，还有教材选文标准长期争议不下又相互妥协的结果，本文暂且
不论。但是，这仅有的几篇经典名著的“影子”，应当成为我们小学语文教学的经典。比如:《赤壁之战》、《草船借箭》、《三顾茅庐》、《孙悟空三打白骨精》等。 小学阶段经典名著教学的基本精神应该是:教与学全方位向名著开放。 教与学向名著的作者开放。名著的作者当然是名家，是一个文学名家、文化名家，认识名家就是一种素质、一种品位。名著的作者在孩子的心中，不仅仅是一个人，更是一个理想的化身、神秘的偶像，是点燃孩子心中对名著向往之火的一个易燃点。 教与学向名著的经典情节开放。小学语文课本中的名著都是节选改编的，孤立缺少联系，单薄失去趣味。一次，我在教学《赤壁之战》一文时，有学生问:“这个故事中原本有许多有趣、聪明的计谋，为什么这里都没有了,”原来他读过《三国演义》，知道“反间计”、“连环计”、“苦肉计”等，认为阅读原著要比读课文更快乐、更有趣。于是，我就引导孩子们了解与“赤壁之战”相关的三国故事，把他们带入了《三国演义》的原著天地。 教与学向名著的人物开放。名著和名著中的人物是相映生辉的，没有《西游记》当然不会有孙悟空，因为孙悟空的横空出世，《西游记》更加熠熠生辉。学生对名著的喜爱主要表现在对名著人物的喜爱，对某个人物的喜爱之情往往会成为孩子搜寻名著、阅读名著的主要动力， 而对某个人物了解的多少又往往会成为小伙伴之间炫耀的资本。在《孙悟空三打白骨精》一文的教学中，我们可以利用孩子从多种途径获得的《西游记》知识，教学向孙悟空的“前尘”“后事”延伸，可以有效的激发孩子的求知欲和表现欲，并可转化为对《西游记》的阅读欲。 教与学向名著的时代背景开放。名著是特定的时代、特定的背景下产生的，同时名著所讲述的故事也是处在一定的时代背景中的，了解一点背景知识，有利于孩
幼儿园大班阅读识字教案
幼儿园大班阅读识字教案 飞机 【活动目标】 1、激发幼儿学习汉字的兴趣。 2、学习儿歌，培养幼儿记忆力。 3、认识汉字“飞机”。 【活动准备】 1、挂图一幅，上有一直升飞机，机舱内坐一小弟弟。 2、玩具飞机一架。 3、儿歌写于黑板，纸遮住。 (飞机飞机，飞高飞低。飞机肚里，有个弟弟。弟弟弟弟，坐着飞机，飞上蓝天，钻进云里。) 4、字卡“飞机”，已识汉字“飞”。 【活动过程】 一、出示玩具飞机，引出汉字“飞机”(字卡贴于飞机背面) 1、大班幼儿表演，手里拿一架玩具飞机飞进教室。 2、幼儿观看玩具飞机，师操纵飞机，一会儿飞得高，一会儿飞得低。 师：这架飞机娃娃可真调皮，一会儿飞得高高的，一会儿飞得低低的。飞机娃娃还带来里一个好朋友呢!看看它是谁?(幼儿辨认，引导幼儿辨认“飞”)原来是字宝宝“飞机”(取下来)，大家向飞机字宝宝问好：飞机你好!给飞机字宝宝照个相!
3、小朋友把眼睛闭上，调皮的飞机字宝宝要和小朋友捉谜藏(字卡藏于儿歌处)我们等会儿把它找出来。 二、学习儿歌。 1、教师手拿飞机，做飞高飞低的动作，幼儿观察，师引导说出：飞机飞机，飞高飞低。 2、出示小朋友坐飞机的挂图，师：看看又飞来了一架飞机，是 谁跑到了飞机的肚子里面去了?引出儿歌第二句：飞机肚里，有个弟弟。 3、师：弟弟坐着飞机，飞到哪儿去?(幼儿自由发言，师引导观 看蓝蓝的天空和白云，学习儿歌第三句：弟弟弟弟，坐着飞机，飞 上蓝天，钻进云里。) 4、完整教读儿歌两遍，幼儿看挂图自读一遍。 三、复习认识汉字“飞机” 1、师：刚才飞机字宝宝跑到这里藏起来了，现在我们来看它藏 好了没有，找不找得到它的好朋友(将遮的纸拿开，取出字卡飞机， 幼儿认读。然后引导幼儿找儿歌中的飞机汉字，并用红粉笔圈出来。) 2、幼儿指认儿歌中的飞机汉字，认读儿歌，朗诵儿歌。 四、发展幼儿语言。 1、复习念儿歌，幼儿根据内容创编动作。 2、师：刚才儿歌里说飞机有时候飞得……有时候飞得……(让幼儿说出高和低，飞机飞得高，飞机飞得低等等。) 3、师：是飞机在哪里飞?(幼儿语言：飞机在天上飞，飞机在蓝 天上飞，飞机飞在高高的蓝天上等等，要求幼儿把话说完整。) 4、小朋友想坐飞机吗?你想坐什么样的飞机? 五、介绍飞机的种类：
中国文化经典研读知识清单
《中国文化经典研读》知识梳理 第二单元儒道互补 儒家和道家是中国古代两个最重要的思想流派，孔子和老子则分别是儒、道两派思想的创始人。 《论语》集中地体现了儒家的思想。孔子强调“礼”和“仁”的学说。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，则是最高的道德规范。孟轲是继孔子之后先秦儒家学派的又一代表人物，《孟子》作为儒家学派的经典之一，集中体现了他的思想。 《老子》反映的是道家的思想。老子在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源，而“道法自然”。因此，老子主张一切顺其自然，“无为而治”。庄周是继老子之后的又一重要道家学者，他的思想比较完整地保存在《庄子》一书中。 儒、道两家的思想差别很大，却相互补充，构成了中国文化积极入世与顺应自然的矛盾统一。中国古代的思想家往往兼有这两种思想。 《论语》的核心思想是“仁”： 《论语》的核心思想是“仁”。（“仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁者人也”。）实际上，“仁”就是为人类生活确立的最基本的和最高的道德原则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。 “仁”是有一系列配套主张的，其中最重要的是“礼”。“礼”有上下、尊卑、贵贱的等级之分。为了实现礼，首先必须“正名”。孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不偿；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”孔子还提出“君君，臣臣，父父，子子”作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。孔子认为只要每个人都安分守己，不做违礼之事，同时有“仁”的胸怀，这样的社会就是一个理想的社会。 孔子以“仁”为核心所建立的伦理道德学说，成为儒家学说的主体内容，对于后来中国传统文化浓重的伦理道德色彩的形成，起到了决定性的作用。 《老子》（《道德经》）的核心思想是“道”： “道”是《老子》的核心思想。什么是“道”？简单的说，“道”是天地万物的本源，并有自己的运行规律。所以，老子将“道”称之为“天地之始”“万物之母”“众妙之门”“万物之宗”。 如同《论语》讲“仁”辅之以“礼”，《老子》论“道”突出的是“自然”，所谓“道法自然”，即把“自然”看成是万事万物的最高法则。而在治理国家的问题上，他主张采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态。他认为“大道”的废弃，是“仁义”产生的原因，同样“大伪”“孝慈”“忠臣”的产生，也分别是因为智慧、“六亲不和”和“国家昏乱”的存在。换句话说，人们之所以需要“圣智”“仁义”“巧利”，就是由于存在它们的对立面。如果将这三者都抛弃掉，它们的对立面自然也就消失了，再加上人人清心寡欲，社会就太平了。所以，他主张回复到“小国寡民”、结绳记事的淳朴社会。 儒道互补： 儒道思想虽然存在差异，但这种差异不是截然对立的，只是儒道关注的问题以及角度不同，提出的解决方案也有不同而已，这使得社会对儒道有可能、也有必要各取所长，融会贯通。一般而言，老子比较偏重于对哲学问题、特别是人与自然的关系问题的思考，突出宁静和谐
走进诗经(经典阅读)
走进《诗经》 五班领、作为中国的第一部诗歌总集《诗经》，我们已经走过了《风》的淳朴，《雅》的高贵，今天再让我们去领略《颂》的庄重吧。 十七班领：《颂》是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》，共40篇。全部是贵族文人的作品。 三班领：其中周颂是周王室的宗庙祭祀诗，除了单纯歌颂祖先功德外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，从中可以看到西周初期农业生产的情况。 师：所以说《诗》既是诗，也是历史，更是中华文化的传承。同学们，今天我们将要以《颂》为主要内容进行《诗经》背诵比赛，大家准备好了吗？ 生齐：准备好了 师，第一轮，每个班背诵一首诗，为了增加理解，请把意思也给大家讲出来哦 五班领：《周颂》《噫嘻》起 五班齐：噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。 啊，英明伟大周成王，已经诚心祭上天。率领这些农夫们，播种百谷要争先。赶快开发你私田，三十里内都种遍。大家一起来耕作，万人成对在田间。 十七班领：《清庙》起 十七班齐： 于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。 庄严而清静的宗庙，助祭的公卿多么庄重显耀！ 济济一堂的众多官吏，都秉承着文王的德操； 三班领：商颂《玄鸟》起 三班齐：天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。 上天明令燕子降，来到人间生商王。住居殷地广茫茫。古时上帝命成汤，征服四海治四方。遍告天下众诸侯，九州全部归商邦。为颂扬文王的在天之灵，敏捷地在庙中奔跑操劳。 师：第一轮大家背得不错，第二轮请各组选背至少三句《诗经》中的名句 5班： 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 17班： 巧笑倩兮,美目盼兮. 青青子衿,悠悠我心。 月出皎兮，佼人僚兮 3班：言者无罪，闻者足戒。 它山之石，可以攻玉 硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。 师：不错，最后，我们一起回顾一下《诗经》里的那些美丽的文字，我说上句，请同学们说下句：师：桃之夭夭生：灼灼其华. 师：执子之手，与子偕老。 投我以木桃报之以琼瑶 风雨如晦,鸡鸣不已既见君子,云胡不喜? 呦呦鹿鸣，食野之苹我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 昔我往矣,杨柳依依. 今我来思,雨雪霏霏. 师：今天大家都很认真，希望你们能继续走进国学殿堂，传承中华文明，下课
幼儿园大班早期阅读教案
幼儿园大班早期阅读教案 1 幼儿园大班早期阅读教案（一）： 设计意图： 《乌鸦的窝》讲述了一个温馨的乌鸦窝里发生的故事——几只小乌鸦在这里出生、成长，最后离开曾经的家．．．．．．这是乌鸦成长的过程，这是爱和希望延续的过程。读本看似简单，却蕴含着父母与孩子间真挚的情感。“乌鸦反哺”这一特点对幼儿是一个很好的情感教育题材，通过阅读活动，让幼儿感受父母的艰辛，学会感恩，激发爱父母的情感。 活动目标： 1、学习逐页观察画面，能从封面、图文了解图书内容，较完整地讲述图书内容。 2、在阅读中发展观察能力和对故事情节发展的预期能力。 3、感受乌鸦的成长过程，体验乌鸦妈妈为孩子付出的艰辛与快乐。 活动准备： 课件《乌鸦的窝》 “乌鸦反哺”的相关录像 活动过程：
一、出示大书封面，引出故事。 1、书的封面上有什么？在什么地方？ 2、猜猜这是谁的窝？ 二、师幼共同阅读大书： 逐页引导幼儿观察画面中小乌鸦的变化，理解故事内容。 图一：图上有什么？ 图二：这是谁？它在干什么？乌鸦妈妈是怎么孵蛋的？ 图三：日子一天天过去了，乌鸦妈妈的蛋发生了什么变化？小宝宝是什么样子的？（丰富词汇：光秃秃） 图四图五：小乌鸦越长越大，和以前有什么不同？ 图六：乌鸦宝宝长大了，一个个从窝里飞了出去，它们会去干什么？ 小乌鸦长大了，它们的爸爸妈妈怎么样了？小乌鸦会怎么做？图七：最后乌鸦的窝里还剩下什么？让我们一起来说一说。 三、借助课件，完整阅读大书。 引导幼儿完整阅读，帮助幼儿运用“一天天长大”，“越来越大”等短句将图书内容连贯完整地讲述出来。 四、续编故事，经验迁移。 1、为什么乌鸦的窝里只剩下一根羽毛和一片枯树叶了？小乌鸦去哪了？ 2、小乌鸦还会再来吗？幼儿讨论，鼓励幼儿大胆预期结局。 3、欣赏“乌鸦反哺”的录像，让幼儿完整感受乌鸦妈妈与小乌
《中国文化经典研读》知识梳理
《中国文化经典研读》知识梳理 第一单元入门四问 中国文化经典在现代文化建设中的意义：
《论语》的核心思想是“仁”。（“仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁者人也”。）实际上，“仁”就是为人类生活确立的最基本的和最高的道德原则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。 “仁”是有一系列配套主张的，其中最重要的是“礼”。“礼”有上下、尊卑、贵贱的等级之分。为了实现礼，首先必须“正名”。孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不偿；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”孔子还提出“君君，臣臣，父父，子子”作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。孔子认为只要每个人都安分守己，不做违礼之事，同时有“仁”的胸怀，这样的社会就是一个理想的社会。 孔子以“仁”为核心所建立的伦理道德学说，成为儒家学说的主体内容，对于后来中国传统文化浓重的伦理道德色彩的形成，起到了决定性的作用。 《老子》（《道德经》）的核心思想是“道”： “道”是《老子》的核心思想。什么是“道”？简单的说，“道”是天地万物的本源，并有自己的运行规律。所以，老子将“道”称之为“天地之始”“万物之母”“众妙之门”“万物之宗”。 如同《论语》讲“仁”辅之以“礼”，《老子》论“道”突出的是“自然”，所谓“道法自然”，即把“自然”看成是万事万物的最高法则。而在治理国家的问题上，他主张采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态。他认为“大道”的废弃，是“仁义”产生的原因，同样“大伪”“孝慈”“忠臣”的产生，也分别是因为智慧、“六亲不和”和“国家昏乱”的存在。换句话说，人们之所以需要“圣智”“仁义”“巧利”，就是由于存在它们的对立面。如果将这三者都抛弃掉，它们的对立面自然也就消失了，再加上人人清心寡欲，社会就太平了。所以，他主张回复到“小国寡民”、结绳记事的淳朴社会。 儒道互补： 儒道思想虽然存在差异，但这种差异不是截然对立的，只是儒道关注的问题以及角度不同，提出的解决方案也有不同而已，这使得社会对儒道有可能、也有必要各取所长，融会贯通。一般而言，老子比较偏重于对哲学问题、特别是人与自然的关系问题的思考，突出宁静和谐与超越世俗的观念。孔子则偏重于对社会伦理问题、特别是人与人的关系问题的思考，强调道德的完善和人格的提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心。正是由于他们对社会、人生问题提出了各自不同的看法和解决方式，才能形成一种互动、互补的关系。 不仅如此，虽然老子和孔子一个侧重讲“天道”，一个侧重讲“人道”，但实际上他们身上都同时具有积极用世和超然通达两种心态。比如老子对社会的批判态度，实际上也是关心社会的表现，而且《老子》中谈论治国之道的内容也占了很大比重。同样，孔子的“道”虽然主要是“人道”，不是“天道”，但是当“人道”绝对化以后，也是与“天道”相通的。而且孔子说过“天下有道则见，无道则隐”，并欣赏曾点的超脱旷达，这与道家的思想有一致的地方。 “儒道互补”构成了中国古代知识分子的文化心理，他们既以儒家的理想为追求目标，以天下忧乐为忧乐，锐意进取，建功立业。同时，又用道家思想调节紧张心态，往往淡泊名利，洁身自好，超然通达，静观待时。 从社会实践来看，儒道并用，也是统治者自觉的治国之术。例如唐太宗在贞观二年总结治国经验时，提出了“国以人为本，人以衣食为本”的现实理念，同时又认为要做到“安人宁国”，君王首先应“抑情损欲，克己自励”，其中就同时吸取了儒道思想的精髓。
《论语十则》——《中国文化经典研读》(整理)
《论语十则》——《中国文化经典研读》（整理） 1 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。” 【注释】 (1)就:靠近、看齐。 (2)有道:指有道德的人。 (3)正:匡正、端正。 【译文】 孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 2 2?4 子曰:“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。” 【注释】 (1)有:同“又”。 (2)立:站得住的意思。 (3)不惑:掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 (4)天命:指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺:对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。 (6)从心所欲不逾矩:从，遵从的意思;逾，越过;矩，规矩。 【译文】 孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所
欲而不越出规矩。” 3 子曰:“由(1)，诲女(2)，知之乎,知之为知之，不知为不知，是知也。” 【注释】 (1)由:姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。 (2)女:同汝，你。 【译文】 孔子说:“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗,知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊～” 4.颜渊、季路侍(1)。子曰:“盍(2)各言尔志。”子路曰:“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐(3)善，无施劳(4)。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之(5)。” 【注释】 (1)侍:服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。 (2)盍:何不。 (3)伐:夸耀。 (4)施劳:施，表白。劳，功劳。 (5)少者怀之:让少者得到关怀。 【译文】 颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说:“你们何不各自说说自己的志向,”子路说:“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说:“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说:“愿意听听您的志向。”孔子说:“(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。” 5 子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 【译文】
走进经典(阅读教案)
走进经典 第一单元丹桂飘香 教学目标： 1、通过反复诵读，读出诗的迥异风格，或轻声悄语，或浪漫飘逸，或豪放壮阔。走进桂树， 理解桂花树是崇高、贞洁、荣誉、友好和吉祥的象征。 2、通过品读七首古诗，了解“吴刚伐桂”“月中嫦娥”“月宫仙桂”等美丽传说，激发学生 展开想象，走进古诗的意境。 3、初步了解以动衬静、大写意等表现手法，引导学生理解桂子花香与人之品格交相辉映的 表现效果。 教学重点： 在理解诗大意的前提下反复诵读，走进诗的意境。 教学难点： 了解诗人的相关背景，在此基础上感悟诗人的表达意图。 教学过程: 一、传说导入。 1、学生闭目倾听，教师深情讲述《桥和桂树》的历史传说，将学生引进美丽的桂树古林。 2、设问：在传说中，你听到了什么？闻到了什么？想到了什么？ 二、方法揭字。 总结归纳学诗的模式：解诗题、知作者、明诗意、悟诗情。 三、静心品悟。 1、运用学诗模式，精心品读七首古诗，阅读古诗意译、阅读引导、诵读提示与相关链接。 2、品读中，遇到疑难问题及时画上“?”便于后读讨论。友情提醒，不动笔墨不读书。 四、合作探究。 1、合作分工：以8人为一小组，每组主攻一首古诗，交流疑难问题，探究字义、挖掘情感、 理解意境。 2、诵读古诗，展示七首古诗不同的韵味。 3、集体交流：按学诗模式交流诗题、作者、诗意、情感，小组展示朗读，带领全班同学诵 读。 评价标准：《鸟鸣涧》：轻声悄语，绘声绘色，体现静谧； 《天竺寺八月十五日夜桂子》：营造浪漫氛围，读出脱尘飘逸。 《微雨中赏月桂独酌》：重读个性词语，渗入豪放之气。 《桂花》：充满赞赏，读出爽朗气概。 《岩桂》：运气诵读，饱含欣赏。 《凝露堂木犀》:轻盈、虚幻、娓娓入仙境。 《丹桂图》：气势博大、展示旷远之音。 4、组织评比：哪一组合作最成功？哪一组最能起到引领作用？ 5、畅谈收获： 品读七首古诗，你最大的收获是什么？
幼儿园大班语言教案我的变化
幼儿园大班语言教案我的变化 教材简解： 进入大班以来，幼儿在心理和生理方面都发生了很大的 变化，引导孩子们看到自己的成长和变化，启发孩子们思考和理 解长大的含义，感受自身的变化，学习与他人合作交流，分享感受，增强自信心。 活动目标： 1、知道并能大胆讲述自己在幼儿园三年成长的变化。 2、感受和小伙伴一起长大的快乐和自豪。 活动重、难点： 能够大胆讲述自己的成长变化，感受自身的不同，增强 自信心，体验成长的快乐。 活动准备： 画纸、油画棒、刚入园时的照片、刚到园时的身高记录。 设计理念： 幼儿进入大班在各个发面都得到了一定的发展，本次活 动通过谈一谈、做一做、看一看让幼儿发现自身成长的变化，发 现一个不一样的自己，体验成长带来的快乐。 设计思路： 本活动，以谈话导入，轻松自然的进入主题，通过观看 照片直观、形象地发现自己的成长变化并说说自己的变化之处，
发展幼儿的语言表达能力。幼儿与教师一起测量身高并进行比较，从而发现自己身体上直观的变化，请幼儿说说成长的趣事，感受 成长的快乐，通过对理想的谈论，引导幼儿做一个有远大理想的人。 活动过程： 一、我长大了。 1、教师和幼儿一起讨论长大的话题：谁还能想得起来自 己刚入幼儿园是的样子?现在三年过去了，你们有什么变化呢?你 是怎么知道的? 2、教师展示幼儿刚入园的照片。 讨论：这是谁?和现在的她比有什么变化?请幼儿也来说 说自己的变化。 3、引导幼儿表达成长的想法：看看自己长大的样子，你 有什么感觉?心里是怎么想的?也来看看老师的变化吧。(教师展示 自己童年的照片，让幼儿来分析比较。)二、探索身体成长的事实。 1、引导幼儿运用自己在前面活动中掌握的测量经验，来 验证自己长大的事实：我们怎样才能知道自己长大了多少?爸爸妈 妈是怎样做的?老师这里有你们刚入园时的记录，我们一起来比较 一下。 2、3-4个幼儿贴墙壁站好，老师将他们入园时的身高画 在墙壁上，然后在为他们画上现在的身高。 3、请幼儿自看看长高了多少，说说使用了什么测量的工 具知道结果的。 三、表达成长的心情。
中国古代文化经典研读中庸之道教案设计
中国古代文化经典研读中庸之道教案设计 教学目标： 1、掌握“鲜”“与”“狷”“和”“同”“贼”在文中的含义。 2、理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。 3、背诵重点章句：11.16章、13.23章、13.24章、17.13章。 教学重难点：结合具体章节，由浅入深地引导学生理解中庸的本质内涵。 教学时间：2课时 教学过程： 第一课时 一、导入新课： 说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。 中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。 二、初步了解“中庸”的概念： 1、展示中庸概念，指导学生初步了解其含义： 孔子曾说：“君子中庸，小人反中庸。”（《中庸》）那么，何谓中庸呢？一般理解为： ①“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”（《中庸》） ②中庸，儒家的处世原则，主要指折中、适当、不走极端。庸，用，“中庸”即以中为用、取用其中的意思。一说，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。（课文注解） 以上为抽象的中庸概念，试举例阐述：如古人为父母守丧以三年为期，“贤者不得过，不肖者不得不及”。即超过三年之期，或不足三年，皆为不妥，三年就是“丧之中庸”；又如办一件事，办到九分，是为不够，办到十一分，是为过头，皆是不“中”。必须办到十分，恰当好处，始称为“中”，这就是中庸之道。板书：中庸①不偏不易②中和常行 2、阅读6.29章，引导学生进一步理解中庸的概念。 中道，是古圣相传之道，《尧曰篇》记载，尧命舜：“允执其中。”“舜亦以命禹。”由于世乱，先王之道废。故孔子不免发出“民鲜（音xiǎn，少义）久矣”——此道久不行的感慨！ 此章，孔子把中庸视为道德的一种，而且是最高的道德，“至德”是也。可见，中庸亦非常人所能轻易企及，当以发愤求之。 三、深入理解“中庸”的内涵： 1、让学生参照课文详注，阅读17.13章、13.24章、17.24章： 师：在现实生活中，人们常常把好好先生理解为中庸。根据大家的生活体验，你心目中的好好先生应是怎样的形象？请作举例说明。
《中国文化经典研读》练习及答案
1．阅读下面《论语》选段，回答问题。 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”(《论语•子路》) 【注】①硁硁(kēnɡ)：浅薄固执的样子。②斗筲之人：指器量狭小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大。斗、筲喻度量的狭小。 (1)孔子认为，真正的“士”是“行己有耻，使于四方，不辱君命”之人，请你解释其含义。 (2)孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾？结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。 2、阅读下面《论语》选段，回答问题。 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，差十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 子曰：“上好礼，则民易使也。” （1）根据上文内容，你认为孔子所言“礼”的本质内容是什么？（10字左右） （2）你认为在现代社会中，孔子所言“礼”还有没有存在的价值？请用简明的语言阐述你的观点和理由。 3．阅读下面《论语》选段，回答问题。 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁①？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬②，可谓仁之方也已。”(《论语•雍也》) 【注】①何事于仁：作“何啻于仁”理解。②能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。 (1)在孔子看来，是实行“仁”的重要原则是什么？ (2)子曰：“当仁，不让于师。”(《论语•卫灵公》)，孔子此处谈论的也是仁的问题，请结合上面选段，谈谈孔子这两处谈仁的文字给了你什么样的认识。 4．阅读下面《论语》选段，回答问题。 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃①。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情②。夫如是，则四方之民襁③负其子而至矣，焉用稼？” 【注】①圃：音pǔ，菜地，引申为种菜。②用情：情，情实。以真心实情来对待。③襁：音qiǎnɡ，背婴孩的背篓。 (1)由上文可见，孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，那么他认为在上位的人应该重视什么呢？ (2)孔子也曾经说过“学而优则仕”，强调了读书的重要性，结合上面选段，请简要说明你对“教育目的”的理解。 5、阅读下面《论语》选段，完成后面的题目。 子路问成人①。子曰：“若臧武仲②之知，公绰之不欲，卞庄子③之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要④不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(《论语•宪问第十四》) 【注】①成人：人格完备的完人。②臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。③卞庄子：鲁国卞邑大夫。 ④久要：长期处于穷困中。
初中语文经典阅读题及答案知识讲解
心中的芦苇 记忆中，有一片茂密的芦苇。她像自由的精灵，在远离世俗的淡泊中，独守江畔一方瘠土，筛风弄月，潇洒倜傥。瘦瘦的筋骨把生命的诗意一缕缕地挑亮，密密的芦花像一片片灿烂的微笑，将野地的清苦和宁静浓缩成亘古的沉默，醉倒了金风，醉倒了诗人。仿佛是王维的山水诗，寻不出现实意味和历史痕迹，只有一抹淡远空灵飘浮于烟的高度，还有一分清高，一分落寞，一分不为人知也无意让人知晓的随意与散逸，原始般的单纯和清淡。 芊芊芦苇，在滩涂上扎根，无拘无束；在纤桥旁摇曳，蓬蓬勃勃。从苍翠的湖绿，渐渐化做凝重的墨色，却依旧亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季节的山峦，静候白霜降临，那满目的芦花与天上的白云融为一体，绵延至月光不能触及的地方，也依旧洁白光泽，充满蓬勃的张力，然后在冰冷的纯洁里面画上生命的句号。 这白发苍苍的芦苇，是樵子柴担上悠然飘起的一缕秋光，是村姑眉宇间挥之不去的一抹苍凉的妩媚。像衣香鬃影的女子涉水而来，从古代，从《诗经》，“蒹葭苍苍，白露为霜”遂成千古绝唱。泅流中，弄篱荡舟的少年水手，采兰撷芷、在水一方的窈窕淑女，映衬着茂密的芦苇，成了三千年文明古国最优美的诗行。 倘若寄身木筏，去溯芦苇之源，那么，你能听到许多滩边涯际拉纤的号子和寨头镇尾浪漫的故事。你也会发现，苍凉凄美的芦花那么轻易就能拨动深藏的沧桑和历史的痛苦。 易水之滨，高渐离击筑，悲凉的旋律中，荆轲告别燕太子丹，踏上刺秦的不归路，他身后的芦花，一定在萧萧寒风中轻扬。乌江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔肠寸断，在“虞兮虞兮奈若何”的哀叹声中，虞姬挥动长剑、裙袂飘飘，作最后的生命之舞。在她倒下的地方，雾茫茫，一片绢素，那是一岸的芦花在为这悲怆的诀别飘雪飞霜。汨罗江边，披发行吟的逐臣屈原，掩涕叹息，仰天长问。佞臣专权，楚王昏庸。居庙堂，不能为民解难；谪乡野，不能替君分忧。生命的寂寞郁结于心，奔突于胸，使诗人纵身大江，荡起的涟漪是芦苇悲鸣的泪滴，在湿湿的夜色中流淌。青青的生命的枝叶包裹起千千万万人民的祟敬和思念，投入历史的长河，成为端午节最深沉的纪念。 真正拥有芦苇，是在大学时代。我喜欢在学校后面的江边漫步——那里，茂密的芦苇像无边的绸带，向着远处缓缓铺开。流苏似的芦花，像云，阵阵清香在如纱似雾的月光中弥散。牛乳般的暮霭流动如烟，小鸟在苇丛中呢喃，还有几声蝉鸣，几声虫唱。宁静，温和，洋溢的诗情触手可及。倘是周日，阳光暖暖地流泻，我用苇叶编一只小船，轻轻放人江中，看它悠悠地随风而去。更多的时候，我一卷在握，于芦花下，和屈子同愤，跟太白同醉，与东坡同发少年狂。在绵绵秋雨和茸茸的芦花织成的透明心境中，我读懂了字里行间的辛酸、痛苦、孤独、浓醇、率真和苦涩。人世沧桑和历史悲剧熔铸的惨痛，犹如滴血的利刃，我们的前人
阅读幼儿园大班教案范文
阅读幼儿园大班教案范文 推测分析故事情节的发展，理解故事，感受意外的故事结局。通过自主阅读、角色扮演、集体阅读，尝试用语言表述故事情节。下面就是给大家带来的幼儿园大班阅读经典教案范本三篇，希望能帮助到大家! 活动目标： 1、愉快地阅读绘本,感受蕴含其中的夸张幽默。 2、愿意介绍自己对故事的理解,大胆想象故事内容。 3、一起快乐地合作制作连环画,体验创作的乐趣。 活动重点： 感受故事中神奇的想象，并能展开想象制作连环画 活动难点： 知道故事的结构：前面是想象世界，后面是现实世界
活动准备： 1、大书 2、小书若干 3、空白连环画纸，笔 4、PPT 活动过程： 1、PPT播放“玩游戏”图片，引起幼儿的兴趣 师：有一个聪明的小男孩,他有很多奇特的想法,我们来看看他在想些什么呢? 师：他想和谁玩什么游戏? 幼：和狐狸玩娃娃家。 幼：和袋鼠下棋。
幼：给大蟒蛇讲故事。 幼：用蚂蚁搭积木。 师：你想玩这样的游戏吗?你想和谁玩什么样的游戏? 幼：和小兔子玩娃娃家。 幼：和长颈鹿捉迷藏。 2、根据画面大胆想象,讲述自己的理解 师：小男孩还有奇特的想法，我们来看看吧! 师：啊呀!发生什么事了?(起床) 师：瞧!小男孩又想做什么? 幼：大吊车把他拎起来。 幼：老虎给他穿衣服。
师：海豚帮他洗脸。 3、幼儿自主阅读绘本 (1)自主阅读猜测故事内容 师：书里还有很多奇特的想法，请你们找一找。 师：：你最喜欢小男孩的哪种想法? (2)教师完整讲述故事 师：其实小男孩的这些奇特想法都藏在了一个有趣的故事里，这个故事的名字叫《啊哈!幼儿园》，我们来听听究竟是怎么回事吧! 师：你们发现了吗?这个故事里除了小男孩奇特的想法，还有些什么呢? 4、创编故事
幼儿园大班语言教案范文五篇
幼儿园大班语言教案范文五篇 对于小孩子们来言，保证他们的安全永远是我们工作的重点，那么如何才能让孩子们知晓安全的重要性呢?下面就是我给大家带来的幼儿园大班语言教案范文，欢迎大家阅读! 幼儿园大班语言教案范文一：神奇的旅行 活动目标: 1、能发挥想象续编有合理情节的故事，比较连贯地进行讲述。 2、尝试用恰当的词汇描述不同的情景，不同的心情。 准备： 1、大故事卷1份、小故事卷5份 2、磁性黑板 过程： 一、谈话引出 1、师生问好。 2、出示“兔子先生”，提问：“什么是‘神奇’?你觉得‘神奇’是什么意思?” 二、讲述故事 1、教师讲述第一幅画。 “春天来了……这是什么标志?”师神秘的引出图片上的标志：“︻” “这个标志代表什么意思?标志后面会出现什么?” 2、教师讲述第二幅画，启发幼儿调动已有的生活经验，大胆试编试讲。
1)第一部分：“你们外出的时候走过小桥吗?站在桥上都看到什么?兔子先生在桥上的心情又是怎样的?” 引导语：小朋友高兴的时候会怎么样?(及时丰富好听的词) 2)第二部分：出现标志“●” 师：“这又是什么标志?标志后面又会出现什么?” 3、教师讲述第三幅画，进一步引导幼儿感受人物的心理变化 第一部分： 1)“发生了什么事情?” 2)兔子先生这时的心情会怎么样?” 3)“兔子先生还会怎么想?” (引导幼儿说出描写人心理活动的丰富词汇) 第二部分：1)“出现了谁?” 2)“小老鼠会怎么说?” 第三部分：出现一扇门。 师：“打开这扇神奇的门，兔子先生和小老鼠会到一个什么样的地方?它们又会看到什么?” 三、幼儿自由大胆的想象、创编，师适当引导。 1、分5组讲述，教师在听的过程中作适当的引导。 2、请个别幼儿讲述。 四、师讲述自编故事结尾 师：“老师也带兔子先生到一个神奇的地方，你们看是哪里?”(大海) “对，兔子先生和小老鼠一同打开神奇的大门，兔子先生被眼前的景色惊呆
《中国传统文化经典诵读》校本课程纲要
《中国传统文化经典诵读》校本课程纲要 八里中心小学 一、课程目标 中国古代文化经典浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面知识，是中国文化的瑰宝，是古人留给我们的一笔丰厚的遗产。它不仅为当代中国人所继承，而且引起世界许多国家人民的重视，传统蒙学课本《三字经》已被联合国教科文组织列入《儿童道德丛书》，许多经典被译成多国文字，所以，让中国的儿童诵读中国古代文化经典具有重要性和必要性。 其次，科学研究表明，人的大脑约有140多亿个神经细胞组成，而经常使用的仅占脑细胞总量的10%——20%，大多数脑细胞处于修整、后备状态，也就是说，儿童的大脑有挖掘不尽的潜能，让他们背诵大量古诗、古文大有也处。因为他们的头脑里储存的东西不多，且由于相互干扰少，容易把东西装进去并不会遗忘。虽然很多经典的内容学生一时无法理解，只要让他们装在脑子时随着年龄的增长和对知识理解能力的增强，这些东西就会发生质的变化，成为融会贯通的知识，到那时便是一笔丰富的财产。 再次，我校以“以人为本，追求卓越”为办学理念，确立了具有“良好的人文素养、宽厚的知识素养、浓厚的探究欲望、亮丽的爱好特长”的培养目标，以“厚德健体、崇文明理”为校训，经典的古诗词的诵读与积累可以培养学生高尚的情操，丰厚学生的人文底蕴，培养崇尚文明礼仪、行为文明雅致，明白事理，勤于探究，善于思考的西新人。
基于以上三点，我们决定在全校开设《中国传统文化经典诵读》课程，其目的在于宏扬中国优秀的传统文化，培养塑造一代具有丰厚文化底蕴及现代意识为一体的跨世纪人才，继承和发扬中华民族传统美德。同时，在诵读中开发儿童的记忆潜能，陶冶情操，为学生健全的人格发展与良好的性情修养形成奠基。基于这种目的，我们确立《中国传统文化经典诵读》课程目标如下： 1、认识中国传统文化的丰厚博大，了解国古代的优秀诗文。 2、在读古文、背古诗的过程中，宏扬中国传统文化，培养爱国情感。 3、丰富学生的文学储备，加强其文学功底，促进学生成为一代具有丰厚文化底蕴的新世纪人才。 4、通过读古文、背古诗，继承和发扬中华民族的传统美德，帮助学生修身养性，净化心灵，陶冶情操。 5、开发儿童的记忆潜能，发展学生的语言、思维、想象及表达能力，为儿童的可持续发展奠定基础。 二、课程内容 中国传统文化既有其精华之处，但也有其糟粕，所以我们应当具有选择性地吸取精华。故在诵读内容的选择上，我们一定要慎重。那些被称之为“经典”的诗文，和对学生的人格发展、性情修为乃至人世观、世界观、价值观等的形成具有正面影响的优秀篇章，是我们的道选。我们确定的诵读内容主要为以下六个：（一）唐诗宋词
幼儿园大班语言教案春天里的故事
幼儿园大班语言教案春天里的故事设计意图： 我们班的幼儿在回答问题时，大部分会较完整地表达， 但讲述的语言不够优美，情节性不强。所以我通过利用多媒体课 件特有的情感功能，让幼儿在看一看，选一选，讲一讲的过程中 进行编述活动，引导幼儿自由想象，加入适当的表情、语言来连 贯表达，使幼儿的想象力、创造力、表达力得到充分的发展。 活动目标： 1、引导幼儿运用连贯、完整、优美的语言表述出课件中 实物的内容、情节。 2、引导幼儿合理地选择背景、主角，鼓励幼儿大胆地运 用不同的音量、声调，有表情地进行讲述，体验讲述活动的快乐。 活动准备：自制课件 活动过程： 一、感知理解讲述对象。 春姑娘悄悄地送来了许多美丽的图片，我们一起来欣赏、观察一下。 1、逐一显示图1至图5，引导幼儿运用已有词汇进行描述。 参考语：这是柳树，这是一棵怎样的柳树呢? 2、逐一显示图6至图8，引导幼儿运用优美词汇组合成 一句或一段完整的话。
参考语：谁在放风筝?心情怎样?用一句完整的话来说一说。 二、引导幼儿选图，运用已有经验讲述。 全屏显示8张图片，再现讲述对象。 1、想不想用这些图片来编述成一个完整的故事? 2、我们先一起来讨论一下，该怎样编故事?要注意哪些 问题? A、完整：比如，什么时候?在什么地方?有谁?干什么?发 生了什么事?心情如何?结果怎样?要让人听明白是怎么一回事。 B、运用优美的词语讲述，要给人一种美的享受。 C、运用不同的音量、声调，有表情地讲述。 D、加上一个恰当的故事名字，围绕故事名字讲述。 采用自由式或结伴式先进行编述，再在集体面前个人讲述。 采用幼儿点评与对比点评进行评价，提高孩子讲述能力。 回家把自己选择的图片画在纸上，组合成一幅美丽的画，然后请爸爸妈妈帮助你，把你编的完整、优美的故事写在图画的 下面，带来让大家一起来分享。
人教版选修 中国古代文化经典研读《人间词话》十则教案
《人间词话》十则 教学目的： 1．了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》。 2．学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。 课时数：1节 一、导入： 请同学们回忆一下我们学过哪些写景的诗句？ 昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。 春江潮水连海平，海上明月共潮生……春江花月夜张若虚 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——宋·辛弃疾《西江月》 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——唐·王之涣《凉州词》 大漠孤烟直，长河落日圆。——唐·王维《使至塞上》 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——宋·范仲淹《渔家傲》 不错，阅读诗歌就是要去欣赏诗中的景，品味景中的情，我国现代著名国学家王国维就说过“一切景语皆情语”，他深入地研究中国诗词，提出了许多独到的见解，主要收录在他的《人间词语》中，今天我们一起来学习《人间词语》十则，感受这国学家的智慧。 作家作品介绍：（一位同学朗读） 王国维，字静安，号观堂，浙江海宁人。国学大师，被鲁迅誉为“研究国学的人物”，郭沫若称他是新史学的开山。与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师、“教授的教授”。其学术研究涉猎广泛，成就甚高。著有《红楼梦评论》《宋元戏曲史》《人间词话》其中《人间词话》共六十四则，是其最有影响的著作，融中国传统古典文论和西方美学于一体。行文流畅自然，见解独特，精辟阐释了“境界说”。今天我们一起来学习他的《人间词话》十则 三、1、本文谈的主要对象是什么？境界 四、2、围绕“境界”提出了哪些独到的观点？（你读到了什么？） 境界的意义 境界有“造境”与“写境”二则 境界有“有我之境”与“无我之境”三则 境界离不开“情”与“景” 成功者必经的三种境界七则 词的境界取决于作家“心”的境界 只有“入乎其内，出乎其外”才能写出有生气，有高致的作品十则 五、3、在第二则中作者说诗歌的境界可分为“造境”与“写境”，那么他们有何区别？“造境”：诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。 “写境”：诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，更贴近现实。 判断下面两首诗，哪首诗的境界是“造境”哪首诗是“写境”？（或让学生举例） 《月夜》杜甫 今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干。 《雨霖铃》柳永